 ہر دیکھایا حبیب اللہ حر سے جان دکر شفاعت کیجئے دکر شفاعت کیجئے حر سے جان دکر شفاعت کیجئے حر سے بچ دے کی سورت کیجئے حر سے جان دکر شفاعت کیجئے حر سے جان دکر شفاعت کیجئے حر سے جان دکر شفاعت کیجئے حر سے جان دکر شفاعت کیجئے حر سے جان دکر شفاعت کیجئے حر سے جان دکر شفاعت کیجئے حر سے جان دکر شفاعت کیجئے حر سے جان دکر شفاعت کیجئے حر سے جان دکر شفاعت کیجئے حر سے جان دکر شفاعت کیجئے حر سے جان دکر شفاعت کیجئے حر سے جان دکر شفاعت کیجئے حر سے جان دکر شفاعت کیجئے حر سے جان دکر شفاعت کیجئے حر سے جان دکر شفاعت کیجئے حر سے جان دکر شفاعت کیجئے حر سے جان دکر شفاعت کیجئے اور دوسرے لوگن گمرا کرن گے اس وقت ساڑے امام دکتر محمد اشرف آسف جلالیس ہے میں ترح بذرگ شخصیات دی بارہ ہاں ملاقات ہوئی خدمت کرن دا ونہاں قرآن بان دا وقت ملیا اُنہ مجھو حضرتِ حافظ الہدیس پیر سید محمد جلال و دین شاہ صاحب رحمت اللہ تعالیٰ بکی شریف آلے اور امام اشہ حمد نرانی صدیقی رحمت اللہ تعالیٰ اور استازِ قل امام اطام محمد بنیالوی رحمت اللہ تعالیٰ اِترائو شخصیات نو جنا دے قریب بارہ حاجد ہے اور بان دا موقع نصیب ہوئے میں سمجھنا کہ اس وقت انہ شخصیات دی اگر صحیح مانیا جندر جانشینی کوئی استی کر رہی ہے تو دکتر محمد اشرف آسف جلالی صاحب کر رہے اس واشتے سڑھے تھے ضروری ہے کہ اس یہ شکل ویچ جو اللہ تعالیٰ نے سن اطاقی تھی دکتر صاحب دی شورد دی اندر اُنہ دیدس پہ بازو بان جائے اور اقیدِ عالِ سُنَّدِ تحفظ واشتے تانمان دان قربان کر دیئے اللہ تعالیٰ محمد تطویی کا طافہ یہ تھے جناب ازارِ خیال فرمہ رہے تھے حضرت اللہ مولانا قاری سیکندر حیات جلالی صاحب جو مندی باوت دین سے تشریف لائے تھے اب میں ازارِ خیال کے لیے دعا دے رہا ہوں جناب مہترم علامہ حسنین رضا صاحب کو کہ وہ آئے اور ازارِ خیال فرمائے جناب مہترم حضرت اللہ مہترم حسنین رضا صاحب اب میں ازارِ خیال کے لیے دعا دے رہا ہوں جناب حضرت اللہ مولانا سیت تارک محمود شاہ صاحب بخاری جلالی صاحب کو جو پنجاب کی سر زمی سے تشریف لائے وہ آئے ازارِ خیال فرمائے نارے تقبیر نارے ریسالت نارے تحقیر نارے حیدری تاج دارے ختمی نے بہت بسم اللہ الرحمن الرحیم محمد هو نسلی و نسلم ولا رسولہ الکریم و على آلی ہی و اسحابی ہی اجمعی اما بادفا آوظ بلاہی من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم ان اللہ بن ناسل رعوف الرحیم آمنت بلاہی صدق اللہ العزیم ان اللہ و ملائیک تہوی صلون على النبج یا ایوہ اللزین آمنو صلو علیہ وسلم و تسلیمہ صلات وسلم و علیكہ یا سیدی رسول اللہ و علیكہ و اسحابی کیا سیدی خاتم النبجی مطشم سامی نظرات اللہ تعالیٰ کا فضل ہے کہ آج ہم کراکچی کی سر زمی پر آل سند سنی کان فرنس میں شرقت کی زادت حاصل کر رہے ہیں اور یہ بھی ہم پہ اللہ و دہولہ شریق کا گوت بڑا احسان ہے کہ ہم اس مردِ حق پرست کے پیچھے کھڑے ہیں جس نے کئی سالوں سے ہر ہر باتل کی آق میں آکے دال کر یہ واضح کیا ہوا ہے کہ پوری دنیا میں جس جگہ پر جس درطی پر کسی کو بھی مسلک کے لئے آس سے نظریات کے لئے آس سے شکو کو شباد ہو وہ امام جلالی کا سامنا کرے اللہ کا فضل ہے کہ ہم اس مردِ حق پر پیچھے کھڑے ہیں جس نے کئی سالوں سے رافیت کی ناق میں بھی دم کر رکھا ہے اور خارجیت کو بھی دن دہارے دن میں تارے دکھا کے دکھا چھوڑ دیا ہے اللہ کا فضل ہے اگرچے اغیار نے بہت ساری صادشہ کی اپنوں نے غیر تو غیر تھے بڑے بڑے پروپوکینڈیا کیے حطہ کہ امام جلالی کو جیل کی سالخوں کے پیچھے لے گئے مختلف حیلے بہنے بڑھا کر رب کی عزت کی قسم ہے ہم نے دس کا کی سر زمی پے قسم قائی تھی مولنہ مفتی تاہر محمود و ایسی صاحب موجود ہے کہ یہ جان تو اگرچے اللہ رسول کی دی ہوئی ہے اگر رب کے قائنات نے زندگی میں موقع دیا اور کوئی امام جلالی کو گستاخ ثابت کر گیا امام جلالی کی جان کا فیدیا دینے کی خاتر ہم خود سولی کا پندہ چوم کے امام جلالی کی جان کا فیدیا بن جائے گے اللہ کا فضل ہے عالِ سنط تمہیں مبارک ہو تم اس مرد کے پیچھے کھڑے ہو جس کے سینے میں قرآن و آہدیس کا فید ہے اور نگاہِ رسولﷺ کے سایا میں کئی سالوں سے ہر ہر دشمن کو للکار بھی رہا ہے اور اللہ تعالیٰ نے ہر ہر قدم پے ان کو فتحابی ہتا فرمائی ہے پاکستان میں ہر بندہ اپنے آپ کو سچہ کہتا ہے بل خصوص پاکستان کے کچھ سادات میں کہتا ہوں سادات ساداتِ قرام اگرچہ تم سادات ہو اس میں کوئی شک نہیں تم اپنے آپ کو سادات کہتے ہو بگر میں ایک چھوٹا سادات کے گھر کا فرزند ہو کر کہہ رہا ہوں اگر مسلک اور مسلک کی سچائی کے پیچھے چلنا چاہتے ہو تو پورے پاکستان کے سادات کو یہ داوتِ فکر دے رہا ہوں امام جلالی کا دامن تھاملو خدا کی قسم رب دنیا میں بھی غیرت کی زندگیت آفرمائے گا آخرت میں عہلِ بیت کے دامن میں سر خروہیت آفرمائے گا اللہ تعالیٰ چند باروزات اپنی پاکبارگا میں قبول فرمائے آمین و مال جیدل بلا بودن ہمارے ختمِ ماسومیت سید طارق محمود شاہصاب بخاری جلالی آپ کے سامنے ازارِ خیال فرمہ رہے تھے تو ہماری سٹیج کی زینت بنے حضرت اللہ مولانا فیز احمد و ویسی صاحب رحمت اللہ علیکے پوٹے جناب مخترم مولانا صاحب زادہ محمد عیاز احمد و ویسی صاحب ہماری سٹیج کی زینت مقتدر علمائے قرام بن چکے ہیں اور اللہ کی فضلہ توفیق سے عوامِ حلِ سُنَّت کا بھی اس وقت جو ہے اس میں آمت کا سلسلہ جاری و ساری ہے اور ام میں ازارِ خیال کے لیے جی شخصیت کو دانے داوات دینے لگا ہوں تیحری کے لبیک یا رسول اللہ صل اللہ علیکہ وسلم یوت وینگ علغالبون کے امیر جناب مخترم مولانا حافظ محمد ذوحیب جلالی صاحب وہ آئے اور ازارِ خیال فرمائے نارے تکبیر نارے رسالت نارے تحقیق نارے حیدری تاج دارے ختمِ نبوبت تاج دارے ختمِ ماسومیت بسم اللہ الرحمن الرحيم اصلاہ تو صلا مولیکہ عاسیدی خاطمت نبیجین وعالہ علیکہ واسحابی خاطمت ماسومین ربدو الجلال کے فضل اور توفیق سے اور نبی رحمت صر اللہ علی و صلیم کی نگاحین آئیت برکت سے آج ہم سب کو آل سین سنی کونفرنس میں شرقت کی سادت نصیب ہو رہی ہے میرے دوائے کرب بزول جلال اس کونفرنس کے فجوز و باراقات تو کیا مطلب کہ آلِ حق کے لئے ذریعہ نجات بنائے اور کیا مطلب باتل نظریات کے کو ختم کرنے کے لئے اس کانفرنس کو آہم کردار عدہ کرنے کی توفیقتہ فرمائے بھی ہمدلله محل سنط و جماعت ہیں اور ہمیشہ سے آلِ حق ہر زمانے اور ہر سدی میں موجود رہے ہیں سیدی عالم نور مجسم سرل اللہ علیہ وسلم سچ دین کے ساتھ اس قائنات میں مبوس ہوئے اور پھر قریمہ قاسل سلم کے دین کے ابلاق کے لئے نبیلہ سلام کے سیابِقرام علی مردوان اور آہلِ بیتیاتار کا کردار اور پھر ان کے بعد ان کے فیوز و براقات کے امین چودہ سدیوں میں آہلِ سنط کے اصلاف ہیں کہ ہمیں کہیں حضرت سیدنا داتا گنجبکش علی حجوری علی رحمہ کی ذاتِ بابرقات نظر آتی ہے اور کہیں حضرت سیدنا غوص پاک ردی اللہ تعالیٰ انھوں کی جروری القدر شخصیت کہیں حضرت امام ربانی سیدنا مجدل فیسانی رحم اللہ تعالیٰ اور کہیں حضرت امام رضاقا فازلِ بریلوی رحم اللہ تعالیٰ ہر دور کے اندر ہمارے حقابیرین نے باتل نظریات کا رد کیا اور یہ دین چلتے چلتے آج ہم تک بہنچا ہے ہر دور کے اندر باتل قویوتوں نے مختلف سورسز کے ذریعے سے اس دین کو ختم کرنے کی کوشش کی اور جتنا زور اس وقت شیعتانی قویوتوں نے لگایا کہ کہیں امریکہ اور اس کے حواری اراکشام اور دیگر مسلم ممالک میں بارود مار کر مسلمانوں کو ختم کر رہے ہیں اور پھر باتل نظریات کے ساتھ کہ خوارج اور رواقص کو پیسا دے کر آہلِ سلط کے نظریات کو ختم کرنے کی کوشش کی جا رہی ہے اسرحاظر میں جس شکسیت نے دینِ حق کے سقچ اقائد کو اس طرح بیان کیا کہ جس طرح چوتہ صدیوں کے ہمارے اصلاف نے بیان کیا تھا وہ حضرتِ کنجور علامہ دکٹر محمد عشرف عزف جلالیزی در شرفو کی ذات ہے کہ جنوں نے امے بتایا کہ امام ربانی مجد الفسانی رحمہ اللہ تعالیٰ کی طرف نسبت کر کے نکشبندی اور مجددی کہلوانا تو آسان ہے لیکن اس دور کے اندر جب خوارج اور رواقص کے نظریات کو آہلِ سلط کندر داخل کرنے کی کوشش کی جا رہی ہے تو امام جلالی نے بتایا اصلای نکشبندی مجددی کون ہوتا ہے آج فند کے لیے تو آلہ حضرت امامہ مدرزہ فضرے بریلی رحمہ اللہ تعالیٰ کا نام تو بہت سارے لوگ لیتے ہیں لیکن دکٹر محمد عشرف عزف جلالی نے بتایا کہ فکرہ رضا کیا ہوتی ہے آج اگر آپ کو اکیدے کی سرحد پر کوئی مردے حر کھڑا نظر آتا ہے کہ جس کے مقابلے میں پوری دنیا کے اندر نہ خوارج کے پاس کوئی بندہ ہے نہ روافز کے پاس کوئی بندہ ہے جو دکٹر جلالی کی کسی ایک دلیل کا جواب دے سکے یہ ہماری خوش کسمتی ہے کہ ہم پندرمی صدی میں امام جلالی کے کار کن بھی ہیں ہم ان کے غلام بھی ہیں ہمیں یہ سادت حاصل ہے کہ ہم اس وقت وہ فکر جو امام حمد رضا بریلوی کی تھی وہ فکر جہدرہ تی پیر سید مہرنی شالہ رحمہ کی تھی اس فکر کو بیان کرنے کے لی رب لم جزل نے جس ذات کا انتخاب کیا اللہ نے ہمیں اس ذات کا کار کن بنایا ہے بات کو ختم کرتے ہوئے یہ زندگی بھی ختم ہوگی وقت بھی گزر جائے گا اور یہ دین انشاء اللہ ہمیشہ غالب رہے گا کوئی اس کو جھکانی سکتا ہے لیکن خوش نسیب وہ لوگ ہیں کہ جینوں نے اس دین کے ابلاق کے لیے اس دین کی عبیاری کے لے کردار دا کیا آج دوکٹر صاحب میں دانے عمل میں ہیں ہمیں چاہیے کہ ہم ان کے کار کن بنے ہم وہ جو فکر دے رہے ہیں ہم اس پیغام کو آگے پہنچائیں اللہ کی ذات دوکٹر صاحب کو سیط وافیت کے ساتھ لنبی زندگی اتا فرمائے اور آپ جو چودہ سدنگوں کا اسلاف کا مشن آگے بڑھا رہے ہیں اللہ اس میں مزید برکتیں اتا فرمائے واقعو داوہ یا ان الحمدن اللہ ربیلہ اللہ اب میں ازارِ خیال کے لیے داوہ دے رہا ہوں جناب مطرم اللہ ممولہ نا تاہر محمود وائسی صاحب کو جو دسکہ سے تشیف لائیں وہ آئے اور ازارِ خیال فرمائے نارا تکبیر، نارا ریسالت، نارا تحقیق، نارا حیدری، تاج دارے ختمِ نبوبت، تاج دارے ختمِ ماسومیت امہ بات، صلات وسلام علیکہ يا سید، خاتم النبجین، وعلا علیکہ دا پھائے، پھائے، پھائے، پھائے، اللہ صلی consisting اللہ تعالیٰ وطالا کے فضلہ توفیق سے کراشی کی سر ذمین پر آل، صند، سنی کانفرنس کا اینجاد کیا جا رہا ہے اللہ تعالیٰ کے درواہ میں دواء کرتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ اس کانفرنس کو کامیا بو کامرانی اتافرمائے امرانیتہ فرمائے اور آخری اللمحات تک اس کانفرنس کے سد کے ہم سد کو ایمانِ کامیل نصیف فرمائے جب سے ہوش سمحالہ ہے جب سے ہوش سمحالہ ہے میں نے ایک شخص کو احمد رضا بریلوی رحمت اللالیٰ کے مسلط پر پایا پوری قائنات میں اس دور میں پوری سر زمین پر جو بندہ بریلی کے تاجدار کا علم لے کے آج بھی لہرا رہا ہے اس سے پوری بنیاں کندہ اولمہ کہتی ہے اس بندہ کو مفکیر اسلام کہا جاتا ہے جس کے بارے میں بڑے بڑے کہ گئے بڑے بڑے دوائیں کر گئے یا علاہی جس شخص کو بڑے بڑے کہ گئے جس کو بڑا بڑا کہتے ہیں ہم کسی کے بارے میں کچھ نہیں کہتے ہیں بڑا بڑا نے کہا یا علاہی کل کی آسیف کو بنا کل کے رضا دشمنانے دیئے نہ سمجھیں کہ رضا جاتا رہا نیستر پارک میں ہماری کانفرس کو پند کروانے والے کالے کالوں تمہیں نہیں پڑھا بریلی کا تاجدار کا جو فرزند اشرا فاسیف کلالی ہے تمہارے تکڑے ایسے کرے گا ایک تکڑا کا میشہ ملے گا دوسرا اللہ کے فضل میں ایک فضل سے ایرام سے ملے گا اور ایسا بھی ہے کہ پوری دنیا چھان ماروگے جلالی جب اپریشن کرے گا تو اکھولا چھنے گا نہ تمہاری آنتے ملے گی نہ خون کا کوئی کترہ ملے گا آرہے تکویل آرسول اللہ حالت آرسول اللہ حالت آرسول اللہ حالت آرسول اللہ حالت دعوا دے رہا ہوں جراب حضرت اللہ مولانا منازر ایسلام مفتی شاہد امران جلالی صاحب کو کہ وہ آئے اور اسارے خیال فرمائے ان کی امس سے پہلے نارہ لگائے نارہ تکبیر نارہ ریسالت نارہ تحقیق نارہ حیدری تاج دارے ختمِ نبوبت تاج دارے ختمِ ماسومیت اسر لی امری وحلولو قضطم اللیسانی یفقہو قولی اما باقفہو بالله من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم کونو مع الصادکین صدق اللہ العظیم و صدق رسولہ النبی الكریم العمین ان اللہ و ملائی قطہو يسلونا علا نبی یا ایہو اللذین آمنو صلو علیہ وسلمو تسلیمہ الصلاة والسلام علیکہ يا سیدی رسول اللہ و علا آلکا و اصحابك يا سیدی حبیب اللہ مولا يسل و سلم دائما ابدا علا حبیب کا خیر خلق کلہمی من الزہن عن شریق فی محاسنی ہی فجو حرول حسنی فی غیر منقاسمی یا ربی صلی وسلم دائما ابدا علا حبیب کا خیر خلق کلہمی خدا ہے جن کو عظیم کہتا مقام ان کا بڑھا بڑھا کر انہی کی عظمت بتا رہے ہیں انہی کی نارے لگا لگا کر جو ان کے درپے گیا سوالی کبین الوٹا وہاں سے خالی و آج بھی بر رہے ہیں جولی سبی کو طیبہ بولا بولا کر اللہ تبارق و تعالی جل جلالہو کی حمدو سنا حضور صرفر قائنات مفخر موجودات زینت بزم قائنات احمد مجتبا جنابی سیدونا حضرتی محمد مستفا صلی اللہ تعالی علیہ و علیہ و اصحاب ہی و بارق و صلیمہ کی دربارے گاوربارمی حدیہ ایدردو صلام ارز کرنے کی بعد معزز مقرم و احتشم صامن و نازرین سٹیج بجل و فرماء علمائی قرام و شیخ ازام اور میری غیور اوامو خواسی علی صلیم و علیکم و رحمت اللہ و بارکاتو اللہ تعالی جل جلال او کے فضل و قرم سے کیرچی کی سر زمی پے عال سن سنی کنفرنس میں آج ہمیں شرقت کی سعادت نصیب ہو رہی ہے میری دوائے اللہ ہمیں سنی جینہ اور سنی مرنا نصیف فرمائے اللہ ہمیں اقیدِ علیہ سنت پر استقامت نصیف فرمائے اور ہم سب کا ختم آئیمان بالخیر فرمائے اس آل سنت سننی کنفرنس کا اینقاد جس طرح کہ اعلان کیا گیا کا تھا کہ نشتر پارک میں منقید ہونی تھی مگر روافز جس دن سے قبلا امام جلالی نے آل سنت سننی کنفرنس کا اینقاد کیا تھا اس دن سے یعنی اعلان جس دن سے کیا تھا اس دن سے لے کر رات تک اپنے ایڈی چوٹی کا ذور لگاتے رہے کہ جی یہ پروگرام یہ کنفرنس نشتر پارک میں ہونی چاہیے اور کسی جگہ پی ہو جائے ہمیں کوئی مسئلہ نہیں مگر دوسری طرف سے جو این رافزیوں کے سہولت کار تھے وہ یہ ذور لگا رہے تھے کہ جی یہ ہونی ہی نہیں چاہیے بات اگر توجہ سے سمات کریں گے تو انشاء اللہ سمجھ آئے گی روافز کہہ رہے تھے کہ نشتر پارک میں ہونی چاہیے کالے کالے اور کالے کالے جو ان کے چھوٹے بائی ہیں وہ کہہ رہتے کہ یہ ہونی نہیں چاہیے اب دونوں کو خطرہ کسیز کا ہے رافزی اس بات پے کے نشتر پارک میں نہ ہو مگر جو تفزیلی یا ان رافزیوں کے چھوٹے بائی ہیں یہ کراچی میں نہیں ہونی چاہیے میں نے جب اس پر رات کو جب ہم نشتر پارک میں تھے اور بار بار رنجرزہ رہی تھی پولیس والے آرہے تھے کہ جی آپ یہاں سے چلے جائیں ہم آپ کو اس کی متبادل کوئی جگہ دیتے ہیں تو ساتھ ہی ان کالے کالوں کی ایک مجرس بھی ہو رہی تھی تو میں نے اس پولیس والے کو کہا کہ یہ جو ساتھ مجلس ہو رہی ہے کیا یہاں دفعہ 100 چوالیس نہیں ہے کیا اس ملک میں دو قانون ہیں جگہ ایک ہے مگر قانون دو ہیں جگہ نشتر پارک ہے نشتر پارک کی دیوار کے ساتھ مجلس سرعام ہو رہی ہے مرگر جو آشکانے رسول اس پاکستان کے بانی ہے ان کو اجازت نہیں ایک دو قانون کیوں وہ خموشی سے چلا گیا اللہ کا فضل ہے ہم کال اشام سے لے کر آئی سبو دس بجے تک نشتر پارک میں رہے اور قائدیہ علیہ سلنہ دوزور کیبلا امام جلالیزی تشرف ہو نے کہا تھا کہ ہماری یہ کانفرس نشتر پارک میں ہوگی ہار سورت ہوگی اگر ہماری لاشبی وہاں سے اٹھانا پڑی ہمیں اسے کوئی غرض نہیں ہی ہم سنی اقیدہ واضح کریں گے مگر جب ہر طرف سے پوری اکومتی مشنری ذور لگارے لگی کہ آپ کی مربانی آپ کسی اور جگہ پہ چلے جائے اس جگہ کا انتخاب کیا گیا اور یہاں پہ بھی الحمدلہ اللہ یہ مدان سج گیا ہے اور جو یہ کانفرس رکوانے والے ہیں یا رکوار رہے تھے یا رکوانے والوں کی منتے کر رہے تھے میں ان کو آن لین یہ کہہ رہا ہوں یہ کانفرس لائف چر رہی ہے اب ذرہ ہوش سے جاگ کر اس کانفرس کو لائف دیکھیئے گا پندرہ مہی کو تم نے بھی پاکستان کی کپیٹل اسلامہ بات میں ایک سنی نام سے کانفرس کی تھی مگر یہ کانفرس جو سنی کانفرس اور عقی کی سنی کانفرس اور غیرت مند سنیوں کی کانفرس اللہ خفضل ہے کہ جتنی بھی یہاں بیٹھے ہیں کوئی پرشان نہیں کسی کے چیرے پہ کوئی پرشانی کے آسار نہیں اور کسی کو کوئی گبرات نہیں وہ کانفرس کیسی کانفرس تھی کی جہاں سٹیج پر بیٹھی ہوئے محمان وہ بھی خود پرشان تھے اور کسی کانفرس کی جہاں جو بھی آتا بجائے منجمے کی طرف موکر کے سٹیج والوں کی طرف موکر کے تقریر کر رہا تھا کسی کانفرس تھی ایک کہتا میں سنی ہوں دوسرہ کہتا میں سنی ہوں تیس راکھی کہتا آج ہم نے یہ سابت کرنا ہے کہ ہم سنی ہے ہم سنی ہے میں کہتا ہوں آج سننا سنی کون ہوتا ہے اس لئے موتشم سام ناظرین صرف ایک حوالہ اختصار سے پیش کر کے ان رافسیوں کو ان کالے کالوں کو میں اس سنی کانفرس میں کراچی کی سر زمین پر چیلنج کر کے جا رہا ہوں اپنے گھر کی تلاشیلوں ہم سنی ہے مگر اپنے گھر کی جب تم نے تلاشیلی تمہیں سمجھ لاغے جائے گی کہ اللہ تعالیٰ قبطا آلہ جلال ہوں نے سنی اقیدہ کتنا پاکیزہ اور سچاقیدہ ان سنیوں کو تا فرمایا ہے ان کا ان کے ہاں بہت بڑا امام ہے اب جافرتوسی اپنے کتاب تلخیص و شافی میں ایک ریویت نقل کرتا ہے اور یہ ریویت آپ نے خود بھی یاد کرنی ہے جو کہ بلہا امام جلالیٰ زیادہ شرفوں کی کتاب شپی ہے اقیدہ گنجبکش ردی اللہ تعالیٰ نہوں اس میں بھی یہ ریویت موجود ہے ای امیر المؤمنین مولا علیٰ رضی اللہ تعالیٰ نہوں آج آپ نے جمہ کا خطبہ دیا اور آپ کے جمہ کی خطبے میں میں آج آپ کی ایک ریویت سنی ہے کہ آپ فرما رہے تھے اللہ ام مصلحنا بماء اصلح تبھیل خلفاء الراشدین ای اللہ ہماری ایسی اسلاح فرما جیسی کی تونے خلفاء راشدین کی اسلاح فرمای ہے وہ آنے والا پوچھ رہا ہے کس سے مولا علیٰ سے ای مولا علیٰ آپ نے کن خلفاء راشدین کا ذکر کیا اور خلفاء راشدین سے مرات دو لوگ ہے ای سننا رافضینوں ای مولا علیٰ کی محبت کا دم پرنے والوں ای مولا علیٰ کے نارے لگانے والوں زرا سننا میرے مولا علیٰ کن کے نارے لگا رہے ہیں مولا علیٰ کی اللہ تعالیٰ اسے جا پوچھا گیا کہا گیا کلب توفمن ہمہ وہ دونوں کون ہے جن کا پر ذکر خیر کیا ہے وہ کون ہے مولا علیٰ کی اللہ تعالیٰ آنوں نے فرمایا کالا حبی بایا و عماماقا وہ دونوں میرے محبوب ہیں زرا ہاتھوں کو بولن کر کے وہ دونوں میرے محبوب ہیں کون کون ابو بکر و عمر وہ ابو بکر اور عمر ہے اور وہ دونوں میرے محبوب ہیں ای جو مولا علیٰ کی محبوب ہو یہ رافضی ان دونوں محبوبوں کو مازلہ تبررہ بولے اور پھر ان دونوں مقدس شخصیات کو جو تبررہ بولنے والے ہیں وہ پنڈی گروپ ان کو اپنے بھائی کا نے والے ہیں پھر کہتے ہم سنی ہیں ہم کہتے تم سنی نہیں سنی وہ ہے جو سرکار کے خلفائر اشدین کو بت ترطیب مانتا ہے سرکار کی عال کا عدب کرتا ہے محبت کرتا ہے اللہ کا فضل ہے ہمارے صینے میں عال کی محبت بھی ہے اصحاب کا پیار بھی ہے اللہ ہم سب کو اس پر استقامت نصیف فرمایا و ماتوفی کی اللہ بالن تو ہم دوستہ با بیڑجائے اور یہ کرسیوں اٹھا کر اپنے مرزی سے ایدر دردر نا کریں بیسیپلن کا خیال رکھیں تو ہم دوستہ با بیڑجائے اب میں ازارے خیال کے لیے بیر اتا ورحمان صاحب جو ہمارے لارکانہ سے تشیف لائے میں ان کو بلاتا ہوں ازارے خیال فرمایا ہے نارے تقدیر، نارے ریسالت، نارے تحقیق، نارے حیدری تاج دارے ختمِ نبوبت، تاج دارے ختمِ ماسومی ہے الحمدلہ اللہی رب العالمین وصلات والسلام على سید الانبیای والمرسلین وعلا علیہی وصحابی ہی اجمعین اما بعد احباب ذیوکار سامین حضرات اور سٹیج پر علماء کرام اور مشاہِ خیضام آپ سب حضرات کی بارغا میں مئا جزانا سلام پیش کرنا چاہتا ہوں سلام پیش کر کے اس کے بعد میں عرض کرنا چاہتا ہوں کہ آج یہاں پر سنی کانفرنس میں سارے سنی جمع ہوئے ہے اور اہلِ سنت و جماعت وہ کونسا نظریے والے ہیں اور ان کا اقیدہ کیا ہے جب امامِ عظم ابو حنیفہ سے پوچھا گیا امامِ شیبانی نے سیرِ قبیر کے اندر یہ روایت لکھی آپ نے علاماتِ حلِ سنت بتائی کہ حلِ سنت کی علامتیں گیا ہے ان میں آپ نے یہ فرمایا کہ ان تو فتح لعبا بکریوں و عمر ہے کہ حلِ سنت کی یہ علامت ہے کہ ابو بکر صدیق اور عمرِ فاروب کو سب سے افضل مانا جائے اور اس کے بعد دوسری نشانی کیا ہے حلِ سنت کی فرمایا و تو حبہ علیوں و عثمان حضرتِ شیرِ خدا کی محبت اور حضرتِ عثمانِ سنورا ان کی محبت یہ حلِ سنت کی علامت ہے یہ حلِ سنت و جماعت جن کی دل میں عال کا پیار بھی ہے اور اصحاب کی محبت بھی ہے جب یہ نظریہ امامِ حلِ سنت امام احمد رضا رحمت اللہ علی نے دیکھا تو آپ کا قلم جمبش میں آیا اور آپ نے لکھ دیا آپ نے فرمایا حلِ سنت کیا ہے رسول ہی رسول اللہ نبائی ہی رسول اللہ نبائی آپ نے فرمایا حلِ سنت حلِ سنت و جماعت کا نظریہ ہے اور رقیدہ ہے جس میں حضور علیہ سلام کے صحابہ کی بھی محبت ہے اور حلِ بیت کا پیار بھی ہے یہ ایک حلِ سنت و جماعت کا ہمیشہ سے موقف رہا ہے تو میں آپ کے سامنے ایک بات عرص کر کے اپنی گفتگو کو ختم کرنا چاہتا ہوں کہ ہمارے اسلاف تو یہ شروع سے لکھتے آئے لیکن ہمارے سند میں سند کے بڑے عالم حضرت مخطوم عبدالواحق سیوستانی جنے لوگ نوما نے سانی کے لکھب سے یاد کرتے ہیں انہوں نے اپنے بیاس کے اندر کلمی بیاس کی چوتی جلد میں فرمایا آپ فرماتے ہیں از ظاہر و انمضحب حلِ سنت و جماعت ہوا تفضیل و عالت ترطیب لل مساوات فرمایا حلِ سنت و جماعت کا مسئلہ کہ یہ ظاہر صحور ہے یہ واضح ہے کہ وہ تفضیل کے مسئلے میں ترطیب کے مطابق ہیں کہ سب سے پہلے حضرت عبو بکر صدیق امارے فاروق فرمان زنورا ان ہے اور یہی طریقہ ہے عال سنت و جماعت کے یور جو گستاخیہ کی جا رہی ہے میں آخر میں ایک شیر پڑھ کے اپنی گفتغو کو ختم کرنا چاہتا ہوں اس شیر پر جاگ اٹھے ہیں جاگ اٹھے ہیں پاکستان ہمارا نارے تقبید نارے ریسالت نارے تحقیق نارے حیدری تاج دارے ختمِ نبوبت تاج دارے ختمِ ماسومی ہے اس وقت ہمارے بندال میں جامعہ امجدیہ کے مدرس جناب حضرت اللہ مولانا مختی رفی قباسی صاحب موجود ہیں اسی طریقے سے جناب مطرم اللہ معنوما نمجدی صاحب موجود ہیں جتنے علامہِ قرام اس وقت موجود ہیں میں ان سے گزارش کروں گا سٹیج پر تشیف لے ہیں جناب بل خصوص جناب مفتی رفی قباسی صاحب سٹیج پر تشیف لے ہیں اب میں ازارے خیال کے لیے دابت دے رہا ہوں