 Sosial xatlamaların qarşıdalınmalıdır. Geçtəz bulaq böyük xatlaşlara sərab olacaq. Bunların hamısının qarşıdalınmalıdır. Azərbaycan xalqı illələ tüştüsünük görməlidir nəftin istisində görməlidir. Dəyəlizləclər kanalın ortuna fiindən sizlər salamlıyorum. Efəddən mən Şamı Eməsi izinləyəm. Konağım isə o zaman yalisi vaqib nəsibdir. Vaghim bəlmi, hoş gördünüz sizdir. Hoş gördünüz. Vaghim bəlmi, gün neçə gün öncə Meli yasqlamanızda bütün hava yolla şirkətindən şikayət etmişiz. En zamanda Azərlın prezidenti Cahangir Əsqarafdan da şikayətinizi bildirmişiz. Nədir buna səbəb? Şikayətiniz nədən ibarətdir? Əsimdə bunun azazıqlar xeyri vaxt yəxərif. Təkcahancı əsqarafı yox. Azərbaycanın bütün nəqri yasqna. Azərbaycının əharəsində, əslabında böyük bir daire çəkirlər və bunların xayrətinin qarşısını alıqlar. Qaldır ki, bu Cahangir Əsqarafa qarşı, mən deyirəmdə bulaq çoxdan yığılır. Bu Cahangir Əsqaraf demək, mən əvvəldə mənə dəqibətini yoxduna görə ki, Azərbaycan neftörkəsi olduğuna bakmıyor, həməkə burada Cahangir Əsqaraf, orayı rəhbəriya gələndən ən dünyaya üzülə demək olar ki, az bilətlərin yoxarı deyilməsə, azə bilətləri rəkor sarı yəsində deyilmək. Mən ona soha vermək istəyirəm, həm əraini deyilmək, mən o ətradında demişəm ki, bilətimi qeri qarşılmaq istəyirdim, 10 gün əvvəl gətmək. Demək, Cahangir Əsqarafın idarəsi belə bir qanın çıxadıb ki, demək, bagaçsız bilətləri qeri qarşılmaq istəyirdim. Bu, Cahangir Əsqaraf Əsqaraf veriləm, bu, hansı qayıdadır və bu, hansı başdan bunu çıxadıblar. Bu, hansı ağıllı baş bunu çıxadıbsa, onda bu, ağıllı başı, yeniləsini rəkorlar, kitabına salam, bu şey, belə şey, həs yanda yoxdur. Üstəri, həm əcangir Əsqaraf Əsqaraf verilmək istəyirəm ki, vaxtilə onun aradı və baldızını masbada kanses alanında çeçən tervaristləri rəhin götürmüşlər. Və milyonlarla doldaq full verif, tervaristlərə full verif, silah pulmə qədər silah pulu verif, və aradını və baldızını xasilmə sual verilmək istəyirəm. Bu, qulları hardan qazanmışdın. Görlülə qulları mı qutarır, bəc gözün doymur mu? Nə bu qanunlardır, nə şeydir? Azərbaycan, niyə bu qüvəzisi səbiyyət üçün? Qaldı ki, indi bədə çıxmasın ki, mən indi öz başıma birə bir şey qərif deyin, bu şikayətdəri eləyirəm, elə bir şey yoxdur. Mən Azərbaycan zəhmət kefdər aldım, mən demək istəyirəm ki, ən azınacaqlı bəc eləyət bizdə deyik. Demək biz, biz də heç xasitə sahəyi də bu dəyikə yoxdur. Biz sevindik ki, pandemiə yoxdurq, xasitə sahəyi yoxdurq, gənə, yılınki səkini gənə bizdə karantindir. Gürünstan'da bizdə üç-dört dört də xasitə sahəyi artırdı, bütün quru yollarası. Bizdə quru, mən bu yaxından qətmə istəyirdim, səyətə demək Qafqazdaqla, gürünstan üzərindən, Mərkə qətmə istəyirdim. Ermənlərdə bıraqdılar, qazakh millətində bağırdı. Onda Hamsın, Azərbaycanlar bıraqmadı. Nə cür olur bu? Yə, bizim bir rəhbərlər yüksək seviyyədən, oturduqları, o yüksək növbədən o xaqlarını