 Boa tarde. Primeiro, eu quero agradecer a presença de todos vocês. É agradecer a organização da Minideb Comp. Essa é a terceira vez que eu faço uma palestra na Minideb Comp, ou seja, nas três versões. Eu fui palestrante. Isso é uma alegria imensa, é uma alegria sem tamanho. Eu quero fazer uma pequena reflexão com vocês sobre a questão do conhecimento, o que é o conhecimento, o que é a ciência e o que é a possibilidade de nós termos uma ciência baseada nas quatro liberdade do SOPTA e no contrato social do Débia. O Débia, para mim, é a expressão do SOPTA Livre, é a expressão de que nós podemos sim construir uma sociedade diferente das que nós temos, podemos sim fazer transformações sociais. E o exemplo é essa disto que não tem dono e que já sobrevive mais de 25 anos. Como que é possível isso? Quem sou eu? Bem, eu não sou desenvolvedor, eu não trabalho com banco de dados, eu não trabalho com redes, eu não dou suporte. O que você está fazendo aqui, então, Antônio? Que diabo é isso? O cara não faz nada na área de informática e está aqui metido em uma palestra de informática, eu sou professor de história e filosofia. O que é isso? Alguém enlouqueceu, né? Quem tem uma coisa a ver com outra? Eu costumo dizer que eu sou um... Dizem que eu sou um bicho meio estranho, porque na educação, eu vivo falando do mundo da ciência da computação e no mundo da ciência da computação, eu vivo falando de educação. Essas três coisas maravilhosas que a humanidade nos deu, a filosofia, a educação e a ciência da computação. E eu quero deixar bem nítido que quando eu falo a ciência da computação, estou falando em software livre. Não estou falando aquela outra coisa lá que dizem que é ciência. Como é que algo pode ser ciência se eu não posso criticar o que é produzido? Se eu não posso melhorar o código daquilo que é produzido? Se eu não posso refutar aquilo que é produzido? Se eu não posso criticar, se eu não posso refutar? Não é ciência. É um conhecimento bondolítico que alguns se aproveitam. Então eu sou para o senhor de história e filosofia. A minha formação em filosofia, o meu concurso no Estado é em história. A minha primeira pós-graduação era em metodologia da ciência, a segunda ingestão de políticas públicas e o meu mestrado em educação. Até mais ou menos uns cinco, seis anos atrás, eu trabalhava como suporte aos grupos de informática da Secretaria da Educação. E é ali que percebi um monte de coisa que nós podemos discutir. Entre eles, um problema muito sério. A negação das tecnologias dentro dos ambientes escolares. Eu vou procurar fazer um pouquinho. Quem já viu alguma palestra minha? Você não conta, Victor. Nem você, Cascado. Nem você, Elton. Vocês três não contam. Eu não vou contar a história dos três porquinhos. Por que não? Você quer ouvir a história dos três porquinhos? Sério que foi bida falar dos três porquinhos. Eu já falei demais dos três porquinhos. Um pouco de história da ciência. Não vou dar uma palestra de história da ciência. Nós vamos chegar apenas a ter a Grécia. Apenas a ter a Grécia. O método científico, essa coisa maravilhosa. Como construção histórica. Por exemplo, a ideia que Descartes criou o método científico ou Galileu criou o método científico. Nada mais sem sentido isso. As quatro liberdades do software é possível criar uma ciência a partir das quatro liberdades do software. Não sei. Eu quero provocar vocês por isso. O contato social do Débia e a ciência e a liberdade humana. Então, o objetivo aqui, antes de tudo, é fazer uma provocação. Se nós pegarmos a história da ciência, nós temos que voltar e aí poderíamos voltar até antes disso aqui. A gente pode perceber que já entre os caldeus e os babilônicos nós tínhamos um método e tinha busca do conhecimento. Principalmente das áreas da