تیری کے لب بیک یا رسول اللہﷺ کے مرکزی رہنوما جناب حضرت اللہ مولانا فرمان علی حیدری صاحب کو گزارش کروں گا ازارے خیال فرمان نارے تکبیر نارے ریسالت نارے تحقیق نارے حیدری تاج دارے ختمِ نبوبت تاج دارے ختمِ آسومیت بسم اللہ الرحمن الرحیم ولا تکتم الشہادة ومن يکتمها فائنہو آثم قلبو صدق اللہ مولانا لعظیم و صدق رسوله النبی والکریم لامین الصلاة والسلام و علیکہ يا سید یا رسول اللہ ولا علیکہ و اصحابکہ یا سید یا حبیب اللہ مولایہ صلی و صلیم دائیمن ابادہ علا حبیب کا خیر خلق کلے ہمی سامنو نادرین ولما اکرام مشاہی وظام آج کی ازی موشان سنی کانفرنس تحریقے لبئے کیا رسول اللہ صل اللہ علیکہ و صلیم و تحریقے سراتِ مستقیم پاکستان کراچی کے زیرے احتمام چینان گرون میں انہیں قاد بھزیر ہے دوہا ہے اللہ تعالیٰ اپنے حبیب صل اللہ علیہ صلیم کے صدقے اس کا فائز اس کے سرات صدیوں تک کن جائے قرآنِ قریم ورحانِ رشید کی آئیتِ مبارکا جو میں نے تلاوت کی تیسرے پارے میں اللہ رب بل ازتر شاد فرمارہا ہے کہ اے لوگوں ایمان والو تم گواہی کو نہ چھوپاو جو گواہی کو چھوپاتا ہے فا اِنہو آسیمون قلبو یہ اس کے دل کا گناہ ہے امامِ عہلِ سُنَّت کنزل علاما پیرے طریقت داپر محمد اشرف آسف جلالی صاحب انہوں نے جو عقیدہِ عہلِ سُنَّت کو بیان کیا واضح کیا اور چودہ سدیوں میں جو ہمارے اسلاف کا نظریہ تھا اس کو بیان کیا مگر افسوص ہے غیر تو غیر تھے مگر جو اپنے تھے حجروں میں بیٹھ کر تنہائی میں بیٹھ کر انہوں نے کہا کہ قبلہ داکٹر محمد اشرف آسف جلالی صاحب نے اقیدہ صحیح بھیان کیا ہے مگر مسلحتیں آڑے آگیں اور ذاتی مجبوریاں اور مالی فواید آڑے آگیں اور انہوں نے حق کا ساتھ نہیں دیا حق کے ساتھ کھڑے نہیں ہوئے میں بتانا چاہتا ہوں یہ مسلہ داکٹر صاحب کا نہیں یہ مسلہ آہلِ سُنَّت کا ہے یہ مسلہ سُنَّیت کا ہے یہ داکٹر صاحب کی ذات کا مسلہ تو نہیں تھا اور نہ ہے اگر تو داکٹر صاحب کی ذات کا مسلہ ہے تو کوئی ایک بتائیں کہ داکٹر صاحب نے یہ جنگ اپنی ذات کے لئے لڑی داکٹر صاحب نے جو کہدو بند کی صعبتوں کو برداش کیا کہ اپنی ذات کے لئے کیا جنہوں نے ساری زندگی آلہ حضرت کے نام پر کھایا چندے کتھے کیے فند کتھا کیا حضرتے مجد دل فیسانی رحمہ اللہ تعالی کا نام لے لے کر لوگوں کو بیت کیا میں پوچھتا ہوں انہوں نے آلہ حضرت کے مسلک پر کیوں جب سادلی ان کے نام پر کھا کر ممبرو مہراب پر یہ آہلِ سُنَّت کے مسلک کو کیوں نہیں بیان کیا کیوں کہا گیا کہ نہیں ہمیں پتانی چلا فلانی ہوا اب تو پتا چل گیا اب تو بھاجی ہو گیا قیدہ کیوں خموشیت تیار کی یہ مجرم ہے آلہ سُنَّت کے بھی اور سویت کے بھی مسلک کے بھی کیامت کے دن یہ اپنے اسلاف کو کیا موڈک آئیں گے اور کسموں سے سامنے آئیں گے میں آج داوتے فکر دے رہا ہوں ابھی موقع ہے اور بیسے بھی اماری جو شروع سے عادت ہے کہ مرنے کے بعد کبروں کی مٹی بخار کے لیے بھی کھانسی کے لیے بھی ہر مرز کی شفاہ کے لیے بھی لے جاتے ہیں کاس کے سنیوں کو سمجھائے کہ کسی مردے کلندر کی جیتے جیبی اس کی قدر کر لے اور جیتے جیبی ہم اس کی فکر اس کے نظریہ کو پہچانے میں سلام کرسا ہوں ناروں کا جواب دے نبائی ہیار سولا لانا بائی ہیار سولا لانا بائی ہیار سولا لانا بائی ہیار سولا لانا بائی ہیار سولا لانا بائی ہیار سولا لانا بائی ہیار سولا لانا بائی ہیار سولا لانا بائی ہیار سولا لانا بائی ہیار سولا لانا بائی ہیار سولا لانا بائی ہیار سولا لانا بائی ہیار سولا لانا بائی مقتدر علامہ اکرام مشاہی اوزام تشریف لارہے ہیں سب کو ہم دل کی آتا گئے رہیوں سے مرحبا خوش ہم دیت کہتے ہیں تو میں ارس کر رہا تھا کہ آج وقت ہے موقع ہے ابلا قائد محترم کنزل علامہ جس اخلاس کے ساتھ اہلِ سنوت کی سرحدوں پر پیرا دے رہے ہیں ہمیں ان کا دستو بازو بن کر آہلِ سنوت کا پرچار کرنا چاہئے اور پھر قبلا قائد محترم جب آہلِ سنوت کے مسلک کو بیان فرما رہے تھے تو بڑے بڑے اپنے افراد بھی جو ہے اس حوا کی لپیٹ میں تھے تو میں ام سے پوچھ رہا تھا کبلا استاد محترم نے مجھے حکم دیا کہ ان سے فلا فلا سے بات کریں کچھ کراچی کی علامہ بھی تھے میں نے ان کو بھی کال کی کہ حضرت آپ نے فلا فلا قطاب پڑی ہے یا فلا فلا کتاب کا آپ نے متالا کیا ہے کہا نہیں کیا تو میں نے کہا آپ پھر کیوں کہہ رہے ہیں یہ ساری باتیں کہا بس میرا اشت کہتا ہے کل جو اسلاف کا نظریہ تھا تو وہ تو کتابوں میں تھا اور کتابوں میں ہے اور آج جو ہے بس جو من میں ہو اس کا نام جو ہے وہ شریعت ہے اور دکر صاحب نے جو بیان کیا مسئلہ کے حالے سندت کو اس وقت پچاس گھنٹے سے زائد کے آپ نے دلائل دیئے ہیں کوئی ایک بھی جواب نہیں دے سکا بات نہیں کر سکا غیر تو ہے ان کے پاس تو دلیل کوئی نہیں مگر وہ جو جنوں نے گوائی کو چھپایا میں بوشتا ہوں سے تمسکم بات تو کرتے دلیل کو دیتے دلیل نہیں تھی صرف اور صرف میں سمجھتا ہوں کہ اگر دلیل نہیں دے سکے تو پھر کیا اس کا تھا دشمانی کس بات کی تھی صرف حصت تھا اللہ بدگونتنی سے بچائے حصت کے علاوہ اور کیا ہے اور پھر اس کا تو علاج ہے ہی نہیں جو صور تحال بنائی گئی پچاس گھنٹم کے دلائل جو کبلاقائد محترم نے دیئے اور اس میں جو اکابیرین اور اسلاف نے جو لکھا دکتر صاحب نے بتایا پھر ان پر کیا فتحا لکا ہوگے تو کوئی جواب نہیں تھا کوئی بات نہیں تھی میں انہیں تو مبارک بات پیش کرتا ہوں جنوں نے مسلے کو سمجھا پڑا سنہ اور پھر رجو کر لیا میں دوسروں کو بھی دابتے فکر دے رہا ہوں اگر تو کوئی دلیل ہے تو سلاو سامنے اگر نہیں ہے تو حجروں میں بیٹھ کر گا جو بہر رہے ہو نا تو آج سٹیچ پر بھی بیٹھ کر بھولو کہ دکٹر صاحب نے جو مسلے کے حق آلے سنٹ پر پیارا دیا ہے یہ دکٹر صاحب نے نہیں دیا چودہ صدیوں سے ہمارے اسلاف کا بھی یہ نظریہ ہے اللہ تعالی ہم سب کو عمل کی توفیقہ تا فرمائے اور ہمارے قائدِ محترم کنسل علامہ پیرے طریقت رہبرے شریعت دکٹر محمد اشرف آسف جلالی صاحب کو سہتوافیت کے ساتھ لمبی زندگی آتا فرمائے اور جتنے علامہ حق ہیں اللہ تعالی ان کا سایہ تعدیر ہمارے سروں پر قائمو دائم فرمائے و آخر داوائے عن الحمد للہ رب بلالہ بین بیر نہیں نہیں زور سے نارا لگائے نارے تقبیر زور سے زور سے نارا لگائے نارے تقبیر نارے تقبیر اللہ و اکبر یہ فاقہ کشموت سے درتا نہیں زرا کراچی سے ہیں آپ لوگ سارے کراچی کی ہیں جا پنجاب سے آئے ہیں اے دو چار پانچ آگے بیٹھیں جا پنجاب کے کراچی والے ہیں دو چار لگائے لارے تقبیر نارے ریسالت درائیں گی بھلا کی سے یہ راستے کی سختیہ ہم ازمت رسول کے پاسباں ہے پاسباں ہم چادرے بطول کے پاسباں ہے پاسباں آپ اس مردے قلندر کا بیان مقالہ سننے آئے ہیں جیروں نے فرمایا ہے میں کسرد افراد پر یقین نہیں رکتا میں اقیدے کے سگی ہونے اور اس کی درست کی پر یقین رکتا ہوں اشرف آسیف جلالی کو زمانے کا حرد پر چھوڑ جائے میں اکیلہ بھی رہا تو حق حق کرتنا رہوں گا اور یہ سبک کربلا سے میرا ہے کہ اگر سارا زمانا یزیدی ہو جائے اسے انجانتے کر بھی اسلام کا رکھوانا ندراتا تو جتنے آگئے ہو صحیح آگئے ہو صحیح وقت پر آگئے ہو صحیح جگہ پر آگئے ہو اور مفکیر اسلام یقینن لاہور سے آئے ہیں اگر آپ کراچی والے ہو تو زرا دل کھول کر نارا لگا نارا اتقبی نشتر پارک مجھو بتائے گے خریب ہی کہیں پر ہے لیکن اتنا خریب نہیں جتنا آپ کا نارا اسطا ہے زرا نارا اچھو لگا جنشتر پارک سے آپ کو یہاں پوچھانے والے ان کو بتاؤو دنیا کے اور کونے تک لپے کیا رشیر اللہ کا نارا گجا ہے اور اشرف کا کیا نارا گجے گا بلکہ باشل بیوی جہی نارا سنڈی لگا رہے ہو گے لپ پای لپ پای کیا رشیر اللہ لپ پای لپ پای یا رشیر اللہ لپ پای لپ پای یا رشیر اللہ لپ پای بہر بند کیجئے میں آپ سے سنہ چاہتا ہوں کھڑے ہوگا لگا یہ جتنے بھی آگئے جنلتی سروت بھائی آئے ہیں بھی مجھے کہنے لگے دی چوک پے جائیں گے جو کیا تازا ہے آپ کی وہ ہم ہے دی چوک لائے لپ پای لپ پای کچھ مجمع میں حرص سے دیکھ رہے آپ نے نہیں دیکھا تو نیٹھ نکال کر سنلو اس وقت کے بھی نارے جب بھی اسٹیٹ پر میں ہی کھڑا تھا اور آج بھی آپ کے سمنے کھڑا ہوں لگا ہوں نارا لپ پای لپ پای لپ پای یا رشیر اللہ لپ پای اگر کار کن کھڑے ہو گئے ہیں صرف میں قیادہ سبھی ارس کروں گا جو سٹیج پر تشیف لا چکے ہیں ایک پر کھڑے ہوگا سارا نارا لگ سارا نارا لگا دیجیے ہوا بھی چل رگی ہے موسم بھی باہار کا لگ رہا ہے ایسا لگتا ہے یہ ہوا بتا رگی ہے کہ کوئی آئے ہوئے ہے لپ پای نارے تاج دارے ختمِ نبوپ تاج دارے ختمِ اللہ کے ہاں کانٹیٹی نہیں دیکھی جاتی کالیٹی دیکھی جاتی ہے وہ جن کو کسرت کا داوہ تھا وہ جگہ جگہ پر اپنی کسرت کی بات کر رہے تھے ایلے سنت سے نکل کر انہوں نے جھانکھر دیکھا وہ کسرت میں نہیں رہے ہاں ہم نے تو داوائی نہیں کیا بلکہ ہم تو کہتے ہیں ایک بھی صحیح و لقیدہ ہو تو حضارہ حضاروں بدقیدہوں پر غالب آ جاتا ہے اس لیے بیٹ کر ایک بار نادہ لگائے آپ کے نارو کی گون میں تیحری کے سیراتِ مستقیم پاکستان کراچی کے نازی میں آلا حضرت اللہ و مولانا باسلی قادری ساب کو میں داوہ دے رہا ہوں یہ پروگرام تیحری کے سیراتِ مستقیم کراچی کے دے رہا ہاں یہاں کے ہمارے مرکزی ریحنوما اس وقت سٹیج پر آ چکے ہیں ان میں سے حضرت اللہ و مولانا باسلی قادری ساب کو میں داوہ دے رہا ہوں نارا ریسالا نارا تحقی نارا حیدری تاج دارے خطبِ نبوبت تاج دارے خطبِ ماسومیت اللہ مضفو و نصلمو علا رسولہِ الكریف اللہ مارت عرود بالله من الشئیر طان قوجیم اسم اللہ رواحمان قوحیم وللہ العزت ولی رسوله وللہ المؤمنین ولاکن المنافقین لای علمون صدق اللہ مولانا العظیم و صدقار سلوہن نبیہ الكریف ان اللہ و ملائک کتاہون صلونا علا نبیج یا ایہو حل ندیہ آمنو صلوه علیه و صلمو تسلیماء اللہ مصل علا صدقیدنا و مولانا محمد معدن اليوڈی والکرم و آلیہ و بارک و صلیم سلاتا و صلاما اللہ ایہا صدقیدن رسول اللہ قرامی مرتبت واجهو الہتراب حیرت اللہ مولانا بی محمد امینو اللہ نبیل صحاد چیرمین تہریف لپائک اسلام خان وادائے علا حضرت کی نور نظر جگر گوشے شوکت اہل سمنت فرحت ملد جناب حضرت پیر فرحت حسند رضاخان قادری رزوی نوری خلی فیت آجو شریعر نام برکاتو حمل علیہ و رحنط اللہ علیہ جگر گوشے مردِ مومن مردِ حق وضغور صح وضادہ والا شان جناب سیجش شاہ سے راجل حق صحاب قادری دامت برکاتو حمل علیہ اور تہریق سرات مستقیم پاکستان کیزم مداران اور تہریق صبائے سن کی امیر محترم حضرت علاما مولانا مفتی محمد بشیر و القادری نورانی دامت برکاتو حمل علیہ انتحائی واجب اللہ احترام حاضوری نے مجلس الحمدوری اللہ اللہ حطبارو کا وطعلاکا یہ خاص فضلو کرم ہے اور اس کے حبیم خاتم النبیگین احمد مجتباد محمد مستطاح صل اللہ علیہ وسلما کی گاہرہمت ہے کہ آج اور حاب اور ہم آج ازی مشان آل سن سن کی کانفرنس میں یہاں چائنہ گراؤن کیمسی اور کشمی روڑ کے ساتھ متصیل اس مہدان میں جماہ ہیں اور آل سن سن کی کانفرنس علمدللہ یہاں انقاد پزیر ہے کچھ لوگوں نے کوشش کی اہل سمت کو دبایا جائے اور رافزیت کو اور تفزیلیت کو فروغ دیا جائے خارجیت کو فروغ دیا جائے اور جناب ناسبیت کو فروغ دیا جائے اور کچھ ایسے چلو گوزے کیسم کے لونڈے لپالوں نے گالی گلوچ پر مبنی کلیب بنائے اور انہوں وائرل کر کر اہل سمت کو دبانے کی کوشش کی اور یہ کہا گیا کہ ہم اللاما مولانا شیخ الاسلام والمسلمین امام اہل سمت قلزل علاما اللاما شاہ مفتی محمد اشرف آسیف جلالی دامت برقا تو حملالیہ کو شہر کرا چی میں اور خاص طور نشتر پاک یا اس کے قرد نبا میں یہاں آنے کی اجازت ہر کجھ نہیں دیں گے لیکن اللہ حمدلله رب بلا علمین اہل سمت کے آنے مجاہیدین میں یہ بات ثابت کر دی کہ رات بھر نشتر پاک میں اپنا دیرا دال کر یہ بتا دیا کہ نشتر پاک کسی اہل تشجع خارجی رافجی ناسبی اور پفزیلی کا قلب نہیں ہے وہ اہل سمت کا مرکج ہے اور علمدلله یہ اعزاز بھی اہل سمت وہ جماعت کو حاصل ہے اہل سمت کا اچی کہ جیر اہتمان ملاد مستفا سل اللہ حطہ علا علیہ وسلمہ کے جرو سے ملاد مستفا میں جب بمدمہ کا ہوا تھا تو اس وقت ملاد مستفا مناتے ہوئے جو ترے ست علمہ شہید ہوا تھے وہ سارے اہل سمت پجماعت تھے اور وہ سارے یا رسول اللہ کہنے والے تھے اور میں بتا دن آ چاہتا ہوں میں نے کل بھی ارس کیا تھا اور آج بھی ارس کرتا ہوں کہ ہمارے پاس اپنا تشخص اپنا مسلک اپنا مشرب اپنا نظریہ اقیدہ اہل سمت و جماعت بچانے کے لیے اس کا تحکوز کرنے کے لیے اس کی آویاری کرنے کے لیے اس کو پروان چلانے کے لیے ہر ستا پر محنک کرنے ہوگی اور مسلک کو ترجی ہاتی بنیادوں پر آگے رکھنے ہوگا اپنے ذاتی معاملات کو پسے پشت دال کر مسلک اہل سمت و جماعت کے دفعہ کے لیے آپ سب کو میدان عمل میں آنہ ہوگا اس لیے کہ اب آپ کا مقابلہ صرف قادیانی بدبخ سے نہیں ہے بلکہ آپ کا اس وقت کا مقابلہ صرف جو ہے اپنیت اور بہبیت اور شیت سے نہیں ہے بلکہ اب اس وقت جہاں آپ کا مقابلہ ان چاروں بدمزہب اور فاسک اور فاجر اور لئین گمرہ اور باز گفار پھرکوں سے ہے وہی اہلِ سلنت پہ چپے ہوئے جناب نیم رافزی اور تفزیلی پھرکوں سے بھی ہے اور ان کو ہم بتا دینا چاہتے ہیں کہ ہم اہلِ سلنت ہے ہم سنی ہے ہم اہلِ سلنت وہ جماعت سبادِ عازم ہے انشاء اللہ ہمارا قبطالہ ہمارا آج بھی نارا یہی ہے کہ تاجدارے ختمِ نبوہت زندبار زندبار اور آج بھی ہم یہی کہتے ہیں اس چائنہ کلاون کی آبو حبا کو اور اس کے ذرو کو اور آسمان کے ستاروں کو قواح پنا کر یہ کہتے ہے کہ تاجدارے ختمِ عصومیت زندبار زندبار اور ہم یہ کہتے ہیں کہ جیسے رسول اللہ سل اللہ ہوتا علا کالے ہی وسلمہ نے ارشانت فرمایا کہ جیسے جیو گے اللہ خبار قبطالہ تمہیں بیسے ہی موت ہتا فرمایا گا تو الحمدلہ اللہ ہم اہلِ سلنت ہے ہم لبائق یا رسول اللہ کہتے ہوئے جیہے ہیں تو انشاء اللہ لبائق یا رسول اللہ کہتے ہوئے ہی ہمیں موت آئی گی عزیزان وحکم اور انشاء اللہ جب قبر میں سرکار جلوکر ہوں گے اور فرشتہ ہم سے پوچھے گا ما کنت تقولو کہ حازر رجل تو ان کے بارے میں کیا کہتا تھا تو ہم کہیں گے تاجدارے ختمِ نبوہت زندبار زندبار تاجدارے ختمِ عصومیت زندبار زندبار یہ ہی واقع ہے بارے میں حازری کے لیے ہم کہتے تھے لبائق یا رسول اللہ لبائق یا رسول اللہ لبائق یا رسول اللہ تو یہ کہتے رہیں گے انشاء اللہ تبارکا بطالہ میں یارس کر رہا تھا ہمارے پاس مسلق کے دفعہ کے لیے تو راستے ہیں محترہ مظرات یا تو اپنا بوریا بیسرہ اٹھائیے اور اپنے کھر کے بغوشے میں بغوشہ نشیر ہو جائے آستانے میں چھپ کر بیڑھ جائے پیخانا چدائے اور چناب آپ جو ہے میدانِ عمل کو چھوڑ کر ایک کلف ہو جائے اور یا پھر کمر باندلے اور دشمنانِ مستفحا سے لڑھنے کے لیے تیار ہو جائے اور یہ نظریہ اور یہ سوچ اپنی بنا کر تیار ہے کہ یا تو مسلق کے آئلے سلق کے فتح کے لیے اس کی بقا کے لیے جان لگا دیں گے مسلق کا پرچم بلند کر کے لکھیں گے اور یا پھر شاہدت کا جامپی کر اللہ کی بارگا میں حاضر ہو جائیں گے انشاء اللہ آپ سے انقریب ہی کنزل علامہ شاہ خلسلاف وال مسلمین حضرتے امامِ حلِ سُنَّت اللامہ محمد محمد عشرف آسیب جلالی دامن برکات عملا علیہ خطہ فرمانے کے لیے انقریب ہی تشیط لانے والے ہے تو آپ اپنے جزواد کا پرپوری ازحار کیجئے اور لبائک کی صداہوں سے یہ سارا قرآن جاگ جائے قائدین بھی کھل ہو کر ازحارِ جبجیتی کریں گے اور آپ بھی کھل ہو کر ازحارِ جبجیتی کریں اور بتائیں کہ یہ اصلی سُنمی ہے جو صحابہ کے بھی عدد کے قائل ہے اہلِ بہت سے بھی محبت کرتے ہیں تو جائے اور کہیں لبائک لبائک لبائک یا رسول اللہ لبائک لبائک لبائک لبائک دا باید یا رسول اللہ نا باید دا باید یا رسول اللہ نا باید نارہ ری سارہ اب میں ازارے خیال کے لیے دعوة دیرا ہوں جناب مطرم اللہ و مولنہ محمد نومان امجدی صاحب کو کہ وہ آئے اور ازارے خیال فرمائیں نارہ تکبید نارہ ری سالت نارہ تحقیف نارہ حیدری تاج دارے ختمِ نبوبت تاج دارے ختمِ ماسومیت الحمد للہ الحمد للہ رب اللہ علمین والعاقیبت للمتقیر والصلاة والسلام و علا سید الانبیائی والمرسلین اما بعض فاظب اللہ من الشیطان الوڈیم بسم اللہ و احمان الوحیم رضی اللہ و انھوں ورادوان صدق اللہ اللہ الوڈیم و صدق رسوله النبی القریب نبین و نخنولد علی قرم نشاہدین و وشاہ قرین والحمدر اللہ و بل علمین ہم دو صلاة کے بعد نیہتی مہوترم یہاں پر مشاہ کے اکرام و علمہ اکرام اور آپ تمام سنی حضرات کو السلام و علیکم و رحمت اللہ و برقاتو میں ایک ناچیز آپ کے سامنے و علمہ اکرام کے سامنے مجھے ناچیز کو خرا کر دیا گیا ہے بس چند باتے آپ کی بارگا میں اڑس کرنی ہے علم در اللہ آپ سب کو مبارک ہو اور علم در اللہ دکٹر عصف عصف زیرالی دوان برقاتو پلالیہ اور ان کے پوری تیم کو مبارک بات پیجھ کرتا ہوں بری کوششہ کی گئی کہ یہ all conference نہ ہو مگر ان کی تیم کو مبارک ہو عصف عصف عصف عصف عصف عصف زیرالی صاحب نے ہم سب کو عہلہ سندہ کو ایک بلیٹفوم پرقا کر دیا اور روافیز نے بہت کوششے کی کہ مغر یہ محفل کا انقاد نہ ہو مغر ان کی کوششے نہ کام رہی الحم دول اللہ سنی جو کامیاب رہے بل لے وہاں نہ ہو سکا لیکن یہاں تو ہو رہا ہے نا پس چند باتے آپ کی بارگم میں دور ایوایتے جو سیدنابو بکر صدیق ردی اللہ ہوتا اُن کی شان میں جو بقواسات کر رہے ہیں آپ کے سامنے ہے کہ جرابِ مولا علی ردی اللہ ہوتا آنو کو وہ بکر صدیق ردی اللہ ہوتا آنو پڑ جو فاقیت دیتے ہیں جو افضلت بتاتے ہیں وہ خاری شریف میں مولا علی ردی اللہ ہوتا آنو کے صاحب زادے محکمت بن حنفیہ ردی اللہ ہوتا آنو آپ کے والد موترم کی بارگا میں خود آپ کے شہزات ارس کرتے ہیں کہ ای اببا جان ای والد موترم آپ یہ تو بتا ہے کہ قائنات میں پیار عقا قریب صر اللہ ہوتا آلی صلیم کے بعد قائنات میں کون زیادہ افضل ہے تو جرابِ مولا علی ردی اللہ ہوتا فرمایا اگر قائنات میں حضور کے بعد کوئی افضل مرتبہ رکھتی ہے اتناب صدیقہ بلد جو داتا امرقا ہے پھر فرمایا پھر سوال ہوا ای ابو جان درہ یہ تو بتا ہے کہ اس کے بعد کون افضل ہے تو فرمایا اس کے بعد جو مرتبہ رکھتی ہے جرابِ ہوتا آنو کے زاتا امرقا ہے تو اس حضیص امرقا سے پتا ہو چلا کہ جنابِ مولا علی ردی اللہ ہوتا آلن کے عدالت میں جو مقام وہ عفضل کی رکھتی ہے وہ جنابِ صدیق اگبر ردی اللہ ہوتا آنو کے زاتا امرقا ہے تو اب اور ردی اللہ ہوتا آنو کی انشان تو بہت اعلا ہے مجھے مگر یاد رکھے جو صحابہ میں جو سف سے افضل مرتبہ رکھتے ہیں وہ جنابِ سعینا صدیق اگبر ردی اللہ ہوتا آنو کے زاتا امرقا ہے جو قرآن نے ہمیں انہ اکرم اکو اند اللہی اتقاکم بیشتک اللہ طبالہ کے بطالہ کے نظیر تو سب سے عدہ اکرم اکرام والا ازمت والا قرآن ہمیں بنیات فرام کر رہا ہے اگر کسی اکرم کو دیکھنا ہو کسی عالہ کو دیکھنا ہو تو اتقاکہ کو دیکھ لے تو ایک مرطبہ ایک جگہ قرآن باک میں یہ فرماتا ہے اور اللہ طبالہ کا دوسر مقابل فرماتا ہے وَسَا اُجَنْنَمْ وَلَتْقا یہاں پہ جو اتقاہ سے مراد ہے نا یہاں پہ جو اتقاہ سے مراد ہے نا یہاں پہ جو اتقاہ سے مراد ہے نا یہاں پہ جو اتقاہ سے مراد ہے نا یا رسول اللہ نا بائے تمام دو سبب تشیف رکھیں میں اب جناب مطرم محمد زیشان علی قادری سب سے گزارش کروں گا ہمارا جو ترانہ ہے ہوسائنی ہوں ہوسائنی ہی رہوں گا آخری دم تک پڑھنے کے لیے جناب مطرم محمد زیشان علی قادری سب تشیف لاتے تمام دو سبب بیڑھ جائے نارہ تکبیر نارہ ریسالت نارہ تحقیق نارہ حیدری تاج دارے ختمِ نبوبت تاج دارے ختمِ ماسومیت تاج دارے ختمِ ماسومیت لبائے لبائے يا رسول اللہ لبائے لبائے يا رسول اللہ لبائے لبائے لبائے يا رسول اللہ لبائے آوز بلہ اسم اللہ علیمنہ شیطان علعین رجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم صلات اسلام علیم کی رسول اللہ وعلی قو ajudar سی بیدئے حبیب اللہ در دپاک مل کر پیش کر لی جیسے صل اللہ علیہی کجا رسول اللہ وسلم علیہی کجا حبی صل اللہ علیہی کجا رسول اللہ وسلم علیہی کجا امام پرماتے ہیں عرش حق ہے پات رسول دیکھنی ہے عشر میں عزت رسول اللہ حقی دیکھنی ہے عشر میں عزت رسول اللہ حقی جس کو پٹتی ہے رین میں نیمت رسول حقی پٹتی ہے رین میں نیمت رسول اللہ سم نت اترت رسول حقی عیرزا مدساقی بے کورہ حضور کو تجسے قب ممکلغ پھر مدہت رسول ہر صحابی اے نبی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی جلتی ج نبیدے یار بڑے سونے نے سارے سخابا بچوں چار بڑے سونے رہا چار بڑے سونے متے نارا نارا نارا متے نارا حک چار یار لاوانگا میں تے رتبے صحابا دے سنوانگا پھر صحابی ہے نبی جننتی جننتی پھر صحابی ہے نبی رہوں تم تک اب میں ازار خیال کے لیے دعوة دے رہا ہوں جناب حضرت اللہ مولانا بشیر القادری صاحب کو یہ ہمارے تحریقے لب بیک یا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم کے مرکزی رہنوما تحریقے سیراتِ مستقیم کے مرکزی رہنوما کراچی کے آپ کے سامنے تشیف لارہے ہیں جناب حضرت اللہ مولانا بشیر القادری صاحب نارا لگائے نارے تکبیل نارے ریسالت نارے تحقیق نارے حیدری لب بی الحمدلہ اللہ الحمدلہ اللہ ہی وحدہ وسلات وسلام علام من لا نبیہ بعد قال اللہ تعبارک و تعالیٰ فل کلام المجید وال فرقان الحمید بسم اللہ الرحمن الرحیم قل جا علحق و وضہق الباتل و ان البات لکان الزرخوکہ سعب سدر استیجبر نورانی روحانی وجدانی چہرے ہم سب کے رہنما پی کرے استقامت یادگار اصلاف آباز مجدد الف سانی للکار امام شاہ احمد نورانی محافظ مسلق امام احمد رضا شاہ خولی اسلام اشرف آسر جلالی حافظہ اللہ و تعالیٰ زید مجلوحو عزیزا نے گرامی اللہ تعبارک و تعالیٰ نے ارشاد فرمایا قل جا علحق و وضہق الباتل حق جب آ جاتا ہے تو باتل بھاگ جاتا ہے حق جب آتا ہے تو باتل یہ رب کا کلام ہے یہ اللہ کا فیصلہ ہے حق نے جب سر اٹھایا تو باتل نے دبض بایا اور بھاگ گیا عزیزا نے گرامی اس دور میں یہ جو دور حاضرہ ہے اہلِ سُن انتشار پیدا کیا گیا اور اہلِ سُن کے کچھ لوگ انتشار کا سبب بنے اہلِ سُن انتشار کے شرازہ بن دی کے وعالاوہ ان کو انتشار میں ڈال دی گیا کن لوگوں نے اہلِ سُن انتشار کے استیز بالی کسی اور کی کہ خیر منائے نشر کرے اشرف آسب جلالی اشرف زمانہ زمانے مدد نبا ہم خوش ہیں اور خوش رو جاو سنیوں لوگ کہتے ہیں اماری نشتر پارک کی ڈانو