görə bilmirlər. Oların vəziyyətini görə bilmirlər. Azınada o vəziyyətlərini görə bilmirlər. Buna çox təhəsi fəyirəm. Və istəyirəm ki, vaxtilə prezidentə tayyarədə ağrıya oxuyan belə bir rəhbələri, belə azalın bu bir rəhbələri endrəsizmə qamından, xağılın qarqısına qalanıq, xağılın tifinə bilən adamlar bu iştələri rəhbələri çəyirəm haldır. Və abim dəli, sizin probleminiz indir-indiş kətidir siz. Azalın rəhbəliyindən, tayyarə biliklərinin qeymətindən, illə adı insanlar narazlıq edir. Ümumiyyətlə, ölkədə, çifad qədə sosial problem var, qeymətlərin artması, qazlərin, muvarbaş traxistlərinin problemləri, şəhid alələrinin qarqları. Yəni, ondan da və təhsinin səhiyyənin darbaq durumda olması kimi hallar var? Bu kimi hallara vaşı, zaman zaman medyada fikirlərinizi biz yalol alaq ifadəkmişsiniz miyət? Arbət də, demək, saliyyət dövönləyindir. Təmqi deyilər, ondan da sosial edimin, və şəhidiyyətin arsı olan sinimsiz cəmiyyətin müslüfət tərəfləri qalmalıydir. Məsələ, təhsil fulsuzuydu, şəhiyyət fulsuzuydu, yavaş yavaş bu kaftaliz mühasibətlərinə gətirir və kaftaliz mühasibətlərin də biraz da əcazəliliyə gətirir, qaldın başında dəlləkli yördəmək olmaz. Demək, adamlar var ki, mən tanıyram, ki, sabahtadamlar hamsı, sabahtu şaqlar, kəndi şaqlar, darqabı onlar, təhsil haqqını dəmətiklərinə görə, həmin təhsilə gələ bilmirlər. İndi yalandan bir şaqar gördüm ki, təhsilə akçatma və yəni də qüya kredit verirlər ki, darqabıq kreditlər. O kredit də mənuzdanından çıxacaqqı. Hüçqum olsa, məsəl, bu sosiali hüçqum olsa, bu faizin artırını, bu, demək, kasi uşaqlarının hamsı pullu şeylərə gəlir üçür. Və isləliyi ictaslara düşə bilmir. Nə isə, Azərbaycanda mə elə gəlir ki, hərə tam sosial ingraflar başlıq münif, düzlə biz qalip xalqırıq, uzun müddətdə hər aziziyyətə döndürmüşürük. Nəftin gəlirinin strateja həmiyyət olan səhərlərə sərf olunudur, başa tüksə səsimləri çıxatmamışıq. İndi qarabaqın, demək, qoğumasına görə, gənə də səsimləri çıxatmirir. Amma bu sosial faizin artılamaların qarşıdalınmalıdır. Geçtəz bulaq böyük patlaşlara səhər olacaq. Buların hamısının qarşıdalınmalıdır. Azərbaycan xalbi illələ tüştüsünük gördüyü, nəftin istisini də görməldi. Nəftin, Avrupa nən kəsi gün anıstandı, ə halisi 650 euro fensiyə üçyən qaldırırlar. Avrupa eləm ki, qular düzləsindir. Və əxən mələm elə bu günlərdə, ədə olsuz, 2012-sində, əmək və halini sosial müdafiəsi nazirliyində çox ciddi qərginləyə yaşanır, bir qurf qazi nazirliyin binasına dağıl olalak qapsının sındırıflar, daha da olsun. Binağının dağılında çox ciddi qərginləyələ olub, bəz qazilərin üyəyi gedib. Yəni, maraqlıdır. Bir millət olaraq namusunuzu ləkədən qurtaran bu qaziləri, 35 traksilabını niye bu həddə çatlarırlar? Onların problemlərin ne həli etmirlərin? Valla, mən onu bilmirəm, şimdi onu araşdırıf, həmən adamların özlərinə günahkarı çıxatırıcaqlar, ki, bunlar ne qazi olub, nəsi olub. Mən