 ربیﷺ دائیمن آبادہ علا حبی بیکہ خیر خلقی کلے ہمی، اللہ اتبارک وطعالہ جل جلالہو و عمّا نوالہو و آتما برانہو و آزم اشانہو و جل ذکرہو و عزا اسمو کی حمدو صناہ اور حضور صرورہ قائنات، مفخر موجودات، زینتِ بزمِ قائنات، دستگیرِ جہاں، غمگسارِ زماء، سیدِ صروراں، حامیِ بیکساں، قائدُ المرسلین خاتمن نبیین، احمدِ مجتباں، جنابِ محمدِ مستفاں، صل اللہ علیہ والیہی و اصحابیہی و بارکا و سلم کہ در بارے گوھر بار میں حدید رو دو سلام عرض کرنے کے بعد، السلام و علیکم و رحمت اللہ و باراقاتو لب بے ذل جلال کے فضل اور توفیق سے آلی سنت و جماعت کی عظیم دینی درسگا جامعہ جلالیہ رضویہ مظرولیسلام داروغا والا لہور میں جمعت المبارک کے اجتماع کے موقع پر عظی مشان، لب بیک یا رسول اللہ صل اللہ علیہ و و سلم، کان فرنس کا انقاہی درسگا جانا رہا ہے، میری دعا ہے خالقے کائنات جلہ جلالو ہوں، ہم سب کی اس حاضری کو اپنے دربار میں قبول فرمائے ربے ذل جلال نے ہمیں دینِ اسلام کو قبول کرنے کی سادت اتا فرمائے ہے بلکہ ہم وہ خوش نصیب ہیں کہ ہم نے اپنے حوش سمحالنے سے پہلے ہی اپنی معوں کے دود کے اندری اس دین کو قبول کیا ہوا ہے اور اماری کوئی گھڑی بھی معظہ اللہ کفر و شرق میں نہیں گزری کہ ہم نے اسلام کو دھوندہ ہو کچھ سال اور پھر ہمیں ملا ہو یہ اللہ کا خصوصی فضل و کرم ہے کہ اس نے ہمیں دینِ اسلام کی عزمتوں سے مالا مال فرمائےا تو شریعتِ مطاہرہ میں ہمیں صرف دین کو قبول کرنے کا ہی حکم نہیں بلکہ قبول کر کے اسے آگے ہر طرف غالب کرنے کا بھی حکم ہے جو کہ اللہ تعالیٰ قرآنِ مدید میں فرماتا ہے وہ اللہ زی ارسلہ رسولہو بل حدا و دین الحق لیوز ایراہو علد دینِ کلی و لو کاری حل مشریقون کہ وہ اللہ وہ ہے کہ دس نے اپنے رسولﷺ کو دینِ حق دے کے بھیجا کیسلی لیوز ایراہو علد دینِ کلی کہ وہ اس دین کو ہر دین کے اوپر غالب کریں ولو کاری حل مشریقون اگر چے مشریق کافیر لوگوں کو یہ دینِ اسلام کا غالب آنا پسند نہ آئے لیکن ماننے والوں پر یہ ضروری ہے کہ وہ اس دین کو ہر دین پے غالب کریں تو غلبہ اسلام جو ہے اس سے پہلے اپنا ایمان اسلام پر یہ ضروری ہے اور پھر دیگر عدیان پر اس دین کو اس طریقے سے غالب کرنا جو طریقہ ربے زل جلال نے ہم سب کو قرآنو سننت میں اتا فرمایا غلبہ اسلام کی اس جدو جہد کے اندر اور اپنے اقیدہ اور ایمان کی حفاظت اور قرآنو سننت پر عمل پیرا ہونے کا جو اہد اور حلف ہے اس کی تجدید کے لیے لبائے کیا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم کا انفرنس کا آج انقاد کیا جا رہا ہے جس کا مطلب یہ ہے کہ اللہ کے رسول صل اللہ علیہ وسلم آپ کے حکم پر میں دین کے لیے حاضر ہوں اس دین کی حفاظت کے لیے حاضر ہوں اور اس دین کو ہر طرف غالب کرنے کے لیے حاضر ہوں اقیدے کے لحاظ سے لبائے پر عمل طب ہوتا ہے کہ جب بھی خدا نخاستہ کسی اقیدے پر کوئی آنچ آ رہی ہو تو بندہ سرب اقاف ہو کر حفاظت اقائد کے لیے کھڑا ہو جائے اور اقیدے اور نظریے کی حفاظت کرے تو لبائے