 La femme casement saisie a un rôle très important dans la société, on l'écoute beaucoup parce qu'elle intervient dans les conflits, elle intervient dans tout, dans les ménages et surtout c'est elle qui détient les guerriers familiers. Elle fait beaucoup d'actions, elle est travailleuse, elle est discute, elle est très effacée mais on ne peut rien faire, les hommes ne peuvent rien faire sans la femme, elle est très écoutée et très grande aussi. C'est pour ça qu'elle est l'ensemble des femmes, elle ne joue pas le même rôle. Il y a une qui détient le mystique et l'autre elle me garde rapproché. Je suis insistant sociale, j'ai commencé d'abord par l'enseignement et comme je dirigeais le service social de la quoi où j'ai tout ça, j'ai fait des formations, on m'affectait au lycée, au service social. J'ai été miscassement, je suis la première secours diplomais de la région de Jigensho. La Courage, c'est un sac à dos, c'est un sacrifice permanent. Quand on est secours, on est secours à vie, on est là pour aider, on donne et ne rien attend en retour. Les deux ne sont pas partis, c'est moi qui suis parti. J'ai été élevée par le général de Fozame qui a été après ambassadeur, donc on a fait un peu le monde. Ensuite, avec mon mari aussi, on a fait les régions, on a beaucoup voyagé. J'ai six enfants, j'ai eu beaucoup d'opportunités mais je ne peux pas partir. C'est comme si je réuniais ma tradition, j'appartiens à la tradition. Maintenant, je suis une femme sacrée, une femme qui doit perpetuer l'oeuvre de mes ancêtres. J'ai un bois sacré, j'ai un bois sacré, j'appartiens à un bois sacré. Là, on est dans le bois sacré de Divello, le plus grand bois de la région naturelle de Jigensho. C'est un bois rigide par des femmes qui ont constitué des doigts et des prêtesses. Un bois sacré, on n'y accède pas comme ça et on ne fait pas partie d'un bois si on n'est pas initié. Dans ce bois-là, se retrouvent des femmes pour parler, d'en faire divers, pour soigner, pour protéger. Les gens viennent ici chercher la bénédiction, chercher la protection. Et quand il y a un fléau dans la région, partout, on nous interpelle. Ça peut même aller au-delà de la région. Dans le conflit, ici, en Kazamas, ce sont les femmes qui se sont levées aussi très vite pour se constituer en ONG, en association pour la paix. Nous avons compris que cette Kazamas ne peut pas venir aller à la paix sans que nous, on s'implique, surtout les femmes. Ici, ce n'est pas l'intellect qui compte ici, mais c'est la valeur culturelle. C'est la tradition qui prie. C'est en 1991, le 25 janvier, ce jour-là, il boule deux détournations, ça jusqu'à présent, des fois, ça me revient dans la tête. On était pour jeter un lèvre, ça fait des tourneaux, il y avait la fumée. Peut-être que j'ai dû m'évanouir, mais quand je me suis réveillée, j'ai vu mes camarades. Il y en avait sous les pneus, il y en avait d'autres dans le lèvre. Beaucoup sont morts devant moi, à l'époque, personne ne parlait de moi. J'étais en grossesse, j'ai perdu ma grossesse. Le conflit de Kazamas a éclaté en 1982. On venait ici avec la Quoi Rouge. Pendant les événements, la population était stressée. Il y avait beaucoup de gens qui ont faim de déplacer. 38 ans de guerre, c'est triste. Ce qui se passe ici, c'est vraiment enclavé. On a marché pendant des eaux, la seule route, la seule piste. Aujourd'hui, les gens ne peuvent pas aller. On est rentrés dans les mangroves. Et même dans les mangroves, il y a des reptiles. C'est Dieu qui nous a aidés. Des serpents, des crabes, on ne mange plus rien. Ce qui fait que la population est confinée à créer des vergers à côté de l'habitation. Et j'ai vu des plantations de bananes. Mais les bananes, c'est les vipères, c'est les serpents. C'est la bonne chose qui m'a aidé. La population a pu s'assurer que la population n'a pas de gaz. On ne peut pas faire ça. On ne peut pas aller parce que la population est faite. Il n'a pas de monde, il n'a pas de coliseur. La population est non parmi les gens qui n'ont pas de la population. C'est pour ça qu'il faut qu'on s'occupe de ce qu'il y a à cause des mines. Il faut qu'on s'occupe de ce qu'il y a à cause des mines. Moi j'ai beaucoup d'espoir, parce que tant et tant, bientôt 40 ans de guerre, personne n'ouvre ça. Ni nous, ni eux, ni les militaires, ni les gens, ni la population. Il faut savoir oublier, moi j'ai pas donné. J'ai même pas donné à la personne qui a posé cette mine. La Kazama doit se réconcilier avec elle-même, avec sa population.