arzı eləm ki, heç olmasa elə adamların işlərinə bir düz saf bakalar. Eləm, mən onu deyə bilərəm ki, gərək ölkədə, səfərlikdə də, çeydələ çəxsin umurlar göstərlər. Dəmək, ikinci dünya muharibəsi zamanı bizim qətdar dediğimiz, dürümkar dediğimiz stalinlər, bacirovlar. Dilinci övbədə, cəhfədə öz uşaqlarını gəndərirlər. Cəhfədə stalinlər, oğul məsək elə fəldumar çaba dəyişməlir. Bir cəhfər bacirovun oğulu cəhfənin ön cəhfədə rəhbəlik etmişdir, başqaya gətirilmişdir, əsasına gör, dəmişdir, Demişdir. Bir qayanın qovuldu, ölmüşdü, xürüs çabun qovuldu, cəhfədə vuruşu ölmüşdü. Dəmək, indim mən, əli kəriməyit başqala qələrlər, dəli ki, bu muharidələrdə bir sahəmi rəhcənin qovuldu, əsasına gör. Indi, heç olmasa, indi, əgər belə bir qaziləri dövüsürsə, oların qarısına bir bu mazir uşaqlarını zədət çaldın, ki, bax belələri də qazı olur. Bir dən aya adam qazı çoxasına, qələrlərimiz çox böyük qarabədi, çox azərbaycan xaldının şərəfli qarabəsidir. Şəhət gərimcə dəfirləri nə qədər rəhmə toxsaxtı azdır. Bu kimin həsabını olub? Kəsir uşaqlarını mı? Yətimləri mi? Yəsirləri mi həsabını olub? O mazirliyin, mən, dəlihlərinlə inanmıram. Demək, mən sahil baba yəbinin, mazirin gözünün dilinlər yesin, ki, yaşda adamlar üçün, üçün yetmiş marahtdir. Mən, yaşda adamlar, təh ki, yaşda yox, dəfirlərlər və mazirlaqdur olmuşam. Demək, gənsinlə şəhətinin mazirlaqdur əvvəz olmuşam. Qobustan zurnalının dokuz eləyib mazirlaqdur malında olmuşam. Demək, bu yaxana qədər iki-hür neçə marahtdir, təqadir adında yesindirər üçün yetmiş alınmıram. Bu yalanı nəcür danışırlar? Olmayan valdıqın, təqadir, mənin əldin intirajdanla, kitabın çıxır. Demək, dəngəlirəm sosial müdafə, üzərə baxın, milli məlisəni şeye, ödə yaxası şeye əzad yazır. Bir dəfə mənim telefon mu götürmür ki, bir ona dərdimi, diyəm ki, aqı, mən üçün yirin maraht tədə edəri, bu mənim ismqamına xaşdərimi dəmdir. Onda həs səhmə çəksin, həmən mazirlək sahil babayıb, orda hava ilə dolanmaq xusun laboratuoyasın. Mənim aqırınca kitabın mədəniyyət və turizm nazirliyi bu aqır, üç dənə ön sözündən elçin əfən dəmin ön sözündən demək, hekailərə başqa ön söz və romanıma də mənmə doğru dön söz yazıb. Şi mən iləm buram bundan sonra Azərbaycan ələdiyəsində bu dül də bu ıslıbda romaniyyət yəni, yaxsı, oda qızın kəlmə mükəvadda biriflər. Yaxsı, mənim demək iləl məndi, o sosial adarat edin. İləl mən, demək, lizamiz rəfər of, mən yazıvar birliyindən o vaxt anara və elə yalancı liberal rəhbərlərə ətrad olaraq, həm mən altın üçüncün dən əsləri yazıvar, əsləri yazıvar, əsləri yazıvar, elə etmək, o taşıqlattan çıxmışam. Və prəzidin təqaydı almaq üçün. Demək, mən nizamiz rəfər of, təqdimat yazıv. 