aritmética e da astronomia. Contas coisas maravilhosas os caldeus fizeram, os babilônicos fizeram e, infelizmente, se perdeu no tempo. E, infelizmente, não se traduz mais hoje. E nós negamos isso aqui. No Egito, a matemática, quando você fala dos números pressionários para os alunos das aulas de matemática, faz com umas coisas tanque, sem dar sentido nenhum. E aí nós vamos buscar esse sentido na história da matemática. Nós vamos ver que há mais ou menos uns 5, 6, 7 mil anos atrás a matemática tinha uma aplicação no dia a dia. Como fazer a irrigação aproveitando as águas do rio Nilo se eu não desenvolvo os conceitos dos números pressionários? A medicina egípcia. Ah, mas, Antônio, eles erraram. Eles faziam lá cálculo do cérebro, anatomia do cérebro, mas erraram. Erraram no tempo deles. Ah, mas as ervas, a farmacologia egípcia tinha um monte de erro. Sim. Sim, e que bom que tinha erro. O erro é um princípio da ciência. E não há certeza. Você trabalha com ciência? Você trabalha com o princípio e tem certeza do erro. Quer ter certeza das coisas? Pocura um pai de santo. Pocura uma iguja evangélica. Eles têm certeza das coisas. Eu não tenho. Mas isso não significa que eu vou agora, não. Não ter foco. A Índia, a matemática é para a vida. O que eu produzo é a matemática para resolver os problemas da vida. E o que acontece nas nossas escolas? Como que é o ensino da matemática nas nossas escolas? Para que serve a matemática nas nossas escolas? Serve para alguma coisa? Primeiramente, será matemática para fazer conta? Para que isso? Aliás, a escola brasileira é especialista. Em vez de ensinar matemática, ensina batelata. Ah, mas, Antônio, nós vamos resolver o problema da escola agora. Vamos colocar pensamento computacional nas escolas. Vamos ensinar o algoritmo nas escolas. Para quê? Ensina matemática que a molecada vai saber fazer algoritmo. Nem matemática, nós não ensinamos. A Escola Brasileira... Eu vou falar o que eu penso na Escola Brasileira. Já falei em outras vezes, ele está sendo transmitido para o mundo inteiro mesmo. A Escola Brasileira é um verdadeiro inferno. É uma verdadeira desgaça. Quando Dante escreveu a divina comédia, abriu um portal na frente dele. Ele teve um insight e viu o futuro. Ele viu a escola. Opa, esse é o modelo do inferno. A sala de aula é a sala da tortura das almas. O pulgatório é a sala dos professores. O paraíso para os professores é a aposentadoria. E para os alunos, a universidade. Quando não entra no inferno, pior ainda. Estou mentindo. Quem é professor aqui? Preciso falar? Principalmente professor de ensino fundamental imédio? E como é que os egípcios resolveram isso? Como é que os egípcios usavam matemática para resolver os problemas da seca? E nós não conseguimos resolver. Como é que os egípcios usavam matemática para resolver o problema da falta de água? E nós não conseguimos resolver. Tem alguma coisa errada nessa sociedade. Tem alguma coisa errada nesse conceito de ciência. É essa a repreensão que eu quero crescer. É essa a minha fala na base da provocação mesmo. É lógico que isso demanda estudo. É lógico que isso demanda escrever. E eu já fui provocado que tenho que transformar essa palestra em um artigo para publicação. Você concordou? Você vai me ajudar a escrever? Ou a outra questão, a China. Aí tem uma questão de história da ciência. Eu acho engraçado alguém dizer que Gutenberg inventou a ciência, a impensa. Vai estudar um pouquinho da história da ciência? A impensa já era algo que os chineses já faziam. Não com a dinâmica que Gutenberg teve, mas isso já era entre os chineses. Essas três coisas revolucionaram o mundo na época. A bússola, as navegações, a pólvora, as guerras, o papel e a impensa não precisam dizer. Se nós temos o conhecimento acumulado hoje