 नमस्कार स्वगत है अपका अपके अपने संस्थान तारगे तोन में आजा ये सब लोग, हम लोग पडेंगे राजनीति सिद्धान्त, उस में हम ने पड़ा भी ता और एक और हम ने कहाथा कि ये दो भागत खत्म करने के बाद राजनीति सिद्धान्त के काजल क्या हाल है, यो राज कैसे है, आप वेरी गुधनून, काव्या, बेरी गुधनून, आजा औसब लो, सारे सबजक्त अनवरत चल रहे है, और आपको पता भी है, आप लोग जुडे भी है, और आप सबजक्त नहीं है, सारे सबजक्त अनवरत चल रहे है, और आपको पता भी है, आप लोग जुडे भी है, और आपसा कोई सबजक्त नहीं है, जो हमारे आप सबजक्त नहीं है, आपको नहीं है, फिलाल, चले अपने क्वेश्ट्चन की और, निमलिकित में से कोंसा, गन्दिजी का वीजार, गन्दिवादी समाजवाद का शिर समाना जाता है, गन्दिवादी समाजवाद का शिर समाना जाता है, सुमन, राकेS, अनीटा� classical, क्या हाल है अपके? ज़स सकी मिंजानते सरवोदे को मतल्ब कया होता है, उची समठीःग, सत्याग्र, सत्त के, आदार पर, वार-वार आग्राग करना, आहिन्सा से दूर रहना, आहिन्सा से दूर रहना, आप सही, स्वाराज अपने सासन की बात की जाति, पार्त कैसे है आप, क्या हल है, क्या कहा मैंने, स्वाराज जब खुद के सासन की बात की जाति, तब है, स्वाराज मेरा जन्मसी धडिकार है, मैं इसे लेकर रहुंगा सरवोद है, शब्द कारत होता है, सभी का कल्यार, सभी का कल्यार करना, सभी का उदे हो, सभी का कल्यार हो, इस वीचार दारा से ओत प्रोत है, सरवोद है, तीके पार्त आज तो नहीं वो तो मेरा अपके सात वेंस दे ठरज़े है ना, वहाप रहम लोग ठरज़े और वेंस दे डो दिन है, तीष्टी पीष्टी हमारा फ्राइदे सरटरदे है, वहाप मुझे लेकर आना है, लोग पाल, लोगा युखती, ये सब कुछ मैंने बताया था, तीक है, अप दियान से समझीगेगा, पुचा गया सरवोदे कहा से लिया, अईसा तो अब जानते है, उच्छी याजी के, कुछ ही बिचार एसे होगे, फ्राँ यों ब्रिस़् चीब खुईतो, समावेशित करना चहीए, जोन रसकिन लेगे औنकी पुस्टक है, जोन रसकिन आई, इसनकी इर पुस्तक लेगे जान्दी जी सरवोदे लिया, अपको पता है, जहां से गांदी जीने सरबोदे लिया है, दिक है, अब याद कली जेगा, अं तु दिस लाज्ट इनकी पुस्तक है, इनकी पुस्तक है, और इस पुस्तक में इनो ने सरबोदे शबद के बारे में बताया था, वही से गांदी जीने सरबोदे शबद लिया है, इक लैंई में सब्द दे सकते है सार्व भहमेक उत्धान शबद जरूर याद रहग रहाक येगा किकवि कभी-कभी मिलान के आता है सार्व भहमेक उत्धान याद रहेगा सर्वोदे केसी वीचार दारा है तो एक आसे वरग भीहीन, जातिवीहीन अश्वृट़े के नाया। अश्वौदे काछ यहे एक आईसे वर्ग विहीथ जात्टिविहीं और समहाज भिहीं शोस्ट्ड मुक्ट समाज की स्थापकनागे जाकुट्चबरग ना हो मद्ध हम वर्ग ना हो निम्त वरगना हो मेरे री�rokिभाज जआदा आज्टे हो मेरे वटे वीprés सब रवाज जअद बोrets उआओंगयम की यह Developers组w belong to while त्वहने वहृते हो Bamashesh prinse jagha जम समताव हो Saudair shamsasa ऴार्ध कि विचैsasamad eha उच्यलन चस्दी क processo आप King of角de मेरे वोडRay krit Lösakhun  나타�ir ॹ । । । ।। । । । । । । । आर्श बबिता कैसे है सब लोग कुवेर जी क्या