 नमशकार, नूस्क्लिक में आपका एक बार फिरसे स्वागत है, अप देख रहे है, हमारा बहुती खास कारिक्रम, इतिहास के पनने मेरी नजर से. इस कारिक्रम में हम इन दिनो कुछ अपिसोच्की एक स्पेशल शिंखला कर रहें, जो आजादी के पिचटर साल को मनाते हुए, आजादी और राष्ची आन्दोलन के एर्दगित जो गतनाए ती उनके बार में हम चर्चा करें, विशेश एकसपर्स और महमानो के सात. हम सब लोग जानते है, कि आजादी के लडाई में, कैई सारे पडाओ थे, कैई high points थे, कैई low points थे. लंभे phasers के लिए कुछ खास आन्दोलन नहीं होते थे. 1942 में एक पहोत बडा एक movement होता, quit India movement, बहारत चोडो आन्दोलन, अगस्ट क्रानती भी इसके बारे में कहाजाता है. इस साल उसके 80 साल या 80th anniversary हम लोग मडाएंगे, साथ-सात, 75 साल आजादी के पूरे हुने पे भी. तो इसके बारे में हमाई सात बाहत करने के लिए, अजाज हमाई सात है, दोक्र शी मंजरी, जो दिल्ली उनुच्टी के मिरान्दा हूस में इतिहास की प्रफिसर है. तो दोक्र शी मंजरी, सब से पहले, तो हमारे कारकर में आने किले, बहुत धनेवाद, कि इतने एक महत्पों गतना के लिए, सब से पहले, जो मेरे दिमाक में जो सवाल आता है, बहारत चोडो आन्दोलन, कुट इन्टिया मुव्मेंट में थोडी फोत हिंसा हूँई ती. गान्दिजी और पूरे जो राष्ची आन्दोलन ता, इसका सिगनेचर ता, नान्वायलिन्स और गान्दिएन तन्ऽिपल्स. तो ये कैसे हूँँँँ, कि कुछ अलक किसम का एक आन्दोलन हूँँँ, जो शाएद हमागे बात करेंगे, कि शाएद एक तरे से, दिसाएसिव होगया कि जिसके बाद, जो गान्दिएन आन्दोलन ते, उनसे कुछ मेल भी खाता था, और कैई तरीके से अलक भी ता, जब इसकी शुर्वात हूँँँँ, या हम कहे सकते है, जब इसके बारे में पहल हूँँँ, चर्चा हूँँँ, यह आपर मैं केईबल कंगरेस आज अआए पूलितिखल पार्टी की बात करे हूँँँँ, जब उसके अंद चर्चा शुर्वोई, तो समय था लगभग हम कैसकते है, उननेस़ो बयालिस के कुछ पहले के महीने, मार्छ आपरल उननेसो बयालिस, जब जँसेकी हम सब विधित है, की क्रिओ्च्ल्म्मिश्निया आया था. कादत frequentoMide oswahthts क्रिओ्च्म्मिश्निया भीजा गया ता भारत... अगरेज युए जब आइ भ्रितिन की यु अगरेज युए युए अगरेज युए अगरेज यूगरेज शरकाड eat. उब ह tenía के मुन की आफ्टा, दो किब गहान खूप लगते पहली �表ग करीए ओातेत இரूंग। दो आसससाोच स्या कजनॉशिनो, मुझें आश्दें भी whenever jai do go to lust उरिमने की आद Åढ ammonia वरएक ten Na majesty yuri उया दिन की की रिएищी तो कि पहल। है। पुलितिकल पाटीस के उनका मतलब उनका योग्दान मक्सिमम होना चाही, और उस में हस्तक्षेप नहीं होना चाही, अगे भी जागे भी जागे भी हमें अंदेशा मिलता है, कई अई असी लेखनिया आजकल आईई है, जो नैस रोतुं पर आदारे थें, और पहले की भी कु या बीस्मी शताभदी के शुर्वाती दशको में तब से, हम नहीं केभल स्वादिनता की बाट कर रहे थे, मगर कही नहीं हम ये जानते थे की हम में एक समविदान पर भी हमें एक अलब की सम की पहल चाही, जो हो नहीं रही थे, अंगरेजी सरकार भी ये जानने लगी ती, वाडतियों को अदटक सद़स्व्यता देनी पडगी, हंदुस्तानियों को अदटक सदश्यता देनी पडगी, उंगी समविदाने क मागे भी, हमें कही