que nós temos, nós devemos essas duas coisas, o papel e a impensa. E a impensa não foi uma inversão de Gutenberg. Gutenberg apenas aperfeiçoou a impensa. Gutenberg apenas aperfeiçoou a impensa. E por que não nós pegamos o conhecimento historicamente produzido? E repazemos e redistribuímos. Por que não o conhecimento tem que ser acesso a todos? As tecnologias têm que ser acesso a todos os seres humanos. Todos os seres humanos, todos. Os 9 milhões de pessoas do mundo inteiro têm o direito ao acesso a tecnologias. Até mesmo aqueles que vivem lá no meio do deserto da Austrália, no meio da floresta africana. Por que não um habitante do meio da floresta amazônica? Por que ele não tem internet de última geração? Por que não é um direito enquanto ser humano? Antônio, você está louqueando, já pensou um nativo com notebook no meio da floresta africana ou no meio da floresta amazônica? Por que não? É um direito deles e é um momento para eles dependerem contra aqueles que destruem a floresta? Esse conhecimento, o conhecimento acumulado, esse conhecimento historicamente produzido, está servindo para quê? Para produzir um sistema operacional? Porque eu vou dizer o que eu penso dele, para idiota, que vive dando tela azul. Eu não vou dizer qualquer. E não me importa se tiver representante dessa empresa aqui, eu não citei nomes. Eu citei nomes? É, eu pareço carequia, deve ser dele. Enquanto que a gente tem outros sistemas operacionais, que a lógica é outra, nós temos o débia. Por que continuar insistindo e usar aquelas outras coisas? Tecnologia de seres humanos para seres humanos. O que importa é os seres humanos. E não primeiro os seres humanos, depois a tecnologia. Porque os seres humanos que construem essa beleza, essa coisa maravilhosa, que são esses aparelhos fantásticos que nos auxilia. Que nos pais mais seres humanos. Porque as tecnologias é uma extensão da minha mão, que me faz mais seres humanos que aumenta a minha capacidade. E o que as escolas fazem? Copia do quadro. Quando copia do quadro, né? Quando copia do quadro. A escola brasileira é tão atrasada, tão atrasada, e deixa bem nítido, não estou fazendo distinção, então a escola pública e a escola particular. A escola brasileira é tão atrasada, tão atrasada, que não usa uma tecnologia básica. Tem ex-alunos meus aqui, um aluno meu aqui. Eu quero que eles me entram o que eu estou falando. A escola brasileira não usa uma tecnologia básica. O livro didático. O livro didático. O Brasil é o maior comprador de livro do mundo. Tem uma coisa chamada o Peno Nacional do livro didático. Nem a China, nem a Índia, nem a Rússia, nem os Estados Unidos compram tanto livro como o Brasil compram. A cada três anos, são gastos em torno de 300, 400 milhões de dólares para comprar livro. Sabe quem ganha com isso? Sabe quem ganha com isso? Quem imprime está o cá livre. Eu disse, boa cascada, eu não tinha pensado nisso. Gostei, gostei, gostei. Vou incorporar a minha fala. Quem põe deu cálrito e as editoras. E político, político. Não informatizar todas as salas de aula desse país. Ah, você está sonhando, Antônio. Impossível, impossível. E o dinheiro que nós vamos economizar. E o ganho cultural que nós vamos ter. Não, mas é, nós preparamos completo tecnologia, preparo completo tecnologia do que desenvolver tecnologia. Para falar, cascada. Aí, entre a reciclagem. Por que a gente... Vamos enfrentar isso? Vamos fazer engenheira e reversa? E se bem dizer que eu não posso, eu vou dizer que posso sim, porque é o meu direito ao hacking. Eu tenho o direito de hackear. Hackear tem que estar dentro do grupo dos direitos humanos. É direito que abracenha. É direito entrar em sites. Aliás, site que não tem proteção e sistema que não tem proteção, tem que ocupar mesmo. Ah, sim. Sim. Sim. Quantos