 بسم اللہ الرحمن الرحیم الحمدلہ اللہ رب العالمین وَسَلَاتُ وَسَلَامُ وَالَا سِئِدَ الْمُرْسَلِينَ عزیز طلبہ وطالبات آج کس مادیول میں مطالعے مطنِ قرآن کے حوالے سے سورال فرقان کی آئیٹ نمبر ٹرے ست تا چیہ ست تک ہم انشاء اللہ گفتگو کریں گے اللہ رب بولیزت نے ان آیات میں اور یہاں سے آگے اگلے مادیول میں بھی عباد الرحمن کی خصوصیات کے حوالے سے ہم بات کریں گے ارشادِ باری طالہ ہے وَعِباد الرحمن اور رحمن کے بندے وہ ہوتے ہیں اللذینا یمشونا الال اردحونا جو زمین پر آہستگی سے آجدی سے چلتے ہیں وَعِضَا خَاتَبَہُ مُلْ جَاہِلُونَ قَالُ سَلَامًا اور جب ان سے جاہِل اور اکھڑ لوگ مخاطب ہوتے ہیں بات کرتے ہیں تو وہ سلام کہتے ہوئے الگ ہو جاتے ہیں عزیز طالبہ وطالبات یہ جو عباد الرحمن کا انوان ہے بہت قابل گور ہے اللہ تعالیٰ نے اپنے پسندیدہ بندوں کی خصوصیات اور علامات کا ذکر کیا دیکھا جائے تو ہم سارے رحمن کے بندے ہیں مگر اللہ تعالیٰ کچھ بندوں کو جن کی اندر کچھ خاص اور صاف پائے جاتے ہیں انہیں رحمن کا بندے کے طور پر خود اللہ متارف کروا رہا ہے تو ان بندوں کی کیا شان ہوگی جن اللہ تعالیٰ کہے کہ یہ میرے بندے ہیں وہ کون سی خوبیاں ہیں جو عام بندوں کو عباد الرحمن میں شامل کرتی ہیں ان میں سب سے پہلی علامت جو اللہ پاک نے بتائی وہ فرمایا کہ جو رحمن کے بندے ہوتے ہیں وہ زمین پر آجزی ان کے ساری آہستگی اور وقار کے ساتھ چلتے ہیں آپ کے ذہن میں یہ خیال آئے گا کہ رحمن کے بندوں کی خصوصیات کا بیان ہو رہا ہے تو نہ نماز کا ذکر ہوا نہ روزے کا ذکر ہوا نہ تصبیحات کا ذکر ہوا بات کا آغازی اس باس سے ہو رہا ہے کہ وہ زمین پر چلتے ہیں تو کیا چلنا اتنی اہم چیز ہے چال کی خاص اہمیت ہے ہاں اس لیے کے انسان کی جو چال ہوتی ہے وہ اس کی ذہن اور اس کے فکر کی اکاف ہوتی ہے ہمارے دماغ کی قیفیات کیا ہیں وہ قیفیات دماغ جو ہیں وہ ہمارے چلنے سے آیا ہوتی ہے اگر ایک آدمی کے ذہن میں فخر تقبر اور اپنی بڑائی کا ذام ہو تو چلتے ہوئے اس کا سینہ نکلہ ہوا اور ہاتھ مارتہ ہوا نظر آئے گا تو اس سے محسوس ہوگا کہ یہ متقب برانا چال چل رہا ہے اس کے مقابلے میں اگر کوئی بے مقصد لا عبالی پن کا شکار ہے جس کی لائف پر پر فل نہیں جو کسی کام اور ٹارگٹ کے لیے نہیں جا رہا ہے اس کا چلنا اس کے لا عبالی پن بے پرواہی کو ظاہر کر دے گا کسی کے دل میں آجزی و ان کے ساری ہے تو اس کی چال اس کو ظاہر کر دے گی اسی لیے حضور نبی اکرم سل اللہ علیہ و علیہ وسلم کے بارے میں سیرتِ تیبہ کی اندر ہم یہ پڑتے ہیں کہ آقا ایکریم علیہ سلام جب چلا کرتے تھے گرچے آپ کے قدم چھوٹے ہوتے تھے مگر آپ زمین پر وقار سے قدم رکھتے تھے اور آپ کے قدم رکھنے کے اندر ایک تیزی کا بھی انسر ہوتا تھا کہ تاکہ محسوس ہو کہ آپ کسی با مقصد زندگی کے طور پر اپنے کامو کی تکمیل کے لیے جا رہے عزیز طالبہ و طالبات جو اگلی سیفت اللہ پاک نے بیان فرمای وہ یہ ہے کہ جب جاہل ان سے مخاطب ہوتے ہیں تو وہ ان سے علجتے نہیں ان جاہلوں کے ساتھ بلا وجہ کی بحث میں اپنے آپ کو اس طرح انوالب نہیں کرتے کہ ان کا وقت زائے ہو جائے ان کے عوقات کی ترتیب برباد ہو جائے یہاں دو باتیں قابل گاور ہے پہلی بات تو یہ ہے کہ جاہل سے مراد کون ہے جاہل سے مراد کوئی الیٹریٹ یا انپڑ نہیں ہے کہ جانتا نہیں ہے اور ہم سے کچھ پوچھنا چاہتا ہے اور ہم اس کو اگنور کرنے ایسا نہیں ہے جو پوچھنے کے مقصد کے لیے پوچھتا ہے جو جاننا چاہتا ہے اسے تو بطلانا چاہیے علم دینہ تو بڑی فضیلت کی بات ہے لیکن ایک شخص