 جیس طرح کا محول ہم اپنے بچوں کو گھر میں دیں گے جیس طرح کا محول بیٹیوں کو دیں گے اسی طرح کیونکی تربیت ہو جائے گے ایک ہوتا ہے عملی محول تو عملی محول ہوتا ہے وہ زیادہ راسک ہوتا ہے دماغ میں وہ مثال یہ دیا کرتے تھے کہ گھر میں خطون ہے وہ اپنے شہر کی خدمت کرتی ہے وہ دفتر میں جانے لگتا ہے تو لباس اسری کر کے تیار کر کے رکھتی ہے وہ جوطہ پہنے لگتا ہے جو جوطہ صاف کر کے پالشت کر کے اس کے سامنے رکھتی ہے جب وہ واپس آتا ہے بیٹھنے سے پہلے گھر آنے کے بعد اس کو کھانا پوچھتی ہے پانی پوچھتی ہے وہ جوطہ اطار کے رکھتا ہے وہ چپل اس کے پونگ آگے رکھتی ہے وہ بند جوطہ اٹھا کے سمبال کے رکھتی ہے جو خطون اپنے شہر کی خدمت اس انداز میں کرے گی جو بچیہ اس محول میں پربرش پائیں گی ان کو سمجھانے کی ضرورت نہیں ہے وہ خودی سامن جائے گی امی حضور اپو کی خدمت کیسے کرتی ہے انہیں سمجھانے کی ضرورت نہیں ہوتی وہ خودی سامن جائیں گی کہ امی حضور اپو کی خدمت کیسے کرتی تھی وہ جب دوسرے گھر میں جائیں گی ان کی طرف سے والدین کو شرمندگی نہیں اٹھانی پڑے گی شکیت نہیں سننا پڑے گی اس گھر کا محول ہمیشہ کے لیے بہتری رہے گا اسی طرح اگر آج آپ کو یہ پتایا جاتا ہے سکھایا جاتا ہے تو کل کو ہمیں آپ کی طرف سے شرمندہ نہیں ہونا پڑے گا کہ تعلی بلم آپ کا ہے مرکھنے سرات مستقیم کا پڑا ہوا پھر کتن سیل ہے کسی شیا کا جنازہ پڑھ گیا ہے کسی دیو بندی کا جنازہ پڑھ گیا ہے کسی وہابی کے جنازے میں شریق ہو گیا ہے ہمیں انشاء اللہ یہ نہیں سننا پڑے گا اگر آپ کی طربیت یہا ہوئی ہوگی اس لیے یہ طربیت ہوتی ہے املی املی طربیت جو ہوتی ہے وہ راسک ہو جاتی ہے اسی لیے اشادلا کا کردار بچوں کے ذہن پر پر پر حکومن کرتا ہے نیت سالے کے ساتھ اگر کسی نے ان کے کردار کی سفحی ہوگی اس کے ساتھ ساتھ ابے نقصان احلم کیا ہے ان پے گور کرنے ان پے گور نہیں کرتا وہ نقصان اٹھا جاتا ہے جو ان پے گور کرتا ہے وہ نقصان سے بچ جاتا ہے اپنے وقت کا زیادہ ہے نا جی یہ انسان کو گسیٹ کرتا پیچھے بھیک دیتا ہے وقت کو زیادہ سے بچانا ہے وقت کی قدر کرنی ہے جو وقت کی قدر نہیں کرتا پھر وقت بھی اس کی قدر نہیں کرتا یاد رکھیں وقت کو زیادہ سے بچانا ہے سب سے زیادہ نقصان کرنے والی چیز اس واشر میں اس ذت کا نقصان وقار کا نقصان آبروک کا نقصان تلیم کا نقصان یہ فیسبک والا محول ہے تاچ مویل والا محول جو ہے یہ سب سے زیادہ نقصان دیتا ہے ہمہا جید نقصان کرتا ہے پھر لوگوں سے پوچھا اس پر جی ملومات بڑی ہے ملومات بڑی ہے اس پر جی بی جو آپ کا نصاب ہے اس کی اگر جرے کھوکھ لی رہ جائیں تو دیگر ملومات کو ہم نے کیا کرنا ہے تادہ ترین مسال پیش کرتا ہوں شمون بادر نے ایک پروگرام رکھا اپنے اپپجی کے اسالِ سواب کے لیے مجھوں انہوں نے کہا کہ آپ نے آنے من کا چلو چی گئے شمون بادر کا بچہ جو ہنالی تلاوت کرنے لگا صورتِ قوصر شریفی اس نے تلاوت کی اس نے وہ ستیہ ناس کیا کہ سون کر شرم آتی تھی شمون بادر کو مہنگہ ایدراؤ درہا یہ بچہ آپ کا مہنگہ آپ کے اپنے بچے کا یہ حالے آپ کے جامعے میں تو باقی لوگوں کے بچوں کا پھر کیا حال ہوگا کہنے لگا جی یہ میرے پاس نہیں پڑتا وہ فلان صاحب کے پاس پڑتا ہے مہنگہ ایدراؤ اس کو مہنیں براہا نہیں جی یہ میرے پاس نہیں پڑتا یہ فلان کے پاس پڑتا ہے میں ہیں کہ اس کو پڑھو میں��ا another دے  ingred ا �ہ کا ہم کے پاس przypadku میں ہے کہ ا صبح کیا بجڑ ا ہوگا میں نے کہا جی بچے کا ص imper بنا کہنا لگے اس کی مدس رائی ہوتی تو ہزاروں صحیح بندتے جب اس نے پڑھا یہ ایسا کہ قابلِ مضمت تھا تو صحیح کی صحیح بندتا تھا تو شمون کو مینگہ بے یہ کیا مینگہ یہ نقصان اس بات گا ہے تم تلاشی نہیں لیتے جو استاد کلاس میں بیٹ کر کر کر مبیل دیکھتا ہے تو وہ یہی کرے گا اور کیا کرے گا یہی کرے گا ایک اور جامیہ میں فیاسا باستوانی والی والی ایک اور جامیہ میں رمزان شیف کی چھوٹیوں میں جانا ہوا اور انہوں نے داوادی تو وہ کاری صاحب بڑے مینتی ہیں ایدر پڑھا ہے انہوں نے کنونچا وہ کاشے کو جان دیتا ہے انہوں نے نجی مجھے کاف سا جی یہ بچوں کا مینکہ مینکہ میرے پاس سے بڑے مشکل سے بچہ نکلتا ہے نہیں آپ نے لینا ہے مینکہ چلو ٹھیک ہے وہ میں نے بچوں کا سبق سونا مرحبا اللہ وہ اپنے شوبے میں کافی بیتر تھے مگر ایک جگہ پر بچہ پکی ہوئی گلٹی سونا رہا یعنی جو گلٹی پک جاتی ہے تو میں نے تقریبا ٹس فار اس کو پیچھے سنگایا لیکن وہ گلٹی پڑتا رہا گلٹ تو مجھے سمجھا گئی کہ یہ اس کی گلٹی پک چکی ہے تو میں نے سمجھا پتہ اس کی وجہ کیا ہے اس کی وجہ یہ ہے کہ یہ سبق سنتے سناتے ہوئے استاز کا جسم اگر چیک کلاس میں تھا مگر زین کلاس میں نہیں تھا اس لیے گلٹی پک چکی ہے میں نے ہرس کو بتایا میں نے گا یہ ایک گلٹی ہے آپ کے بچے کی یہ پک چکی ہے اچھا پھر کیا ہوا پھر انگا یہ ہمارے درسیات کے بچے بھی ہے میں نے گا اچھا انگا بھی امتیان لیتے ہیں انگا امتیان لیا وہ زیرو ثابت لے وہ کاشر کا بائی پڑا تھا وہ جب زیرو ثابت لے میں نے اس کی بھی کلاس کی نازم کے سامنے میں نے گا یہ نازم آپ کو لوگوں سے چندہ اکٹھا کر کے دیتا ہے یہ دوں بچوں کے دشمن ثابت ہو رہا ہے زیرو اور زلت ہے آپ کا اس نے میرے سامنے اس اس آجی کو جواب دیتا ہے میں نے گا کوئی باتا ہے گالی تو مجھے دے گا کوئی باتا ہے مجھے بچوں کا مستقبل چیک ہو جائے گا اس نے فورا نہیں میرے سامنے اس کو گا یہ آپ کو چھوٹی ہے مستاجی نے زلت لیا امتیان لیا زیرو تو یہ بات ہمارے ہاں ہے یہ بات زین میں رکھئے ہم آپ سے پوچھ سکتے ہیں نا یہ سارے بچے عصادتہ ہمارے شگرد ہیں ذائر نمانی صاحب کے سوا تیر صاحب کے سوا یہ دکتر صاحب کے شگردوں میں سے میرے شگردوں سے مواورا ہے لیکن جیسے ہم آپ سے پوچھ سکتے ہیں نا امیم سے پوچھ سکتے ہیں اپنا وقت جو ہے اس کا آپ نے خیار رکھنا ہے سب سے زیادہ میتاز ہے یہ تچ موبیل ہے یہ یاد رکھیں یہ سارے عصادتہ جانتے ہیں جس کنون پہ دکتر صاحب نے سہن کر دیئے ہم اس کے اوپر عمل کروانے کے پابند ہیں اور ہم پہ ہر دیئے ہم عمل کروا جانتے ہیں یہ بات گیاد رکھیں جس کنون پہ دکتر صاحب نے سہن کر دیئے جو ان کی بارگا سے منظور ہو گیا پھر اس پہ عمل ہوگا آج سے سنلیں صبوحی نشانلہ سملی میں آپ کی تلاشی لی جائے گی اگر کسی کا موبیل پکڑا گیا تو پھر وہ ملے گا نہیں جبت ہو جائے گا تچ موبیل سارے سنلیں نیا بھی سنلیں پرانے بھی سنلیں جو چیز آپ کی تعلیم کو نکسان دے وہ ہمیں ہر گز برداشت نہیں ہے نہ وہ آپ کا استاز برداشت ہے ہمیں جو آپ کی تعلیم کا نکسان کرے نہ آپ کا موبیل برداشت ہے نہ آپ ہی ہمیں برداشتوں گے جو اپنا نکسان کریں آپ کی ہمیں بڑی ضرورت ہے ہر طرف جحالت پہلی ہوئی ہے لوگوں کو کوئی مسئل حرام حلال کے مسئل بتانے والا نہیں ہے سب میچی میچی میچی باتیں سنا کر وقت گزارنے والے ہیں کروی بات کرنے والا کوئی نہیں بتاؤ کبھی آپ نے کسی خطیب کی زبان سے حُرمتِ زنا پر تقریب سنی ہو بتاؤ کبھی تمہے کے خود پر آپ نے کسی خطیب کی زبان سے حُرمتِ زنا پر اور حُرمتِ شراپر یا حُرمتِ سوذ پر گفتن سنی ہو یا یہ جتنی فہاش بھی اوریانی پھیلی ہوئی ہے یا ستر کی بے پردگی پر کبھی تقریب