کیا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم کا مطلب یہ ہے کہ اگر خدا نخاستہ کوئی شخص اللہ تعالیٰ کی توہین کرتا ہے تو اس نظری اور حالف کا مطلب ہے کہ یہ انسان سنی انسنی نہ کرے بلکہ اللہ تعالیٰ کی علوحیت اور اس کی تقدیص پر پیرا دے اور منکرین کو بتائے کہ میں اللہ پر ایمان رکھتا ہوں اور میرا اللہ وحدہ ہولا شریق ہے ہر ایب سے پاک ہے اور کسی کو اپنی زندگی میں موقع نہیں دوں گا کہ وہ میرے اللہ کی معاز اللہ توہین کرے یا اللہ تعالیٰ کو گالی دے ایسے ہی اکیدہ رسالت کے لحاظ سے لببے کا یہ مطلب ہے کہ میں آخری سانس تک سید المرسلین حضرت محمد مستفا صل اللہ علیہ وسلم کی عزت و ناموس پے پہرہ دوں گا اور رسالت کو جس طرح ماننے کا حق ہے اسی طرح میں خود مانوں گا اور دوسرے لوگوں کو اس کی داوت دوں گا تو نبی اکرم صل اللہ علیہ وسلم کو جو بندہ نبی اور رسول مانتا ہے تو یہ مان کر وہ چند چیزیں ان پر اپنا یقین پکہ کرتا ہے کہ ہمارے آکا صل اللہ علیہ وسلم ہر کسم کے نقص اور ایب سے پاک ہیں اللہ تعالیٰ نے ساری شانے جو بھی علوحیت کے بعد ہیں وہ رسولی اکرم صل اللہ علیہ وسلم کو اتا فرمائی ہیں سارے ہی نبی بڑی شانوں والے ہیں مگر ہمارے نبی نبیوں کے بھی سلطان ہے اور جتنی اللہ نے اُنے شانے اتاکی اتنی ساری شانے رسولِ پاک صل اللہ علیہ وسلم کو دیکھر مزید انگنت شانے آپ کو اتا فرمائی اور اُن شانوں میں ایک شان ختمِ نبووت ہے کہ آپ آخری نبی ہیں آپ صل اللہ علیہ وسلم کی دنیا میں جلوہ گری کے بعد کوئی بھی کسی مانے میں بھی اور نبی پیدا نہیں ہو سکتا اس ایمان پر ہر سیکند میں قائم رہنا ضروری ہے اگر ماز اللہ کسی ایک لمھے بھی کوئی شخص یہ سمجھے کہ کوئی اور نبی بھی آسکتا ہے صرف ممکن سمجھے تو اسی وقت وہ بندہ کافر ہو جاتا ہے اس لبائق کا مطلب یہ ہے کہ اقیدہ رسالت تحفظِ ختمِ نبووت تحفظِ ناموسِ رسالت کے لیے انسان خود یقین رکھتا ہے اور یہ برداشت نہیں کرتا کہ اور کوئی بندہ ہمارے آقا صل اللہ علیہ وسلم کی عزت و ناموس کی طرف میلی آنک سے دیکھے یہ اپنی جان ہزار بار کروان کرنا تو برداشت کر لیتا ہے مگر رسولِ پاک صل اللہ علیہ وسلم کی عزت و ناموس پے کوئی آنچ نہیں آنے دیتا نبی اکرم صل اللہ علیہ وسلم کی جو ناموس ہے اسی کے ساتھ ہی رلیٹڈ ہے ناموسِ عہلِ بیت ردی اللہ ہوتا لہاں ہم یعنی رسولِ پاک صل اللہ علیہ وسلم بلندو بالا عزمتوں والے ہیں تو آپ کی عال بھی بلندو بالا عزمتوں والی ہے یعنی تمام امبیہِ اکرام علیہ وسلم میں سے سارے امبیہ کے خاندان بڑے عزمت والے ہیں مگر ہمارے آقا صل اللہ علیہ وسلم کا خاندان سب خاندانوں سے بڑی عزمت والا ہے اور ایسے ہی ناموسِ رسالت کا ہی حصہ ہے یہ کہ رسولِ پاک صل اللہ علیہ وسلم بہت زیادہ عزمتوں والے ہیں اور آپ کے اصحاب بھی بہت زیادہ عزمتوں والے ہیں نبی اکرام صل اللہ علیہ وسلم کی عال کی تازیم اور اصحاب کی تازیم یہ دونوں ہی ایک جیسی لازم ہیں اس کے رسول علیہ وسلم کے لیے یعنی اسی بندے کا ایمان رسالت پر ہے جو سرکارِ دوالم صل اللہ وسلم کی عال کا بھی عدب