سی منصوح ہو گئی ایسے جو گرونڈ ہے کمسی کا اسے ہمی اللہ کی بارگہ میں درخاص دی ہوگی یا اللہ یہ جلالی کاف لے کا میرے اندر ہونی چاہیے اس گرونڈ میں ہونی چاہیے نشتر پارکہ ہار گیا چینار کہ ذکرے خدا کسمت کی بات ہے جس جگہ ذکرے خدا ہوتا ہے اللہ کی اجازت کے بغیر نہیں ہوتا اقیدہ ایہلِ سُننت کا اقیدہ ہے اس سے ہٹنے والا سُنڈی نہیں ہے شمشی ریالہ عزرت خیلہ ہے لیکن گنشیوں کے گائے وہ سحابہ پر تبررہ کرے ابوز ویان پر تبررہ کرے سُنڈی نہیں ہو سکتا امیر ماویا پر بوکنے والا کسی بھی سحابی پر زبان دراجی کرنے والا سُنڈی نہیں ہو سکتا سُنڈی وہ ہے جو رسول اللہ کا آشک ہے جو سحابہ کا آشک ہے جو اولیہ اللہ کا آشک ہے ایہوں کو دھوکا دینے والو مٹ گئے مٹ تہ مٹ جائیں گے عادہ تیرے مٹے گا کبھی سرچا تیرہ جب یہ بولیاں بول رہے تھے اولٹی سیری بولیاں ہمارے رہبر و رہدمہ امام جلالی نے آ کر بتا دیا کہ بولی بول لی ہے تو شاہبائیکران کی بولی بولو بولی بولی ہے بولی بولی ہے تو میرے داطا کی بولی بولو وہ داطا کی بولی میں اس کے سحابا ہے گوہ سلازم کی بولی میں اس کے سحابا ہے امام احمدردہ کی بولی میں محبتِ سحابا ہے اور ہمارا بیدا اسی میں پار ہے کہ یہ عقیدہ 1400 سال سے ہے 1400 سال سے ہے کیڈیں مقوڈے آتے گئے اپنی موت مر گئے یہ روافوز کی بولی بول لے والے کیرے اور کیرے اور مکونے اپنے اپنے دور میں مکھلے بولیا بول کے اکر کے چلے جائیں گے لکا کل جا لحق کو وضحکل باتے لو انل باتے لکا نظر ہوک ازار خیال کے لیے دعوت دے رہا ہوں جناب حضرت اللہ مولونہ مفتی مختار علی حضبی صاحب امیر سنی جماعت پاکستان جو گجرخان سے تشیف لائیں ہیں آپ کے سامنے آپ دیکھ رہے ہیں اس وقت کے امسی چینہ گرون میں کشمیر روڈ پرازی مشان تحریقے سراتے مستقیم پاکستان کے ذریعے اتمام عال سن سنی کانفرنس انقاد پزیر ہے مشاہی خوضہم اس وقت سٹیج پر تشیف ہرما ہے اور تحریقے سراتے مستقیم سن کے امیر اللہ مولونہ بشیر و القادری صاحب آپ کے ساتھ ازارے خیال فرمہ رہے تھے اب میں ان کے بعد دعا دے رہا ہوں جناب حضرت اللہ مولونہ مختار علی ریزوی صاحب کو جو سنی جماعت پاکستان کی امیر ہیں وہ آئیں اور ازارے خیال فرمائے نارے تکمیر نارے رسالت نارے تحقیق نارے حیدری تاج دارے ختمِ نبوبت تاج دارے ختمِ ماسومیت اوضو بالله من شیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم اندینہ اند اللہ اللیسلام صدق اللہ لزیم محبت سے درود پاک پڑیے اللہ حق سبحانہ وطالہ کی ہم دو سنا اور اس کے پیارے حبی بضور خاتم النبیجین خاتم الماسومین جنابِ محمدِ قریم صل اللہ علیہ والی وسلمہ کی بارگا یک دو سوانور میں درودو سلام کا حدیت ہے امامِ حضیمت قائدِ ملتِ اسلامیہ پیرِ طریقت رابرِ شریعت کنزل علمہ عضرت علمہ دوکٹر مفتی محمد اشرف آسف جلالی صاحب سربرا پاکستان سنی تحریق جناب جرنیلِ علمہ عضرت علمہ جناب جرنیلِ علمہ سنط سروتِ جاز کادری صاحب یادگارِ آسلاف مفتی عظم کراچی سن عضرت علمہ مفتی محمد اکوال نکشبندی صاحب اور طریق لبھائق اسلام کے امیر عضرت پیر محمد امین اللہ نبیل صاحب اور پیر صاحب کوٹلا شریف حضرت میا تنویر احمد نکشبندی صاحب آج کا یہ رو پرور ایمان افروز اور باتل سوز آل سن سنی کانفرنس کا اجتماع قائدِ ملتِ اسلامیا عضرت علمہ مفتی ڈاکٹر محمد اشرف آسف جلالی صاحب کو یہ یکین دل آتا ہے کہ تمام سنی جو فکر رضاہ والے میرے عضرت مفتر اعظم پاکستان عضرت علمہ مفتی محمد فیز احمد ویسی رضوی رام تلالے فرمایا کرتے تھے کہ سند بابل اسلام ہے اور کراچی بابل مدینہ ہے اور وہ آفیس کے گماشتے یہ بات زین نشین کر لیں یہ کراچی کا شیر یہ سانی بریلی شریف ہے یہاں بریلی شریف کا فیضان ہے یہ قائدِ ملتِ اسلامیا امام شاہِ منورانی صدی کی رام تلالے کا مدفن ہے اور کرامتِ غوصع عضم امیرے علی سند رت علمہ مولانا محمد علیاء ستار قادری دامت پرکات ملکوٹسیا کا مسکن ہے یہاں پرگر بولی بولی جائے گی تو فکرِ رضا کی بولی بولی بولی جائے گے موزز آدرین علی اسلام جنے فکرِ رضا کی بولی قبول نہیں بے شک وہ علی سند کے کافلے سے بایر نکل جائے اس لیے کہ امام علی سند کی اقتدہ اور اتباہ کے بغیر علی سند کسی بھی رافزی کو سنی ماننے کے لیے تیار نہیں چاہتا ہوں آج نہیں تو کل آر سنی کی آواز داکٹر محمد ارشرف آسف جلالی صاحب کے آواز پر لب بیک کہے گی میں سلامی حقیدت پیش کرتا ہوں داکٹر محمد ارشرف آسف جلالی صاحب کو جنہنے سیاست کو ترجی نہیں مسئل کے علا عضرت کو ترجی دیئے نشتر پارک پر بھی میں ایک جملہ کہ دوں نشتر پارک کسی کے باب کا نہیں ہے پاکسلان سنی طریق سربت اجاز کادی صاحب تشریف فرما ہے امرے شاودہ کا خون انشتر پارک کے اندر شاودہ علی سند کا خون کیا مکتک نشتر پارک کے اندر علی سند کی عزت کو عزمت کو سلامی حقیدت پیش کرتا رہے گا اور آر سنی نشتر پارک سے گزرتے ہوئے نشتر پارک کا نام آتے ہوئے شاودہ علی سند کو سلامی حقیدت پیش کرتا رہے گا وزز عزرین علی سلام آج کا یہ روپر ورشتما یہ اعلان کرتا ہے کہ تحفظ اقاہد علی سند کے عوالے سے عزرتِ مجدد اللفسانی رحم تلالے اور عزرتِ امامِ عمد رضا برے وی رحم تلالے امرے جو امام بزر گذرے ہیں ان کے قائدوں نظریات پر پیرا دیا ہے قائدِ ملتِ سلامیہ امام داکٹر محمد اشرف آسف جلالی نے کہتو بن کی صعبتیں برداشت کی ہے لیکن علی سند کا سرف اخر سے بولند کر دیا ہے اور جابتا دا کی آپ نے اسلاف کی کہ نہ بکے ہیں نہ جکے ہیں نہ کمپرومائز کیا ہے نہ وٹو کو ترجی دی ہے نہ سیاست کو ترجی دی ہے بلکہ ان کا اعلان ہے کہ عالہ حضرتِ محمد رضا برے وی رحم تلالے کی فکر کی امترجمانی کرتے رہیں گے اور ان کے بتاہے ہوئے طریق پر چلتے رہیں گے اور دشمنانِ اسلام جو بھی شریعتِ اسلامیہ کے باغی ہیں عام پرزور ان کی مزمت اور گوشمالی کرتے رہیں گے کیوں کہ اسلام کا پرچم سر بولند ہے اور ان شاء اللہ علیزز رہے گا اور جو بھی شریعت کے جندے کو اوچا کرے گا عضرتِ امامِ اسحین رضی اللہ نواردہ کی سنط پر چلتے ہوئے اسحینی قردارتہ کرے گا وسلام علیکم و رحم تلالہ و براکاتہو خس خس جتنا قدرنا میرا میرے پیر زوائرشان و وڑیانیا میں گلیا دا روڑا کوڑا محل چڑایا سایان جہاں بھی جائیں گے روشنیا لٹائیں گے کسی چراکہ اپنا مقاہ نہیں ہوتا وسلام علیکم و رحم تلالہ و براکاتہو نارے تقبیر نارے رسارت نارے تحقیق میں اب داوت خطاب پیش کر رہا ہوں جناب حضرت اللہ مولانا سیت تاہر غزنفر شاہ صاحب جو اہلے سندت ایکشن کمیٹی کے چیر من ہیں وہ آئے اور ایزارے خیال پرمائے ان کی امام سے پہلے ایک نارا لگائے نارے تقبیر نارے رسالت نارے تحقیق نارے حیدری تاج دارے ختمِ نبوبت تاج دارے ختمِ ماسومیے حمدور اللہ حمدور اللہ ربنا علمین و لاعقبت للمتاقین وسلام علا سجد نمبیائی و المرسلین و علا آلی ہی و اصحابی ہی و اہل بیت ہی انمعین اما بعد فا عضب اللہ من شیطان الرجیم اسم اللہ الرحمن الرحیم اللہ ربنا علمین کا قرم ہے کہ ربے قائنات نے ہم کناچی والوں کو بھی یہ ساعدت بخشی ہے کہ وہ جو ایک قبلہ کنزل علامہ کی جانب سے کہلی جیے کہ فصلِ ممیز لوگوں کے سامنے واضح کی جانا رہی ہے اور آہل سنت کی حقیقی شناق کو جو ہم نے لہور میں بھی سناتا قبلہ کنزل علامہ نے بالکل دود کا دود اور پانی کا پانی کر دیا تھا اور یہ بالکل کھول کر سامنے رکھ دیا تھا لوز آہل سنت کے اندر کتنی چارمنگ موجود ہے کتنی چاشنی موجود ہے کہ رواف اس تک یہ چاہتے کہ ان کو آہل سنت کا آجائے تو کراچی والوں کے لیے بہت ضروری تھا کہ یہاں پر اوپرشن کیا جائے اور کراچی میں یہ بتایا جائے کہ حقیقتن آہل سنت ہے کون اور اللہ رب علامین نے کنے آہل سنت کا مزاج بھی دیا اور چودہ سدیوں سے جو اللہ رب علامین حقیقت میں آہل سنت جن کو اللہ تعالیٰ نے بنایا ہے اور رکھا ہے وہ کون لوگ ہے ہم رحمدول اللہ کناچی میں رہتے ہیں لیکن یہ بات اسی وجہ کر ہمائے لیے بڑی تقلیب دیا ہے کہ نشتر پارٹس ہمارا یہ سلسلہ ختم کیا گیا اور یہاں ملدقل کیا گیا بہت ساری تیزیں دلوں دماغ میں چر رہی تھی میں نے تو سوچتا تھا قبلہ کنزل و علامہ سے یہ بھی ارز کروں گا کہ ابھی حرمانتہ یہ بہن سے واپسی ہوئی ہے تو وہاں پر جو نجدیوں نے یہوں کہ لیڑیے کہ اپنی دادا گیری اپنی بدماشی اور اپنی منمانی چلا رکھی ہے کہ امرا زائرین کو مققے اور مدینے آنے والوں کو ایوان کے حرمِ کابا اور مطاف تک میں آنے والوں کو اتنا رسوا کیا جاتا ہے اتنا ظلیل کیا جاتا ہے میں تو حضت کی بارگا میں یہ پیغام اور یہ ارزی لے کر کے جانے والا تھا کہ حضت کچھ ادھر کا روخ بھی کیا جائے کچھ ان کا بھی اوپریشن کیا جائے اور کچھ خبیسوں کا بھی علاج کیا جائے میں دیکھتا ہوں بہت سے لوگ جاتے ہیں ہر منطق یہ بہن لیکن اس حوالے سے ہمارے لوگ خموش ہیں وہ بازابتہ وہ حضرات بھی جاتے ہیں جو سوشل میٹیہ پر بڑے ایکٹیب ہیں وہ وہاں کی زیارتوں تو دیکھا رہے ہوتے ہیں لیکن وہ یہ نہیں دیکھاتے کہ نلکیوں نے کتنا تنکر کر کھا ہوا ہے ایک وہ بچارہ زییف اور عمر بندہ جو 80 سائل کی عمر میں عمر کرنے جا رہا ہے وہ اس قریبی گیڈ سےگر اندر جائے گا تو وہ 5-7 نڈ میں مطاف میں پہنچ جائے گا یہ گیٹ بن، اگلہ گیٹ بن، اگلہ بن اس کے بعد والہ بھی بن یعنی مطاف میں پہنچنے کے لئے جس بندے کو 10 منٹ لگتے ہیں ان کی زیارت کی وجہ گر بلا وجہ کی منمانی نہ کراوت آیا نہ رش آیا کچھ بھی نہیں ہے بس بلا وجہ کی دادہ گیڑی ہے بدماشی ہے اور یہاں سے تقریبا پہنچنے کو 25 منٹ لگ جائیں گے مطاف کے اندر پہنچنے میں اینی اتنی دیر میں وہ سات پھرے طوافقا داگی بھی کرنے اور اس کو اتنا ٹائم یہاں پر ذریل کیا جاتا ہے یہ صرف ایک بات اس کے لیوہ اگر ہم مریند رسول پہنچے تو وہاں ان کی زلالت تو آپ سب کے سامنے عشقہ رہا ہے تو میں یہ سوچ رہا تھا کہ میں یہ اس بات قبلہ کنزل علامہ کے سامے رکھوں گا کہ اس پر بھی توچو کی جا صرف اپنے اوپریشن کو تیز کیا جائے اور ان کے علاج کا کوئی احتمام کیا جائے تو یہاں آنے کے بعد تو صورتِ حالی عجیب ہے بلکہ وہاں پر ہی خبر مل گئی تھی کہ نشتر پارگ میں دارہ گری چل لائی ہے بدماشی چل لائی ہے اور نشتر پارگ میں انو سی کنسل کرنے کی باتے کی جا رہی ہے میں سب سے پہلے تو تمام تر بزورگوں کو نو جوانوں کو جو ایک رات پہلے سے نشتر پارگ میں موجود تھے جلکی گیرائیوں سے بارگ بات پیش کرتا ہوں کہ آپ سب کا نام پیارے آخہ کی بارگا میں پیش کر دیا گیا وہ علامہ ساتھ فرما رہے جا نا ہم کانٹیٹی نہیں دیکھتے کالیڈی دیکھتے ہیں بارگا ہے مستفعہ بھی دل دیکھے جاتے ہیں کون سب قدر سے حضور کی بارگا میں حاضر ہوا ہے اور کون اپنا سب کچھ اللہ کے حبی بڑی سرام کے نام پر خربان کرنا چاہتا ہے بہت اختصار کے ساتھ میں اپنے مطرح کو بیان کرو علمی گفتگو تو قبلہ کنزل علامہ ہی کریں گے ان کے سامنے تو یقیرن سورت کو چراغ دکھانا بھی ہماری باتیں نہیں ہوں گی صرف کچھ جملے جو میرے ذہن میں میں آپ کے سامنے عرس کرنا چاہتا ہوں نشتر پار کی وجہ کر دل بہت جاہدا گمزدہ تھا نشتر پار کی ہمارا ہے آپ نے بذورگوں سے سنہا ہے حقیقت میں نشتر پار گھمارا ہے ہمارے بذورگوں کا لحو شام لہو اس میں اور کراچی نشتر پار کی باب تو رہنے دی یہ کراچی ہی ہمارا ہے الحمدلہ اللہ یہ بات ہم بچ پنز سنتے چلے آئے اور ہم نے دیکھا ہے کراچی کی گلیوں نے یہ ثابت کیا ہے کراچی کے سڑکوں نے یہ ثابت کیا ہے جب ایک کالے کتنے میں جنا روٹ پر حضرت امیرِ مواویہ کو ننگی گا لیا دیتینا کراچی والوں کو صرف ایک جملہ کہا گیا تھا تو گو یہ صاب ایک رام کی عزت کا سوال ہے اگر آد عزتِ صابہ پنا نکلے آد اگر عزتِ امیرِ مواویہ پنا نکلے پھر قیامت تک نام مت لےنا ہم شہرے کراچی کرے نے والے ہم کراچی والے عاشقہ درشول ہے نام مت لےنا کراچی کی گلیوں نے اور سڑکوں نے ثابت کیا تھا انلا فضیوں کی نیدیں حراب ہو گئی تھی ہم جانتے ہیں تو یہ بات یقینا ہمائے لیے اور بڑی تکلیب دے تھی کنشتر پار کے ماملے کو اس طرح سے ایجانسیز اور لدارے دیکھے اور اتنی بڑی اکسریت اور سب سے غالب اکسریت ہونے کے باوڑوں ہمیں یوپس اپوڑھ دال دیا جائے چن کالوں کی وجہ کل پورے کراچی کو اس طرح سے یہرخمال بنا دیا جائے پہلے مہد مل حرام کے دست دے اب 21 رمزانل مبارک کے حالات ہمارے سامنے ہیں یہ سب کچھ ہو رہا ہے اس کے بعد یہ چیزیں جب ہم سوج رہے تھے تو پرشانی والی کیفیت تھی لیکن یقین مانی ہے جب ابھی کنزل علمہ کا مسکراتا چیرا دیکھا اور حضرت کے چیڑے کی تمانیت دیکھی ہے دل باغ باغ ہو گئے ربے قابا کی قسم ہے یہ مسکرات ہی ان سارے کالوں کے موہ پر تماجہ مارنے کو کافی ہے اور میں صیید کا بچہ ہوگا ربے قابا کی قسم نہ امرے ہاتھ کالوں کو یہ شیر کبلک کنزل علمہ کی طرف سے پیش کر کے ان ظالموں کے موہ پر تماجہ را سید کرتا ہوں کہ اللہ اللہ بالہ نے ہمیں یہ عزاز دیا کنزل علمہ کے مسکرات یہ بتاتی ہے ہزاروں کوششے کر لی زمانے میں گرانے کی ارے مجھے چکنے رئی دیتا بھرم زہران آن بھی پوشانی کونار آن مستفاقہ کا سکون دیکھو باتر کے آگے للکار کے ساتھ پوری قوات کے ساتھ سینہ تان کے جو کرا ہے کبلک کنزل علمہ کی ذات ہے اور بس بس میں اخطامی جملے وقت میں علمہ سب آگیا ہے میں سمجھ گئے اشارہ عزت کا بس ایک جملہ اور میں حزت کی رزر بھی کروں گا اور مجھے بحمد اللہ علی طالہ میں تو کہتا ہوں لوگوں نے گا آپ نے کام کیا میں نے گا نہیں یہ بزر کو گسد کا ہے ان کا نام لو اللہ عزتے دے دیتا بیسے علمد اللہ نام لیا گئے قبلا میرے لے شنط کبھی بحمد اللہ علی طالہ یہ اس پرے ہرترس سے جاری ہے یہ یاد رکھیے گا یہ ایسے نہیں ہوا اور عزت نے نام لیا امام شاما نورانی صدقی نفور اللہ عمر قدن کا وصل میں قبلا نورانی میا کی وہ دور بینی تھی آپ نے فرمایا دے یہ صدی غلبہ اسلام کی صدی ہے بولا نا سبحان اللہ آپ پرشان ہو گا کیسے غالب آئے گا میں نے گا دیکھو دو صحیح اس پرے شروع ہوا اچھا جب اس پرے ہوتا ہے تو مچھر اور کیڑے مرتے نکلتے پہلے بل بلا کے نکلتے ہے کیڑے نکلے لیکن اس پرے اتنا شدید تھا شیرِ قراجی میں ان کے باب کی حیمت بھی نہیں ہوئی نشتر پار پر کبزا کرنا چاہا نشتر پار کو کیپچر کرنا چاہا وہ ہماری بڑی کونفرنس کو ایک بندے نے یہرغمال بنانا چاہا کیا ہوا میں نے دو کجھ بھی نہیں کیا آپ ہی رو کھڑے ہو گئے وہ جو کالے آئی نشتر پارک میں جانے دینا چاہتے نا ہم نے گا تمہارے باب کا نہیں ہے جب اسی نشتر پار میں قبلہ کنزل علمہ کے خلاف ایک بندے نے چھوٹا سجملہ بولا تھا پھر کیا ہوا تھا وہ آپ کے نارے بتائیں گے ذرا بتاؤنے پھر کیا ہوا تھا بولا سارے لبائیک لبائیک یا رسول اللہ لبائیک لبائیک یا رسول اللہ لبائیک لبائیک لبائیک یا رسول کراچی والوں ملکے سارے لبائیک لبائیک لبائیک یا رسول اللہ لبائیک یہ نشتر پارک کی بات کرتے ہیں ہم نے گا دوکڑر ایک پال نے دو فلسفہ یہ دیا چینو اور اب ہمارا یہ ہندوستہ ہمارا مسلم ہے ہم وطن ہے سارا جہاں ہمارا انشاء اللہ وہ وقتور نہیں ہے جب دنیا کے چپے چپے پر آل سنت کا انشاء اللہ پر چم بھی بولے گا بہت ضرورت سمر کی ہے میں کراچی والوں سے مخاتب ہوں ضرورت سمر کی ہے اپنے سٹیٹ پر آنے والے رافضیوں اور نیم رافضیوں کو پیچانو ہم نے موڑے رکھا ہی مولوی بڑی سقبات کر دے چھوڑا ان کو نہیں بلاتا نہ بلاؤو لیکن میں تمہیں کہتا ہوں اپنے سٹیٹوں پر پیچانو اسی طرح علامہ صاحب ہی چاہئی ہے ہاں بالکل یہ میں حاضر ہوں علامہ صاحب قبلہ کنزل علامہ کے بارے میں کیا کہتا ہے علامہ صاحب قبلہ امیلِ سنگ کے بارے میں کہتا ہے ہاں میں تو کہتا ہوں بڑے اچھے گو گیا اچھا پھر اسٹیٹ پر پر چی پڑھا دینا کہنا دو جمعا قبلہ کنزل علامہ کے بارے میں کہدو قبلہ چھے کا طریق امیلِ سنگ کے بارے میں کہدو ایسا رافضی کس اس پر ہوگا انشاء اللہ یہ سارے رافضی دمتباں کے بھاگ دینے کہ ساتھ دو گے لا انشاء اللہ کراچی کے سٹیڈوں میں کوئی رافضی کراچی کے سٹیڈ میں کوئی نیم رافضی نہیں آئے گا چاہے کراچی والا ہو یا بار والا ہو انشاء اللہ پر نبی کو قباب راکے بولو آقا آج سے سارے رافضیوں کا بائیکوٹ ہوگا انشاء اللہ تای دارے خط میں نبو نارای تقبیر ناری سالت نارای تحقیق نارای حیدری تاج دارے خط میں نبوب تاج دارے خط میں معصومیت اب میں اب میں داوتِ خطا پیش کر رہا ہوں پیرے طریقت رہ برشریت حضرت صاحب زادہ میا تنویر احمد کوٹلویز صاحب جو سجادہ نشین آستان آلیا کوٹلہ شریف کے اور یہ بہت بڑا آستانا ہے میا شیر محمد شیر ربانی رحمت اللہ لے کے پیرو مرشد جناب میا امیر الدین صاحب رحمت اللہ لے کے صاحب زادہ اس وقت آپ کے سامنے کراچی کی سرزمی پر خطاب کے لیے تشریف لہ رہی ہیں آپ کے ناروں کی گونج میں میں ان کو داوتِ خطا پیش کر رہا ہوں نارای تقبیر نارای ری سالت نارای تحقیق نارای حیدر بسم اللہ الرحمن الرحیم السلام علیکم و رحمت اللہ تعالی و بھرکات دروش ری پڑی اسلام علیکم يا سید يا رسول اللہ لکل حمدو يا اللہ وسلام علا رسول اللہ اما بعد فا عود بالله من الشیطان اضجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم و يحلفوا لبالله انہوں لمن کم و ماہوں من کم ولاکنہوں قوم يفرقون صدق اللہ مولان العظیم ان اللہ و ملائکتہو يسلونا علا النبج یا ای والدین آمنو صلو علیہ وسلمو تسلیماء سلام علیکم يا سید يا رسول اللہ و علا علیکم و صحابی کے یا حبيب اللہ دروش ری پڑی اسلام علیکم يا سید يا رسول اللہ و علا علیکم و صحابی کے یا سید یا سید یا سندی یا مکی یا قرشی یا حاشمی یا مدخلیب یا سید یا خاتم الماسومی اللہ جلہ جلالو و عمانبالو و اتم برانو و جلہ اسمہو و عز اسمہو اس کی ذات و صفات کے لاق اس کی عظیم رحیم کریم و قدیم بارگہ میں حمدو سنارز کرنے تب کے بعد انگینت لات عداد وشمار درودو سلام بارگہ خیر العنام سید علین سی وال جان قائدل غر المحج جلین عالیم ما کانا و ما یکون آپ کی بارگہ عالیہ میں اہدائے درودو سلام رز کرنے کے بعد عالی سنت کی جان عالی سنت کی شان عالی سنت کی آان عالی سنت کی بان کنزل علماء مفکیر ایسلام قائدے عظیمت شمشیر عالہ عزرت عدرتے پیر طریقت رابر شریعت الحافظ القاری دکتر مفتی محمد اشرفا صرف جلالی صاحب مدزلکم العالی آپ تشریف فرما ہے جملا عمائدین عالی سنت عمائدین عمائدین عالی سنت آپ ان کے ہسی چیروں کی زیارت کر رہے ہیں میری بھی طلب یہ ہے کہ جلد سے جلد قبلہ کا خطاب شروع ہو اور آپ بھی داک سب کے فرامین سننا چاہتے ہیں پکہ پیدا سننی ہوں اور کسی بھی باد مذہباد اقیدہ کو میں بالکل پسند نہیں کرتا امارے وضرق فرمایا کرتے تھے کہ بیلیو وہ حوا جو کسی باد اقیدہ اور باد مذہب کو چھو کی آتی ہے اس حوا سے بھی بچا کرو میرے داداری عضور فرمایا کرتے تھے میرے ابجی امے بتایات کرتے تھے آپ فرماتے تھے کہ بیلیو کسی باد اقیدہ باد مذہب کسی خارجی ناسبی رافجی کے گھار سے کھانا نہیں کھانا اس کے گھار سے کوئی نوالا نہیں کھانا اُچنے پے آپ سادہ تھے اور اسی طرح انداد میں فرمایا کرتے تھے بیلیو ایک لکمہ کھانے سے ایک لکمہ کسی باد اقیدہ باد مذہب کے گھار سے ایک لکمہ کھانے سے برسوں کی روانیت اور عبادت کا بیدہ گھرک ہو جاتا ہے آج جس طرح شاہ ساہ فرمارے تھے کہ امے اروافز کا بھی راد کرنا ہے ان سے تو ام بڑی اچھی طرح نبڑ لیں گے لیکن آج ضرورت دیئے ہے کہ اپنے اندر چھوپے ہوئے جو سب سے پگل گیر ہوتے نبیے پاک سل اللہ علی سلم کی صحیح دیسے پاک صحیح مسلم شریف کی حضور نے فرمایا عدرت عبور عدرتی اللہ تعالیٰ نو اسری وحیت کے رابی ہے میرے آقا فرماتے ہیں باد مذہب کے بارے میں فرمائا وائییا کم وائییا ہم لائیو دلونا کم و لائیفت نونا کم فرمائا کسی باد مذہب اور بادا قیتا کو اپنے قریب مت آنے دینا اور خود اس کے قریب مت ہونا اور پھر سیاہ سفتہ کی ادیسے پاک ہے باد مذہب کے بارے میں بہت سے تو آپ نے علمان سے سنے کہ مسلمان کے مسلمان پہ جو اکوک ہے ان میں سے یہ ہے بیمار ہو جائے بیمار پرسی کرو اس کی تیمار داری کرو اسے پوچھو اگر فات ہو جائے تو جنازے میں جاو یہاں تا کہ اگر اسے چھیک آئے تو چھیک کا جواب تو لیکن باد مذہب کے بارے میں نبی پاک سلللہ علیسلہ منشاد فرمائا گئے ان مارے دو فلات او دو ہم اگر وہ پلید مر جائے اس کی بیمار پرسی کے لیے نہیں جانا اگر وہ بیمار ہو جائے اس کی بیمار پرسی کے لیے نہیں جانا اگر وہ مر جائے اس کے جنازے میں نہیں جانا اور یہاں تک لفت ہے ام لقیب تو مو ہم فلات او سللہ مو علیسلہ اب وہ لوگ جو بگل گیر ہوتے جو جفیر دالتے ہیں جو ہم نوالہ ہم پیالہ ہے مجھے نہیں سمجھاتی وہ یا تو یہ آہدیس نہیں پڑتے اور پڑیوںگی تو پھر ہمیں یہ بتائیں کہ کیا وجہ ہے یہ آہدیس پڑھ کے پھر آہدیس سے انہیں راف کیا جاتا پھر ہم کراچی آنا چاہتے ہیں پھر خودی ہمیں کالس کی جاتی ہے پھر خودی ہمیں دردہ تل پیان کیا جاتا ہے پھر جب ہم آجاتے ہیں پھر ہمارا فون بھی نہیں اٹھایا جاتا ہے ہم عظور کی آل کے حلام ہے یہ بات یاد رکھیں عظور کی آل سے محبت کرتے ہیں کرتے تھے کرتے ہیں کرتے رہیں گے لیکن اس کی جس کی نسبت عظور سے جوڑی ہوئی ہے جو اپنی نسبت خود توڑ بیٹھا ہے ہم اس کی عزت کیسے کریں ہم اس کا عدب کیسے کریں عظور کی آل سے محبت ہے ہمیں سادات سے محبت ہے ہمیں لیکن منافقت یہ اسلام کو پسند نہیں خود نمائی اسلام کو پسند نہیں ریاکاری اس کی اسلام کو پسند نہیں ہم جس دکتر اشے بھرسن جلالی سے محبت کرتے ہیں ہم نے اسے دی چاک جاتے ہوئے اپنی ان گناہ رام کو اسے دیکھا وہ کہتا ہے اللہ رسول کا نام اللہ رسول کی اسطت نہیں اللہ رسول کے نام کی وجہ سے ہماری اسطت ہے اور ہماری وجہ سے عقیدہ نہیں عقیدہ لے سنط کی وجہ سے ہم میں اگر عقیدہ لے سنط نہیں تو کچھ بھی نہیں میں بس زیادہ باتے کر جائوں گا دل دکھی ہے کراچی والے آپ بڑی محبت کرتے ہیں آپ بڑا پیار کرتے ہیں لیکن اب ضرورت ہے کراچی والے زند والے یہ پہنچانے کہ نام نے ہاتھ آلہ حضرت کا نام لینے والا کون ہے اور آلہ حضرت کی محبت کرنے والا کون ہے ایک وہ دور تھا جب سنی کی پہنچان آلہ حضرت کے نام سے ہوتی تھی ابھی ہے لیکن میں یہ جملہ کہنے لگاؤ اب آپ نے اس طار میں ایک نمبر سنی کی پہنچان کرنے ہیں آلہ حضرت کے ذریعے بھی کرو اور پھر سنی کی پہنچان کرنے کے لیے یہ پوچھو جس طرح شاہ سب نے پوچھا کہ دکتر چلالی سے محبت ہے بابا کی ریاست قادری سے محبت ہے اگر جواب حال میں آئے تو جان لو سنی ہے اگر مو پھرے تو جان لو یہ غطار ہے اس لیے کہ یہ حستینا آل عدد کی فکر پہ ہے سولہ کلی کے خلاف ہے سب سے بڑا مرز آلہ سنت کریئے سب سے بڑا مرز یہ ہے سب کو جب بھی مارو سب کو پیار کرو ہاں مہنگی کرو مسلکی ہاں مہنگی کرو اگر مسلکی ہاں مہنگی کیا یہ مطلب ہے جو تم کر رہے ہو تو پھر بہتر یہنم میں جائے گے ایک جننت میں جائے گا اس کا جباب کان دے گا کوئی مسلکی ہاں مہنگی نہیں مسلکی ہاں مہنگی یہ ہے پہلے سنی بڑھو آل عدد کی فکر پہلے کے آو آل عدد وجد دیدھل فیسانی کی فکر پہلے کے آو ان کتاں سے اصحابِ مصدفات کی جو گسطاخیوں کرنے والے ہے ان سوروں اور کتاں سے تابا کروا محی مگوا اس کے باب ان کو اپنی سٹیق پر لے گیا آو پھر سنی مسلکی ہاں مہنگی نہیں بگرنا یہ مرض یہ چاٹ جائے گا ہم دکتو صاحب کو سلامِ عقیبت بےش کرتے ہیں سلامِ محبت بےش کرتے ہیں حضرت صاحب نے قیدو بند کی صحوبتیں برداشت کی اور یہ جان لو آج بات لوگ ہوگے وہ کہتے ہیں میرے پیر کے بوتنر کی در ہیں یہ وہ باہد بندہ ہے ہی بای آلے سنت دیکھتا ہوں یہ رب کی ایک اسی سنیوں یہ نیمت اوزمہ ہے آلے سنت کے لیے ان کی قدر کر لو ان کی قدر کر لو ایمان بچانے والے بات کم ہے تیجورینا بھرنے والے بات ہے نوٹ بکھاو میرا موڑ بڑے ایمان بچانے والے بات کم ہے نوٹ بکھاو میرا موڑ بڑے تی وہ اینی سمجھا رہی آپ کو او در آہے موتنان ایر کے پجاری دالروں کے پجاری یہ آپ کو بہت ملیں گے لیکن آپ کے ایمان کو بچانے والے بہت کم ملیں گے ان بچانے والوں میں سے مجھے اس وقت جو سرے فیرست نظر آتے ہیں وہ کیبلا قائد موترم نظر آتے ہیں آپ بولتے کیوں نہیں اگر آپ کو شک ہے تو چھپ رہے اگر یقین ہے تو ہاتھ اٹھا کے بول لو بے شاک بے شاک بے شاک ہمیں کہا جاتا ہے سب کچھ بھیگ بیان کیا یہ ہے قریب آجائیں ہم بھی کہتے ہیں قریب آجائیں قریب آجائیں قوقت بنے سیریوں کا رافلیوں کا مقابلہ مل کر کریں لیکن اصول پے آئے اصول سامنے رکھیں ایک طرف اقید آل سنت کا محافظ دوسری طرف اقید آل سنت کا چور اس کے لئے زبان نہیں کھلتی چور کے لئے نہیں کھلتی محافظ پر بڑھتان ہوتے بجا کیا ہے گالوے چور سیر فرصیدر حصد والی بات حصد والی بات اور میں آخری میں چکے آپ سے مخاتبوں اور آل قراجی سے میں یہ پوچھنا چاہتا ہوں میں رات نیستر پارک کیا تو مجھے کنٹینر نظر آئے جیڑی سے جیڑی سی ہم آپ کو پتا ہے کہ جیڑی سی والے کون ہے وہ شیطان جو سرکار کے اصحاب کو بھونکتا ہے پھر یہ کیسے آپ کا ایمان گوارا کرتا ہے یا تو طبجو نہیں علم نہیں اگر علم ہے اس کے بنانے والے سارے لانتی ہے رافضی ہے تو سنیو باز آجاؤ طبجو کی وجہ سے اپنے صدقات سکات اور خیرات ان بیمان اور لانتیوں کو دیے ہیں تو آنگا سے طابق کر لو تمہارے صدقات جسی لانتی رافضی کے باس نہیں جائیں گے تمہارے صدقات جائیں گے تو آل سنت کے مراکز میں جائیں گے آل سنت کی بلخر میں جائیں گے آل سنت کے ٹرست میں جائیں گے تمہارا یہ نارہ ہو ہماری جان بھی اقلید آل سنت کے لیے ہے ہمارا معلومی اقلید آل سنت کے لئے نارہ تقبیر نارہ ریسالت نارہ تحقیق نارہ حیدری اب میں ازارے خیال کے لیے داوہ دے رہا ہوں جناب مطرم سوفی عبدالجبار نکشبندی صاحب جو سربراہ ہیں رہبر اسلامیک فانوڈیشن کے وہ آئے اور ازارے خیال فرمائیں نارہ ریسالت نارہ تحقیق نارہ ریسالت نارہ تحقیق نارہ خیال جو سیر الہ podría الہ مرسلین الہ الہ واسحاب بھی اجمہین آج ہم یہاں پر قبلا دارٹر صاحب کو سُنے کیلئے آئے ہیں تو میں طویل کُبتغو نہیں کرونگا بس دو تین جملوں میں پیان کر کے رکھ ست ہوں گا تبلہ کنزل علومہ ڈاکٹر محمد عشرف آسف جلالی صاحب دامد برگات عملالیہ کسی دنگی سے ہمیں کسی سبق حاضر کرنا چاہیے اور وہ درس اور وہ سبق یہ ہے کہ ہم مسئلہ کے عالہ حضرت کی ترویجو اشہاد کے لیے سر گرمیں عمل رہیں اپنے حصہ کا کام کرتے رہیں کسی مخالفت کرنے والے کی مخالفت کی پرواہ نہ کریں دل چھوٹا نہ کریں بلکہ ہم بھرپور انداز میں اپنے صلاحیتوں کو بروے کار لا کر جو ہے اپنے دین اپنے مسلق کے فروح کے لیے سر گرمیں عمل ہو جائیں یہی دکٹر صاحب کی سیرت ہمیں بتاتی ہے اور ہم دیکھتے ہیں جس طرح انہوں نے کام کیا ہے کام کر رہے ہیں با وجود اس کے کہ مخالفتے بہت زیادہ ہیں لیکن پی کرے عظیمت بنے ہوئے ہیں پی کرے استقامت بنے ہوئے ہیں اور عالہ حضرت فازل بریلوی رضی اللہ تعالیٰ آنہوں کے اس شیر کا مصدق بنے ہوئے ہیں کہ ایک طرف آدائی دی ایک طرف حاصدی بندہ تنہا شہا تم پے کرولو دورود وما علینا إلا البلاغ المرمین صلح آپ کو سامنے اضارے خیال فرمہ رہے تھے اب میں اضارے خیال فرمانے کے لیے سربرا تحریقے لبائق اسلام جناب حضرت اللہ مولانا سعب زادہ عمین اللہ نبیل سیالوی ساب سے گزارش کروں گا کہ وہ آئے اور اضارے خیال فرمائے ان کی عمل سے پہلے نارہ لگائے نارے تقبیل نارے رسارت نارے تحقیق نارے حیدی لحمدہ ہوں و نصلی و نصلیم علا رسولہ الکریم اما بعد قائد اعزیمت پیرے تریقت یاد گارلو سنیوں یہ جو میں الفاظ بولنے لگا ہوں قائد اعزیمت پیرے تریقت رحبرے شریعت مفکر اسلام دکٹر پیر محمد اشرف آسر جلالی صاحب زیادہ شرف ہوں اور سٹیج کیوپل ساداتِ قیرام مشاہِ حضام اولمائے قرام اور سوفیائے قرام اور ہم سب جس فکر پر چل رہے ہیں یعنی فکرے رزاہ فکرے عالہ حضرت ان کے خادمخ ان کے خانوادہ کے بھی چشم اچراو ایک بات جین میں رکھیں کہ یہ جو وقت جا رہے نا بہت مشکل وقت ہے اس وقت کے اندر وہ بندہ جو قائد اعزیمت کے ساتھ کھڑا ہوتا ہے بلہ بلہ تلہ وہ سمجھ لے کہ وہ اللہ اور اس کی رسول کی بارگہ میں پسندیدہ ہے وجہ کیا ہے اس کی وجہ صرف اور صرف یہ ہے کہ حضور کنزل علامہ صرف اقیدہ لسنت کو دیکھتے ہیں اقیدہ لسنت کا تحفظ کرتے ہیں اس کے علاوہ کچھ بھی نہیں اس وجہ سے یہ جتنے صادات ایک ایرام سٹیج پر تحریف ہرمہ ہے ان میں کتنے ایسے حصیح ہیں جن تک ہماری داوت نہیں پہنچی اور وہ اپنے اپنے جگہ سے اپنے اپنے گھروں سے اپنے اپنے آستانوں سے باہر تحریف لائے اور کبلا کنزل علامہ کی اس آل سن سندیکان فرنس کے اندر شمولیت اختیار فرمہ ہی وجہ کیا ہے کہ کبلا کائی دے عظیمت فکرے رزا و فکرے مجدہ دے عل فیسانی کی ترویجو اشاد کی وجہ سے ایک برائنڈ بن چکے ہیں ایک سیمبل بن چکے ہیں آپ تشریف لائے اللہ ہتبارک وطالہ آپ کا آنہ اپنی بارک حافیم قبول اور منظر فرمائے میں ترمیان میں زیادہ وقت نہیں لے نا چاہتا نشتر پار کے اندر ہمارے یہ پرگیرام تھا اس کے اندر وقاوتیانی شروع ہوگی اب سوصی ہے کہ کیا یہ کبلا کائی دے عل سنند کی ذات کا وصلا تھا میں شکر گزار ہوں چرنے لے عل سنند کا کہ ہر مہاج پر جب بھی سنیوں کو ضرورت پڑی انہوں نے اپنے سینہ پیش کر دیا پاکستان سننی تحریق سربت بھائی میں شکر گزار ہوں مفتی محمد اقوال لکش بندی صاحب زیادہ مائی دھو کا شکر گزار ہوں سید صراہ جلحب دادری صاحب کا اور بہت سے عبا میں عل سنند ایک قرارداد میں آپ کی برگا میں پیش کر کے اس کی تائیت چاہتا ہوں وہ قرارداد کیا ہے کہ گستاہ خانہ جسارت کرنے والوں کے خلاف قرارداد ہے وہ کیا گستاہ خیلیہ ہیں ذاتِ خدا ون بیتا عالہ جلہ جلال ہوں اور منبالہوں کے مبیہنا گستاہ امر جلیل برقے امر زلیل سمید صافی علی نامی ملاؤنہ اور ملاؤن عاسف رزا علبی امجد جہری ملاؤن حامد رزا سلطانی ملاؤن نبید عاشق ملاؤن اور تیگر گستاہ خانے سے حبا و حلی بیت رضی اللہ تعالیٰ آن ہوں ماجمعین کی عدم کی رفتاری پر ہم حکومد پاکستان کی مزمت کرتے ہیں اور متالبہ کرتے ہیں کہ ان مجرموں کو فاری طور پر گرفتار کر کے انہیں قرار واقعی سزادی جائے کیا آپ اس قرار داد کی تائید کرتے ہیں کیا آپ اس قرار داد کی تائید کرتے ہیں کیا آپ اس قرار داد کی تائید کرتے ہیں اللہ سبحانہ ہواد علا ہم سب کا حامیہ ناصر ہو نارے تکبیر نارے ریسارت نارے تحکیق نارے حیدری تاجدارے ختمِ نبوب تاجدارے ختمِ ماسومیہ لکھتے جگر اللہ مامولہ ناشا تراب الحق قادری دہمت اللہ لے پاکستان سنی مومنٹ کے چیر مین سید شاہ سراجون حق قادری ساب سے میں گزارش کروں گا کہ وہ آئے اور اضارے خیال فرمائیں لبائیک لبائیک لبائیک یا رسول اللہ لبائیک لبائیک یا رسول اللہ لبائیک احمد حو نسلی اللہ رسول اللہ قریم امہ بات فوضب اللہ حید نشیطان جی بسم اللہ الرحمن الرحیم لاکھ رسد اترام مفکر اسلام تاجدارے علی سنت مناذرے علی سنت شین شاہی خطابت حضرت اللہ مہ دوکٹر اشرف آسیب جیرالی صاحب لاکھ رسد اترام مفتی اقبال نائج بندی صاحب لاکھ رسد اترام میرے بھائی سبت اترام تمام موزیر لرمائے قرام ہم حضرت کا خطاب سنے آئے تے میں صرف ایک بھی لوں گا اور اُسہ چاہوں گا ہمیں حضرت کا خطاب سنے آئے بات یہ ہے کہ جب اٹھائیس مئی کو نشتر پاک کا اعلان ہوا کہ سنی کان پرز ہوگی تو اس دن سے رافزی اناسر نے اس کی پرمیشن میں روڈے اٹکانا شروع کر دیئے خیر اس کے باوجود پرمیشن حاصل کر لی گئی اور پرمیشن دے دی گئی اور این جلسے کے دو دن پہلے بیسی ایس نے اہلے تشیح ازداد کی قیانے پر وہ پرمیشن کیانسل کر دی خیر اس کے بعد ہمارے کافی مزاگ رات ہوئے اندازامیہ سے موزی صاحب سے میرے بھی اور وہ بھی اس میں شاملتے کل رات سوکل سوپا آر بجہ تک یہ ایدار ملی کہ آپ جو ہے وہ چیانے گرونٹ میں جرسہ کر لیں تو بات کہانے کی یہ ہے کہ ہم امن کے دائی ہیں ہم نہیں جاتے کہ اس ملک میں انتشار پیدا ہو بہت سے ہی بہت بڑے نازوک دور سے گزرہا ہے عوام پریشان ہے عوام بیرس گاری کی بزر پریشان ہے عوام ماشی بدحلی کی بزر پریشان ہے تو ہم نہیں چاہتے کہ وہی لڑائی چھکڑا ہو اور اس ملک میں فضاد ہو وندہ قسم خدا کی شیا کیا شیا کا باب بھی ہم کو نشتر باب بھی صدقر سے نہیں رو تھا تھا کیوں کہ عوام حیلے سنہ جو ہیں وہ اس ملک کی غالی بقصریات ہیں ہمارے عبہ عداد نے اس ملک کو بنایا تھا اور اس ملک کو بنانے میں ہزاروں خوربانیاں تھی تھی بس میں ایک بات کہہ کے اپنی گوطہ کو خدم کر رہا ہوں جو شیوں نے اس رام میں رکاوٹے کی انشاء اللہ تعالیٰ ہم دیکھتے ہیں آج بات مجھن باب باب کیسے چاہتو تُوارے باب میں مد ہے تو جس اگر کے بتا ہو میں آخری میں آخری میں آخری میں آخری میں آخری ایک بات کر کے اپنی گوطہ کو خدم کرتا ہوں جو میرے والی دے مہدرم اللہ مہ شاہد رب لقا دی رہنا تو اللہ علیٰ کہا کرتے تھے کہ سننیوں سننیوں تم اس پاکستان میں اتنی طاہرات میں ہو کہ تم اگر پیشاب کرو تو ایشیا بیدیں اب میں ازارے خیال کے لیے داوت دی رہا ہوں جناب محترم حضرت اللہ مامولہ نا مفتیق بال نکشبندی صاحب کو کہ وہ آئے اور ازارے خیال فرمائے ان کی عمل سے پہلے نارا لگا یہ نارا ہے تقبیر نارے ری صالت نارے تحقیر نارے حیدر الحمدلہ اللہ وقفا و الصلاة والسلام و علام اللہ نبی بعدا اما بعد فعوظ بالله سمی و علیم من الشیطان برجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم قل جاء الحق و ظاق الباطل إن الباطل قان الزہوکہ صدق اللہ العزیم الصلاة والسلام و علیكہ يا سید یا رسول اللہ و علا عالیكہ و اسحابکہ و عہلی بیتکہ و اطرتکہ یا نور اللہ انتہائی واجب الہترام مخضوم محترم مفکر اسلام حضرت علامہ مولانا بیرادر طریقت حضرت قبلہ داکٹر محمد اشرف آسف جلالی دامت برقات ملالیہ اور انتہائی میرے مخضوم محترم جرنے لہلے سنط حضرت علامہ مولانا سرفت اجاز قادری صاحب اور محترم جناب شہزادہ اللہ سنط فکر صداد سید شہا سیراجل قادری صاحب برادر طریقت حضرت علامہ مولانا قاری مختار الحسن علحسنی دامت برقات ملالیہ محترم حضرات ہم اہلے کراچی میں سے ہیں سچی بات یہ ہے کہ یہ تقریر کا یا خطاب کا وقت نہیں ہے نا ہم نے خطاب کرنا ہے در اصلا ہم مہمان نہیں ہے بلکہ ہم بے زبان ہے یہ شہر کراچی یا رسول اللہﷺ کی صداؤ کو بلد کرنے والا شہر کراچی بہت اچھا بے زبانی کا قردار دا کرتا ہے تو ہم کبلا داکٹر جلالی صاحب کو خوشاندید کہتے ہیں دل کیتا گہر آئی اسے کہ آپ تشریف لائے ہمارے شہر کراچی میں یہ ایک بادہ تھا جو پچھلی پروگرام میں حضورﷺ نے عز کیا کہ انشاء اللہ آنے والا وقت ایک بہت بڑے احتمام کے ساتھ ہم شہر کراچی میں جلسا کریں گے اللہﷺ کے فضل و قرم سے آج ہم شہر کراچی کے اندر موجود ہیں کبلا داکٹر صاحب ہمارے درمیان یہاں موجود ہیں زیارہ سے مستفیض ہو رہے ہیں گدارش صرف دو تین باتِ مانے آپ سے عرض کرنی ہیں کچھ بندانا درخاصت ہے آپ سے کیا بجوہ ہاتھ ہیں کہ ہماری انوسی ہماری پرمیشن جو ہمیں ملی تھی جلسے کی پروگرام کے ٹائیسمائی کی وہ کیوں کہنسل ہوئی اس میں ہماری دی انزام انتظامیہ کو نو تہراتے بلکہ اس میں کچھ بجوہ ہاتھ ہمارے اپنے لوگوں کے ہیں میں بڑے عدب سے عرض کرتا ہوں کہ وہ ارافزی جو سنیت کے جب پے ہوڑھ کے آتے ہیں اور اپنے آپ کو فکر رضا کا لمردار کہتے ہیں کہتے ہیں کہ ہم بارے سے ہیں علاہدرطمہ محمد رضا کے میں آچ چودہ سال سے ایک میڈیا کے ساتھ ببستہ ہوں گزشتہ مہر رمزان کے اندر ایک پنڈی کا بہت بطرین گندہ بدبو دار رافزی جس کو آپ علم نہیں میں جہر سمجھتا ہوں ہنیف قرشی میری مراد ہے وہ آیا بول ٹیوی کے اندر میں نے اس کا سوشل پے کات کیا میں نے کہا نہیں مجھے آپ کے ساتھ نہیں بیٹھنا میں بیٹھوں گا تو رسول اللہﷺ کے حلاموں کے ساتھ بیٹھوں گا میں نیم رافزی کے ساتھ نہیں بیٹھوں گا یاگر بیٹھنا ہے تو وہ پورا شیحہ ہوں اس کے ساتھ میں بیٹھوں گا میں تر تو چار باتے ارز کرنا چاہتا ہوں بڑے عدب سے کہ یہ شہرِ کراچی ہر کسی کی میں زبانی کرتا ہے پورا پاکستان اس شہر کے اندر آتا ہے گتینشی آتے ہیں خان کا ہوں کے شہزاتے آتے ہیں یہ شہر میں زبانی کرتا ہے اور خوب کرتا ہے مدارس کے موت میں محضر آتے ہیں نازمینات حضرات آتے ہیں بڑے بڑے لوگ آتے ہیں علم دولی اللہ یہ شہرِ کراچی کو سقر حاصل ہے کہ ہم میں زبانی کرتے ہیں مگر میں یہ کہنا چاہتا ہوں صرف دوب آتے میں یہ کہنا چاہتا ہوں سمجھانا چاہتا ہوں کہ بھائیوں فیصبیر اللہ صرف ایک با آخر کیوں بھائی یہ پرمیشن روک دی گئی صرف جات راسیوں کے کہنے پے جو مدھی بھر لوگ ہیں جو گالباکسریات سنی ہم لوگ شہرِ کراچی میں ریتے ہیں سب سے پہلے آپ حضرات کے سامنے ہاتھ جوڑ کے حضرت کی بلا جلالی صاحب کے سامنے ہاتھ جوڑ کے علماء کے سامنے صرفت بھائی کو توج جو چاہوں گا ہاتھ جوڑ کے بڑے عدب تیارت کروں گا کہ حضور فیصبیر اللہ چہرہ مستفاق کا صدقہ جماعت کے لیے اتحاد کا سوح اتحاد کا سوح اکبال نکشبندی کا گھار حاضر ہے میرے وقت آپ کے لیے حاضر ہیں میرے پچھے آپ کے لیے حاضر ہیں جیسا چاہ ہوگے جا چاہ ہوگے اگر اتحاد عہل سنط کا اغاز کرنا ہے تو شہرِ کراچی سے کرو اور شہرِ کراچی سے کرنا ہے تو امیرِ عہل سنط حضرت بابا علیاس قادری سے کرو کلندر سے کرو کہ جس کا نفس مرا ہوا جس میں آنا نیجت نہیں ہے جو فنافر رسول ہے اس سے دعا سے آغاز کرو کہ حضور پہت ہو گئی ہے ہم لوگ رول گئے ہیں ہم غالب اکسریت میں رہنے والے آت پوری پوری آت مزاکرات کرتے ہیں ٹائم کی بکت کی بھیک باکتے ہیں جگہ کی بھیک باکتے ہیں یہ دردہ تل ہے میرے عواز نہیں ہے بیسبین اللہ میرے عواز کو سننو ہمیں امید ہے داکٹر جلالی صاحب سے مجھے امید ہے کبلہ داکٹر جلالی صاحب سے بھائی سربان صاحب سے کہ میرے اس بات کو میرے ہاتھ جوڑنے کو دیکھے میرے بانی کرو یہ سبہ آپ کی طرف دیکھ رہے ہیں اپنی انا کو مٹاؤ اپنی حکی کو مٹاؤ جیسے رسول اللہ کا قلمہ پڑھا ہے اس آمنا کے لال کے صد کے سل اللہ حطالی و سلب حضور کی نالے پاک کے صد کے اتحاد کر لو سب ہم ایک ہو جائے ہم جاتے ہوئے دلیا میں دیکھ جائے ہم اپنی نصروں کو محفوظ کر جائے ہم اپنے پچوں کو محفوظ کر جائے کہ ہم سنی اتحاد کر سکتے ہیں اپنی انہانیت کو ختم کر سکتے ہیں آخری بات کہے کہ میں بات کتم کروں گا مجھے خبر ملی ہے ہمارے سند کے جندو وزیر جناب وزیر عراسند سید مراد علی شاہ صاحب کہ لگے کہ داکٹر جلالی کے اوپر اگلے دو مہینوں کے لئے پاک دی لگا دو شاہ صاحب یہ سوبا سند یہ آپ کا لئے یہ پاکستان کا سوبا ہے یہ یا رسول اللہﷺ کے کہنے والوں کا سوبا ہے داکٹر جلالی جاب چاہے جس پکش چاہے کراتی میں آخر آخری بات امید ہے کہ میری درخاص کو آپ بھی قبول کریں گے اور میرے ساتھ تین ناروں کا جواب دیں گے انشاء اللہ میں اپنی گفتوں کو سمیٹ رہا ہوں نارا ہے تقبیر نارا وہ نارا ہوتا ہے جب یہ نارا نکتا ہے تو یہ زفر نقوی جیڈیسی والے جو دس تس کلوں کا آٹا دیتے ہیں راشل باتے ہیں نارا ہے تقبیر نارا ہے رسالت افواجے پاکستان افواجے پاکستان ام میں آہد وفا کے لیے داود دے رہا ہوں جناب مطرم محمد زیشان قادری صاحب کو کہو آئے اور کلام پیش کریں ان کی عامل سے بہلے نارا لگا یہ نارا ہے تقبیر نارا ہے رسالت نارا ہے تقبیر نارا ہے رسالت نارا ہے تحقیق نارا ہے بری درد پاک پڑیجی صل اللہ علیكہ يا رسول اللہ وسلم علیكہ يا حبی حضور علماء کی زیارت کرتے ہوئے ان کا لکھاوہ یہ کلام اور ان کی موجودی میں اہد وفا اللہ کرے کہ ہم سب کے نصیب میں یہ نصیب ہو جائے حُسی دی ہوں حُسی دی ہوں گا حُسی دی ہوں دم تک یزیدوں کو تو میں اولٹا کروں تک یزیدوں تو اٹا کروں گا دم تک یزیدوں کو دم تک مجھے مجھے تن روک نے والوں سے میں روکا ہو دم تک نہ تم سے میں روکا ہو نہ روکا دم تک نبی تمرنا ہے نبی سدہ دے دے جیو گا دم تک سدہ نا دم تک سگے آق کا خطبا پڑھوں گا خری دم تک میں ظاہر آپا گا خطبا پڑھوں گا خری دم تک سگے گا میں ظاہر آپا گا خطبا پڑھوں گا خری دم تک میں ظاہر آپا گا خطبا پڑھوں گا نبی جیسے ان سے جو بہن ہے میں جو بہن خری دم تک جیسے ان سے جو بہن ہے میں جو بہن خری دم تک جلالین کے دم سے ہاں بے سے کھڑے ہوں جلالین رہ ہو گا دم تک جلالین رہ ہو دم تک نگرہا ہے جلالین ہو جلالین رہ ہو گا ترے دم تک جلالین ہو جلالین رہ ہو گا آخری دم تک ہون سے آگر جا دم تک کیوں کہ جلالین ہو رہ ہو گا آخری دم تک عزمت مر ہو گا دم تک میں اسے اترت کی عزمت پر مر ہو گا دم تک چھاپنے کھل ہوڑو پھری دم تک پھری چھنڈ پیدا ہوتی چلی آئی گی اور یقین کریں امام عیلہ سندت کی خاص تو بجو اس میپل برے ایسا ہاتھ اٹھاگے پخر سے دولو پر سی پاہی ہوں میں ہر پاہی سے لڑوں گا دم تک میں ہر پاہت آگی دے اسے لڑوں گا اتک زلا ایسا بولو میں سلنی ہو میں سلنی ہو میں سلنی ہو میں سلنی ہو میں سلنی ہو میں سلنی ہو میں سلنی ہو میں سلنی ہو میں سلنی ہو میں سلنی ہو میں سلنی ہو میں سلنی ہو میں سلنی ہو میں سلنی ہو میں سلنی ہو میں سلنی ہو میں سلنی ہو میں سلنی ہو میں سلنی ہو میں سلنی ہو میں سلنی ہو میں سلنی ہو میں سلنی ہو میں سلنی ہو میں سلنی ہو ہُسے نہیں راہا ہے مطق ہُسے نہیں ہوں ہُسے نہیں ہوں گا مطق نبی کے مطق میں سہرہ بڑھوں مطق جلالیہ راہوں ایک دون ہاتھ کھڑا کر کے آخری لائن میں سن نہیں ہوں کسی نے کھا سو لگا کر بولو میں سن نہیں ہوں میں سن نہیں ہوں میں سن نہیں ہوں میں سن راہوں گا قریب دم تک میں سن نہیں ہوں میں سن نہیں ہوں اب میں جی شخصیت کو داوة خطاب دینے لگا ہوں اگر ان کو شائخ عبد القادر جلانی کا وارس کہو تو غلط نہ ہو گا اب میں جن کو داوة خطاب دینے لگا ہوں مجد دد الفسانی کا روحانی بیٹا کہو تو غلط نہ ہو گا اب میں جن کو داوة خطاب دینے لگا ہوں امام عمد رزا کا واریس کھڑے ہو کر اپنے مبائلوں کی لائڈے جلا کر کراچی والوں کو نہیں پوری دنیا والوں کو پتا دو واریسے انو میں مجت دینے الفساری کے روحانی فرزان میری مادہ کجومر مفکیر ایسلام ہم سنیوں کی پیچان دکتر محمد اشرف آشف جلا لبائی شاہر ختمِ نبوگ آج دارے ختمِ باسومیت آپ نے سبھی کرنی چلانا اب شروع سے جیسے میں نے نال لگائے تا سارے زور سے لگائے لبائی کلبائی نور سفدرے اب تک گئے اور نور سلگائے لبائی ربیش رحلی صدری ویسد لی امری وحل العقدہ تم اللیسانی يفقہو قولی ردیت بالله ربہ واب الاسلام دینہ واب محمد سل اللہ علیہ و سلما نبی و رسولہ اللہ و اکبر اللہ و اکبر اللہ و اکبر لبائی لبائی لبائی کا يا رسول اللہ صل اللہ و علیك و سلم الحمد للہ رب العالمین و الصلاة و السلام و علا خاتم النبیہین سید الرسول و خاتم المعسومین و علا آلہ و اسحابہ اجمعین اما بعد فا عوز بالله من الشیطان الرجیم اسم اللہ الرحمان الرحیم الم ترکی فدرب اللہ مثلہ کالمتا طیبا کشجرت طیبا اسلها ثابت و فرعوها فی السماء تؤٹی اکولہا کلحین بئذن ربها صدق اللہ لازیم و صدق رسولہ النبی الكریم الأمین انہ اللہ و ملائکتہو يسلون على النبی یا ایہہ اللہزین آمنو صلو علیہ و سلمو تسلیمہ الصلاة والسلام علیکہ يا سیدی يا رسول اللہ و علا آلیك و اسحابیك يا حبیب اللہ الصلاة والسلام علیکہ يا سیدی يا خاتم النبیین و علا آلیك و اسحابیك يا سیدی یا خاتم المعسومین مولا يسل و سلم دائما آبادہ علا حبیبیکہ خیر خلک کلہمی بنزہن ان شریق في محاسنہ فجوھر الحسن فیہ غیر منقاسمی محمد تاجر رسل اللہ قاتبتا محمد صادق الأقوالی والکلمی محمد ذکرہو روحل نفسنا محمد شکرہو فرض علا الأممی رب سل و سلم دائما آبادہ علا حبیبیکہ خیر خلک کلہمی علاہی بحق بنی فاتمہ کبر قولی ایمہ کنی خاتمہ اگر دا و تمرد کنی ور قبول منون دستو دامان علی رسول صل اللہ علیہ و صل اللہ اللہ اتبارک و تعالی جلہ جلالہو و عم نوالہو و آتم برانہو و آزم اشانہو و جلہ ذکرہو و عز اسمو کی ہمدو سنا اور حضور صرفرے قائنات مفخر موجودات زینت بزم قائنات دست تگیر جہام غم گسار الزمان سیدے صرفران حامی بیکسان قائد المرسالین خاتم النبیہین احمد مجتباہ جناب محمد مستفاہ صل اللہ علیہ و آلیہ و آسحابی و بارک و سلم دربارے گوھر بار میں حدید رودو سلام عرض کرنے کے بعد السلام علیکم و رحمت اللہ و بارکاتو رب زل جلال کے فضل اور توفیق سے کراچی کی سر زمین پر تحریقے لبیک یا رسول اللہ صل اللہ علیہ و سلم اور تحریقے سرات مستقیم کے زیرے احتمام آل سن سنی کنفرنس کا تاریخی اجتماع اس وقت چائنہ گرونٹ کے اندر جلواف روز ہے ساداتے کی رام اور علماء و مشاہ کے خطابات آپ سمات کر چکے ہیں رات کا خاصہ ہی سابیت چکا ہے نهایت ہی اہم مقالہ اور علامیہ آپ کے سامنے پیس کرنا چاہتا ہوں اس کے اختیام پر بھی ابھی ہمارے مہمانان گرامی کے خصوصی کلمات اور صدارتی خطبہ موجود ہیں انشاء اللہ وہ بھی ہم سمات کریں گے میں اپنے گفتگو کے اختیام پر ہی کلمات تشکر بھی پیش کروں گا اصل موضوع کی طرف چلتے ہیں اور گفتگو کا آگاز کرتے ہیں کہ آپ سب تک میری آواز پہنچ رہی ہے؟ آشاللہ سابیت ہوا آواز بھی پہنچ رہی ہے اور آپ بیدار بھی بیٹھے ہیں کیوں نہ ہو دیکھ لی تم نے وہاں کی ایک سنی کانفرنس کچھ درمیانا طبقہ ہے انہیں متوجہ کر کے کہا رہا ہوں آپ تو یقینا دیکھی چھوکے ہیں انہیں کہہ رہا ہوں دیکھ لی تم نے وہاں کی ایک سنی کانفرنس اور ار سنی کارکن کو مخاطب کر کے کہا رہا ہوں دیکھ لی تم نے وہاں کی ایک سنی کانفرنس آج سنی کانفرنس میں سنی بیداری بھی دیکھ دیکھ لی تم نے وہاں کی ایک سنی کانفرنس آج سنی کانفرنس میں سنی بیداری بھی دیکھ ابھی تیرے سامنے ہیں ان کی خالی کرسیاں آج سنی ورکروں کی اپنی تیاری بھی دیکھ دیکھلے سینو میں ان کے موجزن جوشو جنوகள ان کے چهروں پہ پر استی رحمتِ باری بھی دیکھ دیکھ لے سینو میں ان کے موجزن جوشو جنوہ ان کے چہروں پہ پرستی رحمتِ باری بھی دیکھ دیکھ لی تُو نے وہاں کی ایک سُننی کانفرنس آج سُننی کانفرنس میں سُننی بیداری بھی دیکھ اور ساتھ یہ کہنا چاہتا ہوں مسلمانوں پہ لازم ہے محمد سے وفا کرنا سل اللہ علیوہ وسلم مسلمانوں پہ لازم ہے محمد سے وفا کرنا پیدر مادر برادر جانو مال ان پے فیدا کرنا سیحابا ردی اللہ تعالیان ہم سیحابا کی محبت میں ہمیشا سر گرم رہنا سیحابا کی محبت میں ہمیشا سر گرم رہنا نبی سل اللہ علیوہ وسلم نبی کی آلو اطرت کے لیے تنمن فنا کرنا مسلمانوں پہ لازم ہے محمد سے وفا کرنا پیدر مادر برادر جانو مال ان پے فیدا کرنا سیحابا کی محبت میں ہمیشا سر گرم رہنا نبی کی آلو اطرت کے لیے تنمن فنا کرنا فدائے ندائے غوصعازم سے عقیدت باتتے رہنا یا غوصعازم ندائے غوصعازم سے عقیدت باتتے رہنا اسولِ حنفیا کو زندگی کا رہنوما کرنا مجد دل فیسانی کی ہمیشا پے روی کرنا جہاں میں آم پیغا میں امام محمد رضا کرنا اخوبت بھائی چارے کی بقا کی کوششیں کرنا نبی سے جو ہے بے گانا اسے خود سے جدا کرنا زکا تو سوم کا فرمانے باری سامنے رکنا نمازے پنجگانا پوری حمد سے عدا کرنا جو چھوٹے ہیں انے شفکت سے پورا آسرہ دینا بڑوں کے سامنے ازاز سے شرمو حیا کرنا بچے رہنا ہمیشا حستوگیبت کی برای سے کسی کی پیٹ کے پیچھے بھی عرفت سے دوا کرنا نہیں معلوم ہوگا کس قدر تج کو آسر میرا تھا میرا کام تو آسف عدب سے التیجا کرنا یہ جام پیغام تمہید میں آبزرات کے سابنے عرض کر رہا ہوں میں نے قرآنِ مجید ورآنِ رشید کی جو آئتِ قریمہ تلاوت کی ہے ربے ظل جلال نے قرآنِ قریمہِ طیبہ کی طرف متوجے کیا ہے علم طرح قیفہ دارہ بلاحو مسالہ کیا تونے اے مخاطب دیکھا نہیں کیا اللہ نے مثال کیسے دی ہے قرآنِ طیبہ کشجرتن طیبہ پاک قرآنِ طیبہ کی مثال پاک درخ جیسی ہے اصلوحا ثابت وفروحا فس سماء وہ پاک درخ اُس کی جڑے تو زمین میں ہیں مگر اُس کی تحنیا آسمانوں میں ہیں تُقتی اکولہا کلہین بیضن ربیہا وہ پاک درخ پھل کے لیے سالوں کا انتظار نہیں کرواتا مہینوں کا انتظار بھی نہیں ہفتوں اور گھنٹوں کا ایک انتظار بھی نہیں وہ پاک قلمہ اور پاک درخ ہر سیکن میں اپنا پھلہ تا کرنے والا ہے کیا ہے شجرہ طیبہ جس کی جڑے زمین میں ہیں اور تحنیا آسمانوں میں ہیں میں ہزار ہا دلائل کی روشنی میں یہ بات واضح کرنا چاہتا ہوں وہ شجرہ طیبہ جو ہر سیکنڈ میں پھل دیتا ہے اور جس کی جڑے زمین میں ہیں تحنیا آسمانوں میں ہیں اس شجرہ طیبہ کو ایک جہت سے اسلام کہا جاتا ہے زمانے کی آدیوں اور توفانوں کو میں یہ بتانا چاہتا ہوں یہ تماری بھول ہے کہ تم آہلے سننت کے رستے کی رقاوت بن سکوں جس شجرہ طیبہ کی جڑے زمین میں ہیں اور تحنیا آسمانوں میں ہیں اس قد آور درخت کی بھلا پیدیا مقابلہ اس کا کیسے کر سکتی ہے آندییا اس سے کوئی بکہڑا کیسے کر سکتی ہے یہ مسلق یہ اقیدہ یہ ایمان یہ ہے وہ انسان کی دولت اور عظیم سرمایا یاگر اقیدہ غلط ہے بندہ بد مذب ہے بد اقیدہ ہے معظم لا تو پھل ایسی سال کا بھی ہے تو ایسی سال کا بھی ہے تو ایک نیکی کا ایسی املے سہلے کا عجر بھی اسے نہیں ملے گا اور اگر وہ اقیدہ ایسی ہیہ پر ہے مسلقہ آلے سننت پر ہے اسول لے آلے سننت کی شرائط وہ پوری کر رہا ہے تو پھر نماز تو نماز رہی روزہ تو روزہ رہا حج تو حج رہا زکات تو زکات رہی املے سالے کے اندر جب وہ مسروف ہے وہ تو املے سالے رہا ربے کابا کی قسم پھر اس کو تو یہ مقام مل جاتا ہے اگر دین کا کام کر کر کے تک کے سو جائے اللہ اس کی سانس کو بھی تسمی بنا دیتا ہے وہ مستدرقل حاکم کی حدیث لو انہ رجلن صافہ نہ بہنہ رکھنے وال مقام میں اس کی تفصیل میں نہیں جانا چاہتا وہ شخص کابے کے سامنے مقام ابراہیم اور حج رہے اس وقت کے درمیان عمر بھر روز نے مسرلہ رکھا نماز پڑی روزہ رکھا املے سالے کی یہ لیکن جب موت آئی دخلن نار سیدہ جہنم میں گیا یا وجہ بھنی میرا کا لیسلات و سلام فرماتنے غوغ و مبغد لہل بیت محمد سل اللہ اللی و سلام چونکہ اس کے اکیدے میں بگار تھا وہ سنی نہیں تھا اس کے دل میں بغزہ آلے نبی اللہ سلام تھا نہ کلمے نے بچایا اسے نہ کابے نے بچایا اسے نہ نماز نے اسے بچایا ساری زندگی ویران ہو گئی زندگی پھر کے عملے سالیا اسے پھلنی دے سکے اور دوسری طرف اسی مستدرک میں ہے اللہ اللہ ان اللہ حقتارانی وقتارانی اسحابہ کہ رب نے اپنے لیے مجھے چونا اور میرے لیے میرے سحابا کو چونا فمن سبہم فالے ہی لانا تلہی وال ملائقا والناس اجمائیم لا یقبالو من حویوم القیاماتی سرفو ولا عدل کہ رب نے اپنے لیے مجھے چونا اور اللہ نے میرے لیے میرے سحابا کو چونا سرکار چنتے تو پھر پھی کسی مومن کو تان کی گنجائچ نہیں تھی یہ تو انتخابی رب پیزل جلال کا ہے تو میری عقل اسلام فرماتے ہیں کہ جس نے ان میں سے کسی پر تان کیا قامت کے دن اس سے پہلے بھی اس پر لانتے ہیں ساری مخلوق کی اور قامت کے دن کیا ہوگا لا یقبالو من حویوم القیاماتی سرفو ولا عدل اس کا نہ کوئی فرض کبول ہوگا اگر چے سدی پوری فرض پڑتا رہا اگر چے دیڑ سدی عمرتی نفل پڑتا رہا یہ قامت کے دن اس کو عملے سالے کا پھل کی نمیلہ کہ اس کے اکیدے میں بگار تھا ایک اکیدے میں بوکزیہ لے بیب تھا دوسرے کے اکیدے میں بوکزے سحابا تھا دونوں کی زندگی زندگی کے عمالے سالے ہا ان کو پھل نہیں دے سکے اور تیسرہ وہ خوشبکت ہے کہ جس کیا سینہ بوکزے سحابا سے بھی پاک ہے اور بوکزیہ لے بیب سے بھی پاک ہے یہ کون ہے اللہ فرماتا تو تیو کولا کلہی نمیزنی ربیہا یہ جب عملے سالے کرتا ہے پھر بھی پھل ملتا ہے اور جب یہ اس سیحتی اکیدہ پر کائم رہے کر بیٹھ جاتا ہے اللہ اس کی سانس کو بھی تسمی بنا دیتا ہے یہ ہے سنی ہونا کہ یہ کلمہ تیجبہ ہے یہ وہ شجرا ہے کہ جس کی بنیاد پر انسان کی زندگی کے صرف سال ہی مافوز نہیں ہوتے ایک ایک سیکنٹ کو ربی حفاظت اتا فرما دیتا ہے آج کتنا ضروری ہے سنی ہونا سنی نہ ہو تو خسارہ کتنا ہے عملے سالے کرنا بڑا بشکل ہے اور یہاں تو کیا ہوا دوب جاتا ہے جب آلے سنط کے مسئلک سے کو تھوڑا ساتھتا ہے لکھ جاتا ہے آج دنیا میں لوگ پوچھتے ہیں کوئی ایسا فربولہ بتا ہوں ہمارا ٹائم بیست نہ ہو کسی کا گھنٹا بیست ہو اسے افصوص ہے کسی کا دن بیست ہو اسے افصوص ہے کسی کا اگر ہفتہ بیست ہو اسے افصوص ہے میں دنیا کو کہنا چاہتا ہوں یہ بھی تو پوچھو کہ ہمیں وہ رستہ بتا ہوں رستہ بتا ہوں جس پر زندگی بیست نہ ہو جائے کیا ضرورت ہے سنی کانفرنس کی کیا ضرورت ہے مسئلک آلے سنط کے بیان کی کیا ضرورت ہے آج افکارے آلہ حضرت رحمہ اللہ تعالیٰ کی کیا ضرورت ہے آج افکارے بجد دل فیسانی کی کیا ضرورت ہے آج مسئلکے گنج بخش کی کیا ضرورت ہے آج خبسلکے غریب نواز کی کیا ضرورت ہے آج مسئلکے ووسی آزم کی کیا ضرورت ہے آج مسئلکے امامی آزم کی کیا ضرورت ہے آج مسئلکے حسنین کریمین کی کیا ضرورت ہے آج مسئلکے شہخن کی تو میں ایک جملے میں بتانا چاہتا ہوں ضرورت یہ ہے کہ اس مسئلک بھی ہوگے تو پوری زندگی مافوز ہو جائے گی اور اگر اس کو کو چھوڑے گا تو زندگی کا ہر لما برباد ہو جائے گا اسی لئے یہی اس مسئلکے لئے رسولی اکرم نور مجسم شفیہ موازم سل اللہ علیہ وسلم نے خوش خبریاں سنائیں اس کے لئے یہ لفظی آہلے سنت جس سے لفظے سنی بنتا ہے بلا جانتے ہو یہ سب سے پہلے کس زبان سے لفظ نکلا تھا یہ کس دہن کی خوشبو ہے یہ کس زبان سے چاشنی بھرہ نکلا ہوا لفظ ہے آفا کے کراچی سے میں مدینہ منورہ تک یہ پیغام بیجنا چاہتا ہوں ہے لوگوں دوسروں نے اپنے نام گھڑے اپنے نام پناے اپنے نام خود گھڑے سنی تو وہ ہے تیرا نام کسی نے گھڑا نہیں تیرا نام مدینے کے تاجدار لیسلام نے خود رکھا ہے اہلے سنت اہلے سنت اہلے جنت اہلے سنت لہذا لفظی آہلے سنت بولتے ہوئے یہ تصور پہلے ضرور کر لیا کرو اگر یہ داتا ساب نے سب سے پہلے بولا ہوتا پھر بھی ہماری خوشی تھی گو سے پاک رحمہ اللہ تعالیٰ نے سب سے پہلے بولا ہوتا پھر بڑا عمدہ تھا اہلے یہ تو نبیوں کے سلطان خاتم النبیین خاتم المعسومین حضرت محمد مستفا سل اللہ علی و سلم نے سب سے پہلے آہلے حقیری اپنے زمان سے نکالا ہے اور اس پیغام سو سب سے پہلے جس نے آگے پہنچایا ہے وہ سلسلہ اہلے بیتے کی رام ردی اللہ ہوتا لانو اس کے راوی ہے سیدنا امامِ حُسین ردی اللہ ہوتا لانو کربنا کی دھرتی پر آپ نے یہ گواہی دے کر حدیث بیان کی یا گرچے نانا جی کا فرمان کسی صحابی سے سن کر میں ریوایت کروں شاکس میں بھی نہیں مگر یہ تو وہ لفظ ہے جو اللہ کے رسولﷺ کی زبان سے نکلے نکلے ہیں اور حُسین کے کانوں نے سنے ہیں میں نے چہرائے مستفاہﷺ کی دید بھی کی اور یہ لفظ بھی سنے الفاز کیا تھے انہ رسول اللہی سل اللہ حولی و سلم کالالی والی اقی اللہ کے رسولﷺ نے لوگوں مجھے فرمایا تھا اور میرے بھائی جان حضرت امامِ حسن ردی اللہ ہوتا لانو کیا فرمایا تھا انتما سیدہ شبابِ اہلِ الجنہ و قرط عینِ اہلِ سنہ میں قران ہاتھ میں پکٹ کر آج اس لفظ کے مبدہ کا ذکر کر رہا ہوں کراچی میں پندروی صدی میں بیٹھ کر آلِ سنت کے لیے جاگنے والو آلِ سنت کے ٹائٹل کے لیے جہاد کرنے والو سنیت کا درد رکھ کر یہاں پر اسلام کی عزبتوں کے جنڈے لہلانے والو یہ لفظ سب سے پہلے اُس زبان سے نکلا وما ینٹی کو عنیل حوا اِن ہوا إلا وحیون یوحا جب تک وحیون یوحا کی زبان ہی حلتی اُس وقت تک کتار نہیں ملتی اُس وقت تک میرے محبوب علیسلام کی زبان ہی کلتی تو کیا ایرشاد فرمایا فرمایا حسن و حسن تمہاری دوشانے ہیں بڑی شانوں میں سے دوشانے بنجادی کیا ہے ایک یہ ہے کہ تم دونوں جننتی جوانوں کے سردار ہو اور دوسری شان یہ ہے تم دونوں سنیوں کی آنکی ٹھنڈک ہو نارے تکبیر نارے ری سالت نارے ری سالت یا ستیق یا علی یا حسن یا حسن یا حسن یا حسن میرے ساتھ مل کے حدیث کے یہ لفظ پڑھو عال کامل کی تیسری جلد کے ہر خطیب ہر مبلے ہر سنی یہ پیغام تھے پڑھو ان تمہ سیدہ سیدہ شباب اہل الجنہ وقورتو عینی اہل سنہ قورتو عینی اہل سنہ قورتو عینی اہل سنہ یہ فیصلہ دربار ری سالت کا بنگوٹنے والے کیا جانے دوئے کے مقینوں کو کیا پتا ہو محبت اہل بید کیس خوشبو کا نام ہے اپنے ہاتھوں سے اپنی سندھے گھڑنے والوں کی اس مو سے آل سنلت کے سامنے آتے ہو تم اپنے ہاتھوں سے ہوبی اہل بید کا چوٹا لے بال اپنے اوپر چس پا کرنے کی کوشش کرتے ہو اور ہم وہ ہیں جینے محبت اہل بید کی سند دربار ری سالت نے اتا فرمائی نارا ری سالت نارا ری سالت نارا ری سالت تو جب یہ حدیث زبان ری سالت سے نکلی تو میرا تیرا ٹائیٹل میرا تیرا لقب میرا تیرا انوان میری تیرے پہجان میرا تیرا ایمان آل سنلت کا نشان یہ سب سے پہلے زبان ری سالت سے نکلا لہذا آل سنلت بولتے وقت تصور ری سالت ضروری ہے دروج شریف پڑنا ضروری ہے اور یہ دیکھنا ضروری ہے کہ رب نے کتنا کرم کیا ہم کہاں کے تھے ہمیں کہاں تک پہنچایا ہماری مٹی اجم کی ہے مگر سینوں میں نور مدینہ منظرہ کا ہے ہمارا قبیلہ کوئی ہماری برادری کوئی ہمارا نامونہ سب کوچ مگر ہماری پہجان اس بائٹل سے ہے جو سبان ری سالت سے نکلا اس بنیات پر اگر آل سنلت کے لیے جان بھی دے دیں تو کوئی بات نہیں اس واستے کہ آل سنلت نے دونوں جہاں میں سنلی کی وضمتیں ہتا فرمائی ہے یقینن وہ لوگ بڑے عظیم ہیں سلام ہو بانی سنل تحریق شہید آل سنلت محمد سلین قادری شہید قدس حسیر لزیز کو سنیت کے لیے جان دینے والا مٹتا نہیں باتل کو مٹا دیتا ہے یہ شجرائے تیبہ اس کا یہ تارف زبان ری سالت سے اس لکب کے لیے دل میں جزبہ رکھنا درد رکھنا کام کرنا کتنی بڑی عزمت ہے اور کس قدر لازم ہے اور کس قدر یہ کاز ہر مومن کے لیے مفید ہے لوگ دھکے کھا رہے ہیں فرمولے پوچھتے پوچھتے کہ وقت بچے وقت بچے ادھر پوری زندگیاں پرباد ہو رہی ہے سب سے بڑا فرمولا اس وقت اگر کسی کے پاس ہے وہ آل سنلت کے پاس ہے وہ کسی بھی شخص کو جس کی بگی بننے والی ہے کہہ سکتا ہے تو آل سنلت میں آجاو زندگی کی ہر گھڑی مافوز ہو جائے گی قرآنِ مجید برحانِ اشید میں ربے سلجلال نے سورہ تاہا کی اندن اسی حقیقت کو اس طرح اجاگر کیا خالقے قائنات جلہ جلال ہوں ارشاد فرماتا ہے انی غفار اللیمن میں غفار ہوں بخش دیتا ہوں کس کے لیے لیمن تاہبا جس نے توبا کی وہ آمانا اور ایمان لے آیا وہ آمیلہ سالحا اور اس نے نیک کام بھی کیے اب سوچوط صحیح کوئی کبھی پیچھے کیا رہ گئی ہے اگر کفر میں تھا کسی بھی گندگی میں تھا یہودیت میں تھا نسرانیت میں تھا بت پرستی میں تھا مدوسیت میں تھا جہاں بھی تھا تاہب ہوا اور ایمان لے آیا ہر داگ مٹ گیا اور پھر ایمان کے بعد سویا نہیں با دمل نہیں فاس کو فاجر نہیں آمیلہ سالحا اس نے نیک کام بھی کیے تو لگتا ہے کوئی کمی باقی نہ رہے گئی لیکن اللہ نے سمہ کہت کر ایک منزل اور بھی بتا ہے اننی غفار اللیمن تابا و آمنا و آمیلہ سالحا سمہ تدا میں اسے بکشنے والا ہوں جو ایمان لے آیا توبا کی ایمان لے آیا اور املے سالحے کیا پھر سمہ تدا پھر درجہ احتداء میں پہنچا یہ درجہ احتداء کیا ہے جب ایمان آیا املے سالحے آیا تو سب کچھ آ گیا سمہ تدا کیا ہے تو تفسیر دور منصور کی اندل ایمان سیوتی رحمتو لالے نہیں جو اس خام اس کی اندل اسی پارا میں اس آیت کی تشریم لکھا سمہ تدا کیا ہے تو جو کرنا آپ کی نظر ایک نا ختم ہونے والا خزان نہ کر رہا ہوں سمہ تدا لو کہتے ہیں جب کلمہ پڑھا تو پھر یہ سنی ہونا کیا ہے جب مسلم ہیں تو پھر سنی ہونا کیا ہے یہ کیوں پھر آگے دگریہ یہ ببندیہ کیا ہے تو قرآن میں طابحا بھی آیا آمانا بھی آیا ابھی راملہ صالح بھی آیا گیا لیکن سمہ تدا آئی عام کسی مفسر کی بات نہیں کرتا عظیم طابعی خیر القرون کے فرد اور وہ بھی منصب ایمامت پے فائز حضرت سید بن جو بیر شہید ردی اللہ تعالحو کہتے ہیں سمہ تدا کا مطلب یہ ہے سمہ تقامہ لفرقت سنت والجماع نارر سالت نارر سالت نارر سالت ایلے سندت ایلے جندت ایلے سندت سارے علمہ جانتے سمہ تراحی کے لیے ہوتا ہے سمہ بادیقت کے لیے ہوتا ہے ایمان آگیا املے سالے آگیا توبہ اس سے پہلے آگئی مگر کیامت کے دن کی مغفرق اس کے لیے یہ ضروری ہے کہ اس سب کے بعد آخری سانس تک مسلقی علی سندت پے دٹا رہے پھر ایمان ایمان ہے پھر توبہ توبہ ہے پھر املے سالے املے سالے ہے پھر وہ جو میں نے ابتدام باتا دیا مستدرک کی حدیث لو انہ رجلن سفنہ بینہ رکنے والمقام وصلہ وصام سمہ لقی اللہ وہ وموب غد لاہل بیت محمد صل اللہ علی وسلم دخلن نار اور دوسری طرف صحابہ کے لیان سے فرمایا جو ان کا بوز رکھ لائے امل قیاماتی ذرفوں ولا عدل تو آیات اور آہدیس کا خلاصہ یہ بتا رہا ہے کہ جو چاہتا ہے کہ قامت کے دن اس کو اس کا ایمان فائدہ دے وہ ضروری ہے کہ اپنے آپ کو اقیدہ اہل سنت پر ہر گڑی آخری لمہ تک پکا رکھے یہ ہی وجاتی ہے کہ ہم نے جس وقت دیکھا اسلام کی تاریخ کو اور دین کے احکام کو صحابی رسول حضرت عبد اللہ بن باس ردی اللہ ہوتا لان ہو آپ کا یہ فیصلہ کن فتوہ ہمیں پڑھنے کو ملا حضرت عبد اللہ بن باس ردی اللہ ہوتا لان ہو جو خاندانِ نبوت میں سے ہیں جن کا بہت بڑا مرتبہ و مقام ہے آپ کا یہ فرمان عل عبانہ کی اندر سند کے ساتھ موجود ہے آپ یہ رشات فرماتے ہیں نبی یکرم نورِ مجسم شفی موازم صل اللہ علیہ وسلم کا دین کا خلاصہ بیان کرتے ہوئے یہ جلد لمبر ایک ہے عل عبانہ کی صفہ نمبر مران میں ہے سنی غافل ناؤ خودی سے کر اپنی پاسبانی شاید کسی حرم کا ہے دو بھی آستانہ اگر کو سویا ہے دوسرہ جگاتوں تو میں نے یہ سن کے پوری دنیا کے سوہ ہوئے لوگوں کو جگہنا ہے کیا مرتبہ ہے سنی ہونے کا پوچھ لو حضرت عبد اللہ بن باس ردی اللہ ہوتا لان ہوما سے آپ ایر شات فرماتے ہیں یہ دو سو چادہ نمبر اثر ہے عل عبانہ کی اندر صفہ نمبر چوران میں ہے لفظ کیا ہے انبنی ابباس ردی اللہ ہوتا لان ہوما قال ان نظرو فل مصافِ عبادتون مصاف قرآن کو کھول کے دیکھنا یہ عبادت ہے اور ساتھی کیا عبادت ہے ون نظرو إلى راجولی إلى راجولی من اہل سنہ اللہ زی جدو إلى سنہ و جنہان البدہ عبادتون ون نظرو إلى راجولی من اہل سنہ سنی کو دیکھنا کس کو دیکھنا بول سنی بول پڑ کس کو دیکھنا آخری بندے تقات بلند کر کے بتاؤ کس کو دیکھنا کامرے سے تکھا دنیا بالوں کو کہ یہ سنیت کہ رات کے پسلے پیر میں بھی سنی کیسے جاگ رہا ہے کس کو دیکھنا ون نظرو إلى راجولی إلى راجولی من اہل سنہ دیکھنا ایک بندے کو رافزی نہیں خارجی نہیں ناسمی نہیں تفزیلی نہیں کوئی عباد اقیدہ نہیں ون نظرو إلى راجولی من اہل سنہ آگی اس کی سفت ہے اور خبر کیا ہے عبادتون خاص کسم کے سنی کو دیکھنا بھی عبادت ہے یہ دیکھو سٹیج کو سٹیج پے بیٹی حصدیوں کو یہ فرنٹ لائن پہیں نہیں پیشلی لائنوں کو بھی دیکھو آرہ یہ مجمے میں فرنٹ پر اور مجمے کے اندر اتنی حصدیوں ہیں جن میں یہ وصف سنی ہونے کے ساتھ تت اگلہ موجود ہے کیا فرمہ وہ سنی جو لوگوں کو سنت کی داوہ دیتا ہے سنت کی داوہت چھوٹی داوہت نہیں فیضانِ سنت کی داوہت فیضانِ سنت والو سنت کی داوہت وہ بندہ جو سنت کی داوہ دیتا ہے وَاِنْحَانِ الْبِدَا اور بیدت سے روکتا ہے وَنْنَظْرُوِ الَرَجُولِ مِنْ اَحْلِ سُنْنَا یَدُوِ الَسُنْنَا وَاِنْحَانِ الْبِدَا عبادت جو وہ سنی جو بیدت سے روکتا ہے سنت کی داوہت دیتا ہے اس کے چیرے کو دیکھنا بھی عبادت ہے تو ہم تو سنی کنفرنس کر کے آنے والوں کو تھکانا نہیں چاہتے بلکہ آنے والوں کی آنکھوں کو بھی توفا دینا چاہتے ہیں اور یہ دنیا کو بتانا چاہتے ہیں کہیں مجھلس ہوتی ہے سٹیج والے مجمع والے سب کے سب عبو اندھرہ بیٹے ہوتے ہیں چراغ بجے ہیں نور بجا ہے اوپر سے نہیں اندھر سے بھی کالے ہیں اور کہیں وہ بختوں والے ہیں کہ دیکھنے والے بھی جننت پاتے ہیں جنے دیکھا جا رہا ہے وہ بھی جننت پاتے ہیں یہ سن کے ذرا تیاری کرو آگے پھر زمداری بھی سنی کی آئے گی یہ شہادت گاہِ علفت میں قدم رکنا ہے لوگ آسان سمجھتے ہیں سنی ہونا اتنا بڑا مرتبہ اور اس کے اندھر آج سے اہد کر لو ایک ہے کہ فلان بن فلان ہے فلان گدی پے بیٹا ہوا پیر ہے فلان بڑی ہستی کا سعب زادہ ہے اور یہ جاد رکھیں یہ خاندانی شرف بھی بڑا شرف ہے آباہوہ یداد کی ازمت سے یقیناہن عولادوں میں ازمت آتی ہے لیکن جب عولادوں میں بد اتقادی آجائے تو پھر ازمت روٹ جاتی ہے ہم عدب والے ہیں لیکن ہم عدب کے ساتھی شریعت کی حفاظت والے ہیں اگر کوئی سجادہ نشین یا اس کا بیٹا کوئی موتمم یا اس کا بیٹا کوئی علم یا اس کا بیٹا آلِ سنن سے بغاوت کر چکا ہے اسے دیکھنے سے نحوست ہوگی ایک حافظ ایک قاری ایک علم ایک امام ایک ہتیف اگرچے کسی کسان کا بیٹا ہے کسی لوحار کا ہے کمحار کا ہے کوئی بہت بڑا بزاہر ازمتوں والا گھرانا نہیں مگر دین پہ دٹا ہوا ہے وہ مسجد کا خطی وہ محلے کا امام جس میں مسلقی لے رکھ ہے جس میں فکرے ریزہ ہے جس میں فکرے مجھے دل فیصانی ہے یہ بڑی عظیم ہستی ہے تیرے پیر کا بیٹا تو نہیں مگر صحابی رسول حضہ عبد اللہ بنباش ردی اللہ تعالیٰ نو کہتے ہیں یہ جو دٹ کے سنلت کی طبلی کر رہا ہے آلے سنلت کی طبلی کر رہا ہے پیچھے اگرچے کوئی بہت لمبا چھوڑا خاندانی سلسلہ بزرگوں والا نبی ہو جب خود یہ کار بند ہو چکا ہے تو ابن عباس فرماتے ہیں جو ایسا شخص ہے اس کو دیکھو گے رب تمہیں عبادت کا مرتبہ آتا فرما دے گا نارے تقبی نارے رسالت نارے تحقیق نارے حیدری علماء اہل سنلت علماء اہل سنلت عباب اہل سنلت اس لیے ہی حضرت عیوب سختیانی ردی اللہ ہوتا لن ہو بہت بڑی حصتی ہے اسلام میں آپ نے جب یہ بتایا کہ خوش کسمت بندہ کون ہوتا ہے بڑی پتے کی بات ہے خوش کسمت بندہ کون ہے ظاہری طور پر تو کوئی کہے گا کہ فلان کی اتنی مربے زمین ہے بڑا خوش کسمت ہے اتنی کوٹھی ہیں بڑا خوش کسمت ہے لیکن کچھ سوشیں گے دین کے حوالے سے دین میں بھی پھر مختلف صواجات ہیں اور مختلف کسمے ہیں خوش کسمتی کی قربان جائیں عیوب سختیانی کے نظری خوش کسمت کون ہے اے سنی کانفرنس والوں یہ خاص توفت تمہارا ہی ہے اور کسی کا نہیں کون خوش کسمت اسلامی سوسائٹی مسلم معاشرا سدنیاں ہیں درمیان میں سرورِ قونین حجرتِ محمدِ مستفا سل اللہ علی و سلمز کی ہم زیارت نہ کر سکے باد میں آئے اتنی خوش بختی ہے اگر کسی صحیح اور اقیدہ علمِ دین کا قرب مل جائے گور کرنا اس بات پر محلے کی مسجد کا امام سنی ہو پل پلا نہ ہو فلا کلی نہ ہو منحاجی رافزی تفزیلی اس طرح کا نہ ہو آج کی بات نہیں کر رہا قرونِ اولا کے لوگوں کے فتوے تمہیں پڑھ کے سنا رہا ہوں یہ فتوہ بھی سند کے ساتھ تمہیں سامنے پیش کر رہا ہوں اسولِ اہلِ سنط میں اس فتوے کو بھی ذکر کیا گیا اور اس کی تشریحات کو بھی شر ہو اسولِ اعتقادی اہلِ سنط والجماع امام لالکائی جلد نمبر ایک اس کے اندر سفہ نمبر چیاسٹھ پر ہے ایک سادت کا ذکر کر رہے ہیں عیوب سختیانی اور آپ میں اسے اکثر کو وہ مجھے سر ہے لیکن قدر بہت تھوڑے لوگوں کو ہے کیا سادت ہے سادتوں میں اسے ایک سادت فرماتے ہیں حضرت عیوب سختیانی امام مالک جیسے اماموں کے استاد فرماتے ہیں انہ من سادت الحادہ سے والعجمی یہ نو خیز بچے کی سادت اور کسی عجمی کی سادت عرب بھی نہیں عجم میں ہے یہ تو موزی ہم تھے وہاں پر عجمی کی سادت اور نو خیز اور لاتوں کی سادت کیا ہے اس زمان میں اتنا ضروری سمجھا جا رہا تھا عضرت عیوب سختیانی فرماتے ہیں کہ اللہ انہیں توفیق دے دے کس کو حدس کو نو خیز لڑکے کو عربی بھی ہو نو خیز ہو اور عجمی جس عمر کبھی ہو اس کی سادت کیا ہے فرماتیں سادت یہ ہے ای وفیق ہم اللہ تعالى لعالم من اہل سنہ ای وفیق ہم اللہ تعالى کہ عجمی کو اور نو امر مومن کو رب کسی سنی علم کا ساتھ دے دے لعالم من اہل سنہ کتنا ضروری ہے سنی مرشد ہونا یہ ہے مرشد یہ ہے مرشد جس کے لیے عیوب سختیانی کہتے ہیں وہ اس بندے کا بیڑا پار ہے جسے محلے کی مسجد میں صحیح لقیدہ سنی