سنی ہوئی ہو نسلیے ایسی تقرینے کرنے سے مشتزوں سے چھوٹیاں برداج کرنا پر تی اور ہوتی ہے تو اس لیے یہ ساری یہ ساری زیمہ داری ہماری ہے آپ کی ہے آپ نے اپنے مقصدِ عظیم میں یہ مقصدِ عظیم بڑا عظیم مقصد ہے آپ نے پختگی حاصل کرنی ہے جتنی پختگی آپ کے علم میں ہوگی آپ کے کردار میں ہوگی آپ کے تقریب میں ہوگی اتنا ہی انشاء اللہ آپ کیا بیان مؤسر ہوگا اس کے ساسا جو میں نے عرض کیا کہ علماء پندے کے باقی اس پرشان رہتے ہیں جو بندہ علم دین پندے کے ساسا مادیات کی چمک پر نظر رکھتا ہے وہ بندہ پرشان رہتا ہے وہ بندہ پرشان رہتا ہے علم پڑھا لیکن مادیات کی جو چمک ہے اس پر نظر ہے کوئی کہے گا میں نے تجارت کرنی ہے مسجد میں بوکا مرگیا ہوں ساز یہ کاروار کرنا چاہئے بزرگوں کے اقابر کے حالات میں ہم پڑتے ہیں لیکن میں سمجھوں کو زمانہ بڑا باقی تھا وہ خود بڑے باقی تھے ان کو اللہ نے شرح سدر اطاف ہمائے ہوگا مجھے جیسے نلائق کہ تو پانچ منٹ زایا ہو جائیں تو سبو سبک میں کلاس میں بیٹھے ہوئے بھی وہ رڑھتے رہتے ہیں یہاں پانچ منٹ متالے کی کم ہوئے تو جو لوگ اس طرح کی سوچ رکھتے ہیں وہ پرشان رہتے ہیں ساز یہ کاروار کرنا چاہئے وہ تجارت کرنی ہے وہ پرشان رہتا ہے مارنہ ایک بضور گئے بڑے عمر رسید آئے ہیں خاجہ محمد کمرو دین سیالوی حقی کی شیخ عیسلام علیہ رحمہ کے وہ موری دین میں سے ہیں تو وہ شکرت ہے مولانا عبد رشی صاحب ان کے تو وہ فرماتے تھے ایک دن صفر کا وقت ملا کتھے ہوئے ایک صفر میں وہ کہنا لگے کہ میرے استاد مفترم کے عبد مولانا کتھ بودین صاحب علیہ رحمہ جانگوالے وہ مورید تھے حضور عمیر ملت مہدس علیہ رحمہ کی پیر جماعت ماشا صاحب دو بات انہوں نے سنائی وہ دونوں بڑی اہم میں ایک دو بات انہوں نے یہ سنائی جب مولانا عبد رشی صاحب جنگوی پڑھ کر آئے نا تو وہ دیو بندیوں کے پاس پڑھتے رہے اتفاق سے وہ دیو بندی بن چکے تھے تو کہتے وہ میں خود سنی تھا لیکن وہ میرا بیٹا مجھ سے زیادہ بڑا علمی دین بن گیا دلائل کے اتبار سے وہ مجھ سے تو میں جو تلیل اس کو پیش کرتا تھا بریل بیت پر وہ تور دیتا تھا اور تو وہ پندیت کا غلبہ اس پر آ گیا تو میں آجز ہو گیا اس کے سامنے تو بڑا شرمندہ ہوا میں اپنے من میں تو میں ایک دن پیجمات علیشہ صاحب مہدس علی پوری ہوا ان کے موری تھے مولانا کتب دین صاحب علیہ رحما ان کی بارگا میں میں خازرووا تو بڑا رویا میں کہنا لگے حضور میرا تو بڑا نوٹسان ہو گیا میرا تا سارا سرمایا نوٹ گیا بچا تھا کہ یہ میرے لیے صدقہ جاریہ بنے گا یہ تو بطمزم ہو گیا دیو بندی ہو گیا ہر بات میں شکرتا ہے جو ہماری بات مولانا لگے اچھا مولانا لگے مہدس علی پوری رحما پیجمات علیشہ صاحب مولانا لگے اس کو لے کر آنا ساتھ لے کر آنا تو میں ساتھ لے کر گیا وہاں سلام دیا تو انہوں نے میرے بیٹے کی پوچھ پیدھاپری ماری دھب کی دیدی کہنا لگے بیٹھا کیا مسئل ہے مہدس علی رحما کی طرف رکھ کا لکھا لکھا با سمجھیں حضور مہدس علی رحما کی طرف رکھ کا لکھا تو فرمانے لگے یہ رکھ کا لے جو مولانا سرزارہ مساولہ رحما یہ پاکسان بنے کی پہلے کی بات ہے انہیں رکھا دے دے تو رکھ کے پر لکھا ہوا یہ تھا مولانا یہ بچا شکی وزین ہو گیا ہے جو بنجیت کی پالش اس کے دماغ پر رنگ چاڑ گئی ہے اپنا اس کے اتمنان کے لئے کوئی وقت نکالی ہے حضور مہدس علی رحم کے پاس پہنچے اللہ حق ور قبیرہ اللہ حق ور قبیرہ اللہ حق ور قبیرہ تو رکھا اپنے جب دیا نا تو فرمانے لگے مولانا ابھی تو مہمانوں کے آنے جانے کا وقت ہے تو فارق ہو کر پھر بیٹھتے ہیں کھانا شانا کھلایا پانی پلایا جو سلی سے بٹھایا نماز اشہ سے فارق ہو گئے تو فرمانے لگے مولانا مناسا سے ہی ہے کتب خانے میں چلتے ہیں کتب خانے میں بیٹھتے ہیں تو فرمانا حضور مہدس علی رحمہ فرماتے گئے خانی عیلِ فرمات و جماعت کے کس مسئلے پر آپ کو اتراز ہے اُن کا حضور اس پی ہے تو آپ نے کتابِ نقالی کتابِ نقالی فرمانا لگے یہ مسلق دیوبدیوں کا ہے یہ باتل ہے اہلِ حق کا یہ اقیدہ ہے دلیل اس کی یہ ہے پڑھ پڑھ ہا بھئی مولانا مطمئن ہوئے آپ جو بات دن میں نقالوں شکنی رہنے دینا ہا حضور اس مسئلے پہ مطمئن ہو پھر فرمائے مولانا اور کون سا مسئلے حضور مغدر سیاز لہرما نے اسرہ ایک ایک مسئلے کو لے کر تین چار گھنٹے لگائے سارا سفایہ کرتا ہے اللہ تعالیٰ حضور ہیارہ سلیلہ ہیارہ سلیلہ بات میں خیچ کر یہاں لانے لگا ہوں ہمارے اسا دے محترم مولانا محمد نواص نقشبندی مجددی دینا تُلے لگ وہ برمایا کرتے تھے کہ سارا نساف اگر چے کوشیہ کے پاس پڑا ہو جو بنیوں کے پاس پڑا ہو ایلہ حدیثوں کے پاس پڑا ہو آخری تین مہینے حضور مہد سیاز لہرما کے پاس بیچرے کو مل جاتے اگر کسی کو سارے زنگ اٹھا رکے محمدی رنگ چڑا کرے اسے آگے چڑا جسمیس ہو گیا جسمیس ہو گیا جسمیس ہو گیا جسمیس ہو گیا جسمیس ہو گیا میں ایدر آگیا مولانا محمد عشرف جلالی صاحب علیہ الرحمن ان کے پاس دورa کا کوئی دمام نہیں تھا تو اس نے دورa دیو بنیوں پڑھنیوں کو پڑھا جب دورa اُتر پڑھا تو میں نے اُس آجی سے بات کی جامع مدینہ تو علم کے دوبانی تھے اس وقت حیات تھے میں نے کہا حضور یہ مسئل ہے دورa شریف اس نے دیو بنیوں دورa شریف اس نے دیو بنیوں کو پڑھا پچھا اچھا ہے لیک فیک ہے منت ہے زہین ہے کتابیں بڑی مہنہ سے پڑھی ہے اس نے تو سنو آگے اس کو کہو مشکا شریف کے چندہ بواب محمد عشرف کو لوگ پڑھ لکتا دکتر محمد عشرف آسف جلالی تو محمد عشرف کہنا لگے محمد عشرف آسف کو چندہ بواب وہ فضائلہ امبیا پڑھ لیں تو خیر ہو جائے گے یعنی اسطاہ جی کا بھی کہ دکتر محمد عشرف آسف جلالی صاحب کے پاس چندہ بواب پڑھ لیں گے مشکا شریف کے باقی دیو بنیوں کے جو زنگ ہیں وہ سارے کے سارے اتر جائیں گے زہر ہو جائے اسے آپ کو داگے دہدہ لگا لیں کہ یہاں سے برکتیں کتنیوں دوسری بات مولانہ نے حافظ حمی صاحب نے لگے کچھ مولانہ حضرات تھے حضرات تھے وہ دین پڑھ کے دین سے بزار تھے اسطاہ فرونہ آلے جازب اللہ یہ بہت بڑی بدبختی ہوتی دین پڑھ کر دین سے بزار تھے انہوں نے مصدوں کے امام تھے مصدیں چھوڑ دی کوئی کہنے لگا میں یہ کاروبار کروں گا میں یہ کروں گا جب مصدیں چھوڑی نہ تو اب اق سے مرنے لگے جو دین سے بزار ہونا دین سے بزار ہو کر دین کو چھوڑ کر کوئی دوسرا راستہ اختیار کرتا ہے اللہ پھر اس کو سزا دیتا ہے کہ تم میرے دین سے بزار ہو کر کسی اور راستے سے رزک تلاش کرنا چاہتا ہے رازک کو پھر میں اور رازک اللہ یہ دیکھو ہور ہے تو اللہ پھر دوسرے دروادے رزک کے بان پرما دیتا ہے پھر جب وہ بوک سے مرتے ہوئے پیرے شان شرمندہ ہو کر حضور مؤدد سے علی پوری عمیرِ ملد پیر کیا گیا حضور یہ علامہ حضرات ہیں انہوں نے مستدیں چھوڑ کر تجارتیں شروف روکی کاروبار شروف کیا تھے تو رزک کے مسلم میں بڑے پیرشنان ہے لیے دواف حرمایں دواف حرمایالہ ان کو مستدوں سے رزک دے مستدوں سے رزک دے پھر انہوں نے سارے دندے چھوڑے مساجد میں آ کر کیام کیا پیر سے اللہ نے ان کو خوشان برمادی تو اس لیے آپ کو ایل کرتے ہیں اللہ آپ کو اسی شو بے سے با برکت بسی رزک آتا پرمایں شاہ ساق سے بلہ فرمایا کرتے تھے رزک کے اسباب بھی وہی با برکت ہوتے جو سبب اللہ بتائین فرماتا ہے ایک