 बिहार की द़रति में आज पहलादोर का मधढन हुई इस मधढन में जेस तरहा से बढ़ी संख्या में मजवानोंनी शरकत की,ं अबने सवालों को उथा आओज के लिए अखटा है की बिहार में तस्वीर बडबल रही है। अर यह हह पर गर बुन्यादी एडिकाएर की बात है, कि रोसगार की गेरन्tee हो नोकरी की गेरवंtee हो। और सुरक्शा और सम्मान की गेरन्tee हो इसे लेकर जिस तरह से लोग उत्रे उसे हमने अलग अलग लोगों से बात की जो अलग अलग पेश्यों के लोग हैं और जानने की खोशिष की कि कि किस तरहा से भीहार में जो एक बड़ा परीवर्टन दिखाई देरहा है जो सता थे निचे भी हो सकता है और वह फाणनली किस तरहा से रिजाल्ट में जो सकता की लंतेन, ऑो लोगा VISTA खाओथ भी लगा आप भी आप बाद परे थी। अगफ बाद की बाद की बाद लेकिन आद जो सुषो क्धशो खरोच दिखाई दिखाई दिखाई है सुनाज और है क्या लगरा है? क्या निक्लेगा? चुनाज तो लंटेई चाँप भ़ुध ज़ाड़ा है, चिस्टी अगर्षा. लिकर्ब副ा उंद कापी लोग भोल रहे हैं, के बी बोछद कम उमर जाड़ा जाड़ा जानकारी नहीं है. जब तँनो कमोंमर अठ़ उमरपर नहीं जा, बुड़ देतिने पर खलता है कि कमोंमर अठ़ थि रखा होगा, लगी मोंगे नहीं फोजो, कहेंट लगा पुड़ ऐहें रागो खुष्ठेदें योगी जी से भ्राम्हन ऩाज हैं या ब्राम्हन हो किलागन सब हैं ये पी सप हैं ये किष मराज से। तुष्ता रिजलत। ब्राम्हन का नराज गी होनता ये तुड्यों त्लम सूना वताय। इतना पहे लव पक मैं का दिहर मिए। टौँग बूट्तुग लोग, राएग बूट्तोग वोट्तुग यहा? थी, राएग बूट्तोग लोग, अप देख दुग रान सावम एक भी ब्रामवन नहीं कडे हूँ आप तो रीब ब्रामवन काई जैएगा? तो वामवन जैगा तो बिस्नुस ती चलाग़ा, अद़ाउन से फर्पडा कुझ। देके बिहार में इस बर बदलाओ, उना एक दम ताए है, लोग नितिष्पुमाल और मोदिद दूम के जुमले भाली से कुईदा, दो बिस्नुस ती च़गर रहा है, लोग नितिष्पुमाल और मोदिद दूम के जुमले भाली से तंगा चुके है, रूद्गार के सवाल बहुत बड़ा सवाल बना हूँए, जाती चुकी समाज में है, उसकी अपनी भूमिका है, लेकिन यह सवाल इस बार जाती के दाईरे को पार करतावा सवाल है, और यह सिर फुराजत के जो आदार माना जाता है, यह उसकी सांचो वामपंटी पाटी आप छबार महागर बन्धन में है, उनहीं के आदार की बात नहीं है, उसादार से बाहर के नवजवान भी उनका भी यह सवाल है और एक बड़ा हिस्चा वूंका चाथा है कि यह नितिष्मार की सरकार जाए और यह वो यह नहीं सुन्ने कुत तेर है कि तेजस्वी अनगोहीन है वो कर है कि भई हमें एक मोका देंगे यह वो कर देना चाथे है यह वो भी लोगों को आम लोग देख चुके यह सिर्फ इतने वर्सों से जुमले बाजी कर देहा हैं इंसे कुछ नहीं होगा और फिर जो कुरोना काल में इस सरकार ने जो भुम्या निभाए यह जिस तरका निमम भिवार किया है अपनी नाम में आप यह नहीं तो मिलेगा राा बेर्टी के बचाथे खाती दबबल इंजन गिराए खतु शिस्टार उजियार रादू शिस्टार उजियार रादू और बिदां तो भग अम देख रहा है के जुभा उबार पुर देख्ष में अच्वाद्तर जैसा एक महोल पिर से बन दान रहा है और इसिलिए पुपिद्वोदी जी के पिष्लस शिसाथार उब राज में देख्ष में तीन बड़े आंगु इस में एक आंगुलां भेद, भिशांगुलां के साथे रादू अच्वाद उब बड़ी शुड़ा पहले एक अद्टिलाज करट्टें के साथ एक लेचार लिचा के साथ है लिए तब वाबने लिए बुड़े नारा दिया कि नैए बहुड़ के जासते बबगद से लिए खेट के रासते अगरी जो नहीं पीडी है और जिन के सामने अभी समय रोजगार के सवाल है बदिष्ख के सवाल है वहां वो खासत की सीमा ना वो तुट रेगी अपना खेंगे नहीं एक नच्वादी की खासत को रहा है एक जो जो रोग उसकी शीमा जो है वो भोट डले बानी मुनक्या