computadores estão sendo jogados porra que poderiam ser reciclados? Eu respeito. Quantos fãs que temos, nós já não fizemos? Vítor, quantos fãs que temos, nós fizemos lá? R.S.P. Bellard. Esses malucos, ok? Colocou uma máquina com... Opa! Sai, capeta! Esse maluco colocou uma máquina com Débena 9, com Corel 2D, né? Com 15, 12 de RAM. Colocou uma pedagoga da escola. E funcionou. Então, Cascado, a sessência programada, nós podemos importar isso. Nós temos tecnologia para importar isso. O problema é o conceito de tecnologia que nós temos. O problema é o conceito de ciência, achar que a ciência é algo monolítico, a ciência é algo para aqueles seres extrasensoriais que baixaram aqui. Os tais cientistas. Cientistas são o quê? Primeiramente, não são cientistas. São filósofos naturais. Se a gente for recuperar o conteúdo mesmo. Isaac Newton não era cientista. Isaac Newton era um filósofo natural, que tem muita diferença. Ah, mas, Antônio, filosofia é uma coisa, ciência é outra. Da onde? Ciência, tecnologia, é o produto final da filosofia. Não existe diferença entre filosofia e ciência. E aí eu estou falando aqui da ciência e da computação. Essa coisa maravilhosa. Vocês sabem que eu sou apaixonado pela ciência e da computação. Mas eu podia estar falando da física, da química, da biologia. Por que diferenciar isso? E mais ainda, os cara não tinham conteúdo, não tinham condições e fizeram. E o que nós estamos fazendo? O que o Peneta Terra tem? Deserto? É um absurdo. Peneta Terra tem deserto? E nós achamos isso legal. E aí, Cascado, o cara vai dizer que não. Eu estou precisando de um computador novo. Mas por que? É o meu talento. Mas o que você faz? Aí eu digito, eu uso editor de texto e acesso à internet. E qual que é o teu computador? É um Coreo 2 com 4 GB de RAM HD. Não sei das contas. Para que você quer mais do que isso? Ah, lógico. Aí é outra questão. Com certeza. Mas aí a gente pega o Cascado, faz um monte de pacamães, faz uns cânceres e colocam e fazemos esses testes. Aproveitamos tudo isso. Aproveitamos, hackear a vida. É necessário hackear a vida. É necessário hackear esse conceito de conhecimento. Cara, imagina isso aqui no evento daquela empresa. Já parou para pensar? E aí é seu escândalo. O cara passou na frente. Passou no meio da... Qual empresa? Vocês sabem o que eu estou falando, né? Aquela que disse que faz ciência da computação. Que eu não sei o nome dela, tá? Aliás, se tiver algum representante dela aí, infiltrado aí, vamos para o debate. Na Grécia. Aonde nasce o método científico? Na Grécia. Esses caras maravilhosos. Posso questionar os mitos? E os mitos modernos que a gente tem? Eu... O Daniel, minha mãe me ensinou que falar palavão é feio, hein? Você vem no meio da minha palestra falar palavão? Ah, tá bom. O... Por que não explicar o mundo? É isso que eles já faziam. E nós fazemos o quê? E nós fazemos o quê com todo esse conhecimento? O... O conhecimento é único. Ah, Antônio, o conhecimento é único? É. Ah, mas eu sou de exatas, Antônio. Ah, mas eu sou de humanas. Quer dizer que quando um médico tirou você lá, que você nasceu, o médico te colocou um microchip na tua cabeça, é de exatas. É de humanas. Qualquer ser humano pode aprender qualquer coisa em qualquer idade. O ser humano tem que se conscientizar que ele não pode ficar com um conhecimento único. Qualquer ser humano tem condição de aprender matemática. Qualquer ser humano tem condição de aprender física, química. E o quê que não faz essas escolas? Não, não, você é de exatas, vai parar. Não, você é de humanas. É uma você de biológica. Quer dizer que já quer ser pica. Quer dizer que vem com um microchip, pronto, colocado na cabeça. E a unidade do conhecimento? Matemática não tem paesia? Matemática não tem paesia? Não. Alguém