नहीं उसपर च चर्चा करनी पड़ी, यह बच़्द मिएले सी तो दष्वादानी किजानी तो ओटिंग के तभादानी की साथ मिस्टृंगे दब आगने तो बज़ा ग़ाना काने जए सी पनगा फ्राडदे किछाता णाई दे ये तो लोगता आप प्रदोनने बन witnessingशाथ मिस्टृनाई किछाठाः किछाटा वाग स्वादिनता चाही, हम जानते हैं, 1939-1939 में, हम नहीं क्लेर क्या था. मगर जो क्रिब्स मिशन आया, उस नहीं यहे क्लेर क्या, की हम कुछ मांगी तो स्विकार करेंगी, मगर हिंदूस्तान को, दोमिन्यन स्टेटिस दिया जाएगा, दोमिन्यन स्टेटिस का अगजाएग मतलग करा, दोमिन्यन स्टेटिस का मतलभ मतलभ, हम यहे होता है, की अंदरूनी प्रशासन में तो भारतियों को, प्रोविन्सस को चुट होगी, एक सरकार बनेगी, बारतियों की मगर अंग्रेजों के कुछ होगी, अंग्रेजी और हमें दिप्लोमसी और फोरन पोलसी पर कुछ अदिकार नहीं होगा, तो कै विष्व के दुस्रे देशू को भी उनोने दोमिन्यन स्टेटिस दिया था, तो यहे कहा की, युद्ध जब खत्म होगा उसे पहले नहीं, युद्ध जब खत्म होगा, तो हम दोमिन्यन स्टेटिस दिया होगा, जब की हिंदुस्तान के राष्ची आंदोलन के नेता ते, उनकी मांत ही की नहीं हम को आजादी की तरव बडना थे, बडना है, खासकर कोंग्रेज की तो ये दिमान थी, तो बहारत चोडो आंदोलन का लिए प्रिष्ट भूमी यही है, क्रिप्स मिशन आई उनो ने जो प्रोपोसल्स दिये, वो प्रोपोसल्स इक्सटेबल नहीं हुए, हमारे राष्ची आंदोलन के नेताँ को, और इसलिये ये कोल दिया गया बहारत चोडो, ये एक बहारत चोडो युद चल रहा है, उस बीच में आपने एक आपने मतलप राष्ची आंदोलन के जो नेताते, हिंदुस्तान में भी एक तरे से राजने तिक तरबूलेंस की, सीटूशन क्रेट करती. तो क्या ये सही ता? में यही जोडना भी चाती ती, ये तरबूलेंस का दोड ता, और जो नेचर तरबूलेंस है, तरबूलेंस की जो प्रक्रती ती, वो उसको हमें अनेक नजर्यों से देखना पडेगा, उसके अनेक आयाम ते, और उस में से एक ता, उनने सो बयालिस तक आते आते, बड़लती हुई परिस्तितिया, केवल अंदरूनी परिस्तितिया नहीं, विष्व पतल पर भी, तो द्वितिया विष्व युध वहाँपर आजाता है, और उसे भी जाड़ा, जो जापान अग्रसर हुगया, उनने सो एक तालस के बाद, उनने सो एकटालस के खास कर, वहजी लिए at the end of the year 1941, उनने सो से अहगर से लेड़ा बीं एख लेए, जेसे की कलकता, हावेडा, बंगाल में कलकता, हावडा, इत्यादी क्षेट्रो पर, एर लेएड प्राणब गर दे, जापान इंटरी हो गया, विश्वयुद्ध में, इस से पहले वो उतना अग्रसर नहीं ता, तो अब जब वो हूए परल हारबर उसे पहले हो गया, फि जापान ने जब एंट्री करी, तो साउत इस्ट एश्या जो दक्षनी पूर्वी एश्या है, उस में एक प्रकासे राजनेतिक जो दबडभा है व तो एक तरव मतलब अंग्रेज मतलब विटिष पावर को कमजोर होते दिखते कानदीजी और बाखी राच्ची अंदलों कि नितान ने सोचा कि ये मोका बहुत ही अपर्च्छुन है, हमारे मांगो को इस्कलेट करें और क्रिप्स मिशन ने जो चीजे नहीं मानी, बर्मा ज तो हम उसको पुरी तर से लेज कर और एक आल्टी मेटम दे देदेगा। विर कुछी, कोंगरेज केवल अब, केवल एक पूलेटिकल पाटी नहीं ती, जो ये दिमान कर रही थी तो ये सब विर कुछी अब बारत चोडो अंदूलन को सपोट नहीं किया था, कुँँगरेज के अंदर भी