 حضرتِ خیزر علیہ السلام کے تعارف میں خود یہ سورہِ کحف کے اندر پرشاد فرمارہا ہے کہ ہم نے اپنی طرف سے وہی اطاقی اور پھر قرآنِ مجید برہا نے رشید کی جو دوسری آئت ہے اس میں حضرتِ موس علیہ السلام نے آپ سے یہ کہا حل اطبیو کا علا انتو علیمانی ممعولمت روشتا کیا میں آپ کی ساتھ رہوں اس شت پر کہ آپ مجھے پڑھائیں یعنی موس علیہ السلام اور حضرتِ خیزر علیہ السلام سے یہ اجازت لے رہے تھے کہ میں آپ کے ساتھ رہنا چاہتا ہوں لیکن شرط یہ ہے کہ آپ مجھے تعلیم لے یعنی ایک پیغم پر حضرتِ موس علیہ السلام حضرتِ خیزر علیہ السلام سے مجھے تعلیم لے لے کے لیے یہ کہتے ممعولمتہ اس سے جو تجھے علم دیا گیا ہے ممعولمتہ روشتا جو تجھے اللہ کی طرف سے روشت اتاکیا گیا ہے ہیدائر آپ اس سے مجھے پڑھائے گے تو میں آپ کے ساتھ رہوں گا اب علمتہ اس میں بازے ہے کہ اللہ کی طرف سے انہیں پڑھایا گیا علم دیا گیا اور وہ علم حضرتِ موس علیہ السلام کے علم سے علیہ دا تھا جس کی بنیات کے حضرتِ موس علیہ السلام سے کہ رہے تھے اور یہ کول آیت کی شکل میں قرآنِ مجید میں موجود ہے تو اس سے دی ممعولمتہ روشتا یہ الفاج بھی مفصیرین کے نزدیک دلالت کرتے ہیں کہ حضرتِ خیضرہ علیہ السلام نبی ہیں اور نبووت کے علم کو ہی اس انداز میں بیان کیا جاتا ہے تیسرے نمبر پر جب مختلف واقعات ہوئے مثلا ایک بچے کو کتل کر دینا اور کشتی کا پھٹا اکھار دینا اور دیوار جو گرنے والے جی اس کو سیدہ کر دینا یہ جو مقالمہ قرآنِ مجید کے پندر میں پارے کے اختیطام اور سول نے کی شروع بھی موجود ہے وہ کام جو بزاہِ حضرتِ موس علیہ السلام کے لحاظ سے قابلِ اتراز تھے اور انہوں نے گولنا پڑتا اُن مختلف جوابوں کے لحاظ سے آپ نے وجہ بیان کرتے ہوئے فرمایا کہ وَمَا فَعَلْتُوْ عَنْ اَمْرِیِ کہ یہ جو کچھ بھی میں نے کیا میں نے اپنے طور پر نہیں کیا کہ ایک بچے کا سر اتار دینا اور اس طرح صحیح سلامت کشتی کو اکھار دینا کہتے کہ وَمَا فَعَلْتُوْ عَنْ اَمْرِیِ میں نے اپنے طور پر یہ نہیں کیا تو پھر کس کے کہنے پر کیا یعنی اللہ کی وحی پر کیا اللہ کی حکم سے کیا کہ یہاں یہی اصلاح اور افسن کام تھا کہ جو حضرتِ موس علیہ السلام کے علم میں تو نہیں تھا اس لیے وہ بار بار اس پر سوال اٹھا رہے تھے لیکن حضرتِ خیدر علیہ السلام کے علم میں تھا اور وہ اللہ کی باہج کے ذریعے انہیں متلے کیا گیا تھا جو حکمتے تھی ان سارے کاموں کے اندر کشتی کا فٹا نہ اکھار تے تو آگے بادشا تھا جو کہ ہر سلامت جو صحیح کشتی تھی وہ چین رہا تھا تو فٹا اکھار نہ یہ اس لیے تھا کہ ایر کی کشتی سلامت رہے بس پر وہ بیٹے ہوئے تھے ایسے ہی وہ جو بچا تھا اس کے بارے میں یہ بتا دیا گیا کہ اس کے مزاج کے اندر کفر برا ہوئے اور بڑا ہو کر وہ والدین کے لیے بھی بہت بڑا بسلا بن جائے گا تو اس علم اور آگے ہی دیوار کے لحاظ سے بھی جو حکمتے تھی کہ خزانہ تھا اور بچے چھوٹے تھے والد دنگہ سے چلے گئے تو بڑے ہوں گے تو پھر وہ اپنا خزانہ اس دیوار سے لے لیں گے اس لیے اس وقت سے پہلے اسے گرنے نہیں دیا گیا اور دیوار کو سیدہ کر دیا گیا تو یہ کہا کہ وما فعل تو ان امری یہ میں نے اپنے طور پر نہیں کیا بلکہ اللہ کا حکم ہے اللہ کے پیغام پر یہ سب کچھ کیا گیا تو ان آگ سے یہ واضح طور پر نظر آتا ہے کہ حضرت خزر علیہ السلام کے نبی ہونے والی جہد ہے یہ غالب ہے اور اس بنیات پر جمہور کا یہ مذہب ہے کہ حضرت خزر علیہ السلام ام بیا علیہم اسلام میں سے ایک نبی ہیں ولی ماننے کی صورت میں پر یہ بات بھی ایک بہت بڑا ایتراز لازم آتا ہے کہ ایک نبی غیر نبی کے پاس کیسے پڑھنے جلے گا حضرت گوس علیہ السلام چونکہ حضرت خزر علیہ السلام کے پاس اللہ کے ام بیا علیہم اسلام میں سے ایک نبی تھے حضرت خزر علیہ السلام کی متعدد کتابوں کے اندر جد میں صحیح بخاری ہے صحیح مسلم ہے ان نے حضرت خزر علیہ السلام کے نبی