कुवार रोटी रोजी खती पिंसिन बड़ागे खती बाल बचा के सवके मान समाद खती समान खती आजादी खती आजादी खती इं चुनाम मेहेंगाई अभी रोगगार कोई मुद्दा है क्या लिक थोवे बॉटा है क्या बॉटा चुरु से सम्भा रोगगार 2014 से है 2014 से हैंआघू एक सोफ सीरट देप्वाडिया लगा अभी तोग़्ाज सबकल का होगया आजादी ये तो सबसे बॉटा है जैकि लोग इससे कुछ रोगगे रेय है राम मंदिर क्यों नी मुद्डा बन रा भिहार में वैसे मुद्डा बन का मान जी आप से पहले भी बोले कि जुड़ कोई हद होता है जुड़ पे जुट पे जुट आप बूज दे जाएगे तो कितना पुमुदा लीजी जाएगे जुड़ तो जँब से बहार है, प्रियम नर्द रवोदी जी आए, तब इसे दोपर नोपुरी दर है, पता नोपुरी काई जाएगे न? विसे यस राज का दाजा भिहार के पता ना काई चवागा। बहुत साडे अज़े किया जो पुच हैंजे उआखर अतल के जिफ नहीं रहा है पुच पुयागिं के तो ब辦 हैंगे पुरलेग बनाद ज़्य ज़याजर दस के प्रुष्याट चोग जे जे जे आखके आप یہ सामबे ब बरता है आजा की छ़ेर हुरा, खिलेर करतेता, ज़ह तर सॉआदे करतेंगे। अगर माड़ी थी भी अगर करने लगता. कि लोग तो वोड देही देता है रहा? वहही, हिंद। मुस्लिंन के लाँग देटा है. आगर माड़ी जब लिएग भी हिंद। मुस्लिमान हो गया, यहाँ इसक्यारी यार दूगाप देपनी रीक येख साल तो साल चार सल पन सल पीजेगा खा तार जूड़ह को लेगा तो जनता पागल थोडी भागतिए है ताप को लगताए कि भिहाग में लोग समज रहा हैं यह रहीं नहीं समचते तो इतना एक ते जस्वी है, पुरा केंद्र के मंत्री लगा वाई, नहीं भिर तहाँ सिक्ठा औरा है, भिया समझे हुए, लोग समज रहें तब नहीं। दिक लोग के रहें, उसकी उमर बआत काम है, उसकी ज़गा समज नहीं आती है। प्रगग सबस से ज़गा सबसे काम उमर के मुक्र्टी तोगिले ज़ाए तब वमत्री, उससमे तो, विुमर आट़्ाय से साल तास, उसे भिकमुर नहीं, तो एक ती सावग या की सिजाया होई, डाए को लगभाग पाए ज़ुमर में समजाल सकता है। तो ज़रुएज समज़खते हैं, या ब्राज़िए बंदी चालगी साभल भीणां थे समजमते है, तो ये मुप्मंद्रि अगराज नहीं सहमज़ते हैं आप तो तुसी कास्ट के हैं कार्ट से क्या लेनाते हैं सम्तु जीस मकरसे उसकास को लग में जन्तेरा जो आप उंगा तो सभाल कोई मी दबाएगा वीहार कब मान समान खतिरा ता रोजी रोजी गार खतिर भीहार कर बहॉत आदमी बहर के रहात मैं बापस अपपस है बीहार कर बहॉत अफम्तु तो मरगेर प� Stay in Madagya Pradesh यह से मुद्दार अगे के चाल गए तो हम नहीं जानते हैं लेकिन हम कोम्री अक्मा भी स्वाष है की मेरा ने तान्रीज जीपेगा तुस्रा थे च्यो चीज नहीं देखे रही है आम तोर पे उस्पे जातियर समविगान पर लोग बहुत ज़ाद्चिट करते है छिसानों और केप मजलूरों के दर्षा बहुत कहरावोंगी आजूद इस बार के चुडावो में जो लेकिन के जीवन के स्वाल है उआप फोखष में आगे हैं, और वही लगतार वो वो बद्काने कोसे जा रही है अर वो लेकिम वो सवाल वने हूए है, इसलिए वो सवालो कब बने रहना, जो मोजुदा सरकार है, वो नके लिए मुश्किल पड़ा कर रहा है। अर दिल्चास पीजे है कि यह जदिव हो यह बाज्पा हो, वही न पून्यादि मुद्दो से बद्कारने के कोसिच कर रही यह पूरे चुना अकरचार को, और लोग इसको समझ रहे है। तो जाति तो इस समझ में है, लेकिन जाति की आगर के ही साभ साभ से अगर देखिएगा, तो निसको पोपूलर लाजजे में के रहा है, कि मनु अस्मिल्ति तोपने के कोसिच की जाति है। और सम्विल्हान को यह लोग नस्ट कर रहे है, समजानी कदिकार को लोग तान्ट्री कदिकार को नस्ट कर रहे है। तो उईक बड़ा जो वच्चा सुसाली यातिया है, उसके बरक्स जो एक बरी आबादी है, अन्दलिएक की चुरो की, अलांकी उस में भी से