 یہی طریقہ تھا شروع سے منصیدنا داتا گنجے باک شجوری رحمت اللہ لہورت اشریف لائے تو آپ نے درسوت دریخ سے لوگوں کے دل بدل قرآن سنایا، حدیث سنایا یہ مظامین پڑایا اور وہی باتے کشول محجوب شریف میں لکی ہوئی ہے اور یہی بزرگوں کا طریقہ اور اس میں صرف اس چیز ہے وہ عقیدہ اور نظریہ کیوں کہ ہماری عقا سلللہ علیہ وسلم نے کچھ لوگوں کے بارے میں کہا یا قرآن وَلَا یُجَا بِضُ حَنَا چیرا ہوں بڑی توجہ سے سننے والی بات آتا پر کچھ لوگ قرآن تو پڑتے ہیں حلک سے نیچری اُترتا تو ہر قرآن پڑنے والا ایک دیئے ایسا نہیں ہے کچھ پڑتے ہیں تو روح اور دل کو پرنور کرتے ہیں اور کچھ پڑتے ہیں تو صرف اوپر اوپر سے پڑتے ہیں یہ اُس ذات نے فرمایا جن کے دل پے قرآن اُترا جو اسُمبت کے رسول اللہ سلام ہے اور ان کا یہ فرمان صحیح بخاری بھی موجود ہے اب یہ بھی یاد معیشے کہ قرآن پڑنا ضروری بڑا ہے فضیلت بڑی ہے مگر یہ بھی دیکھنا ضروری ہے کہ کہیں پڑھانے والا وہ نہ ہو جو حلک سے ابر پڑھ رہا ہماری عقا سللہ علیہ وسلم نے فرمایا قرآن قرآن والا ہی جا وزیو حنا جی رہا ہم یمرکونا مندین کما یمرکو صاحب منردمیہ کچھ ایسے بھی ہیں ساری عمر خدمتِ قرآن میں ہی بزائر مصروف رہیں گے قرآن کا درس قرآن کی تلاوات قرآن کا حفاظ ہے لیکن فرما جب مریں گے بخاری حیری پہ فرما ایک سو میں سے ایک فیصد کا قرؑمہ حصہ بھی انہیں قرآن کی برکت آسن نہیں ہوگی حالہ کے ساری عمری قرآن پڑھاتے رہے مثال لیکن سمجھایا فرما یون خالی قورے دنگہ سے نکل جائیں گے کیسے فرما جیسے تیر شکار کو لگتا ہے اندر بھستا ہے اور دوسن در پار نکلتا ہے تو خالی نکل گیا اس کی اندر بھسنے کا کیا فیدا ہوتا دس کے ساتھ کچھ نہیں گیا بالکل جیسے یہ محمدینہ سلام کی دیوئی اگزمپل ہے کہ کچھ دین میں دوب کے بھی کترہ بھی ساتھ ہوں کے نہیں ہوگا کیوںکہ بعد اقیدہ ہوں گے بعد اتقاد ہوں گے تو تلافتِ قرآن کے ساسکھ اس نے اتقاد نہت ضروری ہے اور اس کا تاروح اقاعدِ اہلِ سلنت میں ہے اور یہی نسل در نسل ہم تک پہنچا ہے اور اسی وجہ سے ہم ریلیٹڈ ہیں دربارِ رسال سل اللہ علیہ وسلم سے کہ ہماری خوشبکتی ہے کہ جن زراعے سے پنجاب میں برسریر میں دین پہنچا ہم اُنی کے نظریے پیار شضنوبا دی بیٹھے ہیں لوگوں نے اپنے آپ کو بدلا گری گری ایک ہم عہلِ حق ہیں جہاں تھے وہی رہے اب صدیوں پہلے جو داتا صاحب نے لکھا آج اُس پے پہرہ ہم دے رہے ہیں اللہ کے پہلے جو امامِ عظم وحنیفہ نے لکھا اُس پے پہرہ ہم دے رہے ہیں تو خاجہ غریب نواد نے لکھا اُس پے پہرہ ہم دے رہے ہیں جو حضرتِ بابا فرید نے لکھا اُس پے پہرہ ہم دے رہے ہیں اور اِس پر اللہ کو شکرہ دا کرتے ہیں اس میں ہماری کو داکت نہیں یہ اس کا فضل ہے اس نے ہمیں اس مقصد کے لئے چنہ ہے جو مجدد باکن لکھا جو آلہ حضرت نے لکھا اب قرآنوں سنے سے اب جہاں کو داتا صاحب رحم طولہ رہے کا قرص آگیا ہے یہ ہمارا برسرین میں تارف ہے یہ امامِ پہچان ہے کہ یہ درطی اُس نظری ایک جاگیر ہے جو داتا عجویری کندریا اُس نظری باکن گوست بیٹھ یہ ہے