ہونے کے لحاظ سے دلائل وہ موجود ہیں اس کے ساتھ اس سے جو اگلہ موجود ہے حضرت خزر علیہ السلام کے لحاظ سے کہ وہ فوت ہو چکے ہیں یا آپ بھی باقی ہیں تو یہاں بھی امام نبی کہتے ہیں اختلفوفی حیات خزر لوگوں کا اختلاف ہے قارل اکسلون من الولمائی ہوا حیون موجود بين ازغورنا اکسر الولمائی کہتے ہیں کہ وہ زندہ ہے اور ہمارے درمیان موجود ہیں ایسے اکسریت کا یہ قول ہے لیکن صوفیاء کا یہ متفقون علیہ مزب ہے کہ وہ زندہ بھی ہیں اور ہمارے درمیان موجود ہیں یہاں تا کہ مہدسین میں سے اور اسولہ حدیث کے بہت بڑے امام ہیں ابو عمر جن کو ابن اصراح کا حالاتا ہے انہوں نے کہا ہوا حیون اندہ جماہیر الولامہ الصالحین کہ حضرت خزر علیہ السلام زندہ ہیں اور یہ جمہور کا مزب ہے بعض مہدسین نے انکار کیا جن کے انکار کو شاز مزب کرا دیا گیا حضرت خزر علیہ السلام کے زندہ ہونے کے لحاظ سے اور پھر زندگی کے ساتھ آپ کی جو ملاقاتیں ہیں اور مختلف لوگوں کا جو داوہ ہے کہ ان کی حضرت خزر علیہ السلام سے ملاقات ہوئی یہ بھی ہمارے اسلامین لٹریچر کے اندر موجود ہے اور اس کے ساتھ نبی اکرم نورِ مجسم شفی مواجزم سل اللہ وحری وسلم کے مختلف فرامین حضرت خزر علیہ السلام کے بود ہے تبرانی موجود میں قبیر کے اندر ایک بڑی درچس عدیس موجود ہے کہ رسولی اکرم سل اللہ وحری وسلم نے اپنے سحابا سے ایک دنی ارشاد فرمارا علاق اکبر اکم انیل خزر کیا میں آپ کو حضرت خزر علیہ السلام کے بارے میں خبر ناگو قارو علاہ یا رسول اللہ سل اللہ وحری وسلم تو سحابا علیہ موردوان نے کہا کیوں نہیں یا رسول اللہ سل اللہ وحری وسلم آپ ہمیں حضرت خزر علیہ سلام کے بارے میں متدے فرمارا ہے تو نبیہ اکرم سل اللہ وحری وسلم نے ارشاد فرمارا بہنا مہ ہوا بہنا مہ ہوا زاتا یومی یمشی کی سوء بنے اسرائی ازرط اکھزر علیہ السلام بنی اسرائی کے بازار میں چل رہے تھے اب سرہو راجل مقاتف ایسے آپ کو دیکھا جو کے غلام تھا اور مقاتف تھا یعنی غلام مقاتف کا مدل بھی ہے کہ اس کے جو مالک تھی اس غلام کے انہوں نے اس سے کہا ہوا تھا کہ تم اتنے پیسے دے دو تو ہم تجی آزاد کر دیتے ہیں تو وہ پھر اس طرح چل پھر کے پیسے ایک اٹھے کر رہا تھا اپنے مالکوں کے لیے تو جب وہ حضرتِ خیدر علیہ السلام سے ملا اس نے جیسے دیگر لوگوں سے مان رہا تھا آپ سے کی کہا تو صدق علیہ بارہ اللہ وحفیقہ اللہ تو جے برکر دے آپ میرے ساتھ کوئی تعوم گئے تو حضرتِ خیدر علیہ السلام نے کہا آمنطب اللہ میرا بھی اللہ پر ایمان ہے مائدی منشاہیم اعطی کا میرے پاس تو کوئی شاہی نہیں میں جو آپ کو دوں تو وہ بندہ جو تھا اس نے دوارہ کہا اس ارو کا بیوچ ہی اللہ کہ میں ویسے سوال نہیں کر رہا ہے میں تو اللہ کے نام سے سوال کر رہا ہے سوال کر رہا ہے اللہ کے لیے آپ کچھ دیں فائنی نظر تو سمہ ہاتھا فی وجہ کے کا کیونکہ مجھے توہرے چہرے کے اوپر جو آسار نظر آتے ہیں وہ آسار سخابت کے نظر آتے ہیں ور جو تل برکت اندھا کا مجھے توہرے اندھر برکت نظر آتی ہے تو اس واستے آپ ضرور مجھے کچھ نا کچھ اتا کریں تو حضرتے خیدر الہ سلام نے اب بھی یہ کہا آمان تو بیلہ مائنگی شیئن اوطیخا کیونکہ تم اللہ کا نام لے رہے ہو تو پھر میں یہ کر سکتا ہوں اللہ انتق خوزانی پاس تو کچھ نہیں لیکن چونکہ تم کہتے ہو اللہ کے نام پر تو اللہ کے نام کی وجہ سے میں اپنے آپ کو دے دیتا ہوں کہ مجھے تم فروکت کر دو اس سائل نے کہا حلیس تقیم حاضہ کیا یہ جائز ہے کہ میں آپ کو بیچوں اور اس طرح میں اپنی ضرورت پوری کروں قانا نام تو حضرتے خیدر الہ سلام نے کہا ہاں یہ کہنے کے ساتھ کہتے ہیں لیکن سلطانی بھی امرن عزید ہیں تم نے جو سوال کیا وہ کوئی ممولی تو نہیں تم نے کہ اللہ کے نام پر اللہ کے لیے میں اس بنیات پر اگر اپنے آپ کو بیچ کر دیتا ہوں اور آپ جو ہے وہ مجھے بیچ دیتے ہیں تو یہ اللہ کے نام کے لحاظ سے کوئی بڑی بات نہیں یہ ایک