ہوتا بندہ خود سباب تلاش کرتا ہے میں یوں کروں ایک یہ ہے کہ اللہ مسبب بلہ سباب ہے نا خود ہی سباب بتائین فرمایا جو اللہ بتائین فرماتا ہے با برکت بھی وہی ہوتا ہے جو کہ اللہ اللہ نے اللہ نے ہمارے لیے رزک کا سباب بھی تبلیگے دین کو رکھا ہے درسو تدریس کو رکھا ہے مسجد کی عضان کو خطیف کی خود بے کو امام کی امامت کو اللہ نے رزک کا سباب بنا رکھا ہے یہ اللہ کی طرف سے سباب ہے اس لیے یہ با برکت بھی ہے تو جو بندہ مادیات کی چم پر نظر رکھتا ہے جو بندہ کارو باری پاس میٹتا ہے جدر کروڑوں اور لاتھوں کی باتیں ہوتی ہے وہ بندہ ہمیشہ پرشان رہا ہے کس انداز سے گزارنے چاہیے اس انداز سے جو بندہ زندگی گزارتا ہے وہ میشہ خوش رہتا ہے جو دین گزر گیا اس کے گزرنے پر اللہ کا شکرا دا کریں جو سبو تلوی تلو ہوئی ہے اس کے لیے خیر سے گزر جانے کی بہت جو دین گزر گیا اس کے گزر جانے پر اللہ کا شکرا دا کریں اللہ تیرے شکر ہے سبو تلو ہوئی تھی دن چڑا تھا گزر چکا ہے جس بھی عالت میں گزرہ تیرے شکرا دا کریں جو سبو تلو ہو اس کے لیے خیر سے گزر جانے کی دواہ کرتا رہے خیر ہی خیر ہے ہر طرف آسانی رہے گی اپنی نیت کی تلاشی لینی ہے مہدسین نے تمام مہدسین نے یہ کتبے حدیس کے ابتدائی صفحات میں یہ حدیسِ مبارک نقل کی ہے تو مہدسین اس کی وجہ بیان کرتے ہیں کہ یہ ابتدان یہ حدیسِ مبارک نقل کی گئی ہے اس لیے تاکہ معلیم بھی متعلیم بھی اپنی نیت دروست کر لے نیت اچھی ہو تو کسی وقت گنا بھی صواب بن جاتا ہے نیت اچھی نہ ہو تو صواب کے عبال بھی گنا میں بدل جاتا ہے گنا میں بدل جاتا ہے آپ کہیں گے گنا میں بھی صواب ہو جاتا ہے سنوں جوٹھ بولا حرام ہے یا نہیں ہے بول اولا حرام ہے یا نہیں ہے گنا قبیرہ کی فرش میں لکھا ہے جوٹھ بولا گنا قبیرہ ہے لانا تل اللہ لالکاز بین ہے یا نہیں ہے گنا ہے دو بندوں کے درمیان جوٹھ بولا کیا ملے گا صواب ملے گا زیاد اور عمر ان کے درمیان جگڑا ہوا جوٹھ بولا کروانے کے لیے زیاد کے پاس گیا اُس نے عمر کے سلاف گس سے کیاگ تینکی یہ ایسا ہے زیاد کو عمر کو بتا دے ردوان تو عمر سولا کیلئے تیاروں کہا دے سچی پاس سولا ہو جائے گی تو اسے جوٹھ بولا بڑے گا یا وہ تو تیرے ساتھ اختلاف میں بڑا پرشان ہے کہتا میرے بڑے بخادار مخلص سنگی تھے پتہنے کس شیطان ہمارے درمیان جوڑھائی دال دی یہ جوٹھ بول رہا ہے جوٹھ نہیں ہے تو آب اس پر صواب ملے گا جو نہیں ملے گا تو صواب کس ملیاد پر ہے آپ سے سوال ہے نیت سوالے کی بنیاد پر اگر نیت سوالے کی بنیاد پر آپ جوٹھ بولتے ہیں کام بناوالا ہے تو اللہ صواب دیتا ہے تو بات ہو رہی تھی نیت سوالے پر کہ اگر آپ قرآن پڑھیں اللہ کی رضہ کیلئے حدیث پڑھیں اللہ کی رضہ کیلئے تو کتنی برکھتے حاصل ہوں ہی کرتے ہیں تو زندگی میں بھی کبھی ملفوزات کسی کے بیان کر دینے میں کو گنات ہوں نہیں ہوتا سونی ہے درکتا صاحب کیبلا کا ایک ملفوز مجھے یاد ہے فرمہ رہے تھے کہ ساری زندگیوں کے بل گسیٹ گسیٹ کے زمین پر چلتا رہے اللہ کی رضہ کیلئے تو اللہ راضی ہو جا سودہ پھر بھی سستا ہے اللہ راضی ہو جا سودہ پھر بھی سستا ہے وہ آپ کیلئے درکتا صاحب فرمایہ کرتے ہیں مطالح کرتے ہیں سب سے اچھی نیت یہ ہے کہ میں نے اپنی اسلا کرنی اپنی اسلا کرنی ہے سب سے پہلے اپنی اسلا ہونی چاہیے بندے کی کہ لباش سند کے مطابق کیا ہے اماما شریف سند کے مطابق کیسے باننا ہے جو تا کیسے پہننا ہے لباش کیسے اتارنا ہے کیسے پہننا ہے کنگی کیس طرح کرنی ہے سرما کیسے لگانا ہے سرکو تیل کیسے لگانا ہے باشروم میں کیسے بیٹھنا ہے یہ آگاز ہے چھوٹے چھوٹے عمل ہیں جب بندہ اپنی اسلا کیلئے مطالح کرتا ہے تو اس مطالح سے سب سے زیادہ سب مطالح کرتے ہوئے اپنے عمل کی اسلا کی نیت کرنی چاہیے مطالح کرتے ہوئے مطالح کرتے ہوئے اپنے نظریات کی اپنے عقائد کی اسلا کی نیت کرنی چاہیے جب ہم خود صحیح ہو جائیں گے بہت سے لوگ ہمیں دیکھ کر صحیح ہو جائیں گے بہت سے لوگ ہماری بات کو سنگر صحیح ہو جائیں گے بمہا توفیقی معاشلہ ہماری خوش کی سمتی ہمارے قائدے مطرم مولانا مفتی دوکٹر محمد اشرفا سبجنالی صاحب آپ تشریف فرمہ ہو چکے ہیں آپ اپس اجتماعہ سے جیسے ترتیب سے بیٹھے دے ویسے بہر جائیں گے گرمی بھی ہے ویسے ترتیب سے بیٹھے ہیں یہ جلزہ کا پیچھے ہے اس کو فل کریں ام میں تلاوت کے لیے داوت دیتا ہوں موترم جناب محمد عبداللہ صرف صاحب کو کہو آتے ہیں اور تلاوت ایک لام پاک سے نارر ایسانا صیدہ قائدناسر فاتمتوزارر رضی اللہ تعالیٰ ناہ کی بارگا ممنقبت پیش کرنے کے لیے صاب زدہ والا شان شاہکار جلالیت حضرتے علامہ مولانا مفتی محمد عابجلالی صاحب حافظ محمد قاب جلالی گو تشریف لاتے ہیں اور صیدہ قائدنات کی بارگا ممنقبت پیش کرنے نارر تقبیر نارر ایسانا تاج دارے مجھے مجھ بے بھی آتاکا مجھے ویناس لوگوں خاصل سخاکا تو مجھے ویناس لوگوں خاصل سخاکا تو مجھے ویناس سب کو بھی شرمو حیاکا تو آن جرنت کے مینے سب کو بھی شرمو مجھے بھی خدای بھی آئی وفاکا مجھے بھی سلاکا وصلم علی قیاد بالکمری صل اللہ علی رسول اللہ رسول اللہ وصلم علی قیاد ہوسے نہیں ہوں تک ہوسے ہوسے ملک پڑھیں ہوسے ہوسے میں دربا ہوسے یہ ہوسے درہوں دن доMüzik سگیں سگیں наст دا انشاء اللہ رزیز اگلے بود کو ایک پرسو بود ہے اسے اگلہ بود جو ہے پٹیس محیب روز بود سو وہ دس بجے انشاء اللہ رزیز کہ بلا قائدِ موترم وہاں پے خوت شریف لے جائیں گے اللہ کا فضل سے تمام لوگوں نے وہاں بھی شرکت کرنی ہے اور ایک یہ بھی لان سمات فرمائے ہماری جتنی براچس کے لوگ یہاں پر آئے ہیں علمائے قرام ہے طلبائے قرام ہے ہم تمام کو خوشام دیت کہتے ہیں کہ آپ لوگوں نے وقت نکلہ اللہ پاک کا آپ کا آنہ آپ مبارک کرے اور اللہ پاک کو بل فرمائے ایک یہ لان سمات فرمائے انشاء اللہ رزیز اکیس محیب روز افتاہ بعد نمازِ اشہ جامکرہ بارم دینہ جلو پارک روڑ پر پر پیغامِ قرام کانفرنس ہو رہی ہے جس میں کبلا قائدِ موترم کا خطاب ہوگا تمامہ باب سے اتماس ہے کہ اس پروگرام میں بھی ضرور شکت فرمائے اب میں پہلی عدی سے پاک پڑھنے سے پہلے کسیدہ بردہ شریف کے لیے دعا دیتا ہوں موترم جناب محمد رزوان اکرم ساب اور ان کے بعد حضرت علامہ مولانا سید حامد رشان ساب وہ جو ہے وہ پہلی عدی سے پاک پڑھیں گے اور پر کبلا قائدِ موترم جہاں وہ بیان فرمائے میں جی بسم اللہ پرانے کے بعد آپ جو ہے کسیدہ بردہ شریف رضیت بلا ہی غبا و بیل اسلام دینہ و بی محمد سل اللہ علیہ وسلمہ نبی و رسولہ الحمدلہ اللہ رب العالمین و الصلاة والسلام و علا خاتم النبیین سید الرسول و خاتم المعسومین و علا علیہ و اسحابیہ اچمائین اما بعد فا اعوز بالله من الشیطان الرجین بسم اللہ الرحمن الرحیم ان رحمت اللہ قریب من المہسلین صدق اللہ اللازیم و صدق رسول نبی القریم الأمین ان اللہ و ملائکتہو يسلون علا النبی یا ایہوہ الذین آمنو صلو علیہ وسلمو تسلیمہ السلام علیہ وسلم علیہ وسلم علیہ وسلم قائب کو سدین خاتم النبی دین احمین اتباہ جلعب احمد اسطفات فرم اللہ علیہ و علیہ وسلم سدر بارے کو اوپار محبید و سلام خاتم اجبات السلام علیہ وسلم علیہ وسلم سلام علیہ وسلم علیہ وسلم علیہ وسلم آج تہریقے سنا پر کتبین جلدر جبام