 مولا علی ردی اللہ تعالیٰ کا ایک قول جو کہ خود روافز کی کتابوں میں موجود ہے اس کو میں ذکر کر کے مزید آگے بات بڑھانا چاہتا ہوں روافز کی کتاب یہ اس کی جلد نمبر ایک ہے یہ کئی کلدوں میں کتاب ہے انوار نوامانیہ انوار نوامانیہ اس کے اندر یہ جلد نمبر ایک ہے اس جلد نمبر ایک کے اندر صفہ نمبر انتیس ہے اس پر مولا علی ردی اللہ تعالیٰ کا ایک قول ہے وہ کیا ہے آپ فرماتیں آنہ عبدٌ آنہ عبدٌ من عبید محمد صلى اللہ علیہ وسلم ترجمہ کیا ہے میں حضرت محمد صلى اللہ علیہ وسلم کے غلاموں میں سے ایک غلام ہوں یہ عضلت مولا علی ردی اللہ تعالیٰ کا فرمان لکا ہوا آنہ عبدٌ من عبید محمد یہ لفظِ عبید جو ہے یہ جمع ہے عبد کی یعنی غلامانے رسول صلى اللہ علیہ وسلم میں سے میں بھی یہ غلامِ رسول ہوں آنہ عبدٌ من عبید محمد صلى اللہ علیہ وسلم اور ذہر ہے کہ سرکار کی غلامی سے کسی قاد چھوٹا نہیں ہوتا بڑا ہوتا عزمت ملتی ہے سرکار کی نصبت میں عزمت ہی عزمت ہے سرکار کی نصبت میں مرتبہ ہی مرتبہ ہے لیکن جن لوگوں کا نظریہ مولا علی کو سرکار کے برابر کھڑا کرنے کا ہے یا سرکار سے بھی آگے بڑا نے کا ہے ان لوگوں کے ہاں اس فرمان کی روشنی میں نظریہ کے پیچے حصیت کیا رہا جاتی ہے ہماری ہزاروں تقریرے ہیں آپ نے مولا علی ردی اللہ علیہ وسلم کے لحاظ سے ہماری زبان سے یہ جملہ کبھی بھی پہلے نہیں سنا ہوگا اور آج بھی اپنے طرف سے ابھی نہیں کہرہے تو یہ تو مولا علی کا جملہ کہرہے کہ مولا علی کہرے ہیں آنا عبدٌ من عبید محمد آنا عبدٌ من عبید محمد میں حضرت محمد صلى اللہ وسلم کے غلاموں میں سے ایک غلام ہوں یہ ان کا جملہ قالہ علی ان ام مقالو علی ان یہ ذکر کر کے انہوں نے اپنے کتاب کے اندر لکھا اور آگے صورتحال کیا ہے کہ پھر ان کے چونکہ اپنے بیانیے سے یہ تکرا رہا ہے بیانیہ ان کا کیا ہے یہ صفہ نمبر اٹھائیس پے بیانیہ کا ذکر ہے وہ کہتے ہیں کہ منحل اشارہ علی انہ الیمانہ لایتی مبیش شہادتین فقط بلہ بودہ من الولایا ہمارے دین میں تو شہادتین ہیں کہ شہادتین سے بندہ مسلمان ہو جاتا اشہدو اللہ علیہ اللہ و اشہدو انہ محمد نبدو و رسولو یہ شہادتین ہے ایک یہ گواہی کے اللہ ایک ہے ایک یہ گواہی کہ حضرت محمد مستفاہ صلى اللہ وسلم اللہ کے رسول ہے یہ شہادتین ہے کہ جن سے بندہ مومن ہو جاتا ہے لیکن یہ روافدیاں لکھ رہے ہیں کہ کہتا ہے کہ انہ الیمانہ لایتی مبیش شہادتین یہ دو گواہیوں سے بندہ مومن نہیں ہوتا اشارہ علی انہ الیمانہ لایتی مبیش شہادتین فقط صرف انہ سے بندہ مومن نہیں ہوتا بلہ لا بودہ من الولایا تے جب تک حضرت مولا علی کی ولایت کی گواہی نہ دے اور ولایت سے مراد ان کا مطلب یہ نہیں ہوتا کہ دیس طرح ولی ہے مثل داتا صاحب ولی ہیں غوشپاک ولی ہیں ولایت سے مراد ان کا مطلب ہوتا ہے خلیفہ بلا فصل یہ ولایت ہے علی یوں ولی یولہ میں جو ذکر کرتے حضان کے اندر بھی ان کے نزدیق بندہ مومن تب ہوتا ہے تین چیزیں ایک اٹھی ہو اللہ کے بارے میں گواہی کہ وہ ایک ہے رسولِ پاکسر سلم کے بارے میں گواہی کیا پر اللہ کے رسولﷺ ہے یہ دونوں گواہیوں دے کر بھی بندہ مومن نہیں ہوا ان کے نزدیق ان کے نزدیق مقامِ علی اتنا بڑا ہے جب تک یہ تیسری گواہی نہیں آئے گی اس وقت تک بندہ مومن نہیں ہوگا یہ ان کا بیانیہ ہے دین میں یعنی اس حت تک اللہ کی توہید کے ہم پلہ مولا علی کی ولایت کو ماننا ہے رسولِ پاکسر سلم کی رسالت کے ہم پلہ مولا علی ردی اللہوں تلانوں کی ولایت کو ماننا ہے اور ساتھ یہ کہتا ہے