معمولی چیز ہے کہ اللہ کے نام کے لیے میں اپنے آپ کو بیچنے کے لیے بیچ کر دوں تو سائل نے فقدمہو پیلسو کے جہاں غلام بکتے تھے وہاں وہ حضرتے خیدر الہ سلام کو منگتا دے کے چلا گیا فبا او بے عربائے مئت درحم چار سو درحم کا حضرتے خیدر الہ سلام کو فروخت کر دیا چار سو درحم لیے اور بہاں بازار کے اندر جہاں غلام بکتے تھے حضرتے خیدر الہ سلام کو بیچ دیا جس مندے نے حضرتے خیدر الہ سلام کو فریدہ حضرتے خیدر الہ سلام اس کے پاس کافی دے رہے لہ جس تا ملو ہو فیشے اے تو حضرتے خیدر الہ سلام سے کوئی کام نہیں لیتا تھا یعنی بیسے تو غلام خریدہ جاتے ہیں کہ وہ خدمت کریں جانبروں کو چارہ دالیں کوئی بوج اٹھائیں کوئی کام کریں لیکن وہ مالک حضرتے خیدر الہ سلام سے کوئی خدمت نہیں لے رہا تھا قَادَ لَوُ اِنَّمَا اِنَّا کَرِ اِنَّمَا اِشْتَرَنِ اِرْتِمَاسَ خَیْرِمْ اِنْدِ فَوْسَنِ بِعَمَالِنِ تو حضرتے خیدر الہ سلام نے ایک دن خود کہا کہ آپ نے ملے خریدہ ہے اور خریدہ خیر کے لیے کہ آپ کو مجھ سے فائدہ حاصل ہو تو آپ مجھ سے کام بھی لے مجھے کچھ کام بتایا کریں تاکہ میں جو آپ کا غلام ہوں تو میں کام کروں اور اس میں یعنی میری خوشی ہے کہ میں جب آپ کا غلام ہوں تو آپ کے لیے میں خدمت کروں شکت ڈالنے کو ناپسند کرتا ہوں اِنَّا کا شیخٌ کبیرٌ ڈائیخٌ کہ آپ ایک بُرِ ایرسان ہے تو میں کیا آپ کو کام کہوں یعنی آپ کے بڑھاپے کی وجہ سے مجھے یہ پسند نہیں ہے کہ میں آپ کے زیمے کی کام لگا ہوں تو حضرتے خیدر الہ سلام نے فرماء اللیسا یہ شب کو علیلیہ کہ آپ مجھے کام بتایا ہے مجھے کام بتایا ہے میرے لیے کوئی مسئلہ نہیں میں کام کردوں گا جو آپ مجھے بتایا ہے تو مارک نے کہا فقوم پھر آپ اٹھیں فن کل حاضل حجارہ پتر کافی پڑے ہوئے تھے تو اس نے کہا یہ پتر جو یہاں سے جو پڑے ہم نے فلا جگہ ضرورت ہے تو یہ سارے پتر جو وہاں پہنچانے ہیں اور حدیث شریف میں ہے وقان الائین قلوہا دون اصدتا پر چی يومن پتر اتنے تھے کہ کم از کم چھے بندے ہوں اور پورا دن وہ اٹھا کے رکھیں تو تب دوسری جلہ رکھ سکتے تھے پورے دن کا کام تھا چھے لوگوں کا فکر اجر رجل لبادہ ہا جاتی ہی یہ کہ کر وہ جو مالک تھا بنا ہوا وہ کسی کام چلا گیا اور حضرتے خضر علیہ السلام کو کام دے بیاتی ہے بہت زیادہ کام ہے کہ دنوں میں یہ کریں گے سمان سرافار جب وہ واپس آیا تو حضرتے خضر علیہ السلام پتھر دوسری جگہ منتقل کر کے فارق بھی ہو چکے تھے یعنی مختصر وقت کے اندر آپ نے وہ سارے پتھر دوسری جگہ منتقل کر دیئے کالا احسن تھا تو وہ مالک جو بنا تھا وہ کہتا ہے آپ نے بہت اچھا کیا وہا اتبتا مالم عرق تطیقہو آپ تو اتنی طاقت رکھتے ہیں کہ میرا تو یہ خیال نہیں تھا کہ اس قدر بھی آپ میں قوات موجود ہے پر ایک دن اسے سفر پہ جانا پڑا تو اس نے کہا کہ میں آپ کو امین سمجھتا ہوں تو آپ پیچھے میرے گھر میں رہیں اور سارا دھیانگ رکھیں اور ساتھ یہ ہے کہ اضرطِ خیلی سلام کہتے وہ اس نے مجھے کام کے لیے کہا کام کیا تھا کہ مٹی کی اینٹے بنانی تھی اور اینٹوں کے لحاظ سے راجہ وہ سفر پیدیا تو جب آیا وقت شویدہ بناؤ گو تو آنے تاک مکان بھی بناؤ ہوا تھا تو اینٹے جو تھی بنا کے پھر آگے اضرطِ خیلی سلام نے مکان بھی بنا دیا اب وہ پوچھنے پے مجھبوں پھل ہوا کہ آپ کے اندر کیا تاکت ہے اس نے کہا اس پرو کا بیورہ اللہ میں اللہ کے نام سے تجھ سے یہ سوال کرتا ہوں ماسبی رو کا وما عمر رو کا اللہ کے لیے بتائیں کیا آپ ہیں کہو یہ آپ کی تاکت کیا ہے کیوں کہ اسے مختلف طریقوں سے جب تاجب نے گھیلاتوں اس نے پوچھا اور شاید اضرطِ خیلی سلام نہ بتاتے لیکن اس نے پوچھا اور اسے طریقے سے جس طریقے سے آپ نے غلامی خیار کرلی تھی کہ جب مانگنے والے نے کہا کہ اللہ کے نام پر دے دو دو اللہ کے نام پر اپنے آپ کو بیچ کر غلام پر گئے تو پوچھنے والے نے کہا اللہ کے نام پر بتائیں کہ آپ کون ہیں تو حضرتِ خیل رو کا سلام نے فرما سالتا نہیں بیوجہ اللہ تو ابنے اللہ کے لیے اللہ کے نام پر وجہ اللہ پر مجھ سے سوال کیا یہ ایسی ذات ہے او قانی فل اگو دیتے کہ جس انداز نے مجھے غلامی میں ڈالا ہے اسی وجہ سے تو میں نے اپنے آپ کو بیچا اور میں غلام پر گیا تم نے اسی طرح پوچھا تو میں بتاتا ہوں أنا خیزر میں خیزر ہوں اللہزی سمیتہ بھی تم بھی جانتے ہو یعنی انتارف تو لفظے خیزر کا تمہیں بھی ہے کہ کوئی ذات ایسی ہے تو وہ میں ہوں جن کو خیزر کہا جاتا ہے اور کہا کہ ایک مسکین بندے نے سائل نے بقاری نے مجھ سے سوال کیا تھا اور میرے پاس کوئی چیز نہیں تھی اللہ کے نام پر سوال کیا تھا تو اس مریاد پر میں نے اپنے آپ کو بیش کر دیا اور ساتھ یہ کہا کہ من سو الہ بیوجہ الہ جس سے اللہ کے نام پر سوال کیا جاتا ہے فرق دا سائلہ ہو اور وہ بندہ سائل کو رد کر دے وہ وہ جاک دیو اللہ کے اس کے پاس کچھ تھا کہ وہ مجھے دیتا تو قامت کے دین ہوگا لا گوست ہوگا یعنی صرف حدیہ ہوں گی تو اس مریاد پر میں دھر گیا ہوں اور میں نے اپنے آپ کو بیش کر دیا اللہ کے میرے پاس کو کچھ بھی نہیں تھا تو یہ ساتھ حضرتِ خدرہ رسالات و سرام نے ذکر کیا تو وہ شخص کہنے لگا آمن تب اللہ شکر تو علیکہ یا نبی اللہ ولا معلن کہ میں نے لائمی کے اندر آپ پر مشکت داری آپ تو اللہ کے نبی ہیں تو آپ مجھے معاف کر دے جو میں نے آپ سے قام لیا اور یہ سب کچھ بھی خبری میں ہوا اور میں نے آپ کو غلام بنایا اور خریدہ تو حضرتِ خدرہ رسالات و سرام نے اس میں کوئی حرج نہیں پس اب یہ ہے کہ آپ مجھے عزاد کر دیں تاکہ میں اب جتنا تمہاری خدمت میں ٹائم گزرتا ہے وہ بھی میں اللہ کی بندوی کے اندر وقت گزار ہوں تو جب اس نے یہ سنا تو اس سخص نے ان کو عزاد کر دیا تو یہ ساری حدیث گینی رسولیٰ قام ردی اللہ تعالیٰ عنوم کے سامنے بیان کی جو تبرانی موجبے کے بیر کی اچنی جلد میں اور مجموع زوائد کی تیسری جلد کے اندر موجود ہے جب حضرتِ خیزرہ رسالات و سلام عزاد ہوئے آپ نے یہ الفاظ بولے الحمدولی اللہ اللہ دی و قعانی فل عبودیہ سما نجانی منحا ساری تاریفیں اس خدا کی ہے کہ جس خدا نے مجھے غلامی میں ڈالا اور پھر اسی خدا نے مجھے غلامی سے نجاد اتا فرمای ہے حضرتِ خیزرہ رسالات و سلام کے لحاظ سے جو دیگر عمور ہے ان میں ایک حدیث اس طرح بھی ہے جس کو حضرتِ عنس بن مالیط رضی اللہ وطالہ ڈالا رواعت کرتے ہیں اور ڈال اسابہ کی اندر وہ موجود ہے حضرتِ عنس بن مالیط رضی اللہ وطالہ ڈالا کہتے ہیں خرچ تو لائی لطم من اللیالی ایک رات راتوں میں سے میں رسولی اکرم سل اللہ ویو سلام کے ساتھ بہر نکلا جو کہ حضرتِ عنس رضی اللہ وطالہ ڈالا خصوصی خادم تھے سل اللہ ویو سلام کے شاتھ چڑر رہا تھا فَسْسَامِعَ مُنَادِ يَنْ جُرَادِ اتنے میں آواز آئی کہ کوئی رسولی اکرم سل اللہ ویو سلام کو بڑا رہا ہے تو نبی اکرم سل اللہ ویو سلام نے عضرتِ عنس سے کہا کہ توجو سے سنو یہ کیا کہتا ہے تو آواز جی آرہی تھی اللہ ویو سلام عیونی علام جولجینی مِم مخبفتانی مِن ہو ایرلاف میری مدد کر اس چیز پر جو مجھے نجاات دے تیرے خوف سے یعنی جس سے یعنی تونے عذاب سے درایا ہے متصر ہے کہ عذاب سے بچانے والے جو عامان ہیں ان کی عدائی کے اندر ایلہ مجھے میری مدد کر کہ میں ایسے عامان اچھی طرح کروں کہ جن کی وجہ سے مجھے تیرے خرب کے اندر آلا مقام ملے تو نبی اکرم سل اللہ ویو سلام نے ارشاد فرمایا لوکال افتحام آہا کاش کے یہ بولنے والا ساتھ اس کے دولہ جولہ بھی بولتا جو کہ اس نے ابھی نہیں بولا تو حضرت عنص کہتے ہیں کہ سرکاری دوانم سل اللہ ویو سلام نے فرمایا کہ عنص تم پانی یہاں رکھو اور یہ جو آواز دے رہا تھا اس کے پاس جاو فقل لہو ادرنہ تعادہ لے رسول اللہ سل اللہ ویو سلام اس سے جا کے تم دوان کرو اللہ کے رسول سل اللہ ویو سلام کے لیے یعنی اپنے کے لیے فرما اس اس سخص