کرتا ہے اور اصحاب کا بھی عدب کرتا ہے اور اگر ان میں سے کسی کی وہ معاز اللہ بیدبی کرے یا سینے میں بغز رکھے تو یہ کہا جائے گا کہ اس کا رسالت پر ایمانی نہیں اللہ کے رسول علیہ وسلم تو ان کی ہر نسبت عزمت والی ہے کہ وہ جہاں پاؤں رکھیں وہ زمین ساری زمینوں سے زیادہ شرف بالی بن جاتی ہے اس بنیاد پر آپ کی عال اہلِ بیتِ اطاہر ردی اللہ تعالیٰ نہوں اور آپ کے صحابہ ردی اللہ تعالیٰ نہوں ان سب کی تازیم ہر مسلمان پر لازم ہے اور اس کا سباب ذاتر رسول علیہ وسلم ہے کہ نبی اکرم صل اللہ علیہ وسلم کی وجہ سے ہم سب پر لازم ہے کہ ہم رسولِ پاک صل اللہ علیہ وسلم کی ہر ہر نسبت کا عدب کریں اور احترام کریں اور پھر اس پر پیرا دیں کہ کوئی بھی ہماری آکا صل اللہ علیہ وسلم کی نہ تو آلِ پاک کے بارے میں معلی آنک سے دیکھے اور نہ ہی آپ کے صحابہ قرام ردی اللہ تعالیٰ نہوں کے بارے میں کسی طرح کی وہ توہین یا بیدبی کریں تو لببائق کا یہ جو خلاش ہے ناری طقبی سارے فرایز بہت لازم ہیں بگر نامو سے مستفاہ صل اللہ و ری وسلم پر پہرہ دینے والا فریزہ سارے فرایز دیوی جان ہے نماز دن میں پانچ مرتبہ عدا کر لیں تو ہم نے فریزہ عدا کر لیا حج زندگی میں ایک وار عدا کر لیں تو ہم نے اللہ کی طرف سے لازم کیا بیا فریزہ عدا کر لیا صحب استیطال نے دوی اک مرتبا کیا باقی سب کرے گا تو نفلی ہو گئے زکار ایک وار ہے سال میں اور رملان کے روز ایک ماہ ہیں گیارہ مہینوں کے بعد مگر نبی اکرم صل اللہ و ری وسلم کی عظمت و شان پر پہرہ دینہ یہ زندگی میں ایک وار نہیں سال میں ایک وار نہیں مہینے میں ایک وار نہیں دن میں ایک وار نہیں ایک گھڑتے میں ایک وار نہیں یہ پولی زندگی کے ہار سیکن میں لازم ہے جبھی بھی کوئی مسلمان اس سے کٹنی سکتا علیادہ نہیں ہو سکتا کہ یہ میرا کامی نہیں یا میں کیا جانو اگر کوئی کر رہا ہے گوستہ کی تو معظلہ کرتا ہے اگر کوئی شخص اس طرح اپنی لا تعلقی عملن یا قولن ظہر کرتا ہے تو اس کا ایمانی پر سلامت نہیں رہتا چونکہ یہ سب سے بڑا فریضہ ہے کہ ربے زلجلال نے اِنَّا کفینا کل مستہزین کہ کر دیوٹی رسولِ پاکﷺ کے غلاموں کی لگا دی کہ ایمان سلامت تب رہے گا جب عمت اتنی ویرت منگ ہوگی کہ نبی اکرمﷺ کی ناموس بے ہر سلی ہر گڑی میں پیرا دیتی رہ گئی اس میں اس نصاب کے لحاظ سے انظاقات تو اس پر ہے جو پیسے والا ہے اور اس کی ایک خاص شرا ہے ایسے حج کے لیے شرایت ہیں نماز کے لیے شرایت ہیں یعنی مومن ہونے کے بعد پھر مزید نابالِق پر فرز نہیں پھر جب فرز ہے تو پھر اس کے لحاظ سے مزید شرایت ہیں تو حفوزِ ناموسِ رسالت کا فریضہ امیر پر بھی ہے دریگ پر بھی ہے چھوٹے پر بھی ہے بڑے پر بھی ہے دن میں بھی ہے راب میں بھی ہے اور یہ فرز عدا کرنا اسے جہاں تک ممکن ہے وہ اس کا دائرا کار ہے اور اگر کوئی اس کے ملک میں اس طرح کی خرابی کرتا ہے تو دھر بھی اس پر لازم ہے اور اگر کوئی دور کارزوں کے ملک کے اندر ایسا کرتا ہے تو پھر بھی شرایت کے مطابق جتنا کچھ اس کی تاکت اور حصت میں ہے اس کے لحاظ سے اس پر لازم