 और नहीं ढ़र देबेरत् lion's topic is about the new pluralism and new functionalism in political sociology. हम सब जब जानते हैं और क्यों ब्रहीं आपनोंग मट्रूःतरें. क्यों आप सबज्येक लिए क्योंगे बहुताय ताइ आगे बहुदताय है, उसके अथा लेंकि लेजों अगा सब उसमें शामिल ह मैं। उभ़ के साँ सात उसमे नहीं देओेलNIwelipants। लिएड़ेबलberish बाजुकात उन्पेलोच्पर्स।।।।॥।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।। यो उःट बज़ाज हो थी हैं, जो अपना रोल प्ले करते हैं, बाजुकात वो श्कूल of thoughts, गो सबज्यक मेटर पर नज़ार लखे होते हैं, वो स्कूल of thought उसके अनदर फरदर अटीशन्स करते हैं, भूर, कौग वाद़ीिया, कि मुएदन्मबामली अग्विया, तुम्फिया, कोगा प्रकाईनीइ, आग्विया. बादेगा. च्स मुझाब, दिनाछिएड़ेटषेगि, शुस्भातदेगि, अउप्छेगि मेंद्जाण मनिया, एदादाद़ागिएद घ्रस्विया. पट्वाद चोब वोगी विस्भी आपने वीश्वाद का आपने कोन्टेंत की अनदेर नेट अपिकष्खो नेईडभेट्स को नेई आर्यास को इंखलूँट करते हैं. तो आज की जो देबेट है देखान तेक सब चुल अप नुप प्लोरिलिजम. फम ideology. आद school देख school ऋफो pain आद school एक आतWं� læises खोळ आत उल & उल खिल तब दीलिया आती हैं, वैसे-वैसे अक्टर्स के नमवर भी इंक्रीज होते जाते हैं, जैसे पहले किसी एक वक के अंदर, मूश्वे के अंदर, दो बुनियादी ख्लास की बात होती ती, एकनोमिक बेसिस पर बात होती ती, जिन के पास जाता डूलत हैं या वो गुर्बा हैं, लेकिन जो नियो प्लोरिलिजम के बिलीवर से हैं, उनहुने के बात की जैसे-जैसे श्टरक्चर एकश्पैंट कर रहा हैं, वैसे-वैसे शिस्टरम की जो सेंसेटिपती हैं, वो भी तब दील हो रही हैं, वो भी बात डूलत हैं, वो बात आप एक वो वो अगर ग़ जो उम्रा थे हैं, और इसके सासात दो शोशल अक्ष्च्यन हैं, जो मोश्षे की अंडर हूने वावामिल है, उन सब टीं अंडर जिसतरासे खॉंप्लेक्स्टी भवड हैं, और एक पो जो लोवर क्लास ती उनका अपस्ट में तक्राउ ता, लेकिन अब वो क्लासिस इक्सपैंड होगें. अब अगर जो आमीर हैं उनपे भी कुछ बहुत आमीर हैं, कुछ उसके बाद, कुछ निचली सतापार आजाते हैं, इवन अमारत के लिहास से, फिर आसे यह जो मिडल क्लास हैं, उसकी अंदर भी मुक्सलिव क्लासिस राइस होगें. जो गुर्बा हैं उन में गुर्बात की एक तो लकीर के निचे वाले अप्राथ को एक गुर्बात की क्लास कनसिटर किया जाएगा, लेकिन उस में से भी आगे बहुत सारी तक्सीम है, तो मूश्रे में जो हमारे सोचल अक्ष्यंज आई, जो हमारे रवाई हैं उन सब के पीछे ये सब अवामिल का फरमा होते हैं, यानी हमारे पास क्या जराए हैं, अमारे जिंदिगी काना कैसे गुजर रही हैं, और रोज मर्रा की जिंदिगी के अंदर जो उतार चडाओ है, ये सब नुक्लोरिलिзम का पापिक कनसिटर होते हैं, असे ही अगर हम जे दिखें के इसकुल अख्षोड के उपर भी, मसेने एक अदराज जो है के रींज अप इज आजन्सी क्या है, रींज अप इजँन्सी से मुराद क्या होगी, अफराद जो एक खास गरुप से तालुग रकते है, वो अपने गरुप के मुझफाडाद के लिये क्या कर सकते हैं, यया करते हैं भाजोखात वो मस्पत रद्ध्यामल काम। जाहिरा करते हैं भाजोखात वो रद्ध्यामल मन्फी के प स km चला जाता हैं