سے جاکت تم کہو کہ اللہ کے رسول اللہ سلام کے لیے دوان کرو کس چیز کی دوان ایوی ناہو اللہ ویو سلام مبتا آسا ہو بھی کہ جو دین اللہ نے رسولی اکرم سل اللہ ویو سلام کو دے کر بھیجا ہے جو دین کو فعلانے میں اللہ آپ کی مدد کرے یہ دوان اس بندے سے میرے لیے جاکت کروا اور ساتھ پرمایا کہ اس حصدی کو یہ کہو کہ جو عمت کے نبی سل اللہ سلام لے کے آئے ہیں عمت اس کو اچھے طریقے سے وصول کرے اور عمت اس کے عمل کرے یہ جاکے تم اس کو اس شخص سے درخاص کرو لفتہ رسول کے ساتھ آپ نے دکر کیا کہ اس شخص کو جاکے کہو کہ رسول اللہ سل اللہ ویو سلام کی اللہ مدد کرے دین فعلانے میں اور اللہ ان کی عمت کے مدد کرے دین کو قبول کرنے کے لحاظ سے اور دین پر عمل کرنے کے لحاظ سے عمت اس ردی اللہ ویو سلام کو کہتے ہیں فعطی تو ہوں تو میں اس شخصیت کے پاس چلا گیا فقل تو رحمک اللہ میں نے کہا اللہ تج پے رحم کرے اُد علہ لے رسول اللہی سل اللہ ویو سلام تم اللہ سے دعا کرو رسول اللہ سل اللہ ویو سلام کے لیے اَنْ يُعِنَهُ أَلَا مَبْدَعَ سَبِحِ کہ اللہ جو دین اس نے آپ کو دیکھا گیا ہے اس دین کو فعلانے کے لحاظ سے اللہ آپ کی مدد کرے وَدُولِ اُمْ مَاْتِحِ اور کہ وہ دین اچھے طریقے سے حاصل کرے اور اس دین پر عمل کرے عضرت انس کہتے ہیں کہ جب میں نے یہ کہا اُس شخصیت نے مجھ سے یہ سوال کیا ملنہ سلام کا پھنے کس نے بے جانتا کہتے ہیں فکر ہی ہوتو انقوخ وی ربو تو میں نے چونکہ سرکارِ دوالم سل اللہ سلام سے پوچھا ہوا نہیں تھا جو نفر سرکار نے بھولے مطلقا نفزر رسول اللہ تو وہ میں نے بھولے اور سرکار کا نام نہیں استبال کیا تھا اُس سخص نے کہا کہ تُجے کس نے بے جانتا تو میں نے اپنے طور پر رسولی اکرم سل اللہ سلام کا نام لینا اُس سخص کے سامنے نابسن سمجھا کہ سرکار اجازت دے تو پھر میں بتاؤنکہ مجھے کس نے بے جانتا اور اگر سرکارِ دوالم سل اللہ سلام اجازت نہ دے تو میں پھر کس طرح بتا سکتا ہوں یعنی یہ لہت آلہ عادہ میں نے کہا اور خدا تج پے رحم کرے معایدروں کا منل سلانی دوہ کرنے میں کیا ہرج ہے کہ جس نے بے جانو آپ دوہ کردے کہ جو دوہ کے الفاظ ان کے لحاظ سے آپ سے ریکویست ہے کہ آپ وہ دوہ جو آپ سے گئی آپ دوہ کردے جو بھی اللہ کے رسول ہیں اور جو بھی ان کی امت ہے تو اس میں بیجنے والے کا نام نہ بیا ہے تو کیا ہرج ہے تو میں نام نہیں بتا سکتا لیکن آپ سے یہ درخاص ہے کہ جو دوہ آپ سے کہی گئی آپ کو دوہ کریں اس پر انہوں نے کہا لہ میں اس وقت تک دوہ نہیں کروں گا جب تک آپ نہیں بتائیں گے کہ تج بیجا کس نے ہے تو اخترص ردی اللہ علیہ وطالحوں کہتے فرجا رسول اللہ علیہ وطالحوں تو پہلے نبی عقر اللہ علیہ وطالحوں کی طرف باپس آیا یعنی الات کے وقت جہاں رسولِ پات سلی اللہ علیہ وطالحوں رکے ہوئے تھے اور پانی پاس راکھ رسول اللہ علیہ وطالحوں دوہ جہاں سے آواز آئی تھی ادھر گئے ہوئے تھے تو کہتے باپس جب میں آیا فکر تنہو یا رسول اللہ سلی اللہ علیہ وطالحوں کہ وہ جو اس شخص ہیں انہوں نے جو آپ نے فرمایش کی تھی اس کے مطابق دوہ مانگنے سے انکار کر دیا وہ کہتے ہیں بیسے میں دوہ نہیں کروں گا حتہ اخبیرا ہوں بیمن رسول اللہ علیہ وطالحوں یا کہ میں بتا نہیں دیتا کہ مجھے کس نے بھیجا تو چونکہ میں نے آپ سے یہ اجازت نہیں لیتی کہ میں اس کو بتاوں کہ آپ نے بھیجا ہے اگر اجازت ہو تو میں پھر جاکے وہاں آپ کا نام بھی ذکر کروں اور پھر دوہ کے لیے کہوں تو نبی اکرم نور مجسم شفی موازم سل اللہ علیہ وطالحوں نے یہ ارشاد فرمایا ارجہ علیہ آپ جائیں اس شخص کے پاس فکر اللہ علیہ وطالحوں آنہ رسول رسول علیہ وطالحوں سلی اللہ علیہ وطالحوں سلی اللہ علیہ وطالحوں سلی اللہ علیہ وطالحوں اور جاکے کہو کہ میں خود نہیں آیا مجھے اللہ کے رسول سل اللہ علیہ وطالحوں نے بھیجا ہے تو میں اللہ کے رسول کا رسول ہوں یعنی رسول کا قاسد ہوں ان کے