16. ildən mənim təqimatın mədəniyyət nazirini də qalır. Mədəniyyət nazirini, prizidin taparatına gədənə kimi bən gələk, yalancı uzun, məhud e-bas 90 ədər, mənim təqdimatını gədənə, təhisi gədənə gələrə, hə. Bələ də birabır çılıb olur. Məsələ, mən onu özünün, bələ çıxmasın ki, mən öz rətdərmə gəlirəm. Həcər, səhsən yaşlı, səhsən yaşlı nəki etmək, ahıl bir azəbıdan yalsın, gör başqalarına ne edinir? Və agınləlm, alcaq qucu problemlər qeyd edirsiz. İndənə kimi əksə yazsılanın sustuğunu müşahir edirik. Demək, ola ölkədə başlayan sosial problemlərə, biz səhərdə qeyd etdiyim məsələləvə, hizbirinə əksələri yoxdur, dinləyələm. Və asıl oda çox aşağı sevələdir. Üzü yalların ne bilir, sustunurlar? Üzü yallar qəsir, mən o sualı bir dülər. Demək, mən Türkiyədə köşə yazar olmuşam. Yeni günah edin qərisinin köşə yazar olmuşam, bunların hamsını orada yazmışam və oradan mənə gəli gətirmələr, azəbıcana. Yani, azəbıcanda bunların hərçəsi olmadır. Səhəndi zurnalist dostlarından demək kim ki, həyi ki, tərlişəyə çevirlən ulus yada, azəbıcana, həyi ki, tərlişəyə keçirilən zurnalistlər ölür və elə belə danışanlar laqqulərə, əhvər sərdiyyəsində deyilək. Bu, bizdə demokrati var, görürsünüz mən də danışınlar, aqızlarına gələn danışın var, biz icazı veririk. Şi yolu var. Riyal tərlişəyə çevirsən ölə bilərsən, elə bilərsən ilə bilərsən, yəni, dəri daqızına gələn danışır. Bizdə demək həti varmı sizdə? Demokrasiya dünyanın gözündə yoxdur demokrasiya. dünyanın gözündə küzdə dövlətləri var. Oların təsiri var, hırda dövlətləri. Və və də dövlətləri o, kənardan idarı olan maşınlar kimdir? Bizim dövlətə də o kənar buvələrin təsiri çoxdur mu? Demək həvə ki, kənar dövlətlərin belinlən hələliyik bu dəfə təsadi fəhan məsələ, fəyir görür. Nəcbək ki, Ermenistan vizə qarşı Rusya, eskəbə ordusuna güvenip vizə qarşı muharibəya gəlişmişdir. Və Putin bu dəfə, parça da bizim yücə Allahımız bizim kömrəmiz oldu. Putin dedik ki, muharibə azərbaycan torfaqlarında getdiğində gələ eskəbə ölətləri qarşınlayıcaq. Üdələ, en tutarlı silahımız Putinin iki dəfə dediyo sözlərdir. Və ondan da güzdüsü Ərduğandan bağlarımız çəmiz alırəsinizdir. Hazırda bu qara bağlı gələn parasistlərin necə deyələndir siz Vaghun Məlin? Yenə bilirsiniz ki, bu üç ilə yaxındır atışqəsi olsa da yenə də Ermenlər atışqəsi təsir pozunlar. Yenələ, həm məsəl, Ermenlər xislətlərinin işəs alırlar. Bunlar bu da yəqədə əlgelişti bir şəraat yaranı bu var. Çünki onlar gözlərin dəmək ki, ora sürməram, mandatsız qara bağa sürməramların yerləşdirilməsidir. Ermenlərin xeyrin oldu sağa qarşı il onda uqrayında çalışıldır ki, biz o sayfaza bacandan qabaca iləmişdir. Ora, yani bu asetiya və çox vaxtlar cəkdir. Yə, Azərbaycan da sağa qarşıldır. O, Ruslada, sürməramların sayə qədər öz ölkəsini ilə hesabləkin minə bastırdır. Rusladaqların sayə qədər qədər dağlıq qara bağda bizim minə var. İndi, Ermenlər də bundan bu vaxtı uzat təliyi şəkirli qabacatmalıq istəyirlər. Yə, bu da yə qə futinin vəziyyəti başını uqrayana var, vəz qarşıdır. Bunlar gözlərinlər ki, futinin gözlər bulmalıcaq, Ermenlər marxasında Fransa durur, təzdən bu aramı qarşıdır. Ona