रहें? बताएएग, बारकर खेंक्यो, खेंक्यो. ये कहते है इनानिो कम मस्तिस और विनानिो की चिंतल सील, सारे बिश में सब से सरवोच्च है, सब से उट्क्रिष्ट है, इसली ये चिंतन यही पर जन्म लेता है, कही और नहीं लेता है, आपको यहाप लेग सब दियाद रहाद रखना चे ये, जैसे ही ये युनानि अपनी परमपरा को लेकर, अपनी बातो को लेकर प्रियोटी देते कि सब कुछ युनान है, वैसे ही जर्मन बाद में आगे बडते है, तो ये क्या करते है, सब कुछ जर्मनी है, इश्वर भी जर्मन में आना चाथा है, कही और नहीं जाना चाथा, यादा या, मुझे केग खाने का कोई अगि अदिकारन नहीं है, यादि मेरे पडोसी को भूखा सोना पडे किसका कतन है, मैंने कहा था कि जब भी पडेंगे हम जीरो से चलेंगे हंड़ेद तक, यानी जितने कुछ्चन आए हुए है, फिर आगे देखेंगे किस प्रकार की कुछ्चन की व्याख्या में, व्याख्या में कुछ हम नया बता सके, इस से क्या होगा, आपको किसी इजाम में कोई परिसानी नहीं होगी, ये मेरी सोच है, और इसी को लेकर आगे चलेंगे. मैं ती कूर आखे साप ने पूच लिया और तीक होगे, तैंक्यो, मैं ती कूँ सकत्यम, ये किस के लिये क्लास है, बहर्दी तो ये कलास है, TTPHT, LTE, NET, सब में रणकरेगा. नहीं, एरू आप जा, ये चल रहीए, अच्र गाए रैने है, च्लास लेने चुकी आर्थिक समान्ता का अबराव आर्थिक समान्ता का अबभाव, उसे वित्सपियग के विरक्तिकाआउ से ब बाधाग होता़। इसली समाज में प्रतेग है, भिक्तिक हूँस्या काउँष्य काउश्यकता है, आप प्रत्दमी काउष्यकता है, अभ Panzy purta huun huya... बिकाँस नहीं हो पाता, इसले क्या कहा गया? कि मुजे के खाने का दिकार नहीं है. क्यो नहीं है? क्यो कि मेरे पडोसी बुक्ये सूर हैं यह कों कहता है, आप भी जानते हैं यह तने छचे भीचार के वल लासकी ते सकते हैं. समाज में प्रात्मिक आफसक्ता है, सबको एक समान रुब से मिले, अद्छाति आर्फिक समानता की बात करते है, अर चाथे है कि सभी को जीभिका के लिए आर्फिक संसादन मिल सके. तीके, मनू ने नमे से कुवन्सा सिद्धान्त प्रतिपादित की आफा, मनू ने नमे से कुवन्सा सिद्धान्त प्रतिपादित की आफा, इस में क्या होगा, लेल्टा क्या बताए तीचिंके लिए, सारे इग्जाम जब आप देने जाएंगी, यही सब तुएश्च्चन आप को मिलेंगे, अब इस ब च्या होगा ख्या लताठे, बताएए वीनोद, सत्यम, लेल्टा काजल, कुवेर, ड्या करिए�隐 yeah मनू इसम्टी किसकी रच्चना है, वनू की है, मनू इसम्टी किसकी रच्चना है, मनू की है, इसी मनू की अद़्याए नाू मे, 9 is not made. । । । । । । । । । । । । । पूर राज्ट को सदन्द मित्रे कर के साथ सिधान्त दिया ता राज्ट के आन्तरी क्यानी राज्ट को मज्वूत करने के ले साथ अंग आवष्यक हैं और राज्ट के वाई मामनो के लिए अर्चात राजा का बाए विदेश में कैसा प्रभाओ हो ना चही राजा को वेदे� ना का लाता है मंडफ सब καओम �zia kaalata hai mandal seedhant aarti aesti इसो आपarte , परंराश्ट , इसका मजण ब garden seen ind Movement कही ना कही भितेस की बाघ कोflanzenँ की। वास्तो मैं जीच नीत दिया है झट केने Hmmata Muslim思ujin based on tailor and कोदिर लेने अपने राज्ट मंडणं में भीचீ सुका। ri ringi raja kachuckles in volunteers बीजगी सुग रघ्टधद के डूप में जो रजा सदएव बने रजय के जो रजा सदएव binding of with respect विस्त ड़ार की आाकांचा रगता चू. जो राजा सदएव आपने रजय सुठार की आकांचर रगता完. सम क्ते कि र�好的 लगज़। कोरटी़ l remix कों, जो क्या करता हो, जो वास्तो में हमें सा विजे की आपना करता हो, जो विजेता राजा हो. क्या का है मैंने? शब्द समजी, आखांचा रखार तो बैटे ना. इस फिर होगर ना बैटे हो जब-जब अपने राजी को देकें, तो उस को लगे में, किसने कहा, आप भी जानते है, सब से महत्पूड विजारक कोन है, जो सब से जाडा स्वतंत्रता की बात करता है, पहले पर तो है जे इस मील. पहले पर है जे इस मील, और एक मात्र बिन्ठम है जीजने स्वतंत्रता शब्द से चिड है.चवतंत्रता सब से चिड है, pero रู้ सो नक से और देक कहा, आपक шवादी का लाते है. तो को अआप पकंउड है तो के नहीं. प्रकतिवादि है, प्रकत्तिकि � hol coatam kan किस वतन्त्सु نے कसी होती है achter के क Brookती है प्रतेक व्यकती आपने लिए खॉछ नीयम कानュन बनाता है प्रतेक व्यकती आपने लिए कॉछ हुछ नीयम का़ून बनाता है कि और ब costly verklely तचक ौट आप कते लिए गे ज्दर  थे से अख deploying  इक जिन ने की घ्र जंँर करोंग ता आप भी आदाए बारत क सम भिदान बारती न अग्रिकोनेक हाँ म हम भारत के लोग, अपने न अगरिको को समाजि का अर्इनेटीख समाजिग समाज्ता देना जाते है अआँ इपने भारत को इच्वरुओप मे देखना च द्व्द के लिए नीम कानून बनाता है तो खुआ रहा है वॉन कानूनो का पालन करना जिनहें आम स्विम के लिए वनाते स्वतन्त्रता अर्टा, रजध्जी में फबली चीज्तो क्या खाता है, आद्छी मैं सभी एक समान सुत्तन्त होँने जयी जैसे आरंब मैं आदिन मानो दा प्राक्रतिक अबस्ता थी तो प्राक्र्तिक अबस्ता में प्रतेक वर्ग प्रतेक जात्ति प्रतेक समच्वॉडाय कुस � the only one is self-confusion, तू सभे एक समान ते। जब एक समान ते तू स्वातन्त रहो कर नियम, कानूर मनते ते, सब पर एक समान रुप से लागुवो थे ते। तू क्या अद है? यही कि भईआ स्वतन्त्र्ठा वही है कि जो बनाई Jacks, यह सब उसे सुईच्या से आपने लिए पालन कर सके बही है किसका कतन है, दिल्रुसोगा। किस हिंदू शास्त्र में, किस हिंदू शास्त्र में, यह कहा गया है की, यद्यपी राजा अईंसान है, विर भी उसे किसी से नप्ष्रत नहीं खळनगी ख़ये, इश्वर्दवारा हुई है उ राज्ज में जो मालिक है राजा वो कुन है वो देव तुलले है अइर था इश्वर खा प्रतिनेदि है तो कुन खगेगा जाहिर सि कात है सब से पहली बार राज्ग को दैवी शुरुप देने का अगरी किसने की आप मनुने की आता इसलिए मनु की रचना मनु इसुरित मैं कहागा गया कि राजी क्योट्पत्ती देवी शिद्डानत के आदार पर लूए है जिस में राजा देवता है ग़ोग ng logr प्रजा है लिए स़जा कफ़र के समान हैशएद YOU PLAL pawr is like king. घ कद राजा भ�heshaya razao the persons is given to the king only for like a son of God. तो अी हिष्वर का प्रतिनी रिए, than he is of God. आज़े किसी भी व्यक्ती से नफरत नहीं和े एक बार बता ह Mys my words... मन