me lembra dos cálculos de limite de derivada? Tudo tende a zero, mas não chega a zero? Não tem paesia aí? A física não tem paesia? Dá uma olhada na astronomia para ver se não tem paesia. Pega as órbitas planetárias para ver se não tem paesia. E mesmo nos cálculos da física não tem paesia? Não tem matemática? Não é interpretação de texto? E a lógica do texto? E o contexto que você tem que fazer? Isso não remete à matemática? Então, por que eu tenho que separar o conhecimento em várias vertentes? É lógico, eu não estou dizendo aqui, que você tem que conhecer tudo, porque o dia que eu falar que eu sei tudo, eu sou idiota. Pode me chamar disso. Agora você tem que ter o espírito suficiente para saber que você tem condições de aprender, mas você tem que partir de um ponto de um porto seguro, de um ponto, o meu ponto que eu parto é a filosofia, a história e a ciência da computação. Provavelmente aqui tem pessoas que partem de outros pontos, pessoas que partem da química, da física, da matemática, mas o conhecimento é único. É necessário buscar esse conhecimento, que foi perdido durante a história. Sabe por que foi perdido? Por absurdo dizendo, por exemplo, que Descartes inventou um método científico, que Galileu inventou um método científico. Vamos olhar Thomas Kuhn? Pega a biografia usada por Galileu para escrever o ensaiador. É toda a biografia baseada no período medieval. A Amos Antônio, o período medieval, foi um período de trevas. Vamos estudar a história? Desde quando o período medieval foi um período de trevas? A longa noite de mil anos que os professores de história insistem em falar dessa besteira, professor de física falando dessa besteira durante mil anos não teve conhecimento nenhum na Europa. Ah, não? Vai tentar fazer uma catedral, como fazia os caras no século 9 e no século 10? Vai fazer! Eu desafio qualquer um, inclusive eu. E eu já vou dizer, eu não tenho contos para fazer. Só o cálculo de ter que colocar uma janela com os vitrais, de tal maneira que os raios do sol incendi-se dentro da catedral, iluminando toda a catedral? Isso não é conhecimento? Vai fazer isso! Vai construir um moste... Vai fazer a cópia de livros e mais livros de uma língua que você não conhecia, usando tintas que podia detonar com você? Como que no período medieval não tinha conhecimento? É excelente, quer dizer, como que nós tratamos historicamente o conhecimento? É forte! No tipo de ciência, no tipo de conhecimento que nós temos hoje. Porque a gente continua com a visão do conhecimento stank. Ó, moçada, vocês estão muito quietos, eu acho que vocês não estão gostando da minha fala. Porque só eu estou falando isso aqui, eu não quero ficar um monólogo aqui. Está na hora de vocês provocarem aí, não se não concordarem e falem. Basta pra te jogar fora daqui. Aí não tem acordo. Aí não tem acordo. E você esquece que você tem prova comigo a semana que vem. Você esquece disso. É essa a questão, como nós tratamos historicamente o conhecimento? Vai tratar nossa visão de conhecimento hoje. E aí, entre essas coisas maravilhosas, essa coisa maravilhosa chamada as quatro liberdade do sóbita, aqui o bicho pega. Primeiro a liberdade. A liberdade de executar o problema para qualquer propósito. Qualquer propósito. Qualquer propósito. Inclusive para que a bacenha, sim. Inclusive para fazer vírus de computador? Sim. A Rote Aua faz do colégio lógico. Aliás, aliás, o que que eu posso fazer com... Eu vou lançar uma pergunta. Eu quero a resposta de vocês. O que que eu faço se uma agoria de 13, 14 anos ou um piado de 13, 14 anos ou 16, né, Victor? É invade o servidor da escola e muda as notas lançadas na secretaria. O que que eu posso com esse tipo? Eu quero saber a resposta de vocês. Contrata ele. Por quê? Não é isso. Só isso? Primeira