بھیجا گیا ہے تو اب آپ دوہ کریں تو اتنہ سلی اللہ وطالحوں کہتے ہیں فقال علیہ مرحبم ایک قاسد میں تجھے مرحبا کہتا ہوں میں تجھے خوشم دیکھ کہتا ہوں انا کون تو احق کا آناتیا ہوں حق تو میرا بنتا تھا ان کے خدمت میں حاضر ہوتا کون تو احق کا آناتیا ہوں ایکرہ علاہ رسول اللہ علیہ وطالحوں مینی السلام جاؤ ان کے دربار میں میرا سلام کہو وقل نہو یا رسول اللہ سلی اللہ علیہ وطالحوں خیضر یقر وعلک السلام جا کے بتاؤ یا رسول اللہ علیہ وطالحوں خیضر توجے سلام کہتے ہیں ورحمت اللہ وبرکة ویقوم لکا اور خیضر سلام کہے کے سات یہ خاص کرتے ہیں یا رسول اللہ سلی اللہ علیہ وطالحوں ان اللہ فضدہ لکا علاہ الامبیائی کما فضدہ شہر رمضان علاہ سائر شہور کہ ربے زر جرار لیں آپ کو سارے امبیاء علیہ وطالحوں سلام پر جو فضلت دی ہے جس طرح کے خالق کے قاعدات جلہ جرارہوں نے رمضان کے مہینِ سارے مہینوں پر فضلت دی اور فضلہ عمتہ کا علاہ الامب کما فضلہ عمل جمعہ علاہ سائر علیہ عیام اور ربے زر جرار لیں آپ کی عمت کو سارے عمتوں پر جو فضلت دی ہے جس طرح کے خالق کے قاعدات جلہ جرارہوں نے جمعہ کے دن کو باقی عیام پر فضلت دی ہے تو نبی اکرم نول مدسم شفی موازم کے لحاظ سے یعن اِس حدیث میں بھی یہ بارزی ہوئی کہ حضرتِ خیزر علیہ السلام سرکارِ دوانم سللہ علیہ وسلم کی ظاہری ہاتھ تک ابھی زندہ دے اور اس طرح پھر سرکارِ دوانم سللہ علیہ وسلم کی طرف پیغام بھیجا اور ساتھ نبی اکرم سرکارِ دوانم سللہ علیہ وسلم کی جو افضلیت ہے اور پھر سرکارِ دوانم سللہ علیہ وسلم کے اس اُمت کی جو فضیلت ہے اس فضیلت کا تذکرہ بھی بیان کیا اور یہ اتفاق ہے کہ رمضان کے مہینے میں ربِ حضور جلال نے سارے نبیوں پر یوں فضلت دی ہے جس طرح کہ رمضان کے مہینے کو باقی مہینوں پر اور آپ کی اُمت کو ربِ حضور جلال نے سلام پر فضیلت اتا فرمائی ہے تو حضرتِ نص کہتے ہیں جب میں واپس لوٹا فلم مولی تو سمیع تو جب میں واپس لوٹا حضرتِ خیر سلام سے ملکے جو خود کو لو نے اپنا تارف کروا دیا کہ میں خیزر ہوں اور میرا سلام جاکر پیس کرو نبی اکرم ایک دربار میں اور پھر رسولِ اکرم سلام نے جانتے ہوئے ہی ان کے لیے بیثت انس بن مالک کو اور سرکار کے مقدس دل میں اُمت کی بلاعی کے لیے کس قدر آپ کی شفقت کا جزبہ ہے کہ آپ نے جہاں اپنے لیے دعا کروای وہاں اپنی اُمت کے لیے بھی دعا کروای اور پھر مشتر کا دین کی سر بلندی مطروب ہے اُمت اُمت آسن طریقے سے دین کو قبول کرے تو کہتے جب میں واپس لوٹا تو حضرتِ خیضر علیہ سلام اللہ سوی دعا مانگنا شروع ہو گا ہمیں اپنی قسمت پے ناز کرنا چاہیے کہ ہم رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم کی اُمت میں سے ہے کہ حضرتِ خیضر علیہ سلام جو ایک نبی جو ایک نبی اور اتنا اُمچا اُن کا مرتبہ و مقام ہے حضرت انس گتے ہیں کہ جب میں لوٹا تو ویرے کانوں میں اُن کی دوار کی عرفات گونج رہے تھے وہ کہ رہے تھے اللہ اُمت جعلی مِن حاضیل اُمت تل مُرش عدق اے اللہ مُجھے بھی اس اُمت میں شامل فرما مِن حاضی اُمت یعنی اُمت اور اس کے ساتھ تیم سفتِ بیان کی اُمتِ مُستفات سلام کی تیم سفتِ بیان کی مِن حاضیل اُمت مُرش عدق جس اُمت کی ہدایت جس اُمت کو ہدایت دی گئی ہے ایک کو اتا ہدا مُرش عدق جو ہدایت دینے والی ہے اور مُرش عدق جو ہدایت دی گئی ہے اور ساتھ اُن مرحومہ مُرش کی گئی ہے یعنی ایسی اُمت کے جس پر اللہ کی مسلسل رحمتیں برستی ہیں عالمتوب علیہ اپنی رحمتیں برکتیں نازل کی ہیں ابنِ عصاکر کی تاریخ کی اندر بھی یہ حدیث موجود ہے اور تمرانی کی جو موجوے عصت ہے اس کے حدیث شریف کے موجود ہیں کہ حضرت حضرت عیسلام بول رہے تھے ال اصابہ میں بھی وہ حضرت موجود ہیں حضرت انس کہتے ہیں جب میں لوٹا تو وہ کہہ رہے تھے اللہ مجاہدنی مِن حاضی قُمتِل مرحومہ یعنی دوسی رواعت کے اندر مُرشدہ کی حضرت نہیں ہے لیکن مرحومہ کے