appashedalsable तु वाँ तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु तु त इसी अर्थ शास्ट्र में इनो ने अपने चथे अद्परन में साप्तांग सिद्धान्त दिया है तिक, राजा एवम कोस, मित्र एवम बल, मित्र एवम कोस, शीक, सामन्त एवम गुर्कुल आप जानते है कि मित्र कोस दंद ये तो हो सकते है बल एवम मित्र कि दबल लगा दिया, बल का मतल भी है दंद देन पाला कोस ये तो इसका मतल लग सामन्त और गुर्कुल प्रडाली उस समें इनके साप्तांग सिद्धान्त का हिस्ता नहीं ती सामन्त प्रडाली आप को पता है, गुर्कुल भले ही प्राची नहों जन्पद या प्रादेशिक चेत्र कह सकते है चोथे में आजाईए, यान ये याद रकते जाईगा कुन नहीं है शब्द प्रोहित आपको जरुर हर जगा दिखेगा दंद या पीसी को सेना बोलते है इसी को आप एक डूसरी भासाम बोलाचा है को बल कोल सकते है मिट्रा अपको दिखेगा, तग, कोस अपको दिखेगा कोस भी दिखता है खुस जरूरी है या उनकिला या दुरग डिखेगा राज कोष, koss, कीला,सिको क्या बुलते है, दूर्गुबुलते है, ये साते है। पूरोही तो यहा है नहीं निमलिखी तो में से कोन राज दर्म के सिधान्ट का प्रतिपादग है। भरतईो, बताई। राजदर्म सबसे महले कोन देगा कौटी ले तो बाद के विस्मे हुगे जब कभी ये नाम नहो तब आप से पुचाजा टाई, तो पहला प्रियोटी कौटी ले ले लगा अगर ये नाम है मनु तो सबसे महले आप चले जाएगा तो सबसे पहले आप जागे वनू कियोंकि इने का सबसे पहले वनू इस्मत हाँचू का ओभ तिल ने के आर्थ सातर के पहले और अपने वनू थे च्त्देइ द्याए च्त्देई द्याय कि जब अन्तिम परिडाटि करनी तब इनो ने सात्वे में राज दर मशवद का प्रियोग की आता यानी इनो ने क्या की आता चट्टे आदियाय तक सारी चीजे जब लिख ली तो ने लगा कि ये तो सात आंग है ये जो इश्वर है जे से कहते है ना तामस ंप और जाँन लोग की तरा कभी राजा को निरंकुस सर्वो जब गिता नहीं दी है ई अनो अगे का, राजा तुम सर्वो चोनिरंकुस हो लेकि ये याधर कना प्रजा तमारी पुभ्टर की समान इस ले तुम यह से दाजा नहीं हो सकते यो नकारबाद निरिवाढुसता को लेता हो निरिवाढुसते है लेकین आप उदारवाद है यो वो भ profound Stack padding, bon costume, and is always the way to wear style in front of your body प्र Picas光 थरूजा नहीं के समजिए कiffanymania निव Marshmr, my father, μαनेлектCharge कँन है??? हे Coco Forge निं नम आचकर नबजो। यो निव benefiting। अदार वादी नहीं नहीं ता आप उनको बवाच्वान के समान प्रबाद डोनो निमाना है लेकि ये भी कहाँ है, अगर राजा के किलाब कोतिल ले तोड़ासा कडे हो जाते है, जब काते है राजा के किलाब आप आप ने शड्यान्तर भी रचाना तो भी क्या है तो तोड़ा से कोटिल ये लिकि मनु में हमें सा आदर्षी दिखेगा ने तिख्ता दिखेगी और कोटिल में आपको मधिकाल तक आते बैशे भी शक्ती शामरत दिखेगा तीखे पराज मेरा जन्म शिद्धा दिकार है किस मामले मैं जाहता हूँ कि बारत का शासन मैं करू ये गलत नहीं ते अगर ये गलत नहीं तो बाज्याही सी बात है दादर्षी नो रोजी गोपाल प्रिष्नुगोस और फिरो सा महता भी गलत नहीं ते इनकी सोच, इनकी सोच अलक थी ना तो अगर कहा जैबाल गंदा