یہ کوئی اگر اُن کا ہے تو سامنے لائیں جب داتا صاحب نے شرق مٹایا تھا اُن کا موزن یہاں کون ہوتا تھا اُس پرکے کا جو آلہ سنسی اٹھ کر ہے جب یہاں آلہ سنسی اٹھ کر رہے تھے اور نموسِ اہلِ بیت اور نموسِ صحابہ ردی اللہ تعالیٰ کا پرچم پلنگ کر رہے تھے اور وہ رائے راجوی اور مختلف کیسم کیا جو سین تھے اور دیفتا پرخ تھے ان کو توہید کا سبق دے کر اللہ و اکبر کی اضانیوں سے دلوہ رہے تھے اور اس برسرین کے بزاج کو ایمان دار بنا رہے تھے وہ اس جدو جود بھی ان تو اس کو دن کا کون تھا کوئی بھی نہیں تھا تو جنوں نے اس دبیر کو مومن بنائے وہ اسول بھی دے گے وہ قانون بھی دے گے ان پر زندہ رہیں گے تو کل قیمت کو وہاں پکڑیں گے کہ ٹھیک ہے ہم نے جو دیا تھا تم نے سمبال کر رہے تھے اور اگر آج دائیں بائیں کے جو ممالے کے فنز ہیں روافز خوارج کے فنز ان پر آ کر لوگ بک گئے کچھ آستان نے بک گئے کچھ پیر بک گئے کچھ مولوی بک گئے تو کل گنجے بکس تو ہاتری پکڑیں گے کہ جو میں نے کشفل محجور میں لکھا غداروں تم نے میرے ارس کے سکے پر اس کے خلاف بقواج کیے سونہ جنگل رات انہیری چھائی بدلی کالی ہے سونے والوں جاگ کے رہنا چوروں کی رخوالی ہے آنک سے کاجل ساف چورالے یام و چور بلاکے ہے تیری گٹھڑی تاکی ہے اور تونے نین نکالی ہے آج ایران کے پالتو اور خوارج کے گواجتے دونوں فکرے گنجے بکس کے خلاف بونک رہے اور کچھ لوگ اس پر پیس بٹور رہے چلو ہمارا تو پیدا ہو رہا ہے نا وہ بھون دے کسی کو یہ مرور ہے کیلی حج میری کو داتا کیوں کہا ہے داتا ہے تو میں یہاں سے کہتا ہوں نجد اور جو بند تکتی سے ہے وہ امارے سامنے آئے چاند منٹوں بھی اولتا کر کے بتا ہوں کہ داتا کو داتا کیوں کہا ہے داتا ہے اور دوسرے جو کشفل محجور ہم نے اللہ کے فرر سے وہ ساری عقای گوردو نے اس کی تشنی کر دیا ہے وہ کتاب چھاک بھی یا قاعدے گنجے بگی جو اس کے خلاف اگر چے کسی بڑے پیر کا بیٹا ہو وہ بڑا پیر تو بڑا پیر ہے مگر یہ جو اب بیٹا ہے یہ داتا کے خلاف ہو کے پھر داتا کے دربار پر پروٹوکول پلے گا اس پر ہمیں تحفظات ہے داتا دربار کے خطیف پر بھی وہ یہ نہیں دیکھنا کہ کروڑا مسلمانوں کے جو دلمایدہ پارپیمنٹ ہے داتا کی وہ اس کا خطیف ہے وہ گسطا رابزیزیوں سے جا کے جپنے لگاتا ہے ان کے بٹو میں امارا سینہ چلنی ہوتا ہے کہ یہ کسموں سے داتا کی مسلم پر کھلا ہوتا جو لوگ سیزنہ سیدی کے اکبر کو ظالم کہیں اور خلاف کے راشدہ کے بارے میں جو ہاس دربار کے خطیف بولے مازلہ اگر داتا دربار کا خطیف ان کو سینے کے لگا سی دیتا ہے اس سے بڑی بتبکتی کیا ہوں؟ اکومہ سوچے سیرخ سنی کہلوانہ کافی لئی اسے بنائے جو داتا کی نظری یہ پارہوں اور دیریکٹر بتبکت اور کاف کا اگر چیوہ اپنے آپ کو شاکر مازلہ پڑتے لیکن وہ ایران کا بزیح پاس ہو امارے افضال ہم کرولو سنیوں کی ترجمانی کر کے کہہ رہے اکومہ تو اس بتبکت کو بتلے اور اگر کسی کو شاکت ہم پیش کرتے کسی بتبکتی کیا ہے اور داتا سار سوچ کی بقاوت کیا ہے داتا سار سوچ کی ضداری کیا ہے اگر سندوں کی دیماہ دا