questão, eu acho que você tem razão. Só que a primeira questão vai ser o seguinte. Venha aqui na minha frente e faz na minha frente. Lógico. Se usou programinha para dizer que invadiu e simular, quero ver fazer na minha frente. Fez. Primeiro, manda embora a equipe de ter ido do colégio e contrata quem? Os piadas. Qualquer propósito. Até para a cabecinha, porque hackear é um direito humano. Hackear tem que estar na ordem dos direitos, os princípios dos direitos humanos. Ah, mas, Antônio, então quer dizer que você quer aceita que invada a conta bancária? Bem. Além nem dizer uma coisa que eu vou repetir aqui. Quem é mais ladrão? O assaltante ou o dono do banco? Num país onde os juros bancários são 350% ao ano, quem é ladrão? Quem é ladrão? Aí, para mim, o limite dessa liberdade é as questões étima e epistemológica. O que eu vou fazer com esse conhecimento? Eu vou usar esse conhecimento para produzir bomba atômica? Open Rhyme. Participou do projeto Maradmer e ele sabia o que ia acontecer. Ele viu o que aconteceu quando as bombas atômicas foram testadas no deserto do Alamo. E ele deu aval para chocar em cima de uma população. E depois que ele deu aval, ele vem dizer, as minhas mãos estão sujas de sangue. Cadê o compromisso ético aí? Cadê o compromisso epistemológico? Lenin pode ter batado mais do que as bombas, mas o conhecimento que foi empregado também. Não só Lenin, mas também o capitalismo que mata todos os dias de pome. E não só Lenin, mas... Auschwitz também. Podemos colocar Auschwitz. Podemos colocar o conhecimento das bombas que o Estados Unidos jogou no Vietnã. Ou que a União Soviética jogou na Afeganistão. Todo esse conhecimento está sevendo para aqui. Mas agora não pode ter limite, não pode ter previsão no conhecimento. A liberdade de estudar como o programa funciona e adaptar as suas necessidades. Porque é que eu tenho que esperar uma empresa resolver os meus problemas. Se eu posso resolver por mim. Se eu posso resolver na minha comunidade. Débio. Por que eu tenho que esperar que eu posso estar em comunidade e resolver isso? Por que eu preciso de uma empresa? O Débio é a prova que nós não precisamos de uma empresa. Nós não precisamos de uma empresa. Tem uma disto e um lino que sai, porque eu não vou dizer o nome, só vou dizer que ela começa com U. Não sei qual que é, né, cascados. Diz que era necessário ter uma empresa. Não, porque tem que ter uma empresa, porque tem que ter uma empresa. O que é que aconteceu com essa disto? O que é que aconteceu com essa disto? Que durante anos aí todo mundo, agora é a redenção do software livre, agora é a redenção do Linux. Chegou a disto que vai resolver todos os problemas do usuário. O que é que aconteceu? E esse orgulho de estar aqui com vocês hoje, de uma disto que não tem uma empresa e uma disto que tem por princípio, quando o próximo Débio vai ficar pronto, quando fica pronto, porque não tem, antes de tudo, a atitude em relação ao usuário e não ao mercado. Adaptá-la às suas necessidades. Liberdade de distribuir cópia de moto que você possa ajudar o seu próximo. O software livre não é software de graça, não vou ficar explicando isso aqui. E aperfeiçoar o problema. A criatividade humana, criatividade humana tem que ser resgatada. O critério de que o conhecimento tem que se beneficiar aos seres humanos. Tecnologia peito por seres humanos para seres humanos. Antes de tudo. Ok? E o que tudo isso tem a ver com Débio? Essa coisa maravilhosa que é o Débio. Tudo isso tem a ver que o Débio permanecerá 100% livre. O Débio tem por princípio que nunca o Débio vai ser software proprietário. Nós iremos distribuir a comunidade software livre. Todo o conhecimento gerado pelo Débio deve ser devolvido para a comunidade software livre. E essa aqui que eu acho