ہے کہ یہ اس کے خلاف آواز بلن کرے اور حط المقدور اس توہین کو روکنے کا احتمام کریں میں جب جیل میں تھا سیری کے دنوں میں ہی فرانس کے ملعون سدر نے نبی حکرم نورِ مجسم شفیم عزم سلی اللہ علیہ وسلم کی توہین کے بارے میں وہ جسارت کی جو پہلی بار ہوئی توہینیں یورپ میں ویست میں ہوتی رہتی ہیں اور یہ مظموم اور بترین سلسلہ وہاں پر فریڈم آف سپیچ کی آڑ میں آزادی رضہار کی آڑ میں کیا جاتا ہے مگر ماضی میں جب بھی ایسا ہوا تو اس ملک کے حکمران نے اپنے زن میں نہیں لیا اور نہ اس کی حمایت کی علانیہ لرزوں میں اگر چھے ہوتا ان کی مرزی سے ہی ہے یہ پہلی بار فرانس کا ملعون سدر ہے کہ جس نے سرکاری سطح پر معاز اللہ سمہ معاز اللہ ہمارے آقا سل اللہ علیہ وسلم کے خاقے بنانے کے لئے اس نے خود ان کو ان کر کے اس نے بقواس کیا کہ یہ ازہار فریدرم آپ سفیج ہے آزادی ازہار ہے اس کا یہ ایک حصہ ہے خاقے بنانا اور پھر سرکاری حصہ پر معاز اللہ سمہ معاز اللہ علیہ وسلم کے خاقے مختلف مارکوں پر لگائے گئے اس جسارت پر مسلم کو کمرانوں پر فرز ہو گیا کہ وہ عوام کا فریضہ تو عوام تک ہے لیکن حکمران کا فریضہ حکمران والا کہ وہ اس کا بدلہ لیتے اور اس میں ایک تو وہ ہیں جنہوں نے ایسا کام کیا اور ایک یہ بیبول کے سار برابر قائدی بلکہ زیادہ جو اس کی وہ سل پرس کی میں ایسا برا کام کیا جاتا تو یہ صرف ایک دو مزمتی بیان دینے پر ادا ہونے والا فرز نہیں تھا اور نہ ہی ادا ہوا بندہ دا چیز نے جیل سے فتوہ اس سلسلہ میں لکھا کہ اس کی دو صورتے ہیں اگر اگر اس کے زمن میں یہ بھی ہے کہ ان کا سفیر نکالا جائے اور اب تک یہ حکومت یہ کام بھی نہیں کر سکی حالا کہ شریعت کے لحاظ سے جو توہین کرے صرف اس ملک کے سفیر کو نکالنا یہ کافی ہی نہیں اس سے آگے کا فرز ہے صرف اس کی بھنی ہوئی چیزیں مصنوات کا بائکا یہ کافی ہی نہیں اگر چی ہماری حکومت تو یہ بھی سرکاری ستا پر نکالا نہیں کر سکی ان کی مصنوات کا بائکا کرے یا ان کے سفیر کو نکالے ایک نشریعت میں جو تقازہ ہے ہمیں مسلمان کی حصیصے وہ تقازہ پیش تو کرنا چاہیے اکوامی عالم کے سامنے اور اس کے لحاظ سے آواز بلند کر کے کم مزکم جتنا ہمارا دائر ہے اس کے مطابق اس کا اضحاق تو کرنا چاہیے اگر کسی نے کسی سے ایک درم دود لینا ہو اور وہ داور یہ کرے کہ میں نے اس سے ایک پیالی لینی ہے دود کی تو اس کا وہ تقازہ کیسا پورا ہوگا یہ اصل حق جمکی جو ہے لازی میں مانگی نہیں رہا ایس کی صورت جو اس صدی کے ان حالات میں فرانس کے سدر کی اس گندی جسارت پر لازم ہوئی مسلمانوں کے حکمرانوں پر اس کا پہلا مرحلہ یہ تھا اور اب بھی ہے کہ امتِ مسلمہ کے تمام حکمران فرانس سے اس سے پہلے اکواہ میں متحیدہ سے یونیٹڈ نیشن کہ جس کی زنجیروں میں امتِ مسلمہ جکڑی ہوئی ہے یہ اس پر واضح کر دیتے کہ ہم تمہارا کوئی ضابطہ تصریب نہیں کریں گے اگر تم اس ملون سدر کوئی امتِ مسلمہ کے سپرد نہ کیا اور اُس لی طرف فرانس کی حکومت پر یہ واضح کرتے کہ یہ ہمارے دین کے مطابق واجگر قدل ہے ماکرون اس کو امتِ مسلمہ کے