کی تو سند اور لوگوں کیوری ہے جو صحیح و لکیدہ ہیں ایسے داو کی جنت روافز کے ہتکندے اور دم چلے ہمیں نہ ان کی اوکافیوں کو منظور ہے اور نہ داتا دربار کے ممبر بھی منظور ہے یہ لوگ فرنچائیز بنے ہوئے روافز کی ان سے فند لے لے کر سنیوں کو بیش رہے ہیں آگے اور ہم سے یہ برداش نہیں ہوتا کل وہ وقت جب آئے گا اللہ ملاقات قرائے گا ان ولیوں سے جن کو ہم نے دیکھا نہیں حدیث شریف میں ہے اللہ تعالیٰ فرماتا ہے آہدوما بالمشرق و آخر بالمغر ایسا بھی ہوتا ہے محبتِ ولی میں آپز میں ملے نہیں تھے ایک مشرق میں تھا دوسرا مغرب میں تھا ایکن پیار کرتے تھے پیار کرتے تھے تو پھر اور اللہ کے دن اس پیار کی وہ ولیوں ہے رب ان دو کو خود ملائے گا اور کہا ایک حاز اللہ ذی کن تا تو ہی پہوو بھییا یہ ہے وہ جسے جو نے مہرے لیے پیار کیا اِس حدیث کے ساتھ ہمیں یقین ہے ہمیں نے داتا حجوری کو دیکھا نہیں ہے لیکل قامت کی دن رب ملاقات قرائے گا یہ ہے وہ آلی حجوری دس کی محبت میں تم تڑپ دے رہے اور جس کے عقیت اور نظریہ کو بچانے کے لیے تم نے جیلیں پر تاکی یہ وہ ہے جسے تھی مہرے لیے پیار کرتا تھا وہ وقت آنا ہے یہ دنی آرزی ہے بل بلاہ لہذا ہم ایسی دھاندلی پر چھپنی رہ سکتے اور اتنی بڑی قیمت ادا کر رہے کی ہے لیکن یہ حقیقت ہے گامیشہ گامیشہ ہے اور داتا ساب داتا ساب ہے اب میری عمر کن جانتا تو میں نے گامیشہ اور گامیشہ بنائے حقیقت نفس المرت تاریخ ہے کہ گامیشہ گامیشہ ہے اور داتا ساب داتا ساب ہے اور دونوں میں زمین و آسمان کا فرق ہے اور آج کا وان کا خطیب اور دریکٹر اور کاف اور بہت سے تم چلتے اور بہت سے درگاہوں کے سچادہ نشید اور بہت سے خطیب ان کا بیانیاں کیا ہے وہ کہتے داتا ساب گامیشہ ہے گامیشہ داتا ساب ہے ان کی تقریرے یہ ثابت کرتی ہے لفظ یہ نہیں بولتے مگر ان کا بیانیاں یہ ہے ان کی بات کا نتیجہ یہ ہے ان کی تحریر کا فلاسہ یہ ہے ان کی دابتے جو ہوتی ہے آگے پیچھے اس کا پس منظر یہ ہے ہم نے دو داتا ساب اور گامیشہ کو دو جدار جدار ایسی ہیتوں کے لحاظ سے پڑھایا نہیں اللہ نے بنایا ہے ایک طرف سیدہ جنرد کا راستہ ہے دوسری طرف جاننم کا راستہ ہے تو ہم کہتے ہیں ایسے ندازلی کرو اور پھر اگر ان کا بننا ہے تو داتا کا نام لنو ہمیں کوئی تُباری مرورت نہیں جاؤ ان کے سٹیک پے مگر اپنے آپ کو گنج بقشی سُننی نہ کہو سُننی کہہ کے تم گاڑی پے بوڑ سُننی کا لگاتے ہو سواریاں بیٹھاتے ہو اور اکیتا آج کے لحاظ سے وہاں اطارتے ہو جانگا مجار اس سوچ میں اس کیمپل میں اُدھر تو میں کہتا ہوں اسہینی تو یزیدوں کے کسیدے پڑھ نہیں سکتا اسہینی تو یزیدوں کے کسیدے پڑھ اتنا ذور سے نہیں کہو کہ نجد دیوباندر کم تک سب پر زرزرہ تاری ہو اسہینی تو یزیدوں کے کسیدے پڑھ اسہینی تو یزیدوں کے کسیدے پڑھ وہ گنبکشی تو گامیشہ کی گاڑی چڑھ وہ گنبکشی تو گامیشہ کی گاڑی چڑھ مجھے یہاں شفی پت لائیا میرے سچیار صید نے تُو پیچھے بد اکیتا کے نمازے پڑھ تُو پیچھے بد اکیتا کے نمازے پڑھ اللہ تعالیٰ ہمارے مراکز کی حوالت فرمائے