خطیب مل گیا ہے جس کو مسرح پوچھنے کے لیے سنی علم مل گیا ہے جس کو ترجمہ پڑھنے کے لیے سنی علم مل گیا ہے ای وفیق ہمہ لیلالم منہل سنہ جو یہ کہیں کہ سنی ہونا سنی کہلانا ضروری نہیں اور کہاں وہ تابین کے علم ابھی تو دور رسالت ظاہری ہے بالکل ساتھ تھی دیکن پھر بھی کہا سادت ہے کہ عجمی کو سنی علم مل گیا ہے سنی علم اسی کے اندر ویلائت ہے اسی کے اندر طریقت ہے اسی کے اندر تحارت ہے یہ ریازت عبادت کا فلسفہ ہے آج چینہ گراون کراچی سے سبک پٹھ کے نکلنے والوں ملک بر میں اور پوری دنیا میں پھیل جاؤ اور خدا کے شکرا دا کراؤ اس ملک چپا چپا آج بھی سنی علمہ کی سنگت سے عباد ہے نارا رسالت نارا رسالت اہل سنت اہل سنت علمہ اہل سنت عوام اہل سنت علمہ اہل سنت اگر پیر عقیدے کا پکہ ہے اس پر بھی یہ لفظ بولا جائے گا جہل نہیں تو لیکن علم اور وہ رفز خور نہ ہو ناسبیت خارجیت کا گند چاٹنے والا نہ ہو سلح کلیت کا کی کوئی مجسمہ نہ ہو کٹر سنی علمہ دین جس کی وجہ سے اوروں کو سادت ملے وہ خود کتنا سادت کا ستارہ ہوگا لہذا اگر چاہتے ہو کہ ملک میں اہیاء اہل سنت ہو اگر چاہتے ہو کہ ملک میں غلبہ اہل سنت ہو اگر چاہتے ہو کہ ملک کے اندر ہر طرف اہل سنت کا راج ہو اس کا پہلہ کام یہ ہے کہ ملک میں ہر مسجد کے لیے تمارے پاس ایک ایسا علم ہو جس کے ساتھ پاس صرف علمی نہ ہو علم کے پاس مسلکِ اہل سنت کی پختگی بھی ہو اب دیکھو یہ جن مسجدوں میں روافز کی بھی ٹیم کے لوگ گسے ہوئے ہیں یہ امارے پھنڈی اسلام عباد کی طرح بڑی بیماری ہے تفزیلیت کی شاہد اندر اندر اندر میں بھی نوٹ کرو ایک ایک مسجد کو غلبہ علم سنت کے لیے سننی امام سننی خطیف ان کو ہر جگہ ہر مکام پر موئیجن کرو جگہ دو دوسروں کو نکالو اور پھر ان کا ساتھ دو ان کے دستو بازو بنو اس سے پھر آگے سننیت میں قوت آئے گی سننیت میں بہار آئے گی نکال آئے گا اور یہ میں نہیں کہ رہا میں نے تمہارے سامنے کول فتح پیش کر دیا سنت اس کی سامنے موجود ہے جو رزلوگ بٹک گئے بگڑ گئے بشڑ گئے ان کے پاس ان صدیوں میں کچھ بھی نہیں وہ آئے ہیں اپنی تو کر نہیں سکتے پنجابی جازن چبکی ہوئے گیا وہ روافلت کی جغالی کرتا خوارج کی جغالی کرتا تکنیرے کر رہے ہیں اگر تازہ پل دے سکتا ہے تو فکر رزا کا متوالہ دے سکتا ہے فیزانے رزا اور اس پر کبلا نفتی محمد اکبال صاحب آل سننطوہ جماعت کے اتحاد کا بڑا درد پیش کر رہے تھے یقینن ہر ایک کو درد ہے ہر ایک کو ہے جو بھی سنجیدہ سننی ہے کہ ایسا کیوں ہے بگر اس کا ایک فارمولا بھی ہے کوئی کہتا ہے جیسے میں کہتا ہوں ویسے کر لو دوسرے کہتا ہے جیسے میں کہتا ہوں ویسے کر لو میں اپنی بات کرتا ہوں مجمعیام میں اور میری زندگی کے آئے سے پہلے کی ہر گھڑی میں یہ گوائی ہے میں پوری اپنی کتابِ زندگی کھول کے سامنے رکھ رہا ہوں کسی ایک منٹ پر بھی کسی کو اس بات کے ساتھ میرا تصادم یا تارز نظر آئے تو وہ بول پڑے اور انشاء اللہ دعا کرتا ہوں آخری گھڑی تک اس پر استکامت رہے کسی کا یہ فارمولا ہے کسی کا وہ فارمولا ہے میں کہتا ہوں میرا کسی سے کوئی اختلاف نہیں کس سے جو بھی فکر ایما محمد رضا پر دٹ جانے والا ہے اور کسی اس کے ساتھ بیٹھتا نہیں کسی کے ساتھ بولتا نہیں کسی کے ساتھ ہاتھ نہیں ملاتا اور یہ یہ بیس ہے اگر میں نے اپنی زندگی کی آج کے کسی سال کے ایک منٹ میں بھی اس سے کوئی ہیرا فریقی ہو تو مجھے بتایا جائے اور اگر نہیں کی اور یقینہ نہیں کی تو یہ ہے اتحاد کا فارمولا ہمارے باب کو کوئی گالی دے مان کو گالی دے ہمیں کوئی مارے لیکن فکرعال عضرت پے اتقادی طور پر دٹا ہوا ہو ہم اس کے جوٹے اٹھا کے سر پر اکھ لیں گے ہم کو یہی اتحاد کیلی کر سکتے ہیں ہر درگہ ہر خان کا ہر دارلوم ہر تنزین ان سب کے لیے ہے کہ دائیں بائے والوں کو چھوڑو اپنی یاریہ دوستیہ چھوڑو اپنے سیاسی مفادات کے لیے ملا ملا نہ خیروں سے چھوڑو پلٹ کیا جاو پلٹ کیا جاو ٹھوکرے کھاتے پھیرے ہوگے ان کے در پے پڑھ رہو کافنا تو ہے رزا اول گیا پر گیا نارے تقبیل نارے ریسارت نارے ریسارت نارے ریسارت فیضانے رزا فیضانے رزا دہازہ اس پر بھی میں اشار کی زبان میں بات کر دینا چاہتا ہوں تھام لو گر پوکتگی سے تھام لو گر پوکتگی سے پرچمے فکرے رزا اباز بہن سے لیے سب کو تھام لو گر پوکتگی سے پرچمے فکرے رزا سل ہو کلی فلسفہ زیروں زبر ہو جائے گا تھام لو گر پوکتگی سے پرچمے فکرے رزا سل ہو کلی فلسفہ زیروں زبر ہو جائے گا تان لو سینا اگر تم اپنے مسلق کے لیے بت اکیدہ کافلا سب در بدر ہو جائے گا تھام لو سینا اگر تم اپنے مسلق کے لیے بت اکیدہ کافلا سب در بدر ہو جائے گا روز تبا سے ملیں گی تج کو تازا بن بلے روز روز اتحادگر ہو جاتا ہے فکرے رزا پر روز تبا سے ملیں گے تج کو تازا بن بلے تیری بستی کی طرف روے کمر ہو جائے گا مدینے کے چان روز تبا سے ملیں گے تج کو تازا بن بلے تیری بستی کی طرف روے کمر ہو جائے گا یک زمان ہو کے پڑھوگر اپنے عاقا پے درود لس کر آدہ لمے میں منتشر ہو جائے گا نارے تقبید نارے ری سالت تاج دارے ختمِ نبوبت تاج دارے ختمِ ماسوبیر اب یہ وزاہت تھوڑی سی کرنا چاہتا ہوں مقالہ بہت طویل ہے تھوڑی سی وزاہت ابھی سنی ہونے کے فضائل اور بھی بہت سے ہیں لیکن اب اس طرفانا چاہتا ہوں کہ یہ سنیت قائم کیسے رہتی ہے آج آئے تو سمبالنی بڑی مشکل ہے بندہ اپنی مرزی نہیں کر سکتا پھر کسی کی مرزی پے اپنے اللہ و رلہ کے رسولﷺ کی مرزی پے جندگی بسر کرنی پڑتی ہے ایک بات وہ بھی فتوائے آہلِ بیت ردی اللہ تعالی ہوں سے تمارے سامنے اس وقت رخنا چاہتا ہوں ہم سادات کی مانتے ہیں ہم سادات کو مانتے ہیں ہم مولا علی ردی اللہ تعالی کی مانتے ہیں ہم مولا علی ردی اللہ تعالی کو مانتے ہیں ہم حسنین کریمین کی مانتے ہیں انہوں نے قررہ تو آہلِ آنِ آہلِ سُننا پڑا ہماری نسلیں بھی گواہی دے رہی ہے سنی ہونا شان بڑی ہے میںگی اس کی شرطے ہیں دیرار ڈاکومینٹ سفہلِ سُننا سُننی ہونیا کسے مجھے سر ہے اور کیسے مجھے سر ہے تو وہ آخری سانس تک سُننی رہ سکتا ہے یہ سلسلا کے اندر تین بڑی کتابوں سے یہ فتوائے آہلِ بیت پیس کرنا چاہتا ہوں ان میں ایک کتاب حضرتے امامی احمد بن حمد رحمد تلالے کی فضائلِ صحابہ ہے اور دوسری کتاب امام عجورری کی کتابو شریع ہے اور تیسری کتاب حلیہ تلالیہ ہے ان تینوں کے حوالے سے تمہارے سامنے یہ حقیقت رکھ رہا ہوں فضائلِ عامال میں جلد نمبر ایک کے اندر سفہ نمبر 1006 پر اور اسر نمبر 108 ہے یہ لفظ موجود ہیں کتابو شریع اس کے اندر سفہ نمبر 620 پر 1803 نمبر اسر پر امام عجورری کی کتابو شریع اس میں یہ لفظ موجود ہیں اور ساتھی حلیہ تلالیہ اس کے اندر بھی یہ لفظ موجود ہیں حلیہ تلالیہ کے لحاظ سے یہ دونوں کتابیں ہاتھ میں تھام کر تمہارے سامنے یہ لفظ پڑھ رہا ہوں یہ فتوہ کسی آج کے مفتیقہ نہیں خاندانِ عالِ بیت کا ہے حضرتِ سیدِ نا امامِ باکر ردی اللہ تعالِ انہوں یہ اُن کا فتوہ سُنا رہا ہوں اور ساتھ سندھ بتا رہا ہوں میلا روخ ربافز کی طرف اس وقت نہیں وہ تو مو لگانے کے قابلی نہیں وہ تو مبا سے خارج ہے میں اُن کی بیٹیم کو سمجھا نا چاہتا ہوں یہ لفظ موجود ہیں میں اُن کی بیٹیم کو سمجھا نا چاہتا ہوں جو کہلاتے تو سنی ہے مگر عقیدہ عالِ سنہ سے بغاوت کرتے ہیں آج اِن ایمہ کے فتوہ کو چھوڑ کر تفضیلِ شیخین والی شرف کی طرف پوست کر رہے ہیں ایمہ ارپا ہوں جا ایمہ عالِ بیت رضی اللہ ہوتا لن ہوں اُن سب کے نظریق وہ سنی ہے جو امبیائے قرام رحمو سلام کے بعد اِس اممت میں پہلہ نمبر حضرتِ سیدی کے اکبر رضی اللہ تنانو کا مانتا دوسر حضرتِ فرحو کی آسم رضی اللہ ہوتا لنو کا مانتا اور اسے قطی جانتا ہے قطری قطری قطری جان عبدالکادرشا جیسے منحوس اس نے چیلن کیا تھا میں نے قبول کیا دو سال ہو گئے اب بولتا ہی نہیں کہتا تھا انہوں نے یہ افضلیتِ سیدی کے اکبر رضی اللہ تنانو کا اکیدہ ویسے قطی بنائیہ ہوا ہے یہ زنی ہے اگر قطی ہے تو کوئی بات کرے تو میں نے اس کا کلب چلا کر جواب دیا پھر دبارہ بولا دبارہ میں نے بولایا وہ نہیں بولا اور آج چینے گرون کراچی کی ضرب سے اس کا کام تمام کرنا چاہتا ہوں عبدالکادرشا ہوا وہ فتنائے حولیہ ہوا وہ ریادشا ہوا وہ بلنفرشا ہوا وہ آسی ندینشا ہوا وہ ارفانشا ہوا اور ان کا شرگنا وہ تاہر القادری ہوا میں اعلان کر را ہوں سنی ہونے کے لیے حضر سیدی کے اکبر کا پیلن پر کتی طور پر ماننا لازم ہے یا سیدی نار ہے نار ہے ریسانا نار ہے ریسانا نار ہے تحقی نار ہے ادری نار ہے آسیہ آسیہ تاجدارِ ختمِ ربوغ تاجدارِ ختمِ مصومیِ نارِ افضلیتِ احصیدی کے اکبر دی اللہ تعالیٰ کا اکیدہ کتی ہے افضلیتِ احصیدی کے اکبر کا اکیدہ آخری آخری عشق تک بولو افضلیتِ احصیدی کے اکبر کا اکیدہ جو زنی کہے وہ سنی جو زنی کہے وہ سنی جو زنی کہے وہ سنی آج تیسری بار میں عبدالکہ دریشا کا چیلنج قبول کر رہا ہوں اور یہ سب کا یہ سب بیمار لوگ ہے جنکے میں نے ذکر کیا اور کال جب انوے سے کوئی مر جائے گا تو پہشلے کہیں گے جب زندہ تھے تو تم کیوں نہیں بولے تو ابھی زندہ ہیں ابھی تک کسی کے مرنے کا فون نہیں آیا اور کراچی سے عشرفہ صرف جلالی بول رہا ہے قرآن ہاتھ میں پکڑ کر کہ ان میں سے زنیت کو جو ثابت کر سکتا ہے وہ کسی دن فون کر کے تا تا دربار آ جائے اور کچھ اتنے بیحیاء ہو چکے ہیں اب میں ان کو خواہ ان کی دارگیں سفیدوں بیحیاء کہلوں تو جائز ہے میرا قیال ہے جو کہ جیسے آلہ حضرت کی حیانہ ہو میں اُس کی کیوں کروں جیسے مجدد پاک کی حیانہ ہو میں اُس کی کیوں کروں یہ نوہ سے بولتے ہیں کہ مجدد صاحب نے قتی لکھی تو کیا ہو گیا کیا فرض ہے مجدد صاحب کی معنے کیا آلہ حضرت رحمت اللہ نے قتی لکھا تو کیا ہو گیا کیا فرض ہے امہوں کو معنے ایسے بھی ہیں جنکے مدارس کے نام میں رزویا ہے چلو اُس نے جو خلطان کیا تھا عبدالکہ درشان ہے جتنے مفتیان نے اُس کی زبدہ تو تاکی پہ تکریظہ لکھی ہے میں اُن کو ورمین دے رہا ہوں اگر چے ان لوگوں کو دھوکہ دیا گیا کہ اُس شخص نے ان سے یہمائت لنہ چاہی کہ میری غلطی تھوڑی تھی مجرم بڑا کہا جا رہا ہے لیکن پھر اُس نے ان کی باتوں کو اپنے موقف پر لکھا کہ یہ بھی سنی مانتے ہیں وہ مردان کا کوئی شاہ خل حدیث ہو یا کوئی ایدر حدر کا فرض ہے وہ رجو کرے اپنی تکریظوں سے مجدر صاحب کا لکھا ہوا چھوٹا نہیں ہے امام عمد رضا پریلوی کا لکھا ہوا بھی چھوٹا نہیں ہے لیکن میں تو اب آگے کی بات کرنا چاہتا ہوں کس نے لکھا کیا لکھا یہ فضائل سہابا رضی اللہ تعالیٰ نہوں اس کے اندر امام عمد بن حمبل نے سنسے لکھا سفر نمبر ایک سو سر سٹ ہے عدیس نمبر ایک سو آٹ ہے اور اصر نمبر ایک سو آٹ ہے ان ابی جافر کون امام محمد باکر رضی اللہ تعالیٰ نہوں کہتے ہیں من جاہلہ فضلہ ابی بکر و غمر فضلہ من جاہلہ یہ زن والے من جاہلہ فضلہ ابی بکر و غمر فقد جاہلہ سنہ جو ابو بکر و غمر رضی اللہ تعالیٰ نہوں کی فضیلت نہیں مانتا رہا ہم اسے سننی نہیں مانتے من جاہلہ فضلہ ابی بکر و غمر سنوہ لے بیتیتحار کا فتوہ ہم ہے لیوالے من جاہلہ فضلہ ابی بکر و غمر فقد جاہلہ سنہ یہ ہے اصر نمبر اطریقہ تل مطلقہ تبید دین جس میں فرز بھی ہے ایک تو سنت کا لفظ ہوتا ہے جو فرز کے مقابلے میں ہوتا ہے ایک سنت وہ ہوتا ہے جو فرز کو بھی شامل ہوتا ہے اطریقہ تل مطلوقہ تفید دین پورا دین جو ان کی فضیلت کو نہ مانے امام و بکر فرماتے ہیں امام محمد باکر اس کا تو دینی نہیں تو جس کا دین نہ ہو کیا سنی رہا جاتا ہے پیچے فقد جاہلہ سنہ اور امام آجوری نے یہاں راوی کہتے سمے تو ابا جاہفر میں نے امام جاہفر صادق کی اپا جی امام محمد باکر سے سنہ من جاہلہ فضلہ ابی بکر و عمر فقد جاہلہ سنہ اسے تو دین کی پتہ نہیں وہ بیدین ہے وہ سنہ سے اقید آہلہ سنہ سے محروم ہے اور اس میں جو لفظ حلیہ تل علیہ میں ہیں انہوں نے مزید اس بات کو واضح کر دیا یہ جلد number 3 ہے حلیہ تل علیہ کی اس کے اندر جو لفظ اس سلسلہ میں بولے گئے ہیں وہ لفظ یہ ہیں آنہ بی جاہفر محمد ابنِ عالی ردی اللہ خوتالا انہوں سفان امبر ایک سو ستر حضہ سانہ سے فوری سنت بیان کی کہ امام عزان و لابدین کے فرزن امام جاہفر صادق کی ابا جی امام محمد باکر ردی اللہ خوتالا انہوں ارشاد فرماتے ہیں مل لمیارف فضل ابی بکرِ و عمر ردی اللہ خوتالا انہوں فکد جائے لسن یہاں ہے لمیارف ای لمیاتقد کوئی توڑ کے دکھائے اس کو کہ جس کا جس کو مارفتے افضلیت ارشدی کی اکبر نہیں اور ان کے بعد مافتے افضلیتے عمر ردی اللہ خوتالا انہوں نہیں وہ کون ہے وہ کہتے ہیں وہ بیدین ہے وہ علی سن سے خارج ہے پنجابی میں کہتے ہیں کی دا کھکر ساگ چاندا ہے آجا ہے بشیرون کادری صاحب کو امرورف کا پتا ہے کراچی والوں کہو ان سی ہاتو برحانا کم ان کن تم صادقین ای فتنے حملیوں ای رفضوں تفضیلیت کے سوربا جہاں بیٹے ہو کم تک مدد حاصل کر لو دیرا جواب دو افضلیت ارشدی کی اکبر ردی اللہ خوتالا انہوں کا اکیدہ کتی ہے افضلیت ارشدی کی اکبر کا اکیدہ افضلیت ارشدی کی اکبر کا اکیدہ کتی ہے اسمی صاحب آپ چھوم رہے چھوم رہے وہ سپیکر کے بغیر صاحب بولے تاکہ بعد میں کسٹ بھی اگر عبدالکادر شاہ سونے تو چارپائی سے دیجا جا پڑھا ہے مبائل جلا کر زرا ہاتھ لیرا کر جواب دیدی ہے کھڑے ہو کر دیدی ہے افضلیت ارشدی کی اکبر کا اکیدہ افضلیت ارشدی کی اکبر کا اکیدہ افضلیت ارشدی کی اکبر کا اکیدہ اور جو زندی کہے وہ سنی جو زندی کہے وہ سنی جو زندی کہے وہ سنی اب تشریف رکھیں اس سے بات اب آگے مزید بڑھاتے ہیں چلو اب آئیم میں ارباہ سے بوشتے ہیں یہ کہنے لگے کہ یہاں کی بات ہے ارے حیا والا تو امام احمد رزا بھریلوی کا نام آتے ہی سر جھکا لیتا ہے اتنے بے حیا بن گئے ہو اور کیا پیدی کیا پیدی کا شوربہ کہاں ان کے علوم اور کہاں تبھاری حماکتے زندی کے خول کرنے والوں سنوں حضرت امام آئے سم ابو حنیفا رحمت اللہ لے وہ کیا فرماتے ہیں یہ ہے وشیہ تو لیمام ابی حنیفا جن کے طریقے پے شر کو غرب میں نماز پڑتے ہو جن کی فکی حنفی کے بغیر ایک دن بھی گزارہ نہیں ہوتا کروڑوں لوگ جن کی فکا کو سلام کر کے جی رہے اُس امام آئے سم ابو حنیفا کا اقیدہ آپ نے کتاب الوشیہ کے اندر یہ رشاد فرمایا مطن ہے ای علمو یا اصحابی وائخوانی انہ مذہب آہل سنط والجماع حلص نتائے اشارت خسلطن جان لو میرے دوستو اور میرے شاگر دو کیا لے سنط والجماعت کے مذہب کی بارا شرطیں ہیں یہ کوسرائے نہیں کہ جس کو جگہ نام لی آ جائے رہنے کے لیے بارا شرطیں پوری کرنی ہیں اور پھر چہرہ دیکھیں تو عبادت ہے دیکھنے والے کو دکھانے والے کو سباب ہے تو ان بارا میں امام ساب کہتے ہیں فمن کانایستقیم والا حاضل خسال جو ان پر پکہ ہو وہ سنی ہے بیدتی نہیں ہے اور جو ایک بھی چھوڑے وہ سنی نہیں ہے ان میں سے پانچمی شرط کیا ہے آپی رشات فرماتے ہیں پانچمی شرط صفہ نمبر ترپن الخامس نقر رو اقر رو نقر رو یہ جو حالف دیتے وقت لحظ بولے جاتے ہیں میں اقرار کرتا ہوں کہ بندہ ایک سنی بننے لگا ہے امام صاحب نے کہا پانچمہ اسے یہ اقرار کرواؤ پہلے چار لکھیں کل بارا ہیں کیا اقرار کرو نقر رو ہم اقرار کرتے ہیں بئنہ افضلہ حاضیل امہ بادہ نبیہ نا محمد صل اللہ علی وسلم ابو بکر صدیق ہم اقرار کرتے ہیں کہ سمت میں رسولِ پاک صل اللہ علیہ وسلم کے بعد ساب میں سے افضل ساب میں سے افضل پہلے نمبر پے کون ہے ابو بکر صدیق ردی اللہ ہوتا لہ انہوں اور کہتے ہیں سمہ عمر ردوان اللہ علیہ مجمعین یہ مہلے کی مسجد کے امام نہیں امام المشرکین وال مغربین امام عظم ابو حنیفہ ہے اور کچھ جومبوگیا مارتے ہیں آج جب بھیگڑے تو ان کے ہوتے ہوئے بلکہ خود جب مولا علی ردی اللہ علیہ وسلم کا پہلہ نمبر بیان کرنے لگے تو کسی نحیاد علای تو کہنے لگے وہ منازرے کا مظبور ہوتا اشک کا مظبور ہوتا ہے بوگیا نہ مارو مظبور ہوتا ہے جو امام ابو حنیفہ کا مظبور ہوتا ہے اور امام ابو حنیفہ نے سنڈی ہونے کے لئے یہ شرط لگائی اب ذنی بات کو شرط بنایا جاتا ہے یہ کیسے شے خلدیس ہیں ان کی داریاں کہاں سفید ہوئی ساری زندگی و افضلہم بتحقید کے خود میں پڑ پڑ کے خود باتے رزویا آج افضلہم بی شک پی آگائے و آلہ افضلہم بی وان پی آگائے کیا ہوا و آلہ افضلہم بتحقید اشتم دس بردار کیوں ہوئے اگر کوئی ہے آتو برحانا کم ان کو ان تم صادیقین آجاؤ داتا صاحب دیکھاؤ تم نے کیوں چھوڑا مسئلہ کے رزا تم نے تو ان کا خود با جمعہ کیا چھوڑ دیا اور یہاں شرط لگائی گئی تھی اور اس میں اگر پوچھیں شہیدنا امامِ مالک ردی اللہ تعالیٰ آنہوں سے تو امامِ مالک ردی اللہ تعالیٰ آنہوں آپ کا فرمان بھی اس سلسلہ میں بازے طور پر عمت کی رہنمائی کرتا ہے کاشی فل غم فی شرح اصول ای اتقاد اہل سنہ امام مبول کاسم لالکائی یہ انہوں نے امامِ مالک ابنیانس امامِ مالک فتوالکھا سفر امبر 365 امامِ مالک اپنی اسلاف کا حوالہ دے رہے بتاؤ وہ خود تابی ہیں ان کے اسلاف ان کے اسلاف اپنے بچوں کی طربیت کرتے وقت کیا پڑھاتے تھے توجو کرنا کاش کے نات خان بھی یہ جملے یاد کر لے چلو سورلے خدی بھی یاد کر لے نہیں ہر خدی بتا ہے یہ بھی چینہ گرو کراچی کی سنی کانفرنس کا تازہ پل پیش کر رہا ہوں شاید پاکستان کی آفاق میں پہلی مرتبایا یہ حوالہ پیش کر رہا ہوں پوری دنیا کے لیے تفزیلیت اور سولا کلیت کہ خیبر گرانے کے لیے لفظ کیا ہے انمالک ابنیانس رضی اللہ تعالان ہو قال كان السلف جو علمون اولادہوم جو علمون اولادہوم کہ اسلاف اپنی اولادوں کو تعلیم دیتے تھے اسلاف کس چیز کی تعلیم اور اس وقت پھر تعلیم کتنی زیادہ تھی معاشرے میں اور کتنی ضروری تھی اور اسلاف کا وظیفہ کیا تھا اسلاف اپنی اولاد کو پڑھاتے تھے کیا چیز پڑھاتے تھے قان السلف جو علمون اولادہوم حب ابھی بکر اولادہ رضی اللہ تعالان ہوما امام مالک کہتے ہمارے بڑے تو اپنی اولادوں کو ابو بکر امر رضی اللہ تعالان ہو کا پیار سکھاتے تھے ابو بکر امر کا پیار ہمارے اسلاف یا ایمہ اربا کی بہت کر رہا ہوں اتنا لازم ہے ان کی افضلیت کا عقیدہ کہ ان کے پیار کو نهایت ہی ضروری نصاب بنایا گیا تھا اگلے لفظ سنوگے تو اس کے وجد کا روٹھے گا پڑھاتے تھے کتنا ضروری سمجھتے تھے کتنا ضروری سمجھتے تھے سنی رات کے ساخری پہر میں جب کاروانے سوکھن مدینہ منظرہ پہنچنے والا ہے امام ایدار الحیجرہ جنہ تل بکی میں سوئے ہوئے ہیں تصفور کیجئے ان کا اور بابول مدینہ سے مدینہ منظرہ تک کی رہوں کو روشن دیکھو حجرتہ امام مالک بینرس کہتے کان السلف یعلمون اولادہوں حب ابھی بکر و عمر کما یعلمون السورتہ من القرآن اسلاف اپنی عولادوں کو ابو بکر و عمر ردی اللہ تعال عنم کا پیار یوں پڑھاتے تھے بہتر امام ایدار امام ایدار امام ایدار یوں پڑھاتے تھے جیسے قرآنو سند کی سورت پڑھائی جاتی ہے توجو کرنا توجو کرنا آج کیوں متروک ہوا یہ وزیفہ علامہ کے گھروں سے اللہ ماشا اللہ جہاں ہے انہیں خراجِ تاسین پیس کر رہا ہوں آج یہ لازمی نصاب کیوں متروک ہوا کچھ سیدوں کے گھروں میں آج کیوں بدل بدل کے موزور روایتے گھڑ گھڑ کے بیان کر کے اکابر کے اکیدے سے بغاوتے کی جا رہی ہے کیا کمال تھا ان میں کہ ان کی محبت کو قرآن کی سورت کی طرح پڑھا جاتا تھا آج اس کمال میں کفرکا گیا ماز اللہ بولو نہیں آیا آج بھی سیدی کی اکبر با کمال آج بھی امرے فاروک با کمال یادہ سنیوں اگر کہی بھیم ہی ہے آندہ نہ ہو اپنے بچوں کو جو فرائز پڑھاتے ہو نماز پڑھواتے ہو سورتِ قرآن پڑھواتے ہو بہاں سنی اکیدہ پڑھواؤ اور اس اکیدے میں فرز کے طور پر ابو بکر عمر ردی اللہ ہوتا لعنہ ما کی محبت کا درس دو اِس سلسلہ میں مزید آگے لے جانا چاہتا ہوں اور یہاں یہ حقیقت چن عصول آج کے لحاج سے کہ ہمیں کرنا کیا ہے ورز کرتے ہوئی جو گفتگو سمیج نا چاہتا ہوں ابھی جرنالی علی سلنت کا بھی خطبہ ہے اور خانوادہ علا حضرت کے چشمو چراغ ان کا صدارتی خطبہ بھی ہے اس وقت ضرورت کس چیز کی ہے میرے بھائیوں ضرورت صرف ایک چیز کی ہے کہ مستند طبلیگ دین کا احتمام کیا جا ہے موطسر سے جملا ہے مستند کیا بول لو آ کر تاک مستند طبلیگ دین کا احتمام کیا جا ہے تھوڑی سی اس پے بہت کرنا چاہتا ہوں کروڑوں سلام ہوں علا حضرت فازلِ بریلوی رحمتُ لالے کی عزات کو کون سمسلہ جو آپ نے سمجھایا نہیں تین لاک جوٹ گھڑے روافز نے کتنے بول لو کتنے تین لاک سدیوں پہلے تو درجنوں لاک بن گے ہوں گے تین لاک انہوں نے جوٹ گھڑے اور ان کا نام حدیث رکھا اور وہ کتابوں میں چھاپے اور ان کو پھر پہلایا تین لاک سدیوں پہلے پہلتے پہلتے پہلتے واشرے میں وہ جوٹ پہل گئے اب وہ جو تین لاک جوٹی باتے ہیں ان کا ان کے نزدیق ایک نام ہے بیت ردی اللہ ہوتا لان ہوں اللہ کیا لے بیت کے سچی فضائل توڑے نہیں بہت زیادہ کمال ہوگی مگر ان کا دندہ سچائی سے تو چلتا نہیں تھا انہوں نے کتنے جوٹ گھڑے تین لاک اب وہ جو تین لاک جوٹ ہے ان میں اگر کوئی بیان کیا جائے تو کبھی ایک جوٹ سو آیا سے ٹکراتا ہے کبھی دو سو سے ٹکراتا ہے کبھی وہ جوٹ اللہ کی الوحیہ سے ٹکراتا ہے گڑی ہوئی بات کبھی وہ تین لاک گڑی ہوئی باتے جن کو وہ فضیل تحالی بیت کہ رہے ہیں نبیوں کی شان سے ٹکراتی ہیں کبھی خود رسولی عقرم سلللہ سلم کے مقام سے ٹکراتی ہیں کبھی خولفای راشدین خولفای سلاسا کے مرتبے سے ٹکراتی ہیں اور وہ جوٹ ہیں کتنے بولو تو سے کتنے ٹین لاک اب سورتِ حال یہ ہے ان جوٹوں میں اتنی اٹریکشن ہے اگر تمہیں بتائے بغیر وہ ایک جوٹ بولا جائے شاید تم سبحان اللہ کہو کہ ماشا اللہ کیا شان ہے تم خطیب کو ویلے دینے شروع ہو جاو تم ملٹ پلٹ جاو ملٹ پلٹ جاو کیا ایتا کیا تو سنے نہیں تھا اور پھر اگر تم کسی پکے سنی کے پیشے رہتیو تو کہو کہ ہمارے پتانی خطیب کو کوئی مرور ہے وہ تو ایسی باتیں بتاتا نہیں ہے اور یہ تو خطیب بڑا محبیہ آلے بیت اور تمیں پتانی اس نے ریفز چاٹا کہاں سے ہے خاکم بدحن آج آلے سننت کے خطیبوں میں منحاجیت کی وجہ سے تفزیلی کیا خطیبوں میں آج آلے سنت کے خطیبوں میں تفزیلیت کی وجہ سے ایک بڑا تبقہ جلسوں کے اندر جلسا کسی موضوع کا ہو انہوں نے دات لینے کے لیے اور امدات لینے کے لیے وہ گھڑی ہوئی بات ضرور بیان کرنی ہے اب جب وہ بات بیان ہوگی کوئی پڑا لکھا بندہ جب سنے گا تو وہ تو آیت کرد کر رہا ہے ان لفظوں میں حدیث کرد کر رہا ہے اب دو ہی سورتی ہے میرے جیسا آپ جیسا بندہ بفتی صاحب ولاما ان کے پاس کوئی مسئلہ لے کیا جائے کہ فلا خطیب صاحب انہوں نے یہ بات کی ہے اور یہ تو ختم انبوت کے منافی ہے اگر یہ بات ہے تو تو پھر تو سرکار کے بعد بھی کوئی نبی ہے مازاللہ اور وہ خطیب تو یہ بات بتا رہا تھا اور کہتا ہے یہ آلے بیت کی فضیلت ہے ایسا ہر دات ہے ہم یہ تیر روزنہ سینے میں کھاتے ہیں اور یولمہ حق جو دٹ جانے والے یہ زکمی ہے ایسے تیروں سے کہ جب کوئی جھوٹ اس کو فرمان رسول علیسلام قرار دے کر پڑا جا رہا ہے اور رد قرآن کا کیا جا رہا ہے رد سلط کا کیا جا رہا ہے تو ہی نلہ کی کی جا رہی ہے تو ہی نلہ کے رسولوں کی کی جا رہی ہے ماز اللہ اب یا تو یہ ہے کہ آپ چھپ کر جاو اگر بہلوں گا تو پہلے نمبر پہ تو یہ خطیب دشمل بنے گا پھر اس کے چلے دشمل بنے گے اگر چھوٹا مٹا پیر اگر چھوٹا مٹا پیر اگر اس کے مرید دشمل بنے گے یہ میرا دائرہ تنگ کریں گے تو مجھے کیا پڑی ہے میں نے بھی جینا ہے جیلہ جا سے کہتے کہتا پیرے ایک یہ صور تحال ہے اور دوسری کیا ہے کہ سمجھ لو کہ کربلا کا وقت آگیا ہے وہ سینیت پکار رہی ہے توہارے سامنے کومے میں لوگ دھڑا دھڑا گرنے والے ہے اور تم بچا سکتے ہو اور تم کہتے چلو اپنا جو بھی بلے گالی سو دے یا کوئی حزار صرف گالی دے یا گولی بھی مارے زندگی آرزی ہے容易 بیت میرےmetics یا کوئی بات نہیں مگر میں دین پیحملانی ہونے دوں گا میں قراہن پیحملانی ہونئے دوں گا میں سندھت پیحملانی ہونے دوں گا میں شریق پیحملانی ہونے دوں گا میں اللہ کی شان پیحملانی ہونے دوں گا میں اللہ کے رسولوں اللہ مسلم پیحملانی تھ ہونے دوں گا تم کہو کہ εس نے یہ جملہ بورا یہ جو کش بےان کیا یہ موزو ہے یہ گرا ہوا ہے تم نے یہ کردار دا کر دیا تو تم حسینی ہو اگر چے مشکلیں حضار آجائے لیکن اگر تم نے کمپرومائز کر لیا تو قامت کے دن گونگے شیطان کلکب ملے گا آگ کی لگام ہو گی تم کیوں نہ بولے اس دورہ پی آج ہم کڑے ہے وہ غلط جھوٹی کڑی ہوئی کذابوں دھچالوں کی باتیں اے سنی تیرے سٹیج پے کی جا رہی ہے ان کالوں کی تمہیں باتی نہیں کر رہا وہ مو لگانے کے قابل نہیں ان کا تو ہر جملہ کفریات پر مجھی ہوتا ہے یہ میراد کا سٹیج یہ میراج کا سٹیج یہ گیاروی شریف کا سٹیج یہ دس محرم کا سٹیج یہلے بیتیا تھا ردی اللہ تعالیٰ کی شانوں کے جلسے یہ صحابہ قرام ردی اللہ تعالیٰ کی شانوں کے جلسے ان کے اندل یہ دندہ صرف نقیبی نہیں کر رہے ان پڑھ خطیبی کر رہے اور پڑھے ہونا تو بڑی دور کی بات ہے یہاں تو بڑے بڑے منادر اسلام کہنے والے کہلانے والے حجتر اسلام بنے والے بھی حجت ہو گئے لہذا علماء سے عوام سے لائی پوری دنیا کے علی سنن سے یہ لائے عمل میں پہلی شک ہے مستندت تبریق کا اعتمام کیا جائے ارے سلسلہ میں چار پانچ لائی نہیں فتاوہ رضویہ شریف سے گفت کے طور پر تو میں پیس کرنا چاہتا ہوں چار جل سے بڑا کام کیا ہے یہ فتاوہ رضویہ شریف جلد نمبر پانچ اس کی اندل صفہ نمبر چار سوک سیکٹ افادہ دہم اور اسفادہ دہم کے نیچے شک نمبر بارہاں کاش کے مدارس کے طلبہ کم مزکم افادہ دہم ہی یاد کرلے اسول حدیث کے لیا سے اب ہر بندہ جب یہ سنے گا کہ تین لاک اتنی پرانی تھی اب تو بارہ چوہدہ لاک ہوں گی گھڑی ہوئی تو پتانی ہمارے ارد گرد ہمارے جمعے کے خطیب اگلے پیچھے کتنی بیان کر رہے ہیں تو عالہ حضرت پے قربان جائیں آپ نے بڑا آسان طریقہ تھرمامیٹر دیا کہ چیک کیسے کرنا ہے چیک کیسے کرنا ہے کیا کہ یہ جو فلاں نے بیان کیا یہ اون تین لاک میں سے ہے یا یہ حدیث ہے واقی تو بچوہ کرنا بڑا کیمتی سبک ہے آلہ حضرت فرماتے ہیں موضوعیتِ حدیث کیوں کر ثابت ہوتی ہے کہ حدیث موضوع ہے کیسے پتہ چلتا ہے بارمتری کا پتہ چلانے کا یا ناکل رافضی حضرات آلے بیتِ قرام علا سیدی ہم والیہم اسلام کے فضائل میں وہ باتیں روایت کرے جو اس کے غیر سے ثابت نہ ہوں تقریر آلے بیتِ قرام ردی اللہ تعالیٰ کے فضائل کی اور وہ فضائل جس نے روایت کیا ہے وہ بندہ رافضی ہے اور اس کے علاوہ مستند سنی ماخذ میں وہ بات نہیں ہے تو آلہ حضرت کہتے ہیں بالکل اپنی زبان پیولو فضمت لانا آئی لوگوں کو تلاش ہے نے کہتے ہیں کہ میرے تقریر تک جائے لوگ مجھے لائک کریں ریٹنگ کے لیے لائک سبار جائیں کہ لوگ کہیں گے نئی بات ہے اور مجھے ایسی باتیں روافض کی کتابوں میں میرے زین میں ہیں کہ یہ جن مجموں میں وہ بیان کرتے ہیں اگر ہم میں فکر آخرت نہ ہوتی تو ہم ان سے کئی کلو ملٹر آگے جاکر اس مجمے کو اپنی طرف زاد لگا لیتے مگر مقصد کسی کے مجمے کو مورنا نہیں مقصد جننت کا راستہ بتانا ہے لہذا خطیبوں عدیبوں اماموں نقیبوں آل سنت کے جلسے کرنے کرانے والوں سب کے لیے امام مدرزا پرلوی کا پیغام ہے کہ صرف یہ نہ دیکھو کہ فضیلتی آل بیت بیان ہو رہی ہے یہ دیکھو کہ وہ فضیلتی آل بیت جن لفظوں سے بیان ہو رہی اس کا راوی کون ہے اس کا ماخز کیا ہے اگر اس کا ماخز روافز کا ہے اور کسی سنی ماخز میں مستلد ماخز میں وہ نہیں ہے آل حضرت کہتے اتنا ہی اس کے جوٹا ہونے کے لیے کافی ہے کہ وہ موزو ہے گھڑی ہوئی ہے آہ تو یہ بھی مسئیبت ہے جب میں کہوں گا موزو ہے تو کچھ لے کہیں کہ شہد بڑی شان بیان ہو رہی ہے کہ وہ چی چیز ہے کہ تیرہ موزو کیا ہے تکریر کا موزو کا مانا گھڑی جوٹ ہے اور جوٹ جو سرکار کی طرف منصوب کرے سرکار نے فرمایا نہ ہو اور کوئی صرف ویلے لینے کے لیے کہ مجھے پیسے پھنکے یاگلی بار بھی بلایں یا وا وا کریں وہ گھڑی ہوئی باتیں بیان کر رہا ہے سرکار فرماتے فلگیت بب و مقادہ و مینن نات اسے پھر اپنا ٹھکانہ جہنمے بنا نا چاہیے اب یہاں آلہ حضرت یہ بتا کے توچو کرنا شہد وہ اگلی ایدیس جو گھڑی جس کی مثال دے رہے ہیں آلہ حضرت یہاں موجود کے اخطیبوں نے بھی کبھی بیان کی ہو لیکن آگی توبا کر لے کہ جس کو روافض نے بیان کیا مستند سنی معاخز میں نہیں مثال کے طور پر آلہ حضرت فرماتے ہیں لحمو کا لحمی و دمو کا دمی مولا علی ردی اللہ تعالیٰ کے بارے میں اسے سرکار کی ادیز بنا کے پیش کرنا کہ سرکار فرما رہے علی تیرا خون میرا خون تیرا گوشت میرا گوش ہم ایک ہیں لحمو کا لحمی و دمو کا دمی یہ لفظ پیش کر کے آلہ حضرت امام عہمد رضہ بریل وی رحمط اللہ لے فرماتے ہیں یہ سرہ سر جوٹ ہے مستند طبیلی گتنی آسان تو نہیں ایمان کی ایفاظت کے لیے بہت کچھ کرنا پڑتا ہے اب یہ سن کے تو کئی لوگ محبت کے نام پہولٹ پڑت ہو جائیں گے لیکن بات سرکار نے فرمای نہیں بات صرف جوٹ ہے دوسر جگہ اس کو قوی و ووف لکھا کود آلہ حضرت نے یہاں اس کو چوٹ لکھا اور ساتھ کیا لکھا آپ پر شاتھ فرماتے ہیں اکولو یہ ہے آلہ حضرت کا آدل میزان ترازو اکولو انصافن جو ہی وہ مناقبِ امیرِ معاویہ و امر بن آس رضی اللہ تعالحوما کہ صرف نباسب کی رواہت سے آئیں صرف بولو نباسب کی نباسب کی رواہت سے آئیں اور کسی سنی ماخز میں مستند ماخز میں نہ ہو تو ماتون سے اشانِ امیرِ معاویہ بیان کرو ماتون سے اشانِ امر بن آس رضی اللہ تعالحو تالانوما بیان کرو یہ اسور دے رہے ہیں آلہ حضرت اور دونوں طرف دے رہے ہیں اور یہاں یہاں آپ نے وہ لفظ لکھیں جو میں نے ابھی تین لاکھ والی بات کی آپ فرماتے ہیں کہ جس طرح روافض نے فضائلِ امیرِ المومینین واہلِ بیتِ طاہیرین آہلِ بیتِ طاہیرین رضی اللہ تعالحو تالانوما میں کریب تین لاکھ حدیثوں کے وزاقین کتنی کس نے لکھا آلہ حضرت نے کہاں لکھا فتاوہ رسویہ میں جلد نمبر 5 اور سفہ نمبر 4101 سنی کا سر تو جھکا ہے آلہ حضرت کے سامنے یہ ساب لگاو تین لاکھ آلہ حضرت فرماتے ہیں اگر سنی ماخذ مستلد میں نہیں تو بالکل بچ جاو چکے آگے ٹکرا ہو جائے گا اور آلہ حضرت نے پھر ساتھ حوالہ بھی دیا ہے کمہا نصہ علیل حافظ عبولیالہ والحافظ الخلیلی فل ارشاد دو اماموں کے حوالے دیئے کونوں نے لکھا اپنے کتابوں میں کہ روافظ نے فضائلِ علیل رضی اللہ حضرانوں میں کتنی حدیثے گڑی تین لاکھ اور آگے ان کے لاکھ اور گڑنے والے ان سدیوں میں اب پتانی بجبوی تعداد پچیس لاکھ ہے یا ایک کروڑ ہے اتنی گڑلی اب وہ اُدھر کفریات بکرے بھولا سُننی خدیف کو کہتا ہے تمبو کیونی بروایت بیان کرتے جو فلان ذاکر نے بیان کیتے یو ٹیوی کے پرگرام میں فلان رافضی نے بیان کیتی تمبو کیونی بیان کرتے اور الٹا چور کو توال کو داتے کہتا ہے توجے پھر کوئی مروڈا شانی علی سے توجے کو شانی علی بہت سے مروڈ ہے تمبو باتے کیونی بیان کرتے سونا جنگل رات اندھیری چھائی بدلی کالی ہے سونے والوں جارکتے رہنا چوروں کی رکھوالی ہے آج ایسے پیل اور کچھ نام نے آج سید وہ روافز کے ماخز کی باتیں اور پھری لگانے والے خطیب وہ بتا بتا کر اب ہمارے خلاف چڑائی کرتے ہیں انھیں مروڈ ہے انھیں یہ ہے انھیں وہ ہے میں کہتوں پاس آجا ایلی والے ہمارے پاس داکومنٹ سے میرے پاس یا اتنے حوالے پڑھے ہیں مولالی سٹیج پے چڑے اللہ حملن کل مبغی ذلنہ یہ مصنف ابن عبی شایبہ میں اور اس کے علاوہ ماخز میں کتابو سنہ میں کتابو سنہ میں کتابو سنہ میں کتابو سنہ میں کتابو سنہ میں امام علیکن اللہ جو ہم سے بغز کرے اس پہ لانت کر اور وکل محب بل لنہ غالن اور ہمارے ہر اس محب پر بھی لانت کر جو گھڑ گھڑ کے شان نے میری بیان کرتا ہے اب یہ چاتے مولالی ان کا آت پکڑیں گے یہ اس لاک نہیں کہ مولالی ہی چو تی مارے لیکن فرشتوں سے ضرور مروایں گے وہ بیزار ان کے کرتو تو سے تو اس بنایات پر مستنت تبلیق کا ایتمام کی ای بغیر سننی بچنی سکتے تو مستنت تبلیق کے لیے قدم اٹھانا پڑے گا یہاں اللہ حضرت پرماتے ہیں کہ تین لاک روافض نے وزاکن جو ہی نواصب نے مناک بھی امیر مواویق مناکبِ امیرِ مواویا ردی اللہ و تلانوں میں حدیثیں گڑیں کم عرشادہ علیہیل امام عذاب اور سنہ احمد ابن حمل جس طرح کے امامِ احمد بن حمل نے یہ کول کیا کہ نباسب نے بھی گڑیں لیکن یہ تین لاک کا جو فکر ہے یہ روافز کا بیان کیا تو ہمیں کوئی بھی گڑی ہوئی منظور نہیں ہم دین کے ساتھ ہیں شریعت کے ساتھ ہیں جو کچھ مستلد ماخز میں ہے اسے بیان کیا جائے اور اسی کے ذریعے سے ہی پھر اس دین پر پہرا دیا جا سکتا ہے اس کے ساتھ یہ چیز فرز ہے ہمارے محول میں پاکستان میں نہیں پورے عالم میں اسلام میں one way traffic چل رہی ہے جس سے یہ صورتحال ہے کہ ہمارے پڑے پوز سے وہ بڑاپے میں ان کے پاس جا گر رہے one way traffic کا مطرب کیا ہے جتنے جلسے ہو رہے ہیں ان میں بغزِ عالِ بیت کا رد تو کیا جاتا ہے اور جتنے کیا جاتا ہے اس سے کئی اور بھی کیا جانا چاہیے کہ بغزِ عالِ بیت وہ بھیماری ہے کہ بندہ جنمی بن جاتا بگر بغزِ عالِ بیت جہنم کا ایک راستہ ہے ایک راستہ اور بھی جہنم کا ہے وہ غیر شری محبتِ عالِ بیت ہے محبتِ عالِ بیت لیکن غیر شری کون خطی بھی بیان کرتا ہے اللہ ماشاء اللہ بغز پہ تو رگڑا لگائیں مزید لگائیں بغز کا سفایا ہو بغزی کا رد ہو مگر دوسری طرف محبت کی دو کسمیں ہیں there are two kinds of love عالی کے پیار کی دو کسمیں ہیں حسنین کریمین کے پیار کی دو کسمیں ہیں عالی کے پیار کی دو کسمیں ہیں یہ کسمیں میں نے نہیں بنائیں یہ پیار فرض کرنے والے نے بتائیں ذاتِ مستفاہ صلى اللہ علی و سلام یہ مولا علی نے بتائیں یا امہلِ بیت نے بتائیں دو کسمیں جا میرے عاقی علیسلام نے فرمایا اِن نفیی کا ما سلام من ایسا علی تم میں ایک جھلک حضرتیس علیسلام والی ہے احبت حل نسارہ و ابگدت حل یہود ان کے بارے میں تین دھڑے بنے دو جہنم میں ایک جننت میں بغزی ایسا میں یہود جہنمی بنے اور محبت ایسا میں نسارہ جہنمی بنے محبت میں محبت میں چاننمی کیوں اب بغز والوں نے جو ایسا علیسلام کی شانے تھی وہ بھی نہیں مانی اور محبت والوں نے نسارہ نے جو نہیں تھی وہ بھی گرلی ایک طولہ بغز میں مارا گیا اور دوسرا طولہ حب ایسا علیسلام میں مارا گیا تھی ہوب مگر جننت کا بائس بنی بیان کس نے کیا زبانی رسالت نے کیا مشکہ شریف میں در جنو ماخذ میں حدیث موجود ہے جاگو سنیو جاگو بغزی علی بیت بھی جہنم لیکن دوسری طرف محبت کی ایک کسم سارے معاشرے میں بیان کی جا رہی ہے کہ محبت جننت محبت جننت نہیں ترکار فرماتے ہیں سچی محبت شری محبت جننت اور جو شریہ سے بغاوہ تو اگر چیو سے محبت کہا جا رہا ہے وہ جہنم نسارہ ہوب ایسا میں جہنم میں گیا یعود بغز ایسا میں جہنم میں گیا اور جننتی وہ بنے کہ جنو نے بغز سے سینے خالی لکھی اس علیسلام کے بارے میں شان نے وہ مانی جو رب نیتا کی تھی تو مولالی کو کہہ تمہارے بارے میں بھی تین دڑے ہوں گے سنیوں آنکل کھولو مولالی نے خود کہا یہدے کوفیہ اسنان میرے بارے میں دو قسم کے لوگ مارے گئے خود بتایا محبن مفرت و موب غیدغال موب غیز پرما جس نے میرے بغز رکھا وہ بھی جہنم میں گیا اور جس نے پیار کیا پوچھا نہیں وہ بھی جہنم میں گیا بچا وہ جس کا سینہ بغز سے خالی تھا اور شان نے وہ بیان کرتا تھا جو شریعت نے بتائی ہے آج کا فیصلہ بالکل واضح ہے روافز کا بیانیاں یہ ہے کہ ایک طرف بغز سے علی ہے وہ مظموم ہے دوسرے طرف حوب پیالی ہے وہ جیسی بھی ہو جننت ہے حوب پیالی جہنم لے جائی نہیں سکتی یہ روافز کا گھڑا ہوا بیانیاں ہے اور اس کے تا تفضیلیت ہے اس کے نیچے آج کا ان کا بی تیم کا وہ کافلہ ہے میں امام عمد رزا پرلوی کی عزان تمہیں سنا رہا ہوں میں مولا علی حدی اللہ تعالیٰ نہم کا پرام تجے دے رہا ہوں کہ بغزے علی بھی جہنم ہے اور حوب پیالی جو شریعت کے مطابق ہو وہ جننت ہے اور جو شریعت سے ہٹکے ہو جس میں گھر کے شانے علوحیت سے مقابلہ کیا گیا ہو شانہ نبوت پر حملہ کیا گیا ہو خلافت بلا فصل کے لحاظ سے حملہ کیا گیا ہو ایسی شانے گھڑکر جو محبت علی بنای جاتی ہے مولا علی کہتے ہیں وہ جہنم کا راستہ تو ہو سکتا ہے مگر جننت کا راستہ نہیں ہو سکتا لہذا جہاں بھی تقریر ہو وہاں محبت کی یہ دو کس میں بیان کرو نہیں کرو گے تو روافز کا گوڑ گٹھے ان کی پانچوں گھیمیں دڑا دڑ اس کے ذریعے سے وہ تمہارے لوگوں کو خراب کر رہے ہیں کہ تمہارے اندر سے ان کی ایسیت اور محبت اس کو ایڈیل بتایا جاتا ہے کچھ ناہنجاروں کی طرف سے جس کی بنیات پے اکیدہ لوگوں کا بیر جاتا ہے لہذا محبت علی بیت کی دو کس میں ہیں اور ایک کسم محمود ہے دوسری کسم مظموم ہے جو مظموم ہے اس کا راستہ روکو اور جو محمودا اس کی تبلیق کرو وہ فرض ہے صرف نفل نہیں اس کو بیان کرو تیسرے نمبر پر محبت علی بیت رضی اللہ تعالیٰ کی شرطیں بیان کرو اب نماز کی فضیلت کی تقریرے کافی نہیں ہوتی اگر نماز پڑوانی ہے تو پھر نماز کا طریقہ بھی بتانا پڑے گا صرف فضیلت کی تقریرے کافی نہیں نماز کے فراس کیا ہیں واجبات کیا ہیں شرطیں کیا ہیں ان کے جلسے بھی ضروری ہیں جو محرم میں صرف فضال علی بیت رضی اللہ تعالیٰ ہم کہ جلسے سے محبت علی بیت کا حق نہیں پوڑا ہوگا یہ تو یوں ہی ہے کہ تم نماز کی فضیلت کی تقریرے سنا سنا سنا سنا کے لوگوں کو لوگ کال ہو گئے کفڑا نماز لیکن کسی نے مو مشرک کی طرف کیا کسی نے مغرب کی طرف کسی نے شمال کی طرف مو شاگیا کیا کر رہے ہو لیکن نماز بڑھ رہے ہیں لیکن ایسے تو نہیں ہو جلنے نہیں فضیلت اس کی بڑی ہے تم کہتے ہو مو کی بڑے کی طرف کرو وہ کہتا ہے نہیں یہ چھوڑو یہ باسے تم ایک نماز ہے مرور ہے تم مجھے پڑھنے نہیں دے رہے میں نے پڑھنی ہے مو جدر پی ہو میں نے پڑھنی ہے اس کے کپڑے اترے ہوئے ہیں تم کہتے ہو لیباس پینو پھر ہوگی تم کہتے وہوزو کرو وہ کہتے نہیں نہیں تیجے کوئی نماز سے دشمنی ہے کہ تم مجھے اور باسوں میں پڑھکا رہے ہو میں نے پڑھنی ہے مجھے پڑھنے دو تو کیا کئی ایسی نماز کا فیدہ ہوگا بولو تو صحیح تم آشرے میں یہ داندلی والی جو محبتیا لے بہت ہے جس کی شرط کو نہیں بیان کر رہا اور جو شرط بیان کرے وہ محب بیان نماز کا یا دشمن ہے او شراط بیان کرنے والا ہی محبتے سلات ہے سلات کا لمبرتار ہے تو زمانے میں جو محبتیا لے بیت یا محبتے سیحابا جو بھی اس کی شرائت بیان کرے وہ لمبرتار ہے فزیلت بیان کرے شرائت بیان کرے اگر ایسا ہوگا تو پھر شرط پائیجا گی محبت کا فریضہ آدہ ہوگا اگر نہیں تو پھر آدہ نہیں ہوگا اب ننگہ بندہ ساری زندگی بھی سجدے میں رہے اور کملے کے برکس مقار کے کون ہے تو بے سے جو کہے گی اس کو کو فیدہ ہو جائے گا اگر چی کتنا تھگیا ہو یعا ذا ایسی محبت یا لی بیت کا کوئی فیدہ نہیں یہ خود ایم محل بیت کا فتوہ ہے کہ جس میں شرائتِ محبت نہیں پائی جاتییں وہ شرائتِ محبت کا ایک مستقل موزو ہے کہ وہ محبت جو کی جا رہی ہے قرآن سنط میں سے کسی آیت کسی عدیز کے خلاف نہ ہو وہ جن سے کی جا رہی ہے ان کی ذات کی وجہ سے نہ ہو سرکار کے سدکے میں ہو سرکار کے واست میں ہو اسہامس Update کو fres Karma سرکار کے توفعل ہو پھر ایک ترف کی ہو تو دوسری دارف والوں کسا تک ایک旦ی ہو دوسری دارف کی ہو تو freelی دارف والوں kıسا تک ایک ٹٹی ہو اگر صحابہ کی ہانا ہے تو ست ٹ Deutschen جوم آ stitches بہت کی محبتце جما ہو جا roles اگر آ suppliers only پر ان읍 Fucking military car اب یہ شرطیں پائی جائیں گی تو پھر فریزہ محبت اتا ہوگا ورنا کبھی بھی محبت کا فریزہ آدا نہیں ہوگا یہ پیغام ہے لائے عمل ہے جو آپ نے نافز کرنا ہے اور پھر اس میں یہ بات بھی ہے کہ کچھ ہمارے اور روافز کے لفظ مشترکہ ہیں لیکن فرق زمین و آسمان کا ہے ان لفظوں کا نکیڑ کیا جائے مثلا لفظ امام ہے یا لفظ امامت ہے امارے نظیق اس کا معنى اور ہے اور روافز کے نظیق امام وہ ہے جو معصوم جبکہ امارے نظیق صر نبی معصوم ہیں انسانوں میں ان کے نظیق امام پہ واہی خفی آتی ہے امارے نظیق واہی سرکار کے وصال سے بند ہو گئی ان کے نظیق ہر زمانے میں زمین کے اندر ایک نبی ہوتا ہے وہ اتنے ختم نبوت کا دشمن ہیں اور وہ نبوت امامت بھی شکل میں پائی جاتی ہے ہمارے نظیق ام بیا علم اسلام سے مشروع طریقے سے صحب و نصیان جائز ہے تبریگ میں نہیں بہت سے نماز پڑھتے ہوئے جس طرح بخاری کی عدیت ہے ان کے نظیق نبی تو کیا امام سے بھی ساو نہیں ہو سکتا ان کے نظیق نبی تو کیا امام سے بھی خطا نہیں ہو سکتی یہ جھوٹوں نے جو سارا شور بچایا تھا تو اپنے جھوٹی اس اصل کی وجہ سے بچایا تھا اور آلِ سُنَّت میں سے کئی برایلر ان کے ساتھ مل گئے جنے پتے نہیں تھا کہ ساو نصیان اور رخیطیا خطا کے بارے میں آلِ سُنَّت کے اصول کیا ہے جن آلِ سُنَّت کے سیاستتہ میں اکل بنی آدم خطا اون ان پر ان میں اسے لوگ اٹھکڑے ہوئے روافظ کا اصول سامنے رکھر جو ان کا قرآن اصول سے تکرانے والا اصول ہے تو یہ لفظوں میں وہ خوش ہوتے ہیں اپنے گھر بیٹھ کے کہ دیکھو ہم نے اپنے بول رہے مانا ہمارا لے رہے لفظے والی میں والا علی ان کے نظری کیا ہے خلافت بلا فصلہ مولا علی کی تم والا علی بولتے ہو تو جس طرح غوصباق والی ہے داتا ساب والی ہے مولا علی والی نوں کے والی ہیں لیکن وہ والی سے خلیفہ بلا فصل مراد لے رہے ہیں آئیتِ تتحیر برحق ہے عہلِ بہت کے لیے مگر تتحیر سے معصومیت ثابت نہیں ہوتی وہ تتحیر بہنہ معصومیت لیتے ہیں اب جب تتحیر تم بول ہوگے مانا ان والا لے ہوگے انہیں تو موج ہے کہ وہ چوری ان کی پکڑی نہیں جا سکے کہاسے مشتر کا لفظ درجنوں Jin کی regards ہم پر فرض ہے کہ بتائیں لوگوں کو ان کا لفظ تتحیرہ وہ آور ہے امرہ لفظ تتحیرہ وہ آور ہے امرہ لفظ مولا آور ہے ان کا لفظ ولی آور ہے امرہ لفظ ولی آور ہے ان کا لفظة ولاا specialist امرہ لفظamp وہاں ا intermedi اسملوس ا surrounded امامت اور ہے ان کا لفظ امام اور ہے ہمارا لفظ امام اور ہے ایسے بہت سے فرق والے لفظ مشترقہ چل رہے ہیں یادہ سنیوں بیتار ہو کر گلی گلی ہر ہر لفظ کا فرق بیان کرو ورنہ نصرِ معظہ اللہ برباد ہو جائیں گی اور اس فرق کو جاگر کرنا یہ ہمارا قصور ہے بلا وجہ ان کے خیرمن کو بلا وجہ ان کی ہائے ہائے نہیں نکل رہی بلا وجہ ان نے مرور نہیں ہے بلا وجہ ان کی نیندے ختم نہیں ہوئی نیندے اڑی نہیں ہوئی ہم نے اللہ کے فضل سے ایک ایک موضوع پر ان کے گھر سے چوری چھوٹا مال برامت کر لیا ہے ہر باظو پر اور انی میسے گوابی بنا لیے ہیں اس لئے یہ میں نے جمع میں کہ دیا تھا حیمہ تحت آو سپریم کوٹ میں اپنا پہلی اسور تو ثابت کر لو میرے سامنے اپنا ایمان بل قرآن تو ثابت کر لو میرے سامنے میں بتاؤوں گا تمہاری گوستاخیا اور جو مجرم بھگوڑے بھاکے ہوئے ملک چھوڑ کر یہ ہوتے ہوں اسائنی میں ہوں اسائنی جو کہا قرآن و سند کے مطابق کہا اور اپنے مرکہ سے ایک قدمی بہنی رکھا اور شدور لگا دیا گیا میں چالیس پنٹالیس گھنٹے تقریر کر چکا تھا دلائل کی اس موضوع پر پھر مجھے گرفتار کیا گیا ایک رات بھی مرکہ سے بہر بھگا نہیں ہوں یہ کالے گالی نکالتے ہیں اور پھر سانس جا کے یورپ میں انگریز کی گوٹ ملیتے ہیں او کوفیو اسائنی ات ہم سے سیکو اب دیکھو انہوں نے جو حالات بنائے کہہ رہتے کہ جلالی اب گھر سے نہیں نکلے گا نہیں نکل سکتا نہیں نکل سکتا انہیں پتا ہی نہیں ہم نے غازی ممتاو سان کا ساتھ کن مزبوطا ساب سے دیا تھا او سانی ات کی اضان کے وقت یہ سارے کوفی بنے ہوئے تھے کوئی دھرنا کوئی دھرنی کوئی دھرنی کوئی ہرنی کوئی بکری کچھ بھی نہیں تھا آج نہیں نکلے لے گھر سے اور مجھے خیال آیا چلو ہوسائنیت ہے تو میں تو اکلوطہ اپنا چی سال کا بچہ بھی ساتھ لے کے آیا للکار ہے للکار ہے للکار ہے للکار ہے علمائے علی سن مفکیر اسلام کنسل علماء آگے یہ ہے کہ چھٹے نمبر پر یہ بیانیاں کے محبت دیکھنیو تون میں دیکھو یا دوسرے لفظوں میں یہ کہ علی علی کرنا اگر رافزی ہونے تو میں رافزی ہوں یہ ہے کسی کے آج کے زمان میں شیا ہونے کی دلی لَوْکَانَ رِفْضَنْ حُبْوَالِ مُحَمَّدِ فَلْ يَعْشَدِ سَقَلَانَنْنِ رَافِدِ خطاب سلو اور یہاں سے لیکر کم تک کسی میں حمت ہے تو جواب دو مولا علی کے پیار کو رفز کہنے والوں تم خداروں سنیوں کے اور تم وزیفہ خار اور رلافز کے مولا علی کا پیار رفز نہیں ہے سیابا کا بوز رفز ہے مولا علی کا پیار تو شرطی علی سنت ہے اب یہ جب کہا جائے تو رافزی کی بات بنتی ہے کہ گر ان کا پیار رفز ہے تو پھر میں رافزی ہوں یہ مولا علی کے لحاظ سے امام شافی نے تو یہ قائی نہیں انہوں نے کہا میں رافزی نہیں ہوں کیوں کہ مولا علی کا پیار رفز نہیں سیابا کا بوز رفز ہے میں نے جواب دیئے اور ابھی میری اس پر گھنٹوں باہت باقی ہے اور میں نے وہ دے دیا ان سب تو لو کو یہ جو سند کے کچھ بیمار پیر ہیں یا خیبر پاکتون خواہ میں پندی میں جس کو بھی بیماری ہے جو یہ بیانیاں لے کے پر تی ہیں کہ ہم چوک علی علی کرتے ہیں تو ہم رافزی کہا جاتا ہے چھوٹو علی علی کرنے سے تجہ رافزی نہیں کہا جاتا تجہ بوز سیابا کی وجہ سے رافزی کہا جاتا ہے اور جسے کہا گیا اس وجہ سے کہا