سپرد کیا جائے اور امتِ مسلمہ خود اس کا سار ہوتا ہے اور اگر تم اس پرد کروگے تو پھر ہم تمہیں وارننگ دے رہے ہیں کہ ہم پورے ملون کو اس کا مجرم کرا دیں گے اور پھر مسلم امہ پر فگ تھا مسلم ممالک پر کہ فرانس پر حملہ کرتے جو شریعت کا متالبہ ہے اگر چے کوئی کہے گا ہمارے پاس تو اتنے پیسے نہیں ہی ہم بوکھے مر جائیں گے پھر وہ ہم پر حملہ کر دیں گے یہ ساری چیزیں شریعت نے ان کا جواب دیا ہے کہ سحابا کرام جس زمانے میں گستاکوں سے بدلہ لیتے ہیں ظاہری اسباب ان کے آج جو ہمارے پاس اس سے کہیں تھوڑے تھے پیسے بھی تھوڑے تھے تعدار بھی تھوڑی تھی اور اسباب بھی تھوڑے تھے لیکن چونکہ یہ ہے کہ اس عمت کو جینے کا حطی نہیں کہ جس کے رسولﷺ کی توہین ہو جائیں اور وہ بدلہ لے تو پھر جینے کا جواز بہزیہتِ مسلم تلاش کرنے کے لئے یہ ضروری ہے کہ وہ اقدام کیا جائے جس کا رب نے حکم دیا ہے وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهِ یَجْعَدْ لَوُ مَخْرَجَا وَیَرْزُلْخُ مِنْ حِسُلَائِ یَا تَسِدْ اللہ فرماتا ہے جب تل میرے بندے ہو اور تمہارا یقین ہے کہ میرے کن کا مقابلہ امریکہ جیسی کرورو حکومتے بھی نہیں کر سکتی ہیں تو تم عظم تو کرو ارادہ تو کرو نکلو تو صحیح جو فل ہے اس کی ادائیدی کا تم رستہ تو اپنا ہو اللہ فرماتا ہے قرآنِ مجید میں یَجْعَدْ لَوُ مَخْرَجَا جو رب سے درکے کہ اگر میں نے رب کی بات نہ مانی تو اس کا عذاب بڑا سکتا ہے جو رب سے درکے نکل پڑے اللہ فرماتا ہے کرورو لوگ اس ایک بندے کو گیر کے محسور کرنا چاہے تو نہیں کر سکتے رب اس کا رستہ ضرور بڑا دیتا ہے اور ساق کا ویلزک ہو رازک امریکہ نہیں رازک فرانس نہیں رازک دنیا کی کوئی حکومت نہیں اللہ فرماتا ہے ویرزوک ہو منحی سلائیہ تصد اللہ اس کو وہاں سے رزک دے گا جہاں سے رزک کا اس نے کبھی سوچا ہی نہیں تھا کہ یہاں سے بھی بے رزک آ جائے گا تو بحثیتِ مسلم جب سارے ملک مسلم ملک اپنے علاقائی مواملات میں جنگر کر لیتے ہیں تو اسلامی افواج کا سب سے پہلا فریضہ نمو سے رسالت پے پہرہ دینا ہے یعنی جیس طرح ہمارے ملک کی فرد کا فرد ہے کہ وہ پاکستان کے چپے چپے پے پہرہ دے تو میں اللہ علام کہ رہا ہوں خدا نخاصتا اگر انڈیا کی فرد مجھے اللہ پاکستان کے لہور پے کبزا کر لے اس فوج پر یہ کبزا چھوڑانا فرد ہے مجھے اتنا فرد نہیں جتنا فراش کے ملون صدر کا ساروطار کا فرد ہے اور اس میں سب سے پڑھ کر سعودی عرب عاد ملک اپنے کہلانے والے کا امامی ملک کہلانے والے کا فریضہ ہے کہ وہ اس طرف متواجے کریں اگر اپنی سلامتی کریے وہ یمر میں جنگ لگ سکتے ہیں تو سرکارِ دوالم سلللہ علیہ السلام کی نموز کے لئے فرانسے کیوں نہیں لگ سکتے اور یہ افسوروں سے ہے ہمیں ترکی نے کچھ کام کیا جو دوسروں سے تو وہ بھی نہ ہو سکا لیکن حق وہاں بھی نہیں ادا ہوا اور ہمارے ملک نے ہمارے مزیر عظم نے تو وہی کیا میں نے آئٹی کا لکھا تھا جیل میں ہوتے ہوئے کہ یہ جب کہہ رہا تھا کہ میں خود کیا آدد کروں گا اس مسئلے کی میں توہین کا بدلہ لوں گا میں یہ کروں گا وہ کروں گا تو میں نے کہا یہ آزمایا ہوا ہے یہ وہی تقریب کر رہا ہے جو قوامِ مطاہدہ میں کر کے اس نے کشمیر کے بارے میں سارا معاملہ سرد خانے میں دالا تھا اور اب اسی طرح کرے گا تو کیا کیا آدد کی اس وزیری عظم نے کس سے بدلہ لیا اور اس کے پانٹو علماء میں شاہک کہ رہے تھے کہ ہم یہ کریں گے کہ خادم الحرمین مسجد حرام کا جو امام اس سے فتوہ لیں گے ہم جامیتون عظر کے شاہق سے فتوہ لیں گے تو آیتا کہ ان کو جامیتون عظر کے شاہق سے لبطا نہیں ہو سکا وہ مسجد حرام کا امام کیا فتوہ دے گا جس مرے ہوئے کو خوب پتا نہیں کہ جن کے نام سے کافہ آماد ہوا یہ کس چیز کا خدم خودمہ بہاں دیتا ہے کس کو خود پتے نہیں کی حالات کیا ہے تو یہ سارا تالنے کا ٹھنڈا کرنے کا ایک منصوبہ تھا اور تم نے اپنے اکھوں سے دیکھ لیا اس قدر کمین میں ہے کہ جو ذاتر رسول اللہ سلام کے باملے میں بھی اس طرح فراد کریں پوری دنیاں کے اندر جب مسلمانوں کے جزبات بھڑک رہے تھے کہ بدلہ لو بدلہ لو بدلہ لو ایک کتیاں والا بھی کہہ رہا تھا کتیاں جل جائے جان نکل جائے کوئی بارت نہیں مگر فرانس کے گستہ سدر سے بدلہ لو تو حکومت اور حکومت کے عالاکار گمگے ولمہ و مشائخ انہوں نے لوگوں کے جزبات کو ٹھنڈا کیا نہیں نہیں ہم خود کر لے گے تم جلوس نہ نکالو جلوس نہ نکالنے والوں پر تشدد کیا کہ ہم خود جو مسلحل کر رہے ہیں تو کیا مسلحل کیا مسلح دفن کرنے کی کوشش کی لیکن یہ فریضہ تو دفن ہوتا نہیں یہ فریضہ آج بیر بھر کی ہے لہذا آج کی لبائق یا رسول اللہ سل اللہ علیہ و سلم کان فرنس سے میں وزیر عظم امران خان سے پوچھنا چاہتا ہوں کہ تم نے وادا کیا کہ میں اس تحریق کی قاعدت کر کے خود گستہ خول سے نٹنگا تو کیا تم نے کیا تم تو اس کے بعد بیان بھی نہیں دے سکے کرنا کیا کیا تم نے کون سے اور اتنے مقدس میشن سے دھوکا کیا ہماری زبانے بن کرتے ہو ہمیں جیلوں میں دھلتے ہو تو یہ دنیا کی دنیا کی جیلیں یہ قاعدت انہائی یہ آخرت جہنم کے عزاب کے ایک میت کا کروربہ ہیسا بھی نہیں ہم یہ تو برداش کر لیں گے مگر ہم جہنم جانے کے لیے کوئی ایسی خموشی نہیں کریں گے ہم مطالبہ کر رہے ہے اپنے حکوم سے کہ وہ ہمیں بتائیں کہ کیا پیشرف تم اس مسئلے میں کہ ہمیں پتا ہے کہ کچھ بھی ہوا تو پھر اپنی آخرت کو یہاں کرو نام لیتے ہو ریاست مدینہ کا اور داجدارِ مدینہ سلم سلم کی عزت اور ناموس کہ وادے کر کے بھون جاتے ہو ہماری دیوٹی اگر پارلیمنٹ میں ہوتے تو وہاں بولتے اگر مینبر پہیں تو یہاں بولتے جیل میں تھے تو وہاں بولتے اور قلب سے جب ملا تو لکھ کے فدوہ بھیجا اخبارات میں جس جس کی حمت انہوں نے چاپا آج پھر ہم وہی مطالبہ حکومت سے اس موقع پر کر رہے ہیں اور یہ جان تو ادناسی چیز ہے سرکار کے در پے نظرانا اور اس سے پہلے گرفتارینا اور جیلیں اور یہ تشدد یہ تو ممولیسی بات ہے اس واسطے میں کہہ رہا ہوں یہ بازی اس کی بازی ہے تم اس کو کیسے جھکڑ ہوگے کئی لاکھ جلالی بولیں گے تم کتنے جلالی بھکڑ ہوگے کچھ اس روزے جذاب کو یاں کرو جب ظلم تمہارا بولے گا فران بنے ہو