görə də bir bəlaca biraqınlardan bir bəlaca şeyləri zəmək sərətləri mayanəşdirmək, çünki kamisələr qarananın kimi gənə də araya şəyqatı böcəri sərətlə sülubu səllə. Bu, axtı uzadırlar ki, bu, uqrayana Rusya muharibəsiz görsünlərlər nə nə nələtcələnir və sağir. Bu, Ermenlər xistətdir. Dəvam irəttirəcəklər mənim. Bizim dövlətimiz dövlət rəkbəli daima Ermenlistan'dan sülə doğru dansıqların tərəftə aradığı Ermenlərin qarabağda sülu şərakində yaşamasını təbliq edirik. Ermenlərlər nə biz bir yerdə sülu şərakində yaşayabilək mi bundan sonra? Bu, də qə Ermenlistanda ictiyami 2 milyon Ermenlər qalbi deyik. Ermenlər özlər də bilirlər ki, qaraçı köşi kimi həməsək köş eləyən bir qalbi oruqlar və əlləri ələri ələk var. Və özləri hissəyirlər ki, həç biz Azərbaycan bu arı təzi görəməsə də Ermenləristanda Ermenlər qalmayacaq. Vana görə bu arı bizim hamçını bizim üstümüze yıxmalısa illəri. Və oradan gətməklərinin təzi münasını da 10 qat-100 qat Azərbaycanın canından çoxmalısa illəri. Və belə bir dəvək belə bir şey konsumen çox təsiv ki, özə İravan xanlıxılına Azərbaycanın ana xanlıxlarına bizim məcvur elif eləştirilər. Azərbaycanın dənək qürcülər zəqafqaz yəşəyirləmdə, qürcülər birinci öz müstakilini iran eləyən kimi Azərbaycan da iran eləməyəsənden gizlər məcvur eləri ki, Azərbaycan Ermenlistan qorazıq ocağın məcvur eləri və qan xoysuqsat buna qolçaydı və Ermenlistan, İravan xanlıxı, ana xanlıxlarımızdan biri qurban verildi. Türkiyələndən o da rüsyanın siyasəti ki, Fiyotürün versiyatiyatı əsasında Türk dünyasına, Arvanı kəsməlisin, İravan xanlıxımı İravan dəvətini, İravanistan dəvətini yaratdı var. Və qaruməlim, biyaz yarazılığınıza toxun mağistirirəm, ölkəmizdə sosial problemlə, kifayət qədə, en zamanda bir mənəviyyət bir hüranda yaşanır. İnsanlarımızın mənəviyyətində hamsında olmasa da mənəviyyəm isəsində bir mənəvəyi aşınma gedir. Yəni, bu sizin yarazılığınıza təsir edirmir. Yarazılığınızda üzəkisini tapın, mümumiyyətlə, bu məddahlar, yaltaxlar çox alıptır, baxlı halları, göstərisiniz mi yarazılığınızda? Esasən, nəsiləsərləri mən indiyəcən nəsiləsərlərimdə olduqca mən rəzəyəm çox baxm yaraxçı, mən çövcədə qalmış yalçı oradan olduqca bir şey seviyyətlə qalışı. Yəni, məcbi olub, nəbə bütün mükəfatları dediklər, hətta bəzirləməm özün mümumiyyətlə iləmişəm. Yəni, mən, amcaq ələriyatı insanışın lastıq kimi baxıram, bu yaxınlarda da dənək mən dərsəyirdim bir şeydə dillanın bəsesində bir üç dər qrupa oradan mənəm əsərmi sağlamışdırlar, yanıramadağlar əsərimdə uzun dər əsərimdə bir şey var idi. Pogis, onu posmen elədi səsər kimi dər şeyləmişdir. Mən oradan şeylədə dərsəyirdim məgiflirlərə. Dedim ki, səbərt dövründə bir ədəbi məyət oturalıdır, o da sosializm riyazıdır, mən düzsal məyətlər. Siz izmirlərə bax məyət. İzmirlər əsərlərdən sonra yadanır, ədəbi əs həmrəşə insan şunaqsıdır olur. Çoxlu insan tanımalısana, çoxlu insan xalakdəri