چلنے والے مدارس ترحاث سے اجدمائی تقریبے اسم اللہ طریب کا اہمتیہ جا رہا ہے حدیث سب سے پہلے کلماتِ بھئی بات کا نترفت کروں گا اس میں مقلیت کلاسنٹ میں دابلہ بینے والے حالات اور دو بھی اس اتمابی جہان شنکت شریق ہیں اور لائی جہان جہان سے لوگ ایک نیردہ بھی نیسان کا اور پیر سے امال احسانیہ کے لحاظ سنگ حاغاز کا نتاپنے لئے جلدر بات احسان گو باتی طرحت کریں اور اس کے بعد انشاء اللہ علیہ وسلم اسم اللہ علیہ وسلم علیہ وسلم علیہ وسلم علیہ وسلم علیہ وسلم سیجرنا و مولانا محمد و علیہ و اصحابی حجمعین صلد رلعاہ علاہ حبید سیجرنا و مولانا محمد و علیہ و اصحابی حجمعین وحیت لیت لنہ منت امرینہ عباشہ ربانہ آتینہ مل لنوں کا رشمہ وحیت لیت لنہ منت امرینہ عباشہ ربانہ آتینہ مل لنوں کا رشمہ وحیت لنہ منت امرینہ عباشہ ربانہ آتینہ مل لنوں کا رشمہ عucc وطمید بالخیم و بکر استعییم بسلی اللہ الرحمن الرحیم رب دیسد و لا تعصد وطمید بالخیم و بکر استعییم رب دیسد و لا تعصد وطمید بالخیم و بکر استعییم بسلی اللہ اتطاکد و علم لا تبکند بسلی اللہ اتطاکد و علم لا تبکند بسلی اللہ اتطاکد و علم لا تبکند و بکر استعییم و علم لا تبکند علا حبیبی سیبیدی و مولانا محمد و علیم و اصحابی اجبعیم بکر استجیر و نکتفی بکر استجیر و نکتفی بکر استجیر و نکتفی لا علا علا اللہ الحق الموب اللہ مالی کل حق الموبی علم مضمیب شففین رسول اللہ شففین رسول اللہ صل اللہ علا حبیبی سیدنا و مولانا محمد و علیم و اصحابی اجمعیم لا علا اللہ حق موبی علم لا علا اللہ حق موبی علم اصحابی علم اضبی علم مہاجرہ علیہی سودق اللہ علیہ وسلم ربیز حل جلال کے فضل اور توفیق سے نیت علیمی سال کا آغاز دیگر ازکار کے ساتھ ساتھ بخاری شریف کی پہلی حدیث پڑھ کے کیا جا رہا ہے انوار و تجلیات کا نزول ہو ان سارے اقابل پر ان کے مراکت پر جن کے ذریعے ہم تک دین پہنچا حافظ الحدیث امامی علیہ سونت حضرت تیر سید محمد جلال تین شاہصاہِ لکش بندی قادری قدس سیر العزیز جو ہم سب کے لئے انفیوز و براقات کے لحاظ سے ایک بہت بڑا واستہ ہے اور وسیلہ ہے جن کے ذریعے سے ہمارا تعلق دیگر آئیمہ کے ساتھ ہے اور پھر چلتے چلتے دربارے رسالت سل اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ان کے ساتھ ہماری جتنی اسناد ہیں ان سب کے شیوخ ان کے ذریعے سے جو ہمارے علمی روحانی اسناد ہیں ان تمام اسناد کے جتنی شیوخ ہیں آفتابو محتاب جن کے ذریعے سے ہمارا دربارے سربرے کونین سل اللہ علیہ وسلم کے ساتھ رابطہ اور تعلق ہے ان سب کے مراکت پر کروڑرحمتوں کا نظول مالیکل مدر ریسین حضرتی علیامہ اطام بندیالیوی جشتی گولڈوی قد سرسی رو لزیس بہر نلوم حضرتی علیامہ مولانا محمد نباز کے علالی قد سرسی رو لزیس قاعدی علی سند حضرتی علیامہ شاہ احمد نورانی سدیکی قد سرسی رو لزیس شاہ خل عربی وناجم حضرتی مفتی محمد عبدالکرین المدر سل بغدادی قد سرسی رو لزیس حضور تاجو الشریع والطریق حضرتی مفتی محمد اختر زاخان برلوی قد سرسی رو لزیس حضرت اکدس حضرتی پیر سید محمد مزرقی و مشاری قد سرسی رو لزیس حضرتی میا جمیلہم شرک پوری قد سرسی رو لزیس فیض ملد حضرتی اللہ مافیض عمد و ویس قد سرسی رو لزیس و توری خاص حدیث کے لئات سے محدس عظم پاکستان حضرتی قبلا برکت لسر محمد سردار حمند قادری قد سرسی رو لزیس اور دیگر شلوخ اللہ تعالیٰ ان کے مراکت پر قرار اور رحمتوں کا نظول فرمائے اور ہمیں ان کے فیوز اور برکات سے مزید حصہ دا فرمائے پہلی حدیث شریف یہ زندگی بھرکا لہاں عمل ہے جس میں اخلاص نیت کا حکم دیا گیا اخلاص نیت کی ضرورت زندگی کے ہر دن میں ہی نہیں ہر سیکنڈ میں ہے اور اس پر ساری کامیابیوں کا مدار تعلیم اتالب کا سلسلہ ہو یا زندگی کے دیگر سلسل ہو تو آج کا سبک پورے سال کا ہی نہیں پوری زندگی کا سبک ہے کہ محظ اللہ کی رزا کے لیے ہر کام کیا جائے اور اس سے اجنو صواب کی امید رکھی جائے ریاکاری سے بچنے کا مکمل لیاز رکھا جائے اور ریاکاری سے مقابلہ یہ ہر گڑی میں کا مقابلہ اس امت میں شرکے جلی تو نہیں آسا لیکن شرکے خفیج اس کو ریاکاری کہتے ہیں اس کا ہر وقت ہم پی حملہ ہے مظرنہ بیٹھیں تو ہم پی حملہ ہے تو ہمیں اپنے دل کو ہر وقت اللہ کی رزا رسولِ پاک سللہ سلم کی رزا جو ایکی رزا ہے اس پر دل کی تمجھوں کو جماع رکھنا یہ ضروری ہے اخلاف سے نیت بہت مشکل ہے لیکن نا ممکن نہیں سندگی کے تمام شباجات کے لوگوں کے لیے اس میں بڑی مشکلات ہے مگر علماء کے لیے سب سے بڑھ کی مشکلات علماء کو اس سلسلہ میں ہر وقت اپنی اپنے دل کی تلاشی دیتے رہنا چاہیئے طلابہ کو روزانہ سب پڑھنے سے پہلے کہ میں یہ کس لیے پڑھ رہا کیا دنیا کے مفادات کی حصول کیلئے اپنی مقبولیت آسل کرنے کیلئے یا غلبہ اسلام کیلئے اور اللہ کی رزا مندی کیلئے جو کہ روزانہ جو دشمن ہے جو اس سلسلہ میں دشمنی کرتا ہے وہ بندے کے خون میں شاملو پورے جسم میں کردش کرتا ہے تو کتنا زیادہ وہ طاقت ہے اپروچ کی کہ وہ نیت کو بدل کے لیے حملہ گئے اس بریاد پر احیائے دین غلبائے دین کی نیت پڑھانے میں پڑھنے میں ہر وقت اس پر کائن رہنے سے بندے کا نقیوں کا بیلنس بچتا ہے اور اسی خرابی آجائے تو پہلا کمائے ہوئے اڑجادا ہے تو یہ علماء کے لیے جو دینی کام کرتے ہیں ان کے لیے زیادہ ہم ہے کہ باقی لوگوں کے لیے چند مواقع ہیں کہ شیطان ان کو بٹکائے مثلا ایک بندہ نماز پڑھنے آیا تو شیطان اس کو بٹکائے گا کہ دل میں لاؤ کی فلا بندہ بھی توجا نماز پڑھتا دیکھنے تو اب ریا کا وقت اس کے لیے وہ ہے پھر جا کہ وہ کاشتکاری کر رہا ہے دکانداری کر رہا ہے تو وہ وقت اب ریاکاری کا نہیں اس جہت سے کہ وہ کوئی ایسا کام نکو سے دل میں یہ تڑپ ہو کہ بندہ مجھے حال چلاتے دیکھ لے وہ روزان نہیں چلاتا اور اس پر اس کی کوئی تاریف نہیں کرتا دکانداری روزان نہ کرتا اور اس پر یہ کوئی باشر میں تاریف نہیں کی جاتا مگر جب کوئی اچھی تقریر کرتا ہے کو اچھا سبک پڑھاتا ہے اچھی تلاوت کرتا ہے یا دینی کام جا بچے کرتا ہے اس میں بندہ کے دل میں آتا ہے کہ لوگ مجھ پسند کریں لوگ میرے طرح مجھے ہوں تو اب اس کے لیے ہر قری حملہ ہے دل میں ایسے خیالات کی آنے کا جس کی وجہ سے نکی جو ہے وہ پرواد ہوتی ہے اس لیے آج کے اس سبک میں یہ چیز مطور خاص ساری زندگی کے لیے پڑھنے سے لے کر بڑاپے کے بعد فوت ہونے تک کی یہ سب کا مشتر کا سبک ہے کہ ہم اپنے دل کے خیالات کی تلاشیل لیے دے رہے اگر کوئی گڑباد ہو تو فرن اس کو دلیٹ کر کے نیسرے سے دل میں اس چیز کو فید کریں کہ ہم تو اگر چیز دنیا کا کوئی لکما ملے یا نہ ملے کسپ حلال کے نتیجے میں ہمارا مقصد صرف غلبہ اسلام ہے احیاء اسلام ہے دین کو پھیلانا ہے پڑھنا پڑھانا ہے اور رسولِ پاکﷺ کو خوش کرنے کے لیے کہ آپ نے اپنے دین کو پھیلانے کا حکم دیا تھا اور فرمایا کہ بادال اسلام و غریبہ و سیود و غریبہ فتوبا لغورا با اسلام جب چلا تھا تو اجنبی تھا پردیسی تھا پھر اس کو عزمت یعنی دھا کس کی بیٹھنی شوکت اور پھر غریب ہو جائے گا پردیسی ہو جائے گا اب وقت گزر رہا ہے کہ اسلام اقتدار اور حکم کے نفاظ کے لحاظ سے غریب ہو وطن ویسے تو اللہ کا فضل ہے تعلیم و تعلم کا سلسلہ جاری ہے اس