न्द्बारी एन्द्धीए की है, लेकि तब भी महागद रुन्दन बनने के बाद, उसके दारा बहुत बड़ा हो जाता है। और मुझे लगता है कि वो इस बार सरकार को तो बड़ल ही देगा, और यो जो सरकार बनेगी उस पार जनता के न भुन्यादे मुद्दो का दबाव रहेगा, और शाएड या बहुत या सकरात्मत होगा बिहार के लिए, कि लोग देख चुके है कि बैई दोड़ो सरकार केंडर में सरकार रही, यहां में सरकार रही, बिहार के पैकेच तो लोग भूल गय, अब बिहार के पैकेच तो कोई भाज चित नहीं करता है, दीने बिहार ये दीने बहेद रहे थे लोग, तो मुझे लगता है कि इस बार, बिहार के असली दीने, या दिए दिए चुनार दिख हैगा. चब तक सीगर पुछी आगे नहीं, तो फिर सुदार होगा कैसे, उस तो नहीं सुच लाना को लगे नहीं। तो उस पर पड़ाना तो जरूडी ही है। जिकिन सब से या ता मुषकी क्या होगी जिए से, अभी भाज्पा का जो चुनार प्रचार चल रहा था, उसे मोदी जी का इप वोस्टर लगा था, कि हमने सब भिहारियों को गर फोचाया वबस, लिकिन भिहारी को लगे नहीं। अभी तो ज़े ज़ास्पी बास लगनोगरी के लिए बोला, तीलो भी साम रहा रहा रहा गा, कि पच्षा कना से अगर, तो पर सुन उद्दी जी आप रहे है। और उनो इस लाकी को लान कर छले गर पतनो उपना से दिए। और उनो इस लाकी को लान कर छले गर पतनो उपना से दिए। तो उचा ज़ास्पी लगनोगरी है। तो उपनी है। जो मुन मैं है। लिकिन 2019 में तो भिहार में बहुत बढ़े पैमाने पे मोदी जी को बोड द दिया। और अगर उड़ौठने उपने को विल लाँत है। जब खुनाग वोड में छैय। यधन सबा को बोड चुनाग को लगनोगी है। और विदान सबा को लगनोगी है। विदान सबा में लोग अगर जब अपना चत्रे नेथा चुंते है। ऐक्तिगध भूट के सुथे, लोग क्यो अपना लगा, अपना सुच् अपना नस्दी की को प्रटयासी लोग शूयो, जैसे, यहापे यूआ प्रटयासी रके सुजा, सान व यूटि भूट है, प्रिछीवा के नाते उपने चयरा है, जो भी से सब वह देवी के पुट रहे हों और बिजेबी पर्त्यासी के सी ती सी लेए उगर दिष्छल भुरा सब वह देवी के साथ हों नहीं तो आप विजेपी ही निताते एग विजीपी के मतब गड़ है अप यग पी का यह यह सी चाथ हों बाले भी देष्छल भिजेपी के मुनी देवी रहे हों बहुग जगा तो सी त के ली मतब सी तिं भिजगेग को लेए यह सी त को प्ष्टरा आगा विजेपी के और साथ भी बोजगेग हो बहुग नहीं चेरा उतार दिया अवंजान अवंजान जगर से अव नहीं आप आजी तिया नहीं जो़ों पजाँण ठाए नहीं नहीं ख़ाए नहीं पवी नाम भी नहीं है मेरे नाम चिंटॉ है मैं बूजपृर के तरारी विदान सभाषे मैंने अपना बोगड, सिक्षा और रोसगार के ली लिया दिया है बेटियों को सुरक्षा और बराभरी का अदिकार देने के लिए दिया है अदबल भुल्डोजर की सरकार को गिराने के लिए दिया है और मेरा ये वोट सामप्रदाइत्ता के खिला शान्ती और आमन के लिए गया है चो पहले चरन का चूना हुआ है, निष्चिड थोर पर। इसकी चाप आने या दूनो चरनों पर पडेगी यहाप एकतर हाँ से एजंड़ा सेत हूँए अजं़द के बिहार के आسली विकास का अजन्दा सेट्या उबाई कि जातियों को जिस तब देकने की आदद पल्टिकल खाँस ने बैदा की ती वह मरज हो रही है वह मिखस हो रही है इसे लिया हमने इस एकपिसोड़ में कोशिष की अलगलग जाति समहों से बाद करने की अगर वोड दे रहे हैं तो किस आदार पर वोड दे रहे हैं उने अगर भाश्पा और नितीस ते समस्स्या है, तो उस समस्या की जड़ क्या है बहुती दिल्चस्प इस में समिकर अन सामने उतके आए है कि दबंग जातियो में भी बहुती असन्तोश और अक्रोश बहुत तगला है, इसकी अपनी अलग वज़हे हो सकती है, लेकिन वे अपना असन्तोश रख रहे है, और शाएक भारती लोक्तन्र के लिये यह बहुत जरूरी है कि असन्तोश को जगज मिले सपेस में है