کرشی پے تم رب کو کیسے کرو گے اس بنیاد پر ہمیں اپنا فرض نبانا ہے اور اگر یہ کہیں کہ تم صرف تقریلیں کر سکتے ہو تو میں حلف اٹھاتا ہوں کہ تم مجھے بھیجو اکیلے کو بھیج دو مکرون کے مقابلے میں آخر جان تو دی سکتا ہوں اور اگر کہو گے تو ہم تحری کے لبائن یا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم کی طرف سے یعنی جو پیادہ جنگ ہے فرانس کے خلاف اتمامی حچت کے بعد لاکھوں مجاہد پیس کر دیں گے اس سلسلہ میں انشاء اللہ ہمارا جو اگلہ اللہ ہے عمل ہے نمازِ مظرب کے بعد انشاء اللہ مرکزِ سیراتِ مستقین کے اندر تباغ میں تاریخی لبائک یا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم کا انفرنس منقیت کی جائے گی چونکہ 4 جنوری 2011 کو غازی مونتاد سین قادری نے نموسِ مستفاہ علیہ سلام پے پہرہ دینے کا عملی قردار دا کیا تو اس دن سے ہم 4 جنوری یومِ اس کے رسول اللہ سلام کے طور پر مناتے ہیں اس میں اگرچے کئی سالوں میں ہمیں بڑے بڑے مسائب کا مشکلات کا بھی سامنا کرنا پڑا تو 4 جنوری والا وہ پروگرام جو اس سے پہلے ایک دن اطوار ہے شام کو اس دن مغرب کے بعد 3 جنوری مغرب کے بعد انشاء اللہ مرکزِ سیراتِ مستقین میں یہ پروگرام ہوگا جس کا ایک مقصد تو غازی ممتاز سین قادری شہید کو خراجِ تازیم پیش کرنا ہے اور بیست کو بتانا ہے کہ غازی ممتاز سین قادری بارا قو میں قبر میں گئے ہیں وہ اسک ابھی دنیا میں ہر قلی میں چڑرہا ہے اور وہ فریضہ سر انجام دینے کا جو جوھر ہے وہ ہماری ماؤ نے دود کے اندر ہی بلایا ہوا ہے اور دوسرا اس کانفرنس کا مقصد آج جو ہم پورے ملک میں اسرائی لا منظور دے منا رہے ہیں اس سلسلہ میں علمی طور پر تحقی کی طور پر ایک بہت بڑا موضوع چھڑا گیا ہے ویسے تو لبرل بے لگام لوگ ایسی باتیں کرتی رہتے ہیں اور کچھ انکر کچھ صحافی خریدے گئے ہیں جو آسطا آسطا فضا بنانا چاہتے ہیں کہ ہم پاکستان جو ہے وہ معظہ اللہ اسرائیل کو تسلیم کر لے ہم اس سے پہلے بھی میرے رہائی کے فرن بات جو جماع تھا اس میں قرآن سننس سے یہ حقام بتا چکے ہیں لیکن چند دن پہلے ایک نام نحاد مولوی نے وہ پیچھے نظریاتی کونسل کا چیر مین بھی رہا ہے محمد خانشیرانی اس نے قرآن مجید کی ایک آیت پرکے اسرائیل کو تسلیم کرنے کا داوہ کیا ہے اگر چے اس نے تقریر ساتھ پرس کنسرنس میں پشتو میں کیا ہے اس پر اسرائیل کی اندر جسل منایا گیا ہے ربوہ طائم انہوں نے اس کو اپریشیت کیا ہے کہ دیکھو پہلے تو دوسرے داوہ کرتے تھے اب یہ ان کا مولوی ہے ام میں نے رہا ہے یہ چیر مین رہا ہے لظریاتی کونسل کا اور وہ یہ کہہ رہا ہے اور قرآن پڑھ رہا ہے اور ساتھ علماء کو داوہ دے رہا ہے یا قوم اُد خلول عردن و قدسہ اللتی کتب اللہ پھلکم کہ یہ ترجمہ کر کے کہ رب نے یہ فلسطین والی زمین تو یہود کو علاٹ کی ہوئی ہے علاٹ کی ہوئی ہے یہ اس نے لفظ بول کے تو کہا کہ تقریف کیا ہے جو رب نے علاٹ کی ہوئی تھی ان کو تو وہ انہوں نے لی ہے تو وہ تو نجائز قبضہ ہے لی اسے مان لے نا چاہئے یہ مقتبائے علماء دیوبان جمیت علماء اسلام کا محمد