क्या विबाजन दे, कोछलक मदभेद थे, उसके बार में ज़ार बताएगे बिलक्ल मदभेद थे, उन में से एक स्ट्रोंग वोएज जिसे हम कहत सकते है, जो बारत चोडो अंदूलन की पक्ष्मि नहीं ता, वो थे हमारे दक्षन भारत मद्रास खास कर के, मद्रास प्रोडन्स के नहीं ता, राजगुपाल अचाड, तो उनका ये कहना था की बारत चोडो अंदूलन जैसा अंदूलन इस वकत हमें नहीं चेर ना चाही, कारन अनेक थे, पूलितिकल पाटीस और दूस्वी पूलितिकल पाटीस के उसके विर्द होने के ले, तो राजगुपाल अचाड का क्यो ये सही समय नहीं नहीं? वो और कुछ तुस्वरे मोडरेट्स थे इस से पहले, तोने से साल बहले, जैसे की तेज भाहादूर सप्रू, कुछ मोडरेट लीडर से तेज भाहादूर सप्रू के साथ-साथ, कुछ हत्तक रादा क्रिष्नन भी, जिनों एक दस्तावेज पहले भेजा था, चोचिल के पास एक एक प्रकार का पेटिशन के आप आमे एक अलक किसम की सरकार दे, ये जो अभी तक चलता आरा है, जो परादिनता के प्रष्न पर भारतियों को इतना उतेजित किया है, तो तब उसको माना नहीं गया, दोमिन्नें स्टेटिस दिया गया, तो ये के लिए लोगने जो पेटिशन दिया, तो कोंग्रिस, हाई पोईंच के लावा, आन्दोलन के लावा, पेटिशन्स की राजनीती बहुत करती आरेगी, तो उनको लगा कि इसी को इस दोर में पेटिशन्स की राजनीती को ही, कंतिनुओ करना चाही है। कुछ-कुछ नेताओं को एसा लगा, मगर राजगो पालचारी जैसे नेता और कुछ अन्यब ही, यह भी सुचते थे कि ये समय अंगरेजों के विरुद जाने का नहीं है, अन्ती वोर मेंटालिती को प्रोट्साहित करना एक प्रकार सी फासिजम को बड़ावा देना है। तो कुछ इसले भी पीछे हते कि ये समय सकीगा। ये कारन मेरे खालचे कमनिस पाटी का भी ता की अंटी फासिस्ट फोर्सेज कमजोर पडजाएंगे ये पासिजम की लड़ाई को भी देखना ची और इस्प की वजगे से अगर हम को कुछ दिन के लिए, कुछ समय के लिए, एंदुसान के अगर हम को राश्टी अंदूलन को होल्ट कर के सबगित कर कना चीए, तो वो थीक है। जहां तक वामपन ती दलों का प्रष्न है, उन में से एक कोमिनिस्ट पाटी और कुछ और भी थे, सी एस्पी बी था, कोंगर सोचलिस्ट पाटी बी था, तो दोनो के बीच में वामपन ती बार चोडो अंदूलन को, सी एस्पी राश्टी तब तक राश्टी लग नहीं होता, कोंगरस के अंदर ही वामपन ती दल का केना है, उनकी राजनी ती में थोड़, हम थोड़ा तो नहीं कहे सकते है, एक प्रकार से बड़ा परीवर्टन आया, जब रूस पर अटक हूँए, तो जब आख्सीज पाबर्ज नहीं खासकर जरमनी नहीं अटक किया, तो कही नहीं ये वोइसिज फमें सुन्ने को मिलती है, कि अब ये जो मतलब अब हम ये जो पुरी राजनी ती है, अजनी ती है, वोर से रिलेटेग वो अब थोडी अलग हो गए है, और अब हमें, अब ये पीपलज वोर बन गया है, मगर इस पीपलज वोर में, हमें आख्सी एसा कोई आक्षिन नहीं लेना चाहिये, जो आख्सीज... अन्गर राशि आंदोलन का गेर को च्च्ट ये प्रह थलीगी पकते हहाते वो भीखिन और भी गोगा. अगर मैं ये ख़ना चाहाँ छाहतेटिम एसके साथ-सा थ, ये ये ये इनका एक ब होडीटलेण ओपेनियन ठा, ये इंका एक बारट्छोडो अन्दोलन शुरू हो जाता है, तो हम देकते है कि अनेक प्रोविन्सर्स में, खासकर जब भारट्छोडो अन्दोलन नगरों से रूरल एर्यास की तरफ शिफ्ट करता है, करीब अगस्त में शूरू होता है, करीब सब्तमबर