وہ ہے جو کجبہس ہے جو زیدی ہے جو اکھڑپن کا شکار ہے تو عربی لوگات کے اتبار سے لفظ جاہل جو ہے حقیقتا ان لوگوں کے لیے بولا جاتا ہے جن کی طبیت کی اندر ایک زید اور اکھڑپن پایا جائے جو سمجھنا نہیں چاہتے ہیں جو علجنا چاہتے ہیں جنہوں نے اپنے معاملات کو سمجھنے کے لیے سلجنے کے لیے دسکش نہیں کر رہے بلکہ وہ بہس کو لائیانی طور پے تول دینے کے لیے بات کر رہے ہیں تو ایسے لوگوں کے ساتھ عباد الرحمن کا رویہ کیسے ہوتا ہے وہ ان کے ساتھ انوار نہیں ہوتے بلکہ انہیں سلام کہے کر اچھی انداز سے ان سے اپنی راہیں علک کر لیتے ہیں زمانہ جاہلیت کے اندر اور اس کے اسرات ہمیں آئی تک میسوس ہوتے ایک عربی کا شیر ہے شاہر نے کہا لوگوں سے کہ خبردار میرے ساتھ کوئی جیحالت اور ہمائکت کا مظہرہ نہ کرے ورنہا ہم آمکوں کی ہمائکت سے بڑکر ہمائکت کر دیں گے یعنی یہ جیحالت تو آج بھی اگر کوئی یہ کہے کہ جناب میرے ساتھ آپ زید نہ کریں میں آپ سے بڑا ذیدی ہوں آپ میرے ساتھ جھگڑا نہ کریں میں آپ سے بڑا فڑے کرنے والا اور جھگڑے کرنے والا ہوں تو یہ این وہی جیحالت ہے جس کا ذکر قرآن فرما رہا ہے اور سلام سے براد کیا ہے؟ سلامِ مطارکت کہ آپ ان سے بغیر علجے اپنے آپ کو آگے لے کے چلے جاتی ہے اس کے بعد جو اگلی سیفت اللہ پاک نے بیان فرمای یہ تو عباد ورحمان کے دن کے عوالتے ان کی راتیں کیسی گزرتی ہیں وہ اپنی راتیں رب کی بارگہ میں سیدہ کرتے ہوئے قیام کرتے ہوئے گزارتے یعنی وہ شب زندادار ہوتے ہیں رات کے آخری پہر میں اپنے رب کو پکارنے والے استغفار کرنے والے جب حدیث پاک کے مطابق اللہ تعالیٰ اپنی شان کے مطابق آسمان اول پے جلبہ گر ہو کر اپنے بندوں کو آواف دیتا ہے کہ ہے کوئی مجھ سے مانگنے والا اور میں اس کو دوں ہے کوئی مجھ سے بخشش مانگنے والا میں اس کے گناہ ماف کروں تو اس وقت وہ اللہ کی پکار پر لبائق کہتے ہوئے اس کے سامنے اپنہ دستے سوال دراز کر دیتے اور ساتھ ہی فرمای اول لذینا یکولونا اور پھر وہ یہ ارز کرتے ہیں رب بنا ہمارے پروردگار اسرف انہ عذاب جہنم عذاب جہنم کو ہم سے پھیر دے انہ عذابہ کانہ غرامہ جہنم کا جو عذاب ہے بڑا محلق اور دائمی ہے انہ سا ات مستقروں و مقامہ اور جہنم ہے وہ آرزی ٹھرنے والوں کے لیے بھی بڑی بوری کرار گا اور دائمی رہنے والوں کے لیے بھی بڑی بوری کیام گا ہے تو رحمان کے بندے جہاں ان کے دن اللہ تعالیٰ کی بندگی میں وہاں ان کی راتیں خدا کی بارگہ میں صیدہ ریزی کرتے ہوئے مگر یہ صیدہ ریزیاں ان کے اندر بڑائی اور تکبر پیدا نہیں کرتی اپنے نیکی اور تکوہ کا ذام پیدا نہیں کرتی بلکہ اس نیکی اور تکوہ کے باوجود بھی ان کا حال یہ ہوتا ہے کہ وہ جہنم کے خوف سے لرزا اترس نہ رہتے ہیں اور کہتے اللہ ہمیں جہنم سے وچالے وہ کیوں جہنم سے پناہنی مانگیں گے کہ وہ جہنم جس کا حال یہ ہے کہا گیا کہ نہ وہ آرزی یعنی تھوڑی در کے لیے قابلِ برداشت ہے اور نہ لمبے قام کے لیے قابلِ برداشت ہے اور قابلِ برداشت کیسے ہو سکتی ہے جہاں پر اہلے جہنم کی خالوں کو جلا جلا کے پھر زندہ کیا جا رہا ہے جہاں پر ان کو کھانے کے لیے جہنم کے درختوں کو بطور اناج اور کھانا دیا جا رہا ہے جہاں پینے کے لیے کھولتا پانی اور جہنمیوں کی پیف دی جا رہی ہو جہاں پر حال یہ ہو کہ اللہ کے گردوں سے صدادی جا رہی ہو اس ایسی جگہ کو کون ہے جو اچھی جگہ کہے گا یقینن وہ ایسی جگہ ہے جس سے اہلے ایمان کا پنہ مانگنا بنتا ہے یہ ایباد اور رحمان کی وہ خصوصیات تھی جو ان آیات کے اندر بیان ہوئی مزید اس پر بات انشاء اللہ ہم اگلے مادیول میں کریں گے