لحاظ سے تو غریب ہو وطن نہیں مگر عملن کے نافظ ہو زمین پر اس لحاظ سے اسلام وطن چاہ رہا ہے اور اس کا بہترین طریقہ سب سے پہلا یہ یہ ہے کہ اسلام کو پڑھ کر پھر سب سے پڑھ کر رہا ہے تاکہ لوگوں کے ذہنوں تاکہ یہ پاد پہنچے کہ ہم نے جس اسلام کو دل دماغ دیا ہے اس کو گربی دینا ہے اور اسی کو اپنا دیس بھی دینا ہے کہ وہ اسلام ہمارے دیس میں راج کرے تو یہ بات سرکار کو بڑی پسند ہے سارے لوگوں میں سے کہ یہ اولین لوگ ہیں جو میرے دین کو غالب کرنے کیلی کوشش کر رہے ہیں پڑھے بغیر یہ غالب نہیں ہو سکتا بلکہ اولتا ایک دوسرا فتنہ آ سکتا ہے کہ نام اسلام یا دین کا لے کر باتیں وہ کی جائے جو دین میں نہیں یا دین کے منافی ہیں تو پھے تو یہ ایک اور مازلہ فتنہ بنا جاتا تو اس لیے اس کو اچھی طرح پڑھ کے پھر آگے پڑھانا پوچانا اور اس پر کوم کو تیار کرنا یہ زمداری ہے اور یہ بنیادی کام ہے جو امت میں سب سے اہم کام ہے اس کو نبووت کی وراصر کہا گیا کہ سرکار آخری نبی اور آگے اپنے دین کے علم کو اپنا ورصہ کرا گیا اور اس کی شان ہے کہ وہ اپنے رسولﷺ یا اللہ کا فیصلہ ہے کہ اپنے رسولﷺ کی وراصرت کے لیے اس نے کن لوگوں کو چنا اس پر آپ سب کو ہم سب کو شکردا کرنا چاہئے کہ کتنے لوگ ہیں اپنے پاس علاہیتے بھی وقت بھی ہے مگر ان کا انتخاب نہیں ہوا کہ وہ بخاری شریف پڑھے پڑھے ان کا انتخاب نہیں ہوا کہ وہ قرآن سنط پڑھے پڑھا ان کا انتخاب نہیں ہوا کہ وہ قرآن مجید کو سمجھنے کے لیے صرف و ناہب کے جو قوانین ان کو پڑھے ان کو نہیں چنا گیا اور اللہ نے ہمیں چھون لیا اس پر اس کا شکر ادا کریں گے اللہ فرماتا مرا شکر دا کرو کہ میں اضافہ کروں گا ضرور بھی ضرور اور دوں گا تو شکر کرو کہ اس نے ہمیں کتنی مصروفیات کتنی اول چلے کتنے جو معاشرے کے اندر آلوج کیا ہیں آن دیا ہیں توفان ہیں اور مختلف قسم کے چنجت ہیں تونڈلکیں ہیں ان میں اس نے ہمیں نکال کو ایک بز میں نور میں پہنچا دیا ایک بردہ کیا جاتا ہے اور شکر کے اندر ہی ضروری ہے کہ رسولے پاکﷺ کی دہلیز پر سرکار کے بارگہ میں دھرو دو سلام پیش کیا جاتا ہے چونکہ آپ کے وصیلے سے ہر خیر ہم تک پہنچ رہی ہے اور اسی وصیلے سے آپ کی نگا کے زیرے سایا ہم بخاری شریف کا افتتا کر رہے ہیں جو کہ امامِ بخاری رحمد اللہ کا اپنا نظریہ جو محمد بنبی حادم کو حدیث پڑھاتے ہوئے آپ نے فرمایا کہ تب نفسہ خوش رہو انہا اہل الملاحی فی ملاحی ہم وات جارا فی تجاراتی ہم وہل سنات فی سنات ہم وانتا معن نبی واسحابی ہی سل اللہ اللہ کہ اے میرے شاگر گپے لگانے والے گپے لگا رہے سنتکار سنتوں میں مصروف ہیں تاجر تجارت کر رہے ہیں اور تم کہا ہوں انتا معن نبی واسحابی ہی کہ تجھے اسے کو تم حدیث پڑھ رہے ہوئے اگر چمدینہ منبرامی نہیں زیمی کسی گونے پے اس بنیاد پر اللہ نے دھوچھے رسولی اکرم سل اللہ سلم کی اور آق کے سہابا ردی اللہ تعالیم کی معیت اطاقی ہے سنگت اطاقی ہے صوبت اطاقی اس پر بھی بندے کو یہ لزد معزوز کرنی چاہئے کہ وہ یہ علم پڑھتے ہوئے کہاں بیٹھا ہے اس علم میں جو نظریہ ہے جو اس کی جان ہے اس پر صرف سنی ہی عمل کر سکتا جو امامِ بخاری کا نظریہ جن کے نظریق رسولِ پاک سل اللہ سلم کی حیات نہیں مانی جاتی جو آپ کو اللہ نے آج بھی اطاقر رکھی ہے اور پھر یہ اقیدہ نہیں ہوتا کہ سرکارِ دعالم سل اللہ سلم کے دروار میں یوں بھی حضری ہو جاتی ہے حدیث پڑھ تو پڑھاتے ہوئے بھی ان کو اس کی کبھی لزت نہیں آساتی اور یہ ہمارے اصلاف کا ہمارے اقابر کا اقیدہ ہے ہمارا اقیدہ ہے عالِ سُنَّت کا چون سدیوں میں اقیدہ ہے کیونکہ قامت تک ضمین کو سمیٹ کر رسولِ پاک سل اللہ سلم کے سامنے یوں کر دیا گیا ہے جیسے ہاتھ کی اتیلی پیرای کا دانا ہوتا وہ بیاق وقت نظری رحمت فرماتی ہیں اور ان کے نظری رحمت کے زیرِ سایہ آج بھی ہم بیٹھے ہیں کل بیٹھے تھے اور اندھا بھی نشانلہ اور یہ سل سلا اس لیے بای سے برکت ہے کہ یہاں اس اقیدہ کی بنیاد پر عالِ سُنَّت و جماعت کی ہاں دین کو پڑھا جاتا ہے اور دین کو پڑھا جاتا اور اس میں مقصد اقامت دین ہے غلبائے دین ہے اہیائے دین ہے اور اس میں سب سے بنیادی چیز جو ایک جیت میں ہم اس کو اخلاف سے نیت کہہ رہے تو اسی کا دوسری طرف جامے نام اسلاحِ اقیدہ ہے اور تصییحِ اقیدہ ہے کیونکہ جب تک اقیدہ درست نہ ہور نییت خالص ہوئی نہیں سکتی پھر تو اس میں ایک بہت بڑا بیگار آ جاتا اس واسٹر رسولِ پاکﷺ نے اپنے جو وراسہ ہے ان کے ساتھ صرف پڑھنے کی شرطنی لگائی کہ جو پڑھ جائے گا میرا وارس بن جائے گا نا بغی آسر یعنی وہ حافظ بن جائے علوم کا پھر بھی وارس تا پنے گا کہ جب اس کے دل میں اقیدہ اہلِ سلط موجود ہوگا اس واسٹی ہماری آقاﷺ نے فرمایا ہملو حازل علم من کلی خالف ہم ادول ہو ہر نئی جنریشن میں سے میرے علم کے وارس کون ہو جن کو ادولت حاصل ہوگی عدالت عمل کی بھی اور اس سے پہلے عدالت اقیدے کی اور اقیدے کا عدل جو ہے اس اہلِ سلط کہا جاتا کہ جہاں کسی جہت میں بھی اقیدے کے ظلم کو جائز نہیں رکھا گیا نا اقیدہ توہید میں ظلم نا اقیدہ رسالت میں ظلم نا اقیدہ جو مطلق اہلِ بیت اطحار دی اللہ تعالم کے یا صحبہ قرام دی اللہ تعالم کے کسی اقیدے میں بھی آہلِ سلط کیا ظلم کا صوبِ سے قروروہ حصہ بھی نہیں اس واستے سدیوں میں آہلِ سلط کو ادل سے بھی تابیر کیا جاتا کہ یہ وہ ہیں جو اتقادی عدالت والے کیونکہ ظلم ہے وضو شیفی غیرِ محلِ ہی تو جنون جیسے توہید ماننی چاہی فیسے نہیں مانی تو ظلم کیا ایسے اقیدہ ارسالت رکھنا چاہی یہ بیسے نہیں دکتا تو اتقادی ظلم کیا یہ وجہ ہے کہ اللہ تعالیٰ فرماتا این نشیر کا لضل منازین کہ شرک ظلمِ عظیم ہے صوق قتل سے بھی بڑا ظلم شرک ہے کہ صوق کا قاتل تو اس بخاری میں ہے بکشا گیا مگر شرک تو نہیں بکشا جائے گا کہ وہ اتقادی ظلم ہے اس واستے عدول کی جو شرط ہے حدیس میں اس شرط کو پورا کرنا یہ ہے اقیدہ کو عہلِ سلط کے مطابق رکھنا جو نظریات عہلِ سلط پر اس کے بعد بھی دین کو ہر طرف غالب کرنا تو پڑھتے ہوئے اپنی اسلا کرتے ہوئے ساتھ یہ زین میں رکھنا چاہیے کہ پڑھ کے آگے پھر یہ کام کرنا اب بلا تشبی و تمسیل ایک دوسرا شوبہ ایک بندہ جو ہے وہ میڈیکل سائنس پڑھتا ہے دکٹر بن جاتا ہے میڈیکل کے اندر جو کچھ پڑھا آگر صرف اس لیے ایک دگری کے لیے پڑھا اور اس کے بعد یہ ہے کہ وہ چھپ سرکار بن کے بیٹھتا ہے بیمار مرتے رہے اور وہ کہ میں نے تو صرف پڑھنی تھا نام کے ذات دکٹر دکوانا تھا تو میں تو دکٹر بن گیا اب اس کے پڑھے کا کیا فائدہ جب اس نے زندگی بھر کسی ایک مریز کو بھی دوائی لکھے نہیں دی صحیح اور نہ اس کا علاج کیا اس سے کہیں زیادہ فظون وہ شخص ہے جس نے دین تو پڑھ لیا مگر اس کے ہوتے بھی لوگ بادی تقادی میں بداملی میں مرتے رہے اور اس نے آنکھو لکھے دیکھا نہیں وہ صرف اس میں مصرحا کے چونکہ میں تو پڑھا ہوا ہوں لہذا پڑھا ہوا جب واحشرے میں اندھوں کا راج ہو اندھے ہوا ہر طرف اور اس اندھر نگری میں کوئی اندھاکوں میں گر جائے تو اندھوں سے تو نہیں پوچھا جائے گا بیچارے خود اندھے ہیں لیکن جب آنکھوں کوئی اندھاکوں میں میں گرے تو یقین انکھوالوں سے پوچھا جائے گا اس بیچارے کی نہیں تھی تماری تھی تم تو اس کو بچاتے