तक आते हाते है, हम तब तक तो नेता सब अरेस्ट हो जुए तो तो भी अस्मोंटेनिस लिए बारट्छोडोडो अन्दोलन शुरू होता है, जो एक तरे से वाखगी मास मुवम्में ता है, वाखगी मास मुवम्में बन गया है, और शायद लीटर्षिप ने भी सुचा नहीं ता की ये रूप ले लेगा, तब ही लिन्लिडगो ने कहा, की ये तो अतारसो सब तावन की याद दिलाता है, ये इतना गंवीर है, की एसे लकता है, अतारसो सब तावन दोरा, बलको, तिर से रिपीट हो रहा है, 2019-20 की आन्दोलन और 30-30 की दान्दी माच के बाद की आन्दोलन, उनसे कही जादा इस ने प्रभाव पकर लिया और जोर पकर लिया, लोगों के बीच में, आम जनता की बीच में, आम जन्मानस की बीच में, और जन्मानस की बी अलग अलप तपकों की बीच में, लेकिन एक विदंबना थे की एक तरब तो जन्मानस की बीच में, या आन्दोलन फेलत जारा आता और उसके साथ साथी, मुस्लिम लिका तो के चली समवज में आता है उनके बहविष्य अल्गी, इस द़रे के हिंदूसान में नहीं ता. लेकिन, एन एंदो महा थाबा राष्टे सोईम से वक साथ, इनका का खालनते एनका तो कोई कोई कमन्च्स्सों की तरे, कोई मोतीवेशन नहीं ता, की हमको अंटी फासिष्ट फोरसिज्प्ट भीचें नहीं करना जाही, ट्रूरल आरीयाज में, उआम इस वीशम, अबसाटीर में त सीवगे में वादीनी यह आम वहाए ज्ठः. ऊदी अगन खॉछ निता पाडी तुदी करी हैं कि लिए रागा ळिल गरा किस रूरल आरीयाज में अते अदे क्यों सीवगे, तो जो लोकल आजझंसी जे अन में काछी फर्ट रहा है। तो कई एड्याज में हम देकते हैं। जैसे कि तम्लुकग्र कुन्ताए मिड्नापूर में जहांपर उआब उपने उब मग्र रूप लिया यह तक की माएं परल लल गवःमेंट भी चली भूलन नी बूत उग्रो रूप लिया यहां तकी माई पारलेल गवरमेंट भी चली ताम्रे लिप्तजाती यह सरकार जैसे सतारा मे भी हुए तो इन एर्याज में ये लोग अलग नहीं रहे पाए वाम पन्तियों के साथ साथ हम देकते हैं कि कई जिने हम साम्प्रदाएक तत्वर मानेंगे, उन्होने भी हिस्सेदारी लिए मुस्लिम लीएग शाएद एक एसी पूलेटिकल पाटी ती मगर जो मुस्लिम लीएग से जुडे हुए अगर जन मानस था वो से प्रभावित हुए और उन्की हिस्सेदारी हम देकते हैं, नहीं तो इतने बड़ी लेवल में इंप्रिजन में इंखार सरेश नहीं होता तो में इस तरव देशन दिलाने की खोशिश कर रही हूँ, की हमें अने एक लेवल सब इस अंदोलों को बरते हुए प्हलता हूँँ, देखना पीड़गा तो उनको स्तीपा देना बहुत ज़रूरी होती लिए ख़े? तो मैं इस तरव द्यान दिलाने की कोशिष कर रही हूँ, की हमें अनेक लेवल्स पर इस आन्दोलों को बरते हुए प्यल्ता हूँँ देखना परगेगा, हम केवल दोमिन्ट पुलेटिकल पाटीस की नजर्ये से नहीं देख सकते, जब इसने जन मानस को प्रभाविद किया, जो युद्ध के युद्ध से जुडे हुए अनेक फिनोमिना को देख रहे थे, जैसे की एईवाक्वेश्यट, जैसे की रेफुटीस का आना बर्मासे और उनकी हालत, जैसे की स्कोछ्ट एद पोलोसी जिसका जीवन्त उदारन, बंगाल में हमें मिलता है दिनाल पोलोसी की रुपने, तब जब लोगों की एकस्पीरियंसर्स, नाना प्रकार के ते जो केवल पोलीटिकल पातीस की स्थान्स के सा जोडे नाईत है, तो उनको लगा की वास्तव में अंगरेजी सरकार हिल चुकी है, और वो जाते जाते किके उने लगा जापान जरूर भी जैए होगा, और ये हमें अने एकस रोतों