حضرت موجود ہیں تو حضرت ایک اندر اسلام کے بارے میں حدیث کے بعد جو اصحابِ رسول علیہ السلام کی اقوال ہیں تابین کی اقوال ہیں اور پھر عمت کے صوفیاء کی اقوال ہیں وہ بڑے تفصیلی اور بڑے لزیز وقت کے لحاظ سے آپ کو مختصر کر رہا ہوں حضرتِ مولا علی رضی اللہ وطانہ انہوں آپ سے یہ رواعت کیا گیا ہے یجتانی وفی کل عامی ہر سال کے اندر جو نوظر حدن ہے مدانِ عرفات کے اندر ایک اچھے ہوتے ہیں جیبریلو ومیقائیرو اور اسرافیرو والخزر کہ مدانِ عرفات میں سالانہ مراقات ہوتی ہے حضرتِ جیبریلی علیہ السلام حضرتِ میقائیر علیہ السلام حضرتِ اسرافیر علیہ السلام اور حضرتِ خیضر علیہ السلام کی ملاقات کے بعد سمجھ تفرقونا فلاج اجتمیونا اللہ علیہ قادر في مصر حاضر اليوم چلے جاتے ہیں اور پھر اگلے سار جب نوظر حج کا دن ہوتا ارفاقہ دن ہوتا تو پھر ان کی ملاقات ہوتی ہے جب ہی آقص میں ملتے ہیں اس وقت جو گفتگو ہوتی ہے اس کا بھی مولالی ردی اللہ علیہ السلام نے ذکر کیا اور اس میں بات علفاظ وہ ہیں جیب کے لحاظ سے نبی یا قرم سلام جیب کے لحاظ سے مشکلات کے حل کے لحاظ سے بہت اہم کے دار ادا کرتے ہیں یعنی عام لوگ دعا کے اندر اگر وہ لفظ پڑھیں تو مشکلیں حل ہو جاتا سلام سلام کے قلیمات ہیں ماشا عللا لاقوا تا إلا بلا فَلْ يَرُدُوا علَہِ مِقَائِلِ تو یہ سن کے مِقَائِلِ جواب دیتے ہیں جیسرہ کے بلا تشویی و تمسیل کسی بندے کو چھین کرتی ہے تو وہ کہتا علحم دول اللہ تو سننے والا جواب دیتا یا حموکلہ تو یہاں یہاں ہے کہ جیبریلی علیہ السلام کہتے ہیں ماشا عللا لاقوا تا إلا بلا تو حضرتِ مِقَائِلِ علیہ السلام کہتے ہیں ماشا عللا کلو نیمہ تن فَمِن اللہ کلو نیمہ تن فَمِن اللہ فَمِن اللہ اس کا اضافہ کرتے ہیں ماشا اللہ کلو نیمہ تن فَمِن اللہ جو اللہ چاہے اور ہر نیمہ جو ہے وہ اللہ کی طرف سے ہے فَجْرُدُ علَہِمَ اِسْرَافِين اب ان دولوں کے جواب میں حضرت اِسْرَافِين علیہ السلام کہتے ہیں اشا اللہ الخیر کلو بے یدلہ ماشا اللہ الخیر کلو بے یدلہ کلو کلو بے یدلہ کہ جو اللہ چاہے اور خیر ساری اللہ کی ہاتھ میں ہے اللہ کی قدرت میں ہے فَجْرُدُ علَہِمَ اِسْرَافِين علیہ السلام فَجْرُدُ علَہِمَ اِسْرَافِين اِسْرَافِين علیہ السلام اب تیم کی گفتگو کے بچوتھر نمبر پر حضرتِ خیردر علیہ السلام ان تینوں کو جواب دیتے ہیں وہ کہتے ہیں ماشا اللہ لاید فَرُسُوا اِللہ ماشا اللہ ماشا اللہ جو اللہ چاہے اور مُسیبت کوئی نہیں تالتا مگر اللہ لاید فَرُسُوا اِللہ تو یہ جو کلمات ان کو ہلے مشکلات کے لحاظ سے بڑا مجرنب کرا دیا گیا ہے تو نازیرین ایک بات صرف یہ کلمات ترطیح کے ساتھ سُن لے ماشا اللہ لاید فَرُسُوا اِللہ ماشا اللہ ماشا اللہ اِللہ ماشا اللہ لاید فَرُسُوا اِللہ تو یہ کلمات ہیں جو نهایت ہی متبرت اور ہلے مشکلات کے لحاظ سے بڑا مجرنب کرا دیا گیا ہے مجرنب کرا دیا گیا ہے حضرتِ خیضر علیہ السلام کے احوال کے لحاظ سے عبد العزیز بر ربواد کہتے ہیں کہ حضرتِ خیضر علیہ السلام اور حضرتِ علیہ السلام کی ایک ملاقات ان حضرات کی بھی سلانہ ہوتی ہے وہ کہاں ہوتی ہے ببیت المقدس في شہر رمضان کہ بہتر آخر تک یعنی یہکم رمضان سے لے کر آخری دن تک ہر سال اسی طرح ان کی ملاقات کا سلسلہ یہ کامت تک جاری رہے گا حضرتِ خیضر علیہ السلام کے لحاظ سے مولای ردی اللہ تعالیٰ انھوکا یہ کال بھی موجود ہے جس کو ابن عبدالبرن تمہید کے اندر ذکر کیا اور عل اصابہ کے اندر ذیب موجود ہے جس وقت نبی اکرم نورِ مدسم شفی مولای سلام کا ویسال ہوا لما قبدہ رسول اللہ سلام جار عتد تعزیہ تو تعزیت کی عواز آ رہی تھی یس مرون حصہ ولا جروم شخصہ تو عواز سنائق دے رہی تھی لیکن کوئی بندہ نلر نہیں آ رہا تھا یعنی جہاں سحابہ قرام ردی اللہ عطالہ انھوں پر اہلِ بیتِ اتحاد ردی اللہ عطالہ انھوں بیتے تھے خصوصی طور پر اہلِ بیتِ اتحاد ردی اللہ عطالہ انھوں اور آ کے مختلف لوگ تعزیت کر رہے تھے تو حضرتِ مولای ردی اللہ عطالہ انھوکا خصوصی طور پر اہلِ بیتِ اتحاد ردی اللہ عطالہ انھوکا کہتے ہیں کہ الفات سنائق دیتے رہے سارے لوگ عرام تے کہ بولنے والا نظر نہیں آ رہا اور الفات سنائق دی رہے ہیں فقالا عریعون ردی اللہ عطالہ انھوکا تدرورا من حاضہ جانتے ہو یہ کومن ہے کہ یہ خزر عیسلام ہے کہ جو رسولی عقرم سلن اللہ وسلم کے وصال مبارک پر یہ قریمات بول رہے ہیں حضرتِ خزر عیسلام کے لعان سے یہ بیت وضہت موجود ہے کہ آپ کا اکثر رہنا پانیوں کے اندر ہے اور پھر مختلف مساجد کے اندر نماز پرنے کے لیے مختلف حالات میں آپ پہنچتے ہیں اور نماز عدہ کرتے رہتے ہیں کیونکہ ایک مکام پر جو حلیس ہے کہ ہمارے عقا سل اللہ وسلم نے سحابہ قرآن بذی اللہ عطالہ انھوکا کہ یہ فرمایا کہ آج کی رات کے بعد جب صدی گزر چکی ہوگی تو جتنے بھی زمین پر لوگ موجود ہیں سب دنر سے رخصت ہو جکے ہوگے اور کوئی بیون میں سے باقی نہیں ہوگا اس حدیث کے تحت کچھ مہدسین نے یہ کہا کہ پھر سل اللہ وسلم نے یہ اشاد فرمایا ہے اس کے جواب میں پھر یہ مہدسین نے کہا کہ یہ جو من علیہ ہے جو زمین کے اوپر ہیں ان کے لحاظ سے رسولی عقرم سل اللہ وسلم کا فرمایا ہے اور خیضر علیہ سلام زمین کی اوپر نہیں بلکہ وہ بہر کی اندر ہوتے ہیں اس منیات پر وہ اس حدیثری سے مستصرہ ہے آج کے فامدین کے موضوع کے لحاظ سے یہ ایک خلاصہ حضرت خیضر علیہ سلام کے لحاظ سے پیش کیا گیا کہ وہ اللہ کے عظیم مبی سل اللہ وسلم ہیں اور ابھی وہ زندہ ہیں اور ان کی سالحین کے ساتھ ملاقاتیں ہوتی ہیں اور اسی طرح یعنی جو سفیات کا موقف ہے اس میں یہ ہے کہ وہ دجال کے خلاف لڑائی کے وقت بھی وہ موجود ہوں گے اور نبی عقرم سل اللہ وسلم کی شریعیت پر ہی کار بند رہیں گے اگر کوئی شخص جو ہے وہ آج اپنی ملاقات کا دام ہے حضرت خیضر علیہ سلام سے اور ان کی طرح نسمت کر کے کوئی ایسی چیز بیان کرے جو شریعیتِ مستفاہ سل اللہ وسلم کے خلاف ہو تو ہماری شریعیت کا فیصلہ ہے کہ اس بات کو قبول نہیں کیا جائے گا اور اس شرس کی ملاقات کو بھی تسلیب نہیں کیا جائے گا جو کہ حضرت خیضر علیہ سلام کا ملنا اگر متصور وہ کسی کے لحاظ سے تو ہر کے خلاف یا خلاف نہیں ہو سکتا حضرتی علیہ سلام جب آئے گے تو وہ شریعیتِ محمدی علیہ سلام کے متابق ہی فیصلے کریں گے تو اس طرح حضرت خیضر علیہ سلام کا ہونا ہے پانی کے اندر اور پھر مختلف جسمانی طور پر بھی کسی کو نظر آنا اس میں وہ رسولِ پاک سلام کی شریعیت کے پابد ہیں اور نبی یا قرم سلام کی شریعیت کے خلاف کوئی حکم دینے والے نہیں ہے اگر کوئی دعوہ کرے گا تو یہ کہا جائے گا وہ جوچ بولہا ہے اور غلق بات کو ان کی طرف منصوب کر رہا ہے چونکہ یہ بڑا سیرس مصرہ ہے اس بنیات پر کچھ لوگوں کو پھر زندگی ایک بھی کرا گیا جو بات بات پر اپنی براقات حضرت خیضر علیہ سلام سے صابق کرتے ہوئی اور پھر کچھ اس طرح کی خبریں پر آگے پھر رشوت کر دیتے ہیں کہ جو شریعیت مزاج کے خلاف ہیں اللہ تعالیٰ ہم سب کو اسلام راقدین ولا اشمید بینر العرہ و الحانسدین اللہ و مؤسر عمتہ محمد صل اللہ وسلم اللہ و مرحمد محمد صل اللہ وسلم اللہ و مفرج عمت محمد صل اللہ وسلم یا الہ علمی رسولہ اکرام صل اللہ وسلم کی ذیمر تباق تفیر آشکان رسول صل اللہ وسلم جس آزمائش مئے ابتلاء اور آزمائش بجاتتا فرما یا اللہ فوری دنیر پر تافوز نمو سے رسالت کا پرچم بلان فرما اور اس سر سیرہ میں اممتِ مسلمہ کو اپنا قردار دا کرنے کی توفیقہ دا فرما یا اللہ کل سیدہ طیبہ تاہیرہ فاتمت اتزہرار ردی اللہ تعالہ انہا کی شخصیت کو خرادی درسین پیش کرنے کے لیے جو ہمارا موضوع ہے فضائل سیدہ فاتمار ردی اللہ تعالہ انہا کنفرنس یا اللہ وسلم بطریقی آسن امام پیش کرنے کی توفیقہ دا فرما وسلم اللہ متعالہ خبیبی خیلی خلطی ہی سید ناظر محمد مالی وسلم جمعی