تو پڑھنے کا مقصد ہے انکھے لینا اندھا ہے پڑھا ہوا انکھوالا ہے اور انکھوالا نے پڑھ کے بھی پھر نبینا بننا ہے تو پھر پڑھنے کا کیا فرح اس واستے جو پڑھ گئے وہ انکھوں کا استعمال کرے اور انکھیں بندن کریں دھڑا دھڑا گلوں میں گر رہے ہیں انکھو بچاؤ گے تو پھر اللہ خوش ہوگا اور علم کے چشمے اور جاری کر دے گا اور جو پڑھ رہے ہیں وہ اس نیز سے کہ جتنا پڑھا ہے جتنی آنکھیں ملگی ہیں اس کے لحاظ سے تو ہم بچائیں گے اور ساتھ مزید اپنی بنائی تیز کریں گے کہ پہلے تو صرف 10 پر تک نظر آتا ہے ہم اتنا پڑھ جائے کہ ہم ہزاروں کلیمیٹر دور تک نظر آجائے علمی طور پر کہ وہاں بھی گمراہی ہے وہاں بھی گمراہی ہے اور لوگ گر رہے ہیں اور ہم انکھو بچانا چاہتے ہیں یہ جزبہ ہونا چاہی ہے پڑھائی میں ایک انقلاب کا جزبہ ایک تہریق کا جزبہ ایک معاشرے کے اندر بدی کے خلاف جہاد کا جزبہ بات اد قادی کے خلاف ایک جنگ کا جزبہ اور جو لوگ گر رہے ہیں پھٹک رہے ہیں گمراہ ہو رہے ہیں انکھو بچانے کا جزبہ جو کہ ایک بھی بگڑے ہوئی انسان کو اگر آپ بچا لیں گے تو امرے آقا سللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان ہے حضرتِ مولا علی ردی اللہ تعالیٰ تعالیٰ ہوں کو فرمایا تھا لائیں یہدی اللہ ہو بے کا رجلہوں ہواہدہ عیلیہ تمے خیبر بھیج رہا ہوں آگے تبلیق کرو پہلے یہ پہلا ہتیار ہے تبلیق کرو انکھو اگر تمہاری تبلیق سے ان میں سے ایک بندہ بھی راہ راس پی آگیا تو تمہارے لیے پوری دنیا کے خزانوں کو صدقہ کرنے سے بڑا اجر ثابت ہو جائے گا ہر بندہ پوری دنیا کے خزانوں کا مالک تو نہیں ہے لیکن تبلیق تو کر سکتا اور کرے گا تب جب خود اس کو پتا ہوگا کہ کرنا کیا ہے اگر خود اس کا اقیدہ صحیح نہیں تو وہ اوروں کو بھی گبرہ کرے گا تو صحیح اقیدے کے بعد پھر متہرک ہو جانا ہر طرف اس نور کو پھیلانا اور اس لیے دن رات جاغنا کہ مجھے جلد یہ خوبت حاصل ہوکے زمانے میں پتانی کتنے لوگ کل دوب جائیں گے کتنے پرسون دوب جائیں گے کونسا دن ہوگا کہ میں علمہ حکمت پڑھ کے فارق ہوں گا اور میں بھی دوبنے والوں کو بچا ہوں گا اب اس بندے کو باتے کرنے کا کہاں وقت ملے گا یہ تو اس جزبے میں ہے کہ میں گھڑا بھرنے آیا ہوں پیچھے کتنے وہ فکری طور پر وہ ایسی پیاس میں ہیں وہاں کوئی مسئلہ بتانے والا نہیں اور وہ دھڑا دھڑ گمرا ہی میں کفر میں بادیت قادی میں جا رہے ہیں میں کو گڑا بھروں تھا کہ ان کو جاکے پیلا ہوں اور وہ بچ جائیں نہ کھلنے کا وقت ہے نہ گپے لگانے کا وقت ہے نہ موبیل جلانے کا وقت ہے کہ ٹائمی توڑا ہے اُدر جس منزل پہ پہنچنا وہ دور بڑی ہے اور پہنچنا وقت تھوڑا ہے اور مشکل بڑی ہے یہ جزبہ لے کر اپنے اندر داربہ داربہ سے لکھ کر بخاری شریف تک بندے کو بڑھنا چاہی اور پھر یہ آگے ایک فکری انکلاب جس پر غلبہ اسلام رتب ہو سکتا ہے اس کے لیے تیاری ضروری ہے اب ایک حدیشری پڑھ کر اس عمل کو آپ کے ساملے اکنا چاہتا ہوں یہ کتنا بڑا کام ہے تبرانی موج میں قبیر کے اندر ہماری عقاس اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے حضرت عبو عماما ردی اللہ علیہ وسلم اس کی رواعت کرتے ہیں میری عقاس اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے یہ بیس حدیث ہر باب کو یاد ہو ری چاہیے کہ روزانہ اسے ساملے رکھ اپنی عولات کی تربیت کرے اور ہر علم کو جومے میں کمز کم مہینے میں بیان کرنے چاہیے اور لوگوں کو یاد رکھنے چاہیے میری عقاس اللہ علیہ وسلم ریشاد فرماتے ہیں ایک سو نتیس سفہ ہے موج میں قبیر جلد نبر آٹھ کا سرکارے دو علم سلم ریشاد فرماتے ہیں ای جو ما ناشئن ناشاہ فی طلب العل پرما جو بھی نشو نما پانے والا ناشی نیا بچا جو پیدا ہو اور بڑھ رہا جو بھی نشو نما پانے والا تلبے علم میں نشو نما پائے بڑا ہو رہا ہے دو سال کا تھا چار سال کا تھا چھے سال کا ہوا جیسے اس کی عمر میں جسم میں نشو نما ہو ساتھ علم میں بھی نشو نما ہو اور علم علم دین ہے ناشاہ فی طلب العل پھر وال عبادہ علم اور عبادت اس میں اس کی پرورش ہوئی علم اور عبادت علم اور علم پہلے عبادت ساتھ ہی لیکن بعد میں علم اور عبادت ایک یہ ہوتا ہے کہ پڑھائی مگر ساتھ عیشی بیسے یعنی بادملی یا فسکو فجور وہ دوسری پڑھائیاں ہیں کارجز جنویسٹی کیا ناق ہونا تو وہاں بھی نہیں چاہیئے تقوہ ہونا چاہیئے لیکن یہ تو تو ایک خاص علم اور علم کے ساتھ ہی تقوہ ہوا یہ نہیں کہ آپ پڑھ لیتے ہیں بیس سال بعد متقیب ہن جائیں گے علم اور عبادت ان دونوں کے محول میں جو بچا جوان ہو گیا جوان ہوا پھر زندگی گذار ترحا کہاں تک پہنچا میرا کا لیسلام فرماتیں حتہ یک بورا داری اطریق داری سیاتی پھر سفید ہو گئی اب آپ کے سامنے کتنے لوگ ہیں اور کتنے آئیں گے اور آپ بھی آج کسی کی اتری نہیں کسی کی اتری ہے کسی کی زبید ہو رہی ہے کسی گھو جائے گا شرط یہ ہے اس دگر پے چلتے ہوئے علم اور عبادت دونوں کے اندر بڑتا رہا اسے کیا ملے گا اعطاہ اللہ و يوم القیامتی سواب اصنائن و سبعینا سدیقا اللہ اس کو قیامت کی دن بہتر سدیقوں کا سواب اتا فرمائے گا اس نین و سبعین ایک سدیق کا سواب بھی بہت بڑا ہوتا ہے بہتر سدیقوں کا سواب اور یہاں یہ زیاد میں رکھیں ایک ہے حضرت سدیق اکبر ردی اللہ و پلانو وہ ایک ہی ہے یہاں سدیق سے مرات وہ ایک منصب ہے عمت میں جس پر ہزاروں لوگ فائز ہوئے جیسے گوز کود ببطال ان سے بڑا ایک مرتبہ مکام سدیق جیسے مکام شہید ہے مکام سدیق یعنی کہ یہ پڑھنے سے بہتر بکر سدیق ردی اللہ طلانو کے معزلہ ہم پلہ ہو جائے گا نہیں وہ تو درجہ علیدہ ہے یہ جو ایک وصف ہے کہ جو کمائے آجا سکتا ہے آج سکتا ہے آج بھی اس کا دروازہ کلا ہے آج بھی وہ مل سکتا ہے اس درجے بسف کی میں بات کر رہا ہوں سدیق کے لحاظے کہ ایسا سلسلہ رب نے تمہیں دیا ہے کہ اگر اس میں یومدستور قائم رہو تو صرف علمی نہیں بنو گے سدیق بھی بنو گے اور سدیق ایک نہیں کتنے سدیقوں کا بہتر سدیقوں کا اللہ صوابہ تا فرما ہے تو یہ اتنا بڑا منصب بلا وجہ نہیں ملتا اس کے لی بڑی پابندیا ہے بڑی جدو جود ہے بڑی شراعت ہیں اخلاح سے لیئے اور سہتِ اقیدہ یہ ساری چیزیں آپ نے ذہن میں رکھنی ہے اور ساتھ آج کے لحاظ سے یہ پیغام بھی آپ کو اور آپ کے ذریعے باقی حضرات کو بالخصوص جو ہمارا یہ پندروہ یومی تا سیستہ اس پر میں نے یہ کلام لکھا اور آج کے لحاظ سے بھی اس کو پڑھ رہا ہوں اور ہر مومن کے لیے ہے مسلمانوں مسلمانوں پلازم ہے محمد سے وفا کرنا سل اللہ و رسولah سل اللہ و ری و سلہ مسلمانوں پلازم ہے محمد سے وفا کرنا پیدر مادر برادر جانو معالوم پے فضا کرنا مسلمانوں پلازم ہے ہے محمد سے وفا کرنا پیدر مادر برادر جانو مال ان پے فدا کرنا صحابہ کی محبت میں امیشہ سر گرم رہنا ردی اللہ تعالیٰ نہوں صحابہ کی محبت میں امیشہ سر گرم رہنا نبی کی آلو اطرت کے لیے تنمن فنہ کرنا اخوت بھائی چارے کی باقا کی کوششن کرنین اخوت بھائی چارے کی باقا کی باقا کی کوششیں کرنا اخوبت بائی چارے کی بقا کی کے باقی رہے قائم رہے اور قائم کرنا ہم انتشار کے دائی نہیں اصل یہ ہے اخوبت بائی چارے کی بقا کی کوششیں کرنا مگر نبی سے جو ہے بے گانا اسے خود سے جودا کرنا مسلمانوں پہ لازم ہے محمد سے وفا کرنا