fundamental, eu acho sensacional. É uma das coisas mais maravilhosas que eu já li no contrato social do Débio. Não esconderemos problemas. Nunca você vai ouvir da comunidade Débio que o Débio não tem problema. Já teve o problema de segurança, Daniel, e vários. Pois é. Só um problema de segurança para o Débio. Que bom. Já teve o problema de segurança e sempre tem. Só que o Débio nunca esconde isso. Algumas distores esconde. Várias. Aquele outro sistema operacional esconde. E muito. O Débio é não esconde. Por que esconder os problemas? Por que esconder os problemas que nós temos na vida? A ciência, o conhecimento, é para resolver os problemas da vida. É para celebrar a vida. Está aqui. Não esconderemos problemas. E é um problema muito sério hoje que o planeta Terra corre um risco de sobrevivência. Nós não temos tecnologia para resolver os problemas? Nós o que temos? É um absurdo volto a dizer que o planeta Terra tenha desertos. É um absurdo, só? Aliás, já? O pessoal tem. Então eu vou até 4,40. Posso? Tá bom. Já termino. Tá bom. Beleza. É um absurdo que o planeta Terra tenha deserto. É um absurdo que nós ainda vivamos em muitos casos com pessoas passando fome e sem uma tecnologia básica que é água tratada. É um absurdo isso. Quando é que nós vamos reverter isso? Que tal a gente fazer um apeteguete um apeteguete diste o upgrade e colocar um apeteguete em tal nova sociedade? É fazer um upgrade e rebutar o sistema. Que tal rebutar essa democracia que dizem aí? Tá funcionando isso? Não, vamos fazer um reboot e vamos começar tudo... Não sei se começa tudo de novo... Não, começa tudo de novo, não. De jeito nenhum. Vamos pegar e vamos atualizar o sistema para que funcione. Porque essa democracia não tá funcionando. E essa ciência não tá funcionando. Tá funcionando? Se eu estiver errado, me questione. 2 terços da humanidade não tem direito a uma tecnologia básica. A água. Os rios estão morrendo. Os rios estão morrendo e nós temos tecnologia para resolver esses problemas. Ah, Antônio, se tá sonhando, não, eu não estou sonhando. Se eu estivesse sonhando, eu não estava aqui. Estava em casa dormindo agora. Aliás, vendo, lançaram hoje, né? A Netflix é nosso hoje, perdido nos espaços. A nova versão. Vai sair daqui. Quero ver o que vai sair. Podia estar em casa agora vendo, de novo, 2001, uma jornada no espaço. Podia estar em casa vendo a nova versão do perdido nos espaços. Então, instantâneo, estou aqui. E se vocês estão aqui, é porque vocês também têm essa mesma provocação. A ciência, o conhecimento, é fruto da história humana. É fruto da dignidade humana em relação à natureza. Então, é necessário que nós passamos uma abundância nisso tudo. E fazemos esse conhecimento. Historicamente produzido está a serviço dos seres humanos. E não ao contrário como tem feito. E não ao mercado. Então, Antônio, você é comunista? Não. Eu sou pior do que comunista. Eu sou anarquista mesmo. Com certeza. Muito bem, gente. Eu acho que vou até aqui. Vocês ficaram quietos demais para o meu gosto, só eu falei. A não ser o coningão e o cascado que resolveram falar. O nosso amigo lá também. Eu estou abrindo por debate. Eu não sei quanto tempo tenho ainda. Até porque tem o coffee break daqui a pouco e vocês querem publicar o coffee break eu também. Mas vamos falar, vamos abrir para um debate um pouco. Perguntas. Querem jogar cadeira na minha cabeça? Descordem, falem. Ninguém. Fala, cascado. Você está fim de falar. É o tú também. O exemplo do telefone. A gente ficou contando... Contou com a Mozilla, contou com a Canonico. Estamos esperando ainda. A Nokia fez um e não tem... Cadê o Guinu no meu telefone? Cadê o Guinu no telefone? E a gente tem que ficar usando aquela enheca se não daquele sistema operacional que diz que é Linux. É. E eu