və onları bir-birinən fərqəndirə biləsən, əsr riyazıdır. Həvdi mənəbi mənzərisi əsasında xalmin əhətiya tutarı əsasında bu olmalı. Yəsilər, xalbın elə bir rəziqətin şəyhəmə əldirər ki, ələndən tutabilmə eləkdirər ki, bu, həç qəsim ağılına gelmədən bu arın ağılına gelsin, bu ələndən tutab xalbi mənəbi sərbət edək bürsünlər, bu, xalbın əhətiya çənişi. Mən ona görə, Çapıroğlu'nun qaytması heçəyəm var, onu Amerikanın səhsində səhərin rəkçelib görəyir. Çapıroğlu, mənim o vaxt coelət hərlişəsidir ki, bu Çapıroğlu, Türkiyə dəhmət Çapıroğlu adı, onu demirsən ki, yarıxan onun imanına götürələr, onu o mara oğlunun qaytması edir. Və o əsər nə qədər şey olur? Mən əsərlərimi qaldın ehtiyadından, məsələ, özünün mənəbə ehtiyadını qaldın mənəbə ehtiyadından giden anıfta çaktırmaq istəyir. Deyirdiniz ki, o qədədə qalmışız bir yal sovalaq. Sizi kimlərsə, qədədə qalmışsınız ki, o qədədə qalmışsınız? Yox, nələn qədərlərimi xaq həməşə, indi bax, həməşə tərəf bilər, istər istəməz. Məsələ, Sadı Qaycanlı Ulduzda üç hekərəmsif yazmış ki, Bağdif Nasıf, mən sevindim ki, deyirdə bu nəmrədə Bağdif Nasıf-də qədər ona görə, onu mündərəzət yazmaları hazırlaşdım. Bağdif Nasıf, onu dolmaz, onu dolanlardandır, elə yazmışız heydədə. Həməşə, bu həməşə qeymət bilər, hətta onların gözü 90-dür bir yerdə istəmişim ki, bax mərəqindik aramızı yoxdum, həməşə, onun gözü və atı anası haqqını yazdıqı sənətli romanda, sisti romanda yazdıq ki, Bağdif Nasıf'in yaxşı şair, yaxşı, yaxşı o, bu bir yana, onun təhcə bucə asaratı bizim Nasıf'imizin qərbində əlbəri yaşayacaq. Zərim hatda da qeymət bil. Yəni, bil isən, nə, doğurətdən bir heç nəmə bir niflər, məsələ, asarla seçilmiş asarlarma bu ahmiflər, sabət vaxtı da hamsə, öz həsamına çıxıb, şeyləri həsamına çıxıb. Yəni, siz aqı özü üstəyəm. Zaman-zaman çıxıb televizyaya fərində, internet kanallarında, həşmətin belə də əliyyinə çıxış etməm, siz ümumiyyətlə ülkədə sosial problemləri çıxılandırmışsınız, onlara nəsbət bildirmişsiniz? Yəni, bil isən, yəni, bil isən, yox, səni xəbərin olmayıb. Səni xəbərin olmayıb, bildirmişsən, şeyləri xəbərin olmayıb. Demək, mənim gələcələmə bu yaxırməm də bir qızı qəlmişdi, ki, sizdən namzəhtik tififəli asası yazılam, qan asarınızı, yəni, qanım yazma, o asarın üstün də məni mövkəmskırslarıq var. Bə, sizdə hizmə müdafələməyə bəkələ qolmazlar. Mənim torfaqın bələyətə sarın var, birinci kətir varədə, ölkənin birinci kətir varədə, ki, belə kətir belə dolduğu torfaqın beləci dolumu aldı. Bunlar, gəlif dünyanın sonsuzu qaldığı çılınlan özlərinatı mı aldılar? Qaldın başında duran bu zürrətlələr vələk. Belə şey var, o da kimdən söhbət kezik? O da, Üngət, Azərbaycanın unqiləşini şeydi. Azərbaycanın başında məhqən dövlərə durunmuş əhbirlərin, hamsının mənfi cəhətləri toplanmışlar. Buna etmimizdən bağlı qeyd etmişsiniz. Sizcə ocu adamlara müşafaqlar nəyə görə verilik? Bəsiruza mükələtəmin birinci