پیدر مادر برادر جانو مال ان پہ فدا کرنا سیحابا کی محبت میں ہمیشہ سب گرم رہنا نبی کی آلو اطرت کے لیے تنمن فنا کرنا اخوبت بائی چارے کی بقا کی کوششیں کرنا نبی سے جو ہے بے گانا اسے خود سے جودا کرنا زکاتو سوم کا فرمانے باری سامنے رکنا یہ پورے دین کی داوت ہے جو اسرحاتِ عربہ ہے تحریقے سراتِ مستقین زکاتو سوم کا فرمانے باری سامنے رکنا نمازِ پنجگانا پوری حمد سے عدا کرنا زکاتو سوم کا فرمانے جارک باری سامنے رکنا نمازِ پنجگانا پوری حمد سے عدا کرنا جو چھوٹے ہیں انہیں شفت سے پورا آسرا دینا جو چھوٹے ہیں انہیں شفت سے پورا آسرا دینا بڑوں کے سامنے عزاز سے شرموحیا کرنا جو چھوٹے ہیں انہیں شفت سے پورا آسرا دینا بڑوں کے سامنے عزاز سے شرموحیا کرنا بچے رہنا حس دو غیبت کی برای سے بچے رہنا ہمیشہ حس دو غیبت کی برای سے کسی کی پیٹ کے پیچھے بھی علفت سے دعا کرنا پچھے رہنا ہمیشہ حس دو غیبت کی برای سے کسی کی پیٹھ کے پیچھے بھی علفت سے دعا کرنا نہیں معلوم ہوگا کس قدر تج کو اثر میرا آج کا لکھ ہوا کلا منشلہ صدیوں پڑا جائے گا ایک جام میں پیغام ہے اقیدہ و عمل کا آفوزِ نمو سے رسالت اسلاحِ عمل کا نہیں معلوم ہوگا کس قدر تج کو اثر میرا تھا میرا کام تو آسف عدب سے التیجا کرنا اور ساتھی اس موقع پر یہ بھی کہنا چاہتا ہوں جو میرا عظم میری تحریق ہر وقت کا درددل ہے میٹا دالے ہیں جو بھی لفظ باتل کی جسارت نے میں پھر خونے جگر سے وہ اجا کر کر کے چھوڑوں گا انشاء اللہ میٹا دالے ہیں جو بھی لفظ باتل کی جسارت نے اس باتل کے پیچھے بڑی بڑی حکومتوں کی سپوٹ بڑی ایٹ اور کئی صدیوں سے بٹا جا رہے ہیں میٹا دالے ہیں جو بھی لفظ باتل کی جسارت نے میں پھر خونے جگر سے وہ اجا کر کر کے چھوڑوں گا بڑا فصوص ہے سر پر نہیں سایا اکابر کا یہ جن کے نام لکھے ہیں بڑا فصوص ہے سر پر نہیں سایا اکابر کا ظاہری سایا اگر چون کی قبری تو ابھی فیز بانٹ لہیں بڑا فصوص ہے سر پر نہیں سایا اکابر کا میں اپنے ان اساگر کو اکابر کر کے چھوڑوں گا پڑھاوں گا، پڑھاوں گا، سکھاوں گا، انے آگے پڑھاوں گا، میں اپنے بچے بچے کو مناظر کر کے چھوڑوں گا او تاری زلزلہ ایک بار سب باتل ایوانوں میں او تاری زلزلہ ایک بار پھر باتل ایوانوں میں میں ایسے قوم کے بچے بہادر کر کے چھوڑوں گا اللہ کا فضل ہے آپ کو یہاں داخلوں کے پڑھتے ہیں جاتے ہیں اتنے لوگ اوان میں سے صرف جو میری گفتگو سن رہے اللہ کا فضل ہے رسولِ پاکﷺ کی نائت ہے اوان میں سے بندے اٹھ کے کھڑے ہو گئے بڑے بڑے بٹھو خطیبوں کے مقابلے میں جاہل پیوں کے مقابلے میں اور روافش سے مناظرے کر رہے خواری سے مناظرے کر رہے او تاری ذل ذل ایک بار سب باتل ایوانوں میں میں اپنی قوم کے بچے بہادر کر کے چھوڑوں گا حقوق احل سننت کا تحفظ اپنی منزل ہے میں اپنی قوم کے خاتھے برابر کر کے چھوڑوں گا انشاء اللہ اگر اللہ نے وقت دیا حقوق احل سننت کا تحفظ اپنی منزل ہے اپنی قوم کے خاتے برابر کر کے چھوڑوں گا ضرورت پڑ گئی حق کو اگر میری شہادت کی تو ایک دن جان بھی اپنی نچھاور کر کے چھوڑوں گا اللہ تعالیٰ کا یہ فضل ہے کہ اس وقت آلِ سنطفہ جماعت میں ایک بیداری آ گئی اگر چی دوسری طرف جو کئی بڑے بڑے تھے انہوں نے دھوکھا دیا لیکن سنی نو جوان سنی ورکر ان کی آنکے اب کھل گئی اب آپ نے دیکھا کہ کل پندرہ بی کو جو ایک آنفرنس رکھی گئی تھی سنی نام پر بیسے تو جہاں بھی اللہ حلہ کی رسولﷺ کا ذکر ہے وہاں جانا وہاں کی کامیابی ہمارے دل کی آواز ہے لیکن جو اندھیرے پر لیبل روشنی کا لگا جو گمراہی پر لیبل حیدائت کا لگا اور جو شراب پر لیبل زمزم کا لگا اور قوم کو دے یہ تو بہت بڑا دوکا ہے اور جو ریفج کو سنیت رہر کر کے آگے مزید لوگوں کو شکار کرے ان کو کھلی چھوٹی دینا تو یہ تو بہت بڑا ضلم ہے معاشرے ہم نے آواز بلند کی اللہ کا قرونوں بارشگر ہے کہ آوام میں علی سنطر ہماری آواز کو قبول کیا ہے اور ان پہروپیوں کو مسترد کر کے دکھنا دیا سارا دن بیچارے انتظار کرتے رہیں گے مجمہ کب بڑے گا تو ہم جائے لیکن بل لاخر شرم کے مارے مارے پانی گر بجروں میں ہوتے رہے سامنے آبینی سکے بڑے گو کچھ تو پہلے بائیکارٹ کر گئے اچھا کیا انہوں نے کچھ بے خبری میں وہاں گئے ہمارے ایک کو ایک جیسا نہیں سمہیتے لیکن بے خبری میں جانے والوں کا معاسبہ تو ہے کہ ہم نے تو بتایا تھا کہ یہ خوٹے سکے ہیں کیوں گئے تم ان کے پاس اور اب بھی اپنی بھراد کا اعلان کروں سے کچھ گئے تو وہاں پر ہمارا موقف پیش کیا بغیر نہ رہ سکے کہ ورنہ ہماری زندگی بار جاننی چھوٹے گی ہم آج خاتموں الماسومین کالفل بول گئی نکلیں آنے لیکن جنہوں نے وہاں پر آکے ایک اُدھم مچانا تھا وہ فتنہ حویلی کی دائنے اور رفز کی بلائیں وہ گھر بیٹھے پانی پانی تھے کیوں وہاں ان کے مخالفین کی بہت بڑی تعداد پہنچی گئے کہ اگر گئے تو ہمارا بنے گا کیا شیداب سوچ رہے ہیں ہوں کہ وہاں گوکنے جو لوگ دے کیا وہ بھی مخالفینی تھے نہیں وہ تو ان کے کچھن کابنٹ کے بچھ لوگ تھے یا کچھ فریب خردہ تھے اصل ہر خالی کرسی پے ہر خالی کرسی انھیں تین چار مخالفوں سے بڑی دلونی نظر آ رہی تھی اور وہ کرسی انھیں قسیر تعداد میں تھاٹھے مارتا سمندر کرسیوں کا نظر آ رہا تھا اور ہر کرسی انھیں لیڈروں پر بوج بنی ہوئی تھی بچارے جو سامنے بیٹھے ہوئے تھے نا جانے میں وہ تو ان کے دیئے بیسی بجے ہوئے تھے کیا کہاں گئے ہیں اور جو مستل مائن تھے وہ سٹیج پر اپنے جو توت تھے ان کے کہنے پر بھی نہیں آ رہے تھے کہ وہاں آئے تو کس موسے آئے ان کرسیوں کو دیکھا تو اٹیک ہو جائے گا اگر وہ کرسیوں نہ بھی چاہتے یہ کانفرنس نہ کرتے تو اتنی بھٹکانا پڑتی ان پر پر گھر بیٹھے وہ مقروز دبے ہوئے تھے ندامت کے لیچے کہ آج وہ جگہ کے جانے فکر تھا کہ ہم دو دن میں لاکھوں لوگے کتھے کر سکتے ہیں کتنے مہین نے انھیں ایڈیا گوڑے رگڈے اور اس کے بعد جو ریسپانس تھا وہ بھی ان جگوں پہ جہاں ان کے یہ تفضیلیت کے مدارس جتنے سال ہو گئے ہیں اور یہ سارے خوتے سکے دن رات مل کر چھوٹے بڑے بیٹھ کر جس ایڈیے میں فکر رزا اور فکر مجد دل فیسانی رحمط اللہ علیمہ کے خلاف سائج سے کرتے ہوئی جینے کئی سال گذر کے ہیں آج کوم نے ان کو آئینا دکھا دیا اور دندور نہیں ان کی خان ک Show کے اندر ان کا طاقف گیا جائے انہوں نے توift کر کیا خا کہام'tا امام رضا بریلوی رحمط اللہ علیمہ کے عام پر خا کہام'tا اجتر وarya سے دل فیسانی رحمط اللہ علیمہ کے عام پر خا کہا کہا کہاslید نفیر مہرش았어요 رحمط 가는 آم'sا خا کہا کہا ازراتے باہ وفرید رحمط اللہ علیمہ کے عام پر nowh by should bring back the saiv idha ازراتے ازرات از داتےما ازر отвو Arabs کے نام پر حضرت خاجہ غریب نواز امطلالے کے نام پر ان بزرگوں کے نام پر کھا کھا کے جب وقت آیا تو یہ نادان گر گئے سجدے میں جب وقتِ قام آیا اب وقت تھا ثابت کرنے کا کہ کون سمسلک پر حق ہے ان بزرگوں نے جس کے لیے قروانیہ دیں اور آج سارے خوٹے سکے جو جس درجے کا ہے میں اسو اس درجے کا کہ رہا ہوں اور مہز جانے والوں کو ورنن دے رہا ہوں کہ تائب ہو جاو توما کرو ان آرستین کے سامپوں سے پچھو ان کا سنیت سے کوئی رشتہ نہیں انہوں نے بغاوت کی ہے مسلک آلے سنن