दर्टी लग भी गलत नहीं ते उदारवादी नहीं ते ये कैसे ते ये इस पश्ट बादी ते रूडी वादी ये चाहते थे कि मेरा भारत है मैं शासन करू ये कहते ते अगर एक नहीं सभ़िता आईई है बाल गंदा दर्टी लग कहते ते कहम उसी खुद कर लेंगे तो एक को सोच न था कि हम तूरन सीख जाएंगे इचा आता था कि हम क्या करे अपने आप करते करते बाद में सीखेंगे तो जब पुचा जाए तो ये उदारवादी तो नहीं ते राष्ट रेता ना ता वग वाद कैसे ता तो आब भी जानते बा़ रभी ना तेगोर जी का मानोदवाड सीमा रहित ता ये मानोग को शीमा में बांडना ही नहीं चाहते थे ये चाहते ते पूरा विश्व एक हुटम कि बाती हो उग पूरा विश्व एक طरीके से हो सब्विता हराष्टो में बडजाती है, इस से मानो बट जाता है, और मानो का बटना ही क्या है, भिस्व के लिए, हानिका रख है, जाती दर्म भासा इत्यादी से परे होना चाही, तब वो मानो होगा, और इसके पास सीमाए नहीं होनी चहीं, तीख है, जो नैतिक द्रिष्ट राज निस्तिक्तांरे जो endidgee, दھर्म में नैतिक्ता का समाबएस हो जा है, Moon itch obtain when it ends abot should religion become one by religion, जब इसकी द्र्म में नैतिक्ता का समा भेस होत hears. अरे राजनीत को प्राप्त कर लेना बड़ी बात नहीं अगर आपने नेटिक्ता के समावेश के साथ आगे बड़े है और आपने गलत सादनो से अपने शादिको नहीं पाया है तब इसका परिडाम हमेसा सकार आत्मक होगा ये कोन का सक्ता , या प्ही जानते गान दीजी का सक्ते आदूटनी की विधी शाथ्तूर में दन्ध के 4 ही शिधान्त बताये गै यह जो वर्च्मान है में चलर रहा है विधी शाथ्तुड़ में तुर्वल तंध के 4 सिथदान तु बताएगे है, कुसा नहीं होगा? प्रतिषोद धात्मक है. प्रती रोधात्मक है. स॑धार आत्म क है. इसके साथ आवरोडात्मक है, अवरोड करना लेकेन विटर आत्मक नहीं। दंद कैसे वित्रद कर सकते है आप? इन्थां बीश का च़ीव करते हैंз? दंद कैसे विटरण करते हैंध? दंध विटरड नहीं कय जाता, नियाय क्यजाता दंद का एक सीधाद प्रतिषो दातमख तो याजक ठालीजी आरम से चला रहाता थिख złत्तिरोड़ात्मख � भीन बेन्च्म कि अ�私 कई भीैँग slammed सोँ जगता सोझ कहना decorative बेन्ख्म ही पोड़े नियाए के बागरात Of Hope Who Spare जब आपका मप्सज़ी अप schwierig आप यी मागा दी तूरी ज़ी कई। The皮 towards what, य criterion जब आप को याद होगा पे पेन अप्टिक सिद्धानत देते हैं जब न्याय सुदार की बात करते हैं की जेल कैसी होनी चहीगे तो गुमबदा कार मे हो जाहां वूख्खु लेक जेलर की रुप में बैटना चाहते थे अगली भार जब हम फ्राइडे सुटार दे मेहहाँगे तो हम राजीनीटिएक चिण्तक लेक राइंगे उसके बाद जब आएंगे त्ब हम देकते है की हम आयार ले आज्सकते है, की कस्तिट्टैउसल ले आग्सकते है पिलाल कोसी से होगी कि अनवारत क्या किया जाए, आपके इस प्रेक्टिस सेसन को लेकर चलाजाए. पहले ही बतादू दो दिन जो पीचे नहीं लिया था, तब्यत ना ठीक होने के कारन लेए नहीं बाए थे. बागी ये हमेसा चलेगा, सारे भी से चल मैं ये भी चलता रहेगा. तीखे, मिलेंगे कल इसी समें और पहेंगे क्या राजनेतिक सिदान को ही आगे लेकर चलेंगे. तैंक्यो सो माच, तैंक्यो अहल.