alanlardan birin mənəm. Bəsiruza çox böyük yaramıydır. Çox belə Azərbaycan xalqı üçün işlər görmüş adamıydır. O künadətə və qamitəsinin sətirondadır, o da bələcəmin künadət kətirlərin adı da elbəcər beləziyət, elbirlinin adını bətən qoydu, birinin adının nizamı qoydu. Bəsiruza insqrafediya başrıdaq durubanda, isimlən qarşıq bütün yaslar işsiz gündəydir. O vaxt işə girmək çox tətindir. Demək insqrafediya alimləri cəldirəməkdən insqrafediya hamsında yazıcdır. Fişirət sadərdir, fişsət istimadir, ələhbər, salar sadərdir, profi qabdiyin, vaqif, hams bizi götürmüşdir. Aqırda da mərkəvi komputeri törmələt fəriyyif, xüsusun cilindirini də yandırdıq önündə içdən sadərdir. Nə isə, sonra onu rəhbərə parça sadərin oldu ki, bu rəsuruza dəp vandır, düz-də şey edip sosiali səməl qəhrinanıza da qeyir edirəcəmələr. Rəsuruza, o mükabbaratı, rəsuruza, mənə tanımıya, tanımıya, mənim haqqımda, mən özə onda zəbacəmdə yoxun, Rusya deyilim. Bir çap belədi həcmində durma günatı məhəm şehirlərimlə məqara yaldı, sən bir məqarasını mənlən yaldı istək. Və yirmi şehirimi o vaqla əzərləriyən cilində sadərinizdir. Rəsuruza, şəhb müdürük adam idim, mən də əvvəl bunu bir az daha yıxra adamlara verirəcəm. Sonra gördün əşeb, Quluf müdürün rəzədə də kim, vələ şey, anlar hamsına özünün, kimləm bir az çakiləkini hamsını verirəm, mən də ahirləri yandım artlarımı və səlmişdim ki, bələ bir adamlara verildinə görəmən, rəsuruza nəzə ruhundan özür istəyip, bu müşəxvahtan yoxun edirəm. Şiirət Qolca bir az bəyi sabat adamıydı, irətdə rəmdənə şahad edildi, yöni açqram ərisində mən. Onda sağa görmüşlər ki, mühələk məhələk nəzəlməyəmkən edir, bəsi ona vermiş edindirir, deyir, o vaxt və ayı edindir və ayəkdirir. Var məlim, son olarak bir sualında var, cəvan yazarlar əksəriyyəti yaslar belinin rəpəldindən narazlıq edirlər ki, cəvanlara yaslar belinin də imkan verilmək, umyətlə də yazısı anarın illərdir yaslar belinin sədir olmasına narazlıq edirlər ki, yaslar belinin həllə də saviyyət təfəköyün ədə ayın olunur. Siz bu fikirlərin nə də rəvas? Bu fikirlərin anlar haqqında yettimə gələyətmişim. Bu fikirlərin hamsın okumak, ən aqrın də mənin interviyin çeydə çıxıb. Nədir o, bir mehti mən interviyum olmuş ki, anlar bəz sədə yapışmaktan, anların barmaqları barmaqdan çıxıb dainə qas çevrilir. Onu yadım şəhəm. Ondan qabax bir qədət yadım şəhəm, şəhəm, şəhəm, yaxsular ki, səqqal boysun. Səqqal boysun, səqsi sətəkəyət, onlara görünmək. Anlar, anlar yaxsular ki, məndən pün istəratları qas gördü. Anlar, məsələ, ədəbə viruslar yaratı. Anlar yaxsular ki, məndən, sələm bəbullaş, ortadan aşağı bir şairdir. Yaxsular bir nə üzüləyə keçəndərin sədirli yeriydir. Insidan qasımdada bas bilətəqdir. Nə şairdir, nə tərcünət, nə şeydir? Bax virus yaratı, bas bilətətdir kimi. Bələ, yazsa bir işlərinə bağın. Dini Azabacan belə əcaip belə bir şeyə görə də, ki, rekordlar kitabına nəyə görəcək? Öz