سے اور اس لیے زیلہ تو رسوائی ان کے مقدر میں آسان نے نظر آ رہی اتنا کچھ کر کے بھی اصل میں جب ہماری سنی کانفرنٹ سویٹروں نے سمجھا کہ یہ تو موجے ہم بھی بولیں گے علاقے پہلے انہیں کئی سال ہو گئے سنی کانفرنٹس کا انہوں نے لیسنس لیا ہوا تھا ہم کرائیں گے اور منارے پاکستان پے کرائیں گے اور فلان جا کا کرائیں گے انہوں نے اپنے کوچڑیوں میں کروانا بھی بند کر دی تھی کیوں ان کا قردار ان کو آر دلہ رہا تھا کہ یہ لفظ تم کس مو سے بولو گے اس کو کیوں حائلائٹ کرو گے فلانی نراز ہو جائے گا فلانی نراز ہو جائے گا اب ہماری کانفرنٹس کو دیکھنے کے بعد انہیں لگا کہ یہ تو ممولی کام ہے اور ایک اب ٹرنٹ ہے ہم کریں گے تو آشک بھور دراز سے اپنے آپ آ جائیں گے مگرہ پوری کوشش کر کی انہوں نے دیکھ لی کہ سنی اب وہ نہیں ہے کونسا کہ جیسا لائیا کلیوں سے نار چلی سنی اب دوکانی کھائے گا ان بہروپیوں سے اور انشاء اللہ ابی اٹھائی اسمائی کو کراچی کی سلزمین پر نشتر پارک میں سنی اکٹھے ہو کے بتائیں گے کہ یہ ہوتی ہے سنی کانفرنٹس پیر جلال تین اب کاری محمد صغر طرابی صاحب ختم پڑیں گے اور دوہ ہو گی اور اس کے بعد پھر انشاء اللہ اگلہ پھلو بھی امیہ شیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم لا يستبئی اصحاب النار و اصحاب الجنہ اصحاب الجنت ہم الفائزون لو انزلناها برد لرائی تہو خاش عم مطصد عم من خشیت اللہ و تلکہ الامسال عضلہم يتفکر بھی و شہادت و الرحمن الرحیم هو اللہ الملکن قد توس سلان جب جباہر سبحان الضل مصافر لہول اسماء اللہ حصنا يصبح لہو ماء قسمات و هو العزیز الحقیم بسم اللہ الرحمن الرحیم قلیائی نکم و لیدیر الرحمن الرحیم ایس شاہد ان ادا حصد بسم اللہ الرحمن الرحیم قل اعورہ برب ناس ملک ناس اے لان شرر و سواصل خنما ست في صدور جناد وان بسم اللہ الرحمن الرحیم الحمد اللہ رب العالمین الرحمن الرحیم اهدنا سراتا مستقیم سراتا لذین انا عمط علیم ویر الفنا اطینا اللذین يؤمنون بالویر ویقیمون السلات ومن ما وزتنا اؤمنون بمان قبدک وبن آضلت امیو المحسنین وما صلیحنا سیدنا ومولانا محمد وعنا آلی سیدنا ومولانا محمد صاحب تاد والمعراد والبراق والعلم دافع البلائی والوبائی والعادائی والقہف والورد والالم سید العربی والعجد جسمہو مقدس وعترم تخرم نبرم فل بیت والحرم شمس سوحابت رتجا سدر العلادور الہدائک فل ورائم اصباح الزلم جمیل شیم شبیع العمام صاحب الجود والکرب و اللہ و جبریل خادمہو والبراق والمقبہو والمعراد صبرو وفعق صدرات المنتہا مقامہو وقابقو سین مطلوبہو والمطلوب ومقصودہو والمقصود موجودہ سید المرسلین خاتم النبگین شبیع الملنبین آنیس الوریبین رحمتن العالمین راحت عاشقین مراد المشتاقین شمس الارفین سناج السالکین مصباح المقربین محب الفقراء والهراباء والمساکین سید ذاقالین نبگ الحاربین امام نقبلتین مسئلتنا فدارین صاحب قابقو سین محبوب رب المشتاقین و رب المغربین جدہ الحاسان والغسین مولانا و مولن تقلین اب القاصم محامد بن عبد اللہ نور من نور اللہ اگل مشتاقون منور جمالیہ بالغا الولا بھی کمالیہ کشفات جاب جمالیہ حسونا جمیہ سالیہ سلو علیہ والیہ و سب و سلن موتسلیمن کثیرا کثیرا کثیر سبحان ربکا رب العیستی عمیہ سیفون و سلام علیہ المرسلین والحمدر اللہ رب العالمین اللہ و اکبر اللہ و اکبر اللہ علیہ اللہ و اللہ و اکبر اللہ و اکبر وال اللہ علیہ الحمدر اولا خرد هدفاق ایک مطبان حمدر شلیوتر مطبقو شلیوتر یا شافی اللہ مراد اشف مرضانا یا دا فیل بلیاد اتفاعلنا شرط ظالبین والحسیطین یا علیہ اللہ علمین اسمئے فل مقدس میں جو تلاوت ہوئی سنا خانی ہوئی بیانے قرآن ہوئی و رادو و زائف ہوئی آہدیس پڑی گئی مسول پاک سل اللہ وسلم کے بسیلہ جلیلہ سی اللہ تر دربار میں پیش کرتنے قبول فرمہ اس بی اجروس و مرتفرمہ اس کا سواب سید المرسلین حضرت محمد مستفاصل اللہ وسلم آپ کے وسیلہ جلیلہ سی تمام امبیہ ایک قرآن علیہ مسلم خلافای راشدین ردی اللہ تعال حم از واجہ مطاہرات ردی اللہ تعال حم نا صحابہ قرآن ردی اللہ تعال حم تابین تبی تابین عیمہ طریقت عیمہ شریعت جمیول مسلمین وال مسلمات قرواح کے لیے پیش کرتے ہیں قبول فرمہ یا علیہ اللہ علمین نبی اکرم مسل اللہ وسلم کے عظیم مرتبہ کتفیل آہل بیت اتحار ردی اللہ تعال حم صحبہ قرآن ردی اللہ تعال حم تمام علیہ ایک قرآن علیہ امبیہ عیمہ مجتحیدین عیمہ طریقت عیمہ شریعت جمیول مسلمین وال مسلمات قرواح کے لیے پیش کرتے ہیں قبول فرمہ سیدنا عیمہ مبوخادی رحمہ اللہ تعال حضرت عیمہ عظم ابو حنیفا سیدنا غوصیازم سیدنا داتا گنج باکشد ویری حضرت خاجہ قریب رواز امبیہ عزت بہت دین نفشبندی قادری خادی اللہ تعال حم کی رواہ کے لیے پیش کرتے ہیں قبول فرمہ مجدد الفرسانی رحمت اللہ علیہ عال حضرت عیمہ محمد عزاقہ خادر بری لی بیرحمت اللہ علیہ حضرت عیمہ امف خضصیان خواتی رحمت اللہ علیہ حضرت شیخ عبدالاقت مدسدیل لی بیرحمت اللہ علیہ قرواح کی لیے پیش کرتے ہیں اب نے تمام شویوں کی رواہ کے لیے اللہ علیہ وسلم کے لیے پیر سید مدرقی مجھے حاضرین کے لیتنے مطالقین مردوزان حالت ایمان مدرقین سجا چکیں سب کے رواہ کے لیے پیش کرتے ہیں اب نی والدہ مہترمہ مرحمی ام افتر محمدہ بی جلالی سب کے لیے محمد آسن جلالی سب کے لیے محمد عد جلالی سب کے رواہ کے لیے پیش کرتے ہیں امور فرمہ یا اللہ جن کے والدہ اِن زندہ اُن کے والدہ اِن کو سی توافیت کی سادلن بی زندگی ہے تافرما اِرے والدہ موترم کوشفای قام اللہ عا ظالہ عظر دغوطی محمد عبدالتیف جلالی سب کوا یا اللہ فردوز میں قام اللہ عا ظالہ یا اللہ علیہ الالمین یا اللہ جتنے بھی میمار ہے اُن کوشفاة افرمہ محمد زیر ساب کوشفای قام اللہ عا ظالہ یا اللہ طلبہ میں سے ان کے عزیز و اکارم میں جو بیمار ہے سب سے یا اللہ شفاہ تھا فرما ان سب کے گھروں میں پیچھے خیرو برکت تھا فرما یا اللہ علیہ علمین جتنے بھی لوگوں کے لیے دعوں کے لیے کہا گیا تو جانتا ہے یا اللہ سب کی دلی نیفت ملنا ہے پوری فرما یا اللہ علمین ہمارے اسطالیمی سال کو برکتوں سے والا مال فرما یہ طلبہ جو پہنچ رہے ہیں جو پہنچ رہے ہیں سب کو علمی منظل پانے میں یا اللہ کامیابی ہی ہتا فرما یا اللہ ہمارے مہول کو ہر کسم کے شر سے معفوض فرما شرے شیطان شرے انسان سے معفوض تحریقے سرات مستقین تحریقے لبیک یا رسول اللہ سلم اللہ و ریقہ و سلم الغالبون جلالیہ علماء خونسل یا اللہ ان کے لطنے بھی عراقین و دیداران اور لطنے بھی دینی کاموں کے ہمارے معاوینین ہیں یا اللہ سب کے رزق امان عولاد میں برکتی ہی ہتا فرما اللہ ہم باری کلنا في مرکزنا و ہم فی مراکیزنا اللہ ہم باری کلنا في تدریسنا و تعالیمنا و تعالیمنا اللہ ہم باری کلنا فرمدرسین وال مجاہدین وال منازرین وال مسلمفین وال مبلغین یا الہل علمین رسول پاک شل اللہ و ریسلم کی ازیم ارتباک توفیل ہم سب سب بار بار حج ومراکی سعادت تحفرما یا اللہ قیامت قدن لواول خمد کنیچے جگہ تحفرما غازی ممتازو سین قادری شہید اور دیگر شوادہ اسلام کے مراکد پر کروڑو رحمتِ نازل فرما و سل اللہ تعالیح حبیبی ہی خیرے خلقی ہی سید ناغولنا محمد و آلی و سابی اجمائین ساب ایک بار دروسری