گیا اور حضرت امام شافی رحمت علالے ان ان رفز کی مزمت کی ہے اور کہا ہے لاتو سل خلفر رافضی رافزی کی پیشہ نماز بڑھو اور ان رفز کی مزمت کی اور اس کے خلاف دلائل دیئے بیادہ یہ ہومبرک ہے تبلیگ میں مسترد کرو اس نارے کو اور دلائل وہ جو میں نے دے دیئے ہے یا اور جنورت ہوگی تو دوں گا پیش کیا جانے ساتھ میں نمبر پر کیوں ختمِ ماسومیت ضروری ہے کیوں ضروری ہے اگر اکیدہ ختمِ ماسومیت نہ ہو تو اکیدہ ختمِ نبوت بچنی سکتا ختمِ ماسومیت کا اکیدہ فرض ہے ماسومیت اگر سرکار کے بعد کسی کے کال کو کال نبی مانا جائے تو پورے دین پیحملہ ہوتا ہے پھر دین کیلسل ہو سکتا ہے پھر بعد والے کسی کو اختیار ہوتا ہے نمازیں پانچ کرے یا تین ملا ہے کیوں کہ جب اس کے کال کو کال نبی مانایا گیا تو وہ جو چاہے کرے تو ماسومیت ہے اماموں کے کال کو کال نبی مانا نہ جن کادیانیوں نے ایک مانا تھا وہ کافر ہیں تو جو بارا اماموں کو بارا نبی مانے ان کا کیا بنے گا اور یہ کتنا ضروری ہے پھر کہ ماسومیت کی اقیدہ کا جو انہوں نے اماموں کو ماسوم بنا رکھا ہے اس کا رد کر کے تحفوز خط میں ماسومیت بتایا جائے کہ آخری ماسوم قائنات کے اندر حضرت محمد مستفا صل اللہ علیہ وسلم کی ذاتِ گرامی ہے ان کے بعد کوئی بھی انسانوں میں ماسوم نہیں ہے یہ فرضہ بیانان کرنا اور بات کہاں تک بانچی یہ سند ہے یہ کراچی ہے سند سملی میں ایک شخص نے سیدہ فاتم ردی اللہ تعالیٰ آنحا کو ام بلن بیا کہا ماز اللہ نکلِ کفر کفر نباشر نبیوں کی ما ترجمہ بھی کیا وہ کون سے نبی ہیں جن کی ما سیدہ فاتم ردی اللہ تعالیٰ آنحا ہے اور اگر وہ نبیوں کی ما ہے تو پھر سرخار آخری نبی کیسے ہیں پھر اقیدہ خط میں نبوت کیا ہے پھر کادیانیوں کے بارے میں جو کچھ ہے اس کا کیا بنے گا موسمت ہے ایسملی میں بیٹھے ان سارے لوگوں کی اور جس نے یہ کہا تھا اور فرض ہے اس رکارٹ کو صحیح کرنا یہ حملہ ہے پاکستان کی تاریخ میں خط میں نبوت پہ سب سے بڑا حملہ ہے کہ جو سیدہ فاتم ردی اللہ تعالیٰ آنحا کو ام بلن بیا کہا گیا اسی ایسملی نے جو اب موجود ہے اسی نے کہا اس کی وزیر نے کہا ہمارا مطالبہ ہے ہم موسمت کرتےو اس وزیر کی کادیانیہ سے بڑا حملہ کیا اس نے دین پر اور اسے لازم ہے کہ یہ ایسملی کا رکارٹ دروس کر آیا جا میں بات کو سمجھتے ہوئے آج سندھ کی درتی پہ وہ امر ظلیل ملون ہے جس نے میرے اللہ کی توہین کی کس مرز کا علاج ہے یہ ایدارے اور یا قومتیں کیوں نہیں اس کو آج تک اس ملون کو اور سیفیلی ملونا کو امجد جہوی ملون کو آسفلوی ملون کو نبیداشک ملون کو شینشا نقوی ملون کو اور ان کے سارے ملون لیٹروں کو جنجوں نے توہین کی ہے کیوں نہیں انگرفتار کیا جاتا وہ کتے دنتر آکے پھر رہے ہیں اور جو ادبو اشک اور ایمان کی باتے کرتے ان پر پزنگے لگائے گا رہی یہ بیسلاک سنیوں کے خون سے بڑھنے والا بطن ہے اس میں ان کا کوئی ایسا نہیں اور اگر سندھی بیفر گیا تو پھر کسی کو چھپنے کی جگہ بھی نہیں ملے گی لہذا ہوش کے ناکلو اور آلے سندھ کو مچھڑو آلے سندھ سے سوٹیلی ماں کا سلوک مد کرو وہ کفریات بکتے ہیں اور انہیں ہاں جلوسوں کی سکوٹنگا دی جا رہی ہوتی ہیں وہ گدھے بھونک رہے ہوتے کتے سیدی کی اکبر ردی اللہ تنانہوں کو بھونک رہے ہوتے ہیں از واجہ متحرات ردی اللہ تنانہوں نا کو اور ان کتوں کو سکوٹنگا شیداتی ہے اچھیدرہ بھونکیں کیا تماشہ ہے کہ جن کی ہاتھ میں میزان ہے وہ منافع گن رہے ہیں تو لٹے کچھ بھی نہیں دہاہزہ ہمارے صبر کا امتحان نہ لیا جائے ہمیں ہماری شرافت کی سذا مل رہی ہے ہم محیبے وطن ضرور ہیں مگر غیرت مند بھی ضرور ہیں اور اس بنیات پر ہم آج ملکی حالات کے پیشا نظر ہم نے ایسان کیا ان لوگوں پر جیداروں پر حکومت پر ہم نے پیغام دینا تھا دے رہے ہیں اور اگلے لاہِ عمل کے لحاظ سے انشاء اللہ انشاء اللہ انشاء اللہ یہاں تو نشتر پارک کیا اگر کئی اور بھی کہیں گے تو کر کے دکھا دیں گے اُنیس سو تیس کی مرکزی سنی کانفرنس مارچ میں انشاء اللہ منار پاکستان پر ہوگی مارچ کے شریومے بھائید يا رسول اللہ بھائید بھائید بھائید بھائید بھائید نبائر نبائر نبائر نبائر نبائر انشان اللہ Марکزی سنی کال فرنس کا انہے کات داتا گنجبکش جویری رحمد الے کی قدموں میں منار پاکستان پی ہو گا تیاری کرو گے کافروں کی شکل میں آو گے برپور طریقے سے آپ ازرات نے یہ جتنا لائے عمل دیا ہے اس پی عمل کرنا ہے یہ کوئی فارمیلٹی پوری کرنے کے لیے پروگرام نہیں تھا ایک ضروری سبک تھا جو میں پہنچانا چاہتا تھا اور میں صور خرو ہو گیا ہوں اللہ کے فضل سے کہ میں نے وہ سبک آگ تک اس لحاظ سے آج یہاں بھی پہنچا دیا ہے اب میں دافتے خطاب دے رہا ہوں جرنیلے علی سنت حضرت انجینئر سروت اجاز قادری سربرا پاکستان سنی تہری آپ تشریف لاتے ہیں اور آپ کے بعد صدارتی خطاب ہو گا حضرت صاحب زیادہ فرد حسن رضا قادری صاحب کا انجینئر سروت اجاز قادری صاحب کی آمت پر برپور طریقے سے نارہ لگائے نارہ تقبیل نارہ ریسالت نارہ ریسالت نارہ تحقیق نارہ حیدری لبائک لبائک بسم اللہ الرحمن الرحیم دوست عباب بھی تشییف فرما ہے صادات ایک رام بھی تشییف فرما ہے اور سنی عطا درکنے والے سنی ساتی بھی یہاں تشییف فرما ہے صرف مجھے یہ شکریعادہ کرنا تھا جو مزبانی تو سکتا ہے اس میں کمی بیشی رہے گئی اس کے لیے بھی ماضرت اور معافی چاہتے ہیں اور یقینن آج ایک بات کی ضرور خوشی بہت زادہ ہوئی اس نے چینہ گراون کے اس پرغام میں دو شخصیات کا بڑا ذکر ہوا ایک حضرت اللہ تعالیٰ رحمت اللہ علیٰ کی سیاست کا ان کی علمی فضیلت کا اور دوسرا جو ذکر بہت زادہ سپنے کیا وہ میرے پیرو مرشد کا تو اس کا مقصد ہے مجھے کم سے کم یہ تو اتمنان گوا کہ میں جن کے پیچھے چلنو وہ صحیح ہیں جس کا ذکر سبو نے کیا اور یقینن وہ ایسی شخصیت جس رہت پوری دنیا کے اندر بلکہ آس سے سڑھے تین سال پہلے یہ نارا دیتر ساب یہ نوی جنہ تی جو آج ہر ایک کی زبان کے اوپر ہے باقی کیوں کہ وقت نہیں ہے ایسا کو گفتو چھیڑی جائے وانا میرے بڑی خوائش تھی کہ پیر ساب کا بھی اور امرے اکابرین کا بھی سنی ایکشن کمیٹی کیوں بنی تھی اس کا بھی مجھے آج جواب دینہ تھا میں ان سب کا جواب دیتا آج بڑا تفصیل سنی تیری کی فضیلت بھی بڑا تھا یہ کیوں بنے یہ ایکشن کمیٹیہ کیوں بنی یہ سب بھائر آ کے کیوں بات کرتے ہیں تو ہمیں کوئی میرے قائد محمد صلیم قادری شہید وہ دور تھا جب دور دور تک ہماری مساجیت ہماری مدارہ و ہماری عقیدہ سب خطرے میں تھا تو اس وقت میرے قائد نے ایک قدم اٹھایا تھا اور یقین مانے نا کل بھاگے تھے نا آج بھاگے نا دیچوک سے بھاگے نا فیضہ بات سے بھاگے تین کیا دتو دو کیا دتو کی قرمانیہ دینے کے بعد سکڑو کاروں نے بات آج آپ کے درمیان بیٹھے ہیں اور اس سے بڑا ایسار کیا ہوگا اتنی بڑی محفل کے اندر مکمل تفصیل سب کا سنے کے بعد جواب دینے کے قابل بھی نہیں بنا سب کا ایک ذکر تو مجھے کھوڑا تھا کرنا چاہے تھے بلکہ پیر صاحب کوٹلی شریف کے تشیف فرمائے یا چلے گئے ان سے درخاز تھے کہ وہ ایک پرغام اتحاد کے اس پر رکھیں افبال بھائی بھی بڑا زہاد جوڑ کے کر رہے تھے ہم تو آپ لوگ کے ہاتھ پیٹ جوڑتے گا آپ ایک ہو جائیں ہمارا کہ ہم لوگ تو کار کن لوگ ہیں ہماری جان ہے یہ آپ لوگ پر قربان ہے اور کبھی آج پورے پاکستان کے اندر پورے پاکستان کے اندر کوئی کہہ نہیں سکتا پاکستان سنی تیری کی کوئی گولی کمر بے لگی ہو ہمارے جانازے اور میرے قائد کا جو مدار شریف ہے وہ بھی عالہ حضرت کے گمبوت کے سائے کے تلے ہیں اور ان کی شہدت بیٹئی سفر اور اٹھارہ مئی جو ابھی گزری ہے یقین ان گیا راپریل بھی ہم نے دیکھی میں بھی کشمی روٹس پے آرہ دیسے اس سے آج یقین ان ہمارے دنیا میں ہمارا ساتھ جو کچھ ہو رہا ہے کل اس کو ملک یاسین کو دو دفعہ عمر قائد سنائے گئی اور ہم نے یہ دور دیکھا یہاں پر کہ یہاں پر ایک ہماری عدالت آزاد ہیں سارے معاملات ہیں اور یہ جو کچھ ہوا ہے یقین امارے راپتے اور باشیت جاری ہے ان کے ساتھ بھی اور ہم نے کہا کہ یہ بار بار مناسب نہیں ہے اب آپ کے روائیے چین ہونا چاہیئے آپ کے معاملات اب چین ہونا چاہیئے لیکن اس کے لیے یقین ان مجو اور آپ سب کو مکمل ایک مٹھی بننا ہوگا جب ہم اپنی منزل کو حاصل کر سکیں گے جب میری اپنی زمین ہوگی میرا اپنا گھر ہوگا انشاء اللہ یہ جنگ جیتیں گے اللہ تعالیٰ سے دوائے کہ اللہ تعالیٰ اس محفل کو بروز قیامت ہمارے لیے شفات کا ذریعہ بنائے یقین ان دوائے کی طرف چلتے ہیں اور امید ہے انشاء اللہ تعالیٰ آج کی ایک اسر جو ہے چار جون کو انشاء اللہ تعالیٰ لہور میں نکال لیں گے لہور میں تفصیلی بیان تقریبا اسلامی نفاظ اسلام کانفرنس ہے اور پانچ تارک کو انشاء اللہ 5 جون کو چار جون کو لہور بیان ایک بال آپ وہ بھی آئے گا تشیف لائے گا اور پانچ جون کو انشاء اللہ سی آلکوٹ کی سر زمین پر شاہدہ کی سر زمین پر اور آپ انشاء اللہ یہ سب چیزیں دیکھیں گے آپ اور مہابر سوالات کے بہت سارے سوالات جمع ہو گئے اس کے جوابات انشاء اللہ تعالیٰ چار اور پانچ جون کو دیں گے اپنے انداز کے انشاء اللہ تعالیٰ کیونکہ ابھی موقع نہیں ہے کسی کے دلہ ذاری کسی بات سے تو معفی چاہتے ہیں باقیتنے سب سے بڑی بات ہے کہ جتنے خوبصورت علماء ایک نام کی سب کی زیارت ہو رہی ہے سادات اکرام کی زیارت ہو رہی ہے سب اللہ تعالیٰ ہمیں ایک ہونے کی توفیق اتا فرمائیں اور خالی ایک آخر میں ایک بات ہوں بچلے دنوں شرح ایدالت سے ایک فیصلہ آیا ہے تو شرح ایدالت کے فیصلے کے اندر اس پہ مکمل طور پہ عمل کیا جائے پاکستان سنی تیریق کا یہ موقف ہے اس شریعت کی ایدالت نے جو فیصلہ کیا ہے کہ سود کے دیزام کا خاتمہ اس کے خلاف اگر کوئی پارٹی سیاسی یا مذہبی یا کوئی بینک اس کے خلاف اپیل کے اندر گیا تو اس کے لیے ہم سب مل کر سوشل بائیکارٹ کرے کیونکہ انیس سال بات یہ فیصلہ آیا ہے کہ اس باکستان کو ترکی کی طرف لے کر جانا ہے پاکستان کی بقہ اور سلامتی چاہتے ہیں تو ہمیں اللہ سے اپنی جنگ بن کرنے کا علان کرنا ہوگا کہ یہ قرآن پاک کا حکوم ہے اس لحاظہ اس سود کے فیصلے پہ جو حکوم آیا ہے اس کے اوپر ساری تنظی میں چاہے وہ سیاسی ہوں مذہبی ہوں تمام بینک اس پے بالکل اس شریع دالت کے بطابق عمل کریں اللہ تعالیٰ صدوح اللہ تعالیٰ ہمیں عمل کی توفیقہ تاہم فرمایا ہے باکردان عالیٰ اللہ علیٰ ربیلہ آج کی کانفرنس میں چو کہ دفعہ ایک سو چوالیس کا بار بار رونا رویا جا رہا تھا اور کسی بھی گراونڈ کے لئے آج سے اجازت دینے سے انکار کر دیا گیا تھا لگن اس میں سربرا پاکستان سنی تحریق انجینیر محمد صرفت اجاز قادری صاحب اور انجمن محبانی علی سنت کے سربرا مفتی محمد اکوال نکشبندی صاحب اور پاکستان سنی مومنٹ کے سربرا سید شاہر سراج حلکشاہ صاحب ان لوگوں نے اکمرانوں کے سامنے دٹ کر آہلی سنت کا موقف پیش کیا جس کے نتیجے میں چائنہ گراونڈ کانوٹیفکیشن جاری کیا گیا اور اس میں کانفرنس کی تیاری کے سلسلہ میں اور اس کے انتظامات اور اجازت کے سلسلہ میں شاہ خلدیس مفتی محمد بشیر قادری صاحب امیر تیاری کے سرات مستقیم سباسند اور منازلہ اسلام عزرت مولانا ابباس علی قادری ترابی صاحب نازمی علا تیاری کے سرات مستقیم قرارچی اور خطیب علی سنت عزرت مولانا مفتی محمد اسمان اختر جلالی صاحب امیر تیاری کے سرات مستقیم قرارچی اور محمد صلیم عطاری صاحب سرورہ این نائی محمد فائیمو دین شیخ صاحب مرکزی رانوہیں پاکستان سونی تیاری کے محمد قادری صاحب محمد وصیب عطاری صاحب این سارے دوستوں نے بارپور طریقے سے اس میں کوشش کی تشکر کے رہاں سے پیر صید محمد نیم شاہ صاحب بخاری حضرت پیر صید غالب شاہ صاحب بخاری حضرت پیر صید غزنفر شاہ صاحب صیحابی اور حضرت پیر صید طارق شاہ صاحب بخاری ان سب کا میں شکر گزار ہوں حضرت محمد زفر صاحب بخاری مختار و لحصن صاحب محمد عبدال جبار نکشبندی صاحب اور سرحج سے تشریف لانے والے داکٹر صاحب زادہ عطی قررامان صاحب دیگر بہت سے ہمارے علماء و مشائق ہیں ایک ایک کا میں شکر گزار ہوں اللہ تعالیٰ و تعالیٰ صب کی آمد یہاں قبول فرمائے اب سب سے آخر میں خانوادہ علہ حضرت کے چشم و چراغ جنہوں نے بڑی میں اربانی کی اور اتنا طبیل وقت ہمیں دیا جن کی صدارت میں یہ تاریخی سنی کنفرنس منقد ہوئی حضرت صاحب زادہ فرت حسن قادری صاحب حفظہ اللہ و تعالیٰ آپ کو دبت سکن دیتا ہوں کہ آپ خطابی فرمائے اور دوابی فرمائے ربی زلجلال آپ کا سایہ سیہ توافیت کے ساتھ ہم سب کے سروں پے قائم رکھے تشریف لاتے ہیں صاحب زادہ فرد حسن قادری صاحب جاری رہی گا بسم اللہ الرحمن الرحید اللہوما صلی اللہ صیدنا مولانا محمد تب بل قلوب و دوائےہ آفیت لبدان و شفائےہ نوضی لبسار و زیائےہ و علا آلیہ و صابیہی اجمائین صل اللہ و علا نبیل و علیہ صل اللہ تعالیٰ و صلم صلاة و صلامن علیكہ یا صیدی رصول اللہ یا صیدی حبیب اللہ اللہو ربو محمد صل اللہ و صلما نحن و عبادہ محمد صل اللہ علیہ و صلما اللہ کی سلطہ بقدم شان ہے یہ اللہ کی سلطہ بقدم شان ہے یہ انسان ہی انسان وہ انسان ہے یہ قرآن تو ایمان بتاتا ہے انہیں ایمان یہ کہتا ہے میری جان ہے یہ الحمد اللہ ہم سنی کونفلس میں حاضر ہے اور ابھی آپ نے مبلغے مسلکے علا حضرت دائیے فکر رضا مغطرم جناب ڈاکٹر عشرف آشف جلالی صاحب دامت برقات ملالیہ کا مفصل مدلل مسلکے رضا مسلکے اہلے سنت اقید اہلے سنت سے مضیر بیان آپ نے سمات فرمایا میں ڈاکٹر عشرف آشف جلالی صاحب دامت برقات ملالیہ کا شکریہ عادہ کرتا ہوں کہ آپ کی راچی ترشیف لائے اور آپ نے آج اپنے بیان سے حضبِ مامول اہلے سنت و جماعت کے اقیدے کو اور ایمان کو تازا کر دیا الحمد اللہ میں بھی یہی محسوس کر رہا ہوں اور آپ اس کی گوائی دیں گے عالہ حضرت عزیم البرکت مجد دے دین و ملت امان بے اہلے سنت فرماتے ہیں اہلے سنت کا ہے بیدا پار اصابِ حضور نجم ہے اور ناو ہے اترت رسول اللہ کی یہ مسلکے عالہ حضرت جو ہم کہتے ہیں یہ اصل میں سیول اقیدہ سنیت کا دوسرا نام ہے موجودہ دور میں پیچانت کے لیے اس کو مسلکے عالہ حضرت کہا جاتا ہے اور یہ ہم نے نہیں کہا یہ عالہ حضرت جب حرمین تیبین تشیف لے گئے تو وہاں کے علماء اکرام نے یہ کہا کہ جب ان سے ہمارے پاس کوئی علم آتا ہے تو ہم یہ کیسے پیچانے کے سیول اقیدہ سنی ہے کیونکہ وہ ہر کو ہی اپنے آپ کو سنی کہتا ہے ہنفی کہتا ہے تو ہم نے اب اس کا حل یہ نکالا کہ ہم اس سے عالہ حضرت کے بارے میں سوال کرتے ہیں اور اگر وہ عالہ حضرت کے ذکر پر خوش ہوتا ہے اور عالہ حضرت کے ذکر پر خوش ہوتا ہے ان کی تاریف کرتا ہے تو ہم سمجھ جاتے ہیں کہ یہ صحیح سنی ہے اور اگر وہ اس کے چھرے پے دوسرے اسرات ظاہر ہوتے ہیں اور ایمائی شاہن کرتا ہے تو سمجھ جاتے ہیں کہ یہ دون امری ہے یہ سنی نہیں ہے تو یہ پیچان سنیت کی سو سالت سے زیادہ چھون کی رہی ہے تو تیان رہنا جے پرگرام جاری ہے جیت اور آج بھی آج بھی سنیت کی پیچان ہے جیسا کہ ڈاکٹر عشرة فاصیب جلالی دمد برکات ملالیہ نے فرمایا کہ عالہ حضرت کا نام لینے والے تو آپ کو ملیں گے لیکن یہ کافی نہیں ہے عالہ حضرت کا نام لینے والے ملیں گے جب تک کہ وہ عالہ حضرت کے عقیدے پے صحیح لقیدہ سنیت پے قائم نہیں ہے تو وہ عالہ حضرت والے نہیں ہے میرے معمو نبیرای عالہ حضرت حضور تاجی شریع حضرت مولانا مفتی اکتر عضہ خانصاب و لضری رحمت اللہ علیہ نے فرمایا کہ عالہ حضرت کی کوئی تاریف کرے جتنی چاہے کرے لیکن اگر عالہ حضرت کے عقیدے پے صحیح لقیدہ سنیت پے قائم نہیں ہے تو وہ عالہ حضرت والا نہیں ہے وہ کوئی بھی ہو سکتا ہے وہ مناجی بھی ہو سکتا ہے وہ تفزیلی بھی ہو سکتا ہے اور وہ سلے کلی بھی ہو سکتا ہے لیکن اگر وہ عالہ حضرت کا نام چاہے نہ لے لیکن صحیح لقیدہ سنیت پے قائم ہے اور عالہ حضرت کے عقیدے پے قائم ہے تو وہ عالہ حضرت والا ہے تو یہی بات ابھی آپ کے سامنے جاکتر اشرا فاصیف جلالی صاحب نے بیان فرمای اور بس یہ کیونکہ وقت کافی ہو گیا ہے تو یہ ایک مقتصر بات کہ میں رخصت ہوتا ہوں کہ اتتحاد کی جو بات کی جاتی ہے اسلام میں وہ اتتحاد کی بات کی جاتی ہے سنی اور سنی کے درمیان اتتحاد سنی اور غیر سنی کا اتتحاد محال ہے کیونکہ حق و باتل کا اتحاد ہو نہیں سکتا تو جو لوگ بھٹک گئے ہیں سنیت سے باقی ہو گئے ہیں ان کو چاہیے کہ پہلے استقفاد کرے توبا کرے رجو کرے اور پھر آئیں گے تو پھر اتتحاد کی بات ہوگی تو سنی اور سنی کے اتحاد کی بات کی جاتی ہے یہ اتحاد صحیح اتتحاد ہے اور اسی اتتحاد کی ہمارے بزرگوں نے بھی تعلیم دی اور اسلام بھی تعلیم دیتا ہے اللہ تعالیٰ قواتالہ سے دعا کرتا ہوں کہ اللہ تعالیٰ قواتالہ ہمارے دوکٹر اشرف آسف جلالی صاحب دامت برکات ملالیہ کہ عمر میں سیحت میں خیر و برکتا تھا فرمائے آپ کی مسائی جلیلہ خدمات جلیلہ کو اللہ تعالیٰ قواتالہ قبول فرمائے اور آپ اسی طرح ملک تولو عرض میں اور قرارشی تشیف لاتے رہے اور مقالات فکر رضہ بھیان کرتے رہے اور ہم سنتے رہے اب کیوں کہ ٹائم خدم ہو گیا ہے تو سلام تو سلام کے دو تین احشاد پڑھ لی جیے اور پھر میں دوکٹر صاحب سے گزادش کرتا ہوں کہ آپ دعا فرمائے سلام سے پہلے محمد عبداللہ صرفر تلاوت کرتے ہیں اور پھر سلام ہوگا رضہ صاحب دعا فرمائے سلام کے بعد پھر بیت جس نہیں ہونا ہے وہ بیت بھی ہو جائیں گے بعد میں لقد خلقنا لیوزان فیک بادم ایحسب والنی قدر علیہ حدب قلسان و شفت تین سلام سلام سلام سلام شماعی بزمی من جیسو چم قاد اُس دل افرح جیس کو حیت پر صدیم احمد صلیدہ صیدہ مولانا محمد عافی طلب دانی و شفائیہ نوری لبسائر و وزیاء والا عالی ہوا صاحبی ہی اجمائین یا الہی رحم فرمائے مستفاہ کے واستے یا رسول اللہ کرم کی جیے پدہ کے واستے مشکل اہل کرشاہی مشکل کشاہ کے واستے کربلا اے رششہی دے کربلا کے واستے یا الہی ہر جگہ تیری اطاقہ ساتھ ہو جب پڑے مشکل شاہی مشکل کشاہ کا ساتھ ہو یا الہی بھول جاؤو نظہ کی تکلیف کو شاہدی دیدار اے حسنی مستفاہ کا ساتھ ہو یا الہی گرمیے محشر سے جب بڑکے بدن دامنے محبوب کی ٹھنڈی ہوا کا ساتھ ہو یا الہی جب زبانے بہر آئیں پیاز سے ساقی اے قوصر شاہے جودو اطاہ کا ساتھ ہو یا الہی جب رضا خوابے گران سے سر اٹھائے دولتے بیدار اے اشقی مستفاہ کا ساتھ ہو یا اللہ تعالیٰ اپنے بھی بپاک سائبِ لولاک سل اللہ تعالیٰ و سلیم کہ ستقے میں ان کا تفیل میں ان کا وصیلہ جلیلہ سے ہماری دعوں کو اپنی بارگا میں شرط پر قبولیتا تھا فرما دے ہمارے گناہوں کو باب فرما دے ہم توبا کرتے ہیں ہماری توبا کو قبول فرما ہمیں سرکار علیہ السلام کی سچی پکی محبتا تھا فرما سرکار علیہ السلام کی سندہ تے مبارکہ پے عمل کرنے کی توفیخا تھا فرما اور قیامت میں آپ کی زیارہ و تشفات مصیف فرما بد مظہموں کے مقروفرے فتنوں سے اور بد مظہم بداقیرہ لوگوں کے فتنوں سے اور ان کی سازیشوں سے اللہ تعالیٰ میفوظ رکھے مسئلہ کے حق مسئلہ کے علیہ السندہ مسئلہ کے علاہ حضرت پر استقامتا تھا فرما اور اسی پر ہم سب کا خاتمہ فرما اور اسی پر ہم سب کا خاتمہ فرما ہمارے دکتر محمد اشرف عصب جلالی صاحب دامد برکاتم و لالیہ کی عمر میں سیحت میں خیر و برکتا تھا فرما اللہ تعالیٰ و تعالیٰ ان کی حفاظت فرما رحم فرما فضل فرما یہاں پر جتنے حاضرین موجود ہیں اللہ تعالیٰ و تعالیٰ دکتر صاحب کے برایدران اور ان کی والدہ صاحبہ کو اللہ تعالیٰ و تعالیٰ ان کے درجات جانتا ہے اور اسی پر ہم سب کا خاتمہ فرما ہمارے دکتا ہے کو اللہ تعالیٰ و تعالیٰ ان کے درجات بلن فرما جندو تل فضوص میں علا سی علا مقاما تا فرما قبر میں تا حد نظر کو شاد کی روشنی راحت و سکون تا فرما ان کی قبروں کو جننت کے باغوں میں سے ایک باغ بنا دے رحم فرما فضل فرما اور دکتر اشرف عصب جلالیٰ کو سب دے جمیل تا فرما سب دے جمیل پیجر ازمیت اور دکتر صاحب کو سیحتِ کام لاعاج لا تا فرما رحم فرما فضل فرما دکتر صاحب کے والدِ گرامی محترم کی بی عمر میں سیحت میں خیرو برکتا فرما اور ان کو سیحتِ کام لاعاج لا تا فرما رحم فرما فضل فرما یہاں پہ جتنے حاضرین موجودیں اللہ تعالیٰ و تعالیٰ سب کے جانوال حضرت و عبر و قید و ایمان کی حفاظت فرما سب کو ہر قسم کی بلاعناء گہانی آفت مصیبت حاصلت بیماری کمزوری مازوری تنگ دستی سے اللہ تعالیٰ و تعالیٰ محفوظ رکے ہمارے ملک پاکستان کی حفاظت فرما اس کو ہر قسم کی اندرونی بیرونی قطرات اور سازیشوں سے محفوظ رکھ یہاں پہ صحیح مانوں میں نظام مستفا صل اللہ تعالیٰ و تعالیٰ نافض ہو اور یہاں کے خوکمرانوں کو اقلِ صلیمتا فرما کہ وہ نظام مستفا صل اللہ تعالیٰ و تعالیٰ نافض کرے ببرکت ایحی ان اللہ و ملائی قطوی صلون اعلن نبی یا ایحی اللہ زینا عمان و صل و علیٰ و صلیم و تسلیمان اللہ و صل اللہ صیدنا محمد و علیٰ و صیدنا معلان محمد و بارک و صل و علیٰ صلاعتم و صلامن علیٰ يا صیدی يا رسول اللہ سبحانا ربکا رب بلزتِ اممائی صفون و صلامن اللہ الملسلین و الحمدللہ رب العالمین بےقلہ علاہ إلا اللہ محمد و صل جو بیت ہونا چاہتے ہیں دوستہ باب کو پر سٹیج پر تشیف جتنے بھی کافلے آئے ہیں پنجاب سے خیبر پختون خاصے بروچستان سے ادنونِ سن سے سب کیلئے دعا کریں ربزول جلال ان کو قدم قدم پر لاکوں سواب اتا فرمائے کراچی کے مختلف لاکوں سے جو لوگ آئے اور جتنے کارکونان نے اس کے لیے دن رات مین بھی اشتہارات لگائے تشییر کی اجلاس کی یہ ہر ہر رکن کی جو بھی کافشی ہیں اللہ جانتا ہے ربزول جلال اس کو اپنے دربار میں قبول فرمائے ہمارے محمد نازم جلالی صاحب محمد عمر جلالی صاحب اللہ تعالی ان کی کافشوں کو بھی اپنے دربار میں قبول فرمائے اور داکٹر آسفلی بلالی صاحب جو کے نحائت علیل تھے مگر اس کانفرنس کے لیے وہ اپنے علالت کے بسطر سے اٹھے اور یہاں آ کر ان نے برپور کردار ادا کی اللہ ان کو نفائے کاملہ آجل آتا فرمائے جتنے دوستوں کے دلوں میں بھی تمنائے ہیں اور ذوئے ہیں دوائے ہیں میرے رب جانتا ہے اللہ سب کے نق مقاسد پورے فرمائے غازی پروڈکشن کے امارے جو انہوں نے بڑی کافش کی اللہ ان کی کافشوں کو بھی اپنے دربار میں قبول فرمائے اللہ غالبون کے جتنے بھی سیکوریٹی ور لوگ کھڑے ہوئے جلالیہ اور کونسل تحریقے سلات مستقیم اپنے دوستوں کے لبائے گیا رسول اللہﷺ تمام کار پوران و حضداران کی کافش کو رب جلال قبول فرمائے و سل اللہ تعالیٰ حبیبی ہی خیر خلقی ہی سید نا و مولانا محمد و آلی و سابی اجمعین مرحمتی کا یا رحمر راہمی