anı dinlə, xayana tərəmişliyəsə yazsa Azabacanı xaq yazsa deyəmdir. Öz dilinə bu xayana tiri. Bu məcid Azabacanı xaq yazsa bilək ki, bu Azabacanı xaq dilinə aqa çevirir. Hansı yazsa Azabacan dinlə, xayana tiri? Önlə həngi, o danışanda adamı qətir tökülir. Çingiz Abdurlaev. Əşirəm əlişinin bir yaxçı sözü vardı ki, vaxtil Azabacanı Rusya'da, albun çaqını nə görətən edirlər, təsir olsun əsirimizə ki, onu Çingiz Abdurlaevin, Şirin çaqırı bənziyə nə görətən edirlər. Hanzıq onun Azabacan ədəbi cəmiyyəsində, hətta bən dəyə edin, dünya ədəbi cəmiyyəsində özünə gələn nüfuzu var. Nüfuzu var, o Azabacan yazsılır da. Azabacanı xaq yazsılır da. Olsun böyük yazsılır, şeyliyim, əs əvvək doğrudan da, gözəl yazsılır, böyük dünya yazsılır, gəvvək da Rus dinlə, yazı böyük Rus yazsılır. İmdiyə, mən səhərsi gün suqu təlin ki, Şəksirin əsası da Azabacan olan asıl, Şəksir Azabacan yazsılacaq. Nizami, düz istərin, muna bəqçəlik, nizami, İmdiyəs Azabacan məzada gəlcədədir. Nizamini mən də okuyuram, denək, farz tarz okuyur. Mən Süleyman Ustamın, Məmmə Təlamin tərdübəsində okuyuram, ki, Şam şəhərində xəylü qoza bir kişi vardı. Farz sonu öz şirinliyindən, öz musikisindən okuyur. Yəni, bunlar var da bu, qalq, əh, bu yaxınır, nə isə? Öz dilimizdə yazabilməyən, danışabilməyən yatsılar, milletimizin tərkəsində olun yə bilər mi? Demək ki, bizdə indi sabət vaxtı beləyik ki, beynəl müətçilik, yalancı şeyləyə bunlar, sabət hökimətinin o haqq usudur. Yəni, bu şeyləyə bir sosializm, az qala əlbisəsində sosializm cildində sosializm də sicsətini də görmək istəyirdik. Ona görə yasu vaf elində Rus barəməsi da barədi. Hətta elməni barəməsi da barədi. Erqraqan azabaycan elməni qəcrsi da barədi, vəyələ. Indi bunun nə dəhaqlı var? Yədəxil var, indi biz gənədə, həmən ki, Azərbaycanın bütün inkişap şəhərləni şövkələrinin heç birində xaq yazsı, yalanlan o vaxt, düz səmərtunun vaqsız getdiğində görə yanıq töküldürər və ona xaq şari, o ilə-ilə də bir səmərtunun adın mənəyəcələ qalmalıydı. Ona seviz dilində gəzəniriz, ən laik deyildi, xaq şaradına. Yoo, laikdir həmən, amca onda qaliydi. Yəni, bu xaq öz ana dilində, xaq dilində gəzənirə ilə Amsadabacan xaq şari, xaq yazsılarda, o şəhərlə adı ilə onda qaliydi. Indi, indi yalanlan, demək, istəriklərdə adam haq ya, heç bir inkişap ilə müşterlətdə, heç uçbarın özündə ne xaq yazsı var, ne xaq şari adı yok. Mən onu da təngirində qazmıştım ki, onda buraları xüsus ebazat ki, bu qotarda qalaxda bu ebalı xaq yazsıları xaq şarjlar olsun. Sizə niyə adı mümirlə? Yoo, mən orda çıxınışamda, təşkilatdan çıxınışamda, demək, 1961-ci ildə mən yazsılar bilmək. İnanların, kularımın orda ki, qotaydanların sırayatını attım, yazsılar bilmək üzə bilmək. Söyle, əsləri yazsılar çabanda, elin mən o anda, səyəni üçün adam var, əsləri yazsılar çabanda, Azal la canına. Sövhsə, onları var, günləlim, təşəkə. Yə, yə, inşaAllah biləyə, rastlaşalıq.