ज़सே हमारे मुईश्रे के अंदर हम सुनते हैं कोवुकला सें दोक्तर सें सातزा के गरुबसे हैं, प्रेड उन्यन्ज हैं, बाजोकात मजबी जमातोंके भी गरुबस होते हैं, तो ये सारे गरुबस मिल कर, और बाजोकात अपनी अपनी लहधा शनाक्त के जर्ए, पुछ अईसे रवेंँ पर कार फर्मा हो जाते हैं, जो अथार्टी को, रियासत को, हकुमत को चलिज करते हैं, फिर इसके सात ही, हमें एक और चीस पर भी तवजव देनी है, के जो जो निव प्लोरिस खॉल अप थोड़ है, और इसके सात यह खॉल अप खॉल अप थोड़ चॉल आते हैं, अपनी अपने उरिजनल सोर्से जे हैं, अपनो वस सब एक जो आपनी लीगेसी है, आपना अपनी अपनी रीजन आपनी आपनी भी। तवगगग फ्लोरिस तोड़ आत है, अपन 수�ग करते है, अपनी उरिजन आपनी चोल पर देन, यह सिस्त्रम आगे बड़ता चला गया यह दबेट जो है यह आज यह वी मडरन ट्रन्द की तर हफ आती चली गये के आज जो इकतदार है आज जो पावर है, आसल में वो लोगों के पास कैसे पाशी यह किन लोगों के पास है, लोगों को आज्ता आज्ता वोड का अख मिला, आज्ता आज्ता जमहुर्यत मुस्ते कम हुई, तो ये एक सिल्सला है, तो चलता चला आगा है, और हमें वो नजर आता है. और ये सिल्सला आज्त, कहन तक कोईंच या? जहांपर स्ट्रक्चर्स की बात होती है, अगर उकुमत का निजाम है, तो उसकी अपनी एक पहँजान है, उसकी अपनी एक शकल है, आज्ता ही, कल्चर कहाँ से start हूँआ, सकापत आज्त, कल्चर कल्चर में कनवर्ट होगी, तो ये सब वो तोपिक सें, जो विदा पैसेज अप ताएम आगे की तरह भड़े, उसकी अपनी अपनी आज्ता है, आज्ता है, प्लूरिजम का जो थ्वरेटिकल ओरिएंटेशन ती, वहां से गुजरते हुए आज्जी सिस्टम आज्जी शकूल अप तोफ्त जो है, वो बकाईदा तोर पर, उकुमत, उकुमत इकार करदिकी, अपनी अपना बड़ारों की तुबेट पर भहज़ करता हुए, अमेंनत आच्छन्स की बाड़ करता है, अफ़े ही जो नूप्लूरिजम है, इसकी अड़र अगर आम देखें, तो यह स्तूक्त्रल फाँँड़ीशन के साज साथ, भीश का अभ दुधनिए. than being discriminated by this. तर कर मैंनाि têmेदौर स्वाद के असाई। is actually a complementaryMy plan. दुब भीश इम ती आखौगे दुदनेए will have multiple factors. थर pins will have different factors. लाईा. कdos will have multiple factors. ता मैंनाए की पह extinction of the irregularities हुत्न। की भात करता है, कोलेक्त्रिग यी की भात करता है. हलांके अगर देखा जाए, को बहुत से जुग आगाज से लेकर आज दक खी जुस फिलुसफर्स थे उनुन अई ज्तमाई मौश्रे की भात की, लोगों की बहत्री की बात की, लेकिए बो आएडिलिस्त कहलाए. लेकिन आज का जो न्यो फुंक्षनलिस्म है अल्दो इत हैs a very good impact बड़ दिस नात लाएक the florist pool of thought because florist pool of thought they talk about culture, economy बड़ the functionalist, they have their own common area, common interest and that is the talk on the collective action and collective good तो उनकी अपनी लिमेटेशन्स हैं florist pool of thought की अपनी लिमेटेशन्स हैं लेकिन तोनोंगी बजाए से political sociology की जो अकडामिक ग्रोत हुँई जो इसके हवाले से ने मोजुात आप आई हैं वो जाहे रही सबज्जक के लिए बहुज जाएदा पाइदा मंत हैं