کہ یہ موسن نفس کا نام ہے سید نیمت اللہ جزائری یہ ان کے پرانے لوگوں میں سے ہے اس میں ساتھ لکھتا ہے وہ منہا اندل موساوات ابینہوما موساوات نفت و سب جانتی ہو نا ابینہوما ایک ذاتِ ذاتِ محمد سل اللہ و سلم اور دوسری ذاتِ ذاتِ علی ردی اللہوں تلان ہو اور یہ کہتے ہیں اندل موساوات ابینہوما یہ دونوں برابر ہے یہ اصل ہے رفز حب بیت کا مسئلہ نہیں ہے حبیہ علی بیت فریزہ ہے فرائز میں سے اور اس کے بغیر ایمان نہیں اور وہ علی سنط و جماعت کا ایمان ہے این ایمان ہے مسئلہ یہ ہے کہ یہاں تو خود ذاتِ رسول سے جگڑا کیا جا رہا ہے یعنی وہ رسول سل اللہ علی و سلم جن کے ہم پلہ کوئی رسول بھی نہیں وہ بل یقین سارے رسول لو سے افضل ہے اور یہ کہتے ہیں کہ مولا علی اور وہ اپس میں موساوی ہے مولا علی یہ بھی ان کی افیشل زبان ہے دوسرا اصل تو افضل مانتے ہیں یعنی مولا علی ردی اللہ و تلانوں کو برابر نہیں مانتے حقیقت میں وہ بھی سیکڑ و حوالا جاتے افضل مانتے ہیں لیکن برابری کا موبر کے قول یہ کر رہے ہیں کیا نلبوساواتہ بہنہوما اب علی علی کر کے جو مولا علی کو سرکار کے برابر اقیدہ بھیان کر رہا ہو وہ علی علی اور ہے اور قرآنو سننت کا بتایا ہو علی علی اور ہے اور ہم پہ لازم ہے کہ ایک طرف وہ طبقہ جو علی علی سے جلتا ہے وہ نواصب کا خوارج کا طبقہ ان کا جہنمی ہونا بیوازے کیا جائے اور دوسری طرف کہ جو علی علی کر کے ذاتِ رسول پی حملہ کر رہے ہیں یا شان اولویت اللہ کی شان پی حملہ کر رہے ہیں ان کا جو جرم ہے اسے بیوازے کیا جائے اور یہ جیت کوئی اس کا بیانی نہیں کر رہا اور پورا سکوت چھایا ہوا ہے اور سمجھا جاتا ہے کہ یہ علی علی کرنے میں تو صرف ایک صورت ہے کہ جننت ملے گی جبکہ سرکار نے فرمانی دو صورتے ہیں ایک صورت میں جننت ملے گی دوسری صورت میں جہنم ملے گی شریعت کے مطابق ہے تو جننت ملے گی شریعت سے مخالف ہے تو جہنم ملے گی اب یہ جو کال کر رہے ہیں کہ مساوات ابہنہ ہمہ ہمہ ہے دو شخصیات مولا علی اور پہلے رسولِ پاکسر سلم کا تزکرہا ہے ان دوروں میں مساوات کا ذکر کر رہے ہیں تو ان دونوں میں ہرگیز مساوات نہیں ہے چونکہ حضرت محمد صل اللہ وسلم اللہ کے رسول ہے اور مولا علی ان کے ایک امتی ہے اور رسول اور امتی میں مساوات نہیں ہوتی اور یہ چرم ہے آہلِ سننت کا کہ جس کی بنیات پر یہ کہ دیا جاتا ہے کہ ان کے دل میں مولا علی کا بغز ہے تو یہ بغز نہیں ہے یہ انصاف ہے امتی ہے اور رسولِ پاکسر سلم نبی ہے نبی اور امتی میں ہرگیز مساوات نہیں ہوتی ہم علی علی بھی کرتے ہیں سارے بولو علی علی بھی علی علی بھی علی علی بھی اور یہ بھی بتاتے ہیں کہ مولا علی رسولِ پاکسر سلم کے مساوی نہیں ہے بلکہ سرکار تو سارے نبیوں میں بھی افضل ہے اور مولا علی کسی ایک نبی سے بھی افضل نہیں مولا علی کسی ایک نبی کے بھی برابر نہیں یہ دین ہے یہ ہے وہ علی علی جو جننت میں لے جاتا ہے اور جس علی علی کی بنیات پر سرکار سے برابری چیجا ہے اور شریعت کی حدے جو ہیں وہ توڑی جا ہے وہ علی علی حرگیز جننت کی ٹکٹ نہیں بلکہ معظلہ جہنم کا راستا ہے اب مولا علی خود کہتے ہیں خود یہ لکھتے ہیں لکھ کے رد بھی نہیں کر سکے کہ یہ قول نہیں بلکہ اس کو اس پر تبسرہ لکھا ان کا جو شیخ صدوق ہے اس کا اس نے قول مانا کہ قول ہے ایسا اور دیگر جو ان کے پرانی اہمہ ان سب کا تو مولا علی کہ رہے انہ عبد من عبید محمد سل اللہ علی وسلم کہ میں گولامان رسول سل اللہ سلم میں سے ایک گولام رسول سل اللہ علی وسلم ہوں