acho que a gente tem que adotar uma estratégia como a gente tem com o Deben. Ninguém está esperando um fabricante vender um notebook com o Deben. Você vai lá, compra o computador para um telefone ou outro tipo de aparelho e vai lá instalar Deben nele. A estratégia que eu estou... Mas não pode. Se não a Sony vai te processar. Porque você não comprou... Se você comprou a... O aparelho não é seu. O aparelho não é meu e que raio de capitalismo é esse. O conceito de propriedade mudou? Com certeza. Sim. Fala palavrão. Fala outro sistema operacional. Fala, por favor. Temos tempo ainda. Quantos tempos eu... Eu estou... Temos tempo. Sim, ensinar ética. Tem que ensinar matemática. Tem que ensinar biologia. Tem que ensinar química. Tem que ensinar história. E na história. Na filosofia. Na física. E em qualquer disciplina nós entramos com a ética haca. É aquilo que eu acabei de falar. Vamos ensinar lógica de pensamento computacional. Para quê? Se as aulas de matemática continuam aquela inheca. Ah, mas agora vamos resolver o problema do mundo. Nós vamos colocar doino em todas as escolas. Com qual objetivo? Vender mais... Vender mais hardware? Com qual objetivo? Tende que a gente pode pegar um monte de computadores que estão jogados dentro das escolas e fazer o que mesmo que o arduino faz. Não só contra o arduino. Antes que os desenvolvedores do arduino aí me jogue alguma coisa na minha cabeça. Mas a maneira como está sendo implementado o arduino eu não vou dizer o que eu quero, o que faço. Porque agora a salvação da educação é o arduino. Tá o quê? Como? Ok, maçada? Pode. Mas aqui vai dizer... Pois não. Para finalizar acho que a sua palestra leva um tema que não é comum na nossa área questões éticas e história, etc. E que agrega valor em um evento de bastante técnico como é o Minideb Conference. Mas eu gostaria de ver essa sua palestra que você passou por tragédias do mundo etc. A gente tem um legado aí que foi resultado de todas essas tragédias em escala global que passaram pelo mundo que é a luta pelos direitos humanos a Constituição da ONU e da declaração dos direitos humanos. E aí, olhando a siatogolestro eu entendi a intenção e eu fiquei pensando enquanto o Débian como distribuição atende definições e necessidades dessa época e que constam na declaração de direitos humanos. Eu gostaria de ter visto isso na palestra e não vi, mas dou parabéns pela coragem principalmente de trazer um tema desse porque perigo de sair apedrejado na brincadeira. Primeiramente, eu agradeço a dizer que eu tenho a coragem de sair. Eu concordo com você eu concordo com você poder comparar o contrato social com a declaração dos direitos dos direitos humanos. É uma boa... Obrigado pela sugestão, vou pensar e colocar mais até o cascado já deu outra ideia da questão do Zeucalipto que eu não tinha pensado. Pode deixar que eu vou pensar nisso nas próximas. E o objetivo aqui é chamar mesmo isso. Chamar mesmo a ciência da computação a ciência da nossa sociedade e a gente tem que pensar na ciência da computação. Como eu disse, eu podia ter usado a física a biologia química mas estou usando aquilo que está no nosso dia a dia no nosso viver. Vem gente, eu vou encerrar por aqui até porque tenho o coffee break agora quero agradecer a todos vocês muito obrigado estamos aí fora, vamos discutir não concordou, vamos conversar e vamos continuar. E uma questão, hein? Só um instante. Quem não usa ainda chega em casa e formate a seu computador tira aquela enheca tira aquela enheca e coloque e coloque um sistema operacional livre eu vou dar uma sugestão débia e isso e uma coisa hoje a noite quando vocês enxegarem em casa olhem no espelho vocês vão ver a pessoa mais importante para o movimento do sópter livre para o movimento do débia muito obrigado