से पता चलता है, उस वक्त की रीट्यो ब्रोट्कास जो जापान से आरहे दे, जो सुभाश्चंदर भोस भी आक्तिब हो जाते है, तो जो उने पता चल रहाता कि समें बडल रहा है, माहाल बडल रहा है, उसके साथ साथ आर्थिक प्रोब्लम्स बहुत बडने लगी थी, इंप्लेषनेरी टेंटन्सी लिए बडल रही है, सामे नाता है बंगा बंगाने सुटेडार इसका, तो लोगों की दारना अब बडल की अब ये सरकार तो हिस्से दारी जरूरी है, ये भी कहना कही दिकता है, तो हम ये कह सकते हैं, अप हमारे दिसकर्षन की अन्तिम पडावो की बरते हुए, की बहुरत छोडो आन्दोलन से इतना प्रशर बना, की अंगरेजों का हिंदुस्तान में, अन्दोलन बेशक अप पीटराूट कर गया, अप पीटराूट की अप बरबता का इस्तमाल गया, मिलित्री जो तैनात उसकब हर पूर इस्तमाल की आगया, इसको कुछलने के लिए वो कुछलने के लिए, लेकिन उसके बाद इनेविटेबल हो गया, उसके बाद इनेविटेबल हो गया, की बस वक्त कब होगा हिंदूस्तान की आजादी, के दर्वाजे खूल गये, सवाल ये ता की कब सब कुछ पूरा रस्ता बन जाएगा, और किस तरे से बनेगा? अचा लगत है आपको? कुछ हर तक अचा लगता है, आपको कुछ पूरा रस्ता बनजाएगा, और किस तरे से बनेगा? अचा अपको एप अपको? और कुछ हर तक अचा लगता है, और मैं ये पी कहोंगी इसके साच्तषा कि उननेशो चवालिस, उननेशो पनटालिस तक आते आते, कुछ नहीं प्रश्न भी सामने आने आने लगे थे और कुछ स्थानो पर हम देखते है की उननिसो बयालिस का अन्दूलन बरकरार रहा और उन में से नहीं आवाजे आने लगी जैसे सतारा में प्रती सरकार जाती वाड के खिलाफ आवाज त्रबल होने लगी टी पहले से यह जो बाद में आजाड हिंडूस्टान में भी रेजनेट होते रही गगे जमीं को लेकर प्रश्न, ब्हुमी को लेकर प्रश्न लेबा आजीटेश्टीश्टी जो हम के देखते है लाईबलिहुत कन्सुन्स उसमाट आप आतिकूलेट होने लगे अप दिएगा लगड़ा आस्पीरिष्टन नहीं लग लक स्थानु पर यह जो आफ़िक प्रश्नते इनो लग रुप लिया जिन сे जो राजनेट परीववतन है परिवत्तन है उसकी दिशा कही नकही बड़ने लगे जैसे की जब हम पूर्वी भंगाल की तरव देखते हैं तो वहापर फामें की वाजह से बूक की जो स्तिती ती जो अनाहार की स्तिती ती ती तो इतनी प्रभल होगगग उहापर, मुسलिम लीग का यी प्रोपँगांडा जरूर कारा आया की अगर बख्ह्वारा होगा तो आपको जमीन भी मिलेगिं उर अना भी मिलेगा तो, 44-45-46 तक आते आते कुछ नहीं ज़रूरते लोगों की उबरकर आनी लगी थी, नहीं परिशानिया बडने लगी ती, राजनेटिक दलों का, रुक भी राजनेटिक तरव बड़ल नहीं लगा. एक आख्री सवाल आप से चुकी इतिहास महत्पून है आजके कोंटेक्स्ट मे भी, भारत चवरो आन्दोलन से आजकी हिंदुस्टान जिस दोर से हम लोग कुजर है, हम लोग क्या सीख ले सकते है? मेरी विचार से एक बहुत बड़ी सीख ये है कि परिवर्टन कभी बी मुमकिन है. तो यही सकता काफी उपड़रवी हो जाती है, तो बड़ाव लोगों से ही आसकता है, जैसे कि हम भारोचवरो आन्दोलन में देखते है. बहुत बढ़ी बात की, इसी प्ष्ट बहुत दन्नेवाद आप हमारे इसकारेक्रम में आए और इस में शामिल हुए. शुक्रिया. तो परीवर्तन कभी भी हो सकता है, यह है लास्टिं तेकवे दोक्तर श्री मंजरी की भारत चोडो आन्दोलन पे हमारी जो बाची तोई. इसकारेक्रम को देखने किले बहुत दन्नेवाद.