خان شیرانی یہ بات تو کوئی عام چھوٹیسی مسجد کا مولوی بھی کرے مولوی تو کیا عام کوئی لیبرل انٹر بھی کرے ہم سے حظم نہیں ہوتی اور اتنا بڑا لیڈر اور وہ پرس جنفرنس کر کے اور اس پر اسرائیل تک تب سر ہو رہے ہیں انگلش میں کہ دیکھو یہ انپڑ ملہ یا وہ تو کہتے ہیں اسرائیل تسلیم نہ کرو اور یہ پڑا ہوا ہے اس نے تو آئیڈ سے ایسا اللہ تسلیم کیا جائے اور اُدھر اور اب کچھ جو حکمران وہ پہلے لے کے ہوئے ہیں اور خدا کا خاص فضل ہے کہ بندہ نا چیز نے اسی وقت نو جنوری کو چار کا یہ واقعہ تھا پاک میں سے بہت سے لوگ شاملوں کے ایوان ایکوان کے اندر مفکرین ججز وقالا شویو خلدیس کے سامنے تقریبا سارے چار گھنٹے دلال دے کر یہ ثابت کیا تھا کہ یہ دیکھت گرد نہیں امت کی آنکھوں کا تاہر ہے تو آج اس موقع پر ہمارے جیتے ہوئے قرآن کے معانی بدل کر کفر کا رستہ دکھا چر اسرائیل کو تسلیم کرنے کی تقریبے کی جائے تو ہمارے جینے کیا ہے انشاء اللہ تین جنوری کا جو سنینار ہے اس میں اس آئت کا جو صحیحی مطلب ہے اس پر بندانا چیز پورا مقالا بے سلے گا خود اس آئت سے پہلے اس کے بعد خود اس کی علوانس کے لحاظ سے جو چوڑا سدیوں میں سیحابا سلے کن آئتا امت میں جو معانا پڑا لکھا جاتا رہا جو قرآن کی منشا ہے جو سیحابا کو سنکار نے پڑھایا ہے وہ سابت کر کے بتاؤنگا کہ یہ شیرہی یہ جویر کی بولی بولا ہے یہ قرآن میں بھی بطلب ہے ہی نہیں جو وہ نکالنا چاہتا ہے اور اب لائی میں اس کو اور اس کے سمید اسرائیر کو تسلیم ہمی ہو وہ مناجرا کرنا چاہے تو بندانا چیز پورا مقالا بے اسرائیر کے ہانو کے ساتھ ہر بکت لائی منازرہ کرنے کے لیے تیارہ ہمی ہوئے بلکار ہے سرطہ سلا سرطہ سلا میں اپنی گفتگو کو جمع کے ٹائن کے لحاظ سے گفتسا کرنا چاہتا ہوں ہمارا یہ مرکز جامع جلالیہ رضویہ مظرور اسلام جان آج ہی ہم پروگرام کر رہے ہیں یہ بڑی تاریخی درس گا ہے یہ تاریخی اعلان کے لیے اس کو ملتخب گیا ہے تو اگلے پروگرام کو اپنے زین میں رکھنا ہے کون سی تاریخ ہے تین جنوری اس میں آپ نے فرانس کے خلاف اپنے جزبات کے ذار کے لیے اور اسرائیل نہ منظور کے لحاظ سے اپنے جزبات کے ذار کے لیے درسوں کو بیٹا وال دینی ہے اور بر باکت پہنچنا ہے یہ جامع جلالیہ رضویہ مظرور اسلام ادھر پڑوس میں شہر کے اندر اچھے علاقوں میں بڑے بڑے سنگے مر مر سے بنے ہو بھی مدارس ہیں لیکن رب نے اس دومے سے آل سنت کو سونہ نکال کے دیا ہے یہاں سے پڑھ کے بڑے بڑے منازل بڑے بڑے مدرس بڑے بڑے محدس امریکہ برطانیہ تک وہاں بیٹس کے یہاں کا پڑھ ہوا پیغام سنا رہے ہیں یہاں سے ہی پڑھ کر شاہکار جلالیت مونازرِ قبیر مفتی محمد آویل جلالی اُدھ سسی علازیز انہوں نے حق کا دن کا بجایا میری اسیری کے دوران ہی ان کا ویسال ہوا اور مجھے اس دالی حکومت نے ان کا چیرہ بھی نہ دیکھنے دیا اور جنازم بھی شرقت نہ کرنی دی آج اس مقام پر ان کے لیے بھی میں دعا کر رہا ہوں اللہ ان کو فردو اس میں بلند مقامتا فرمائے یہاں پہلا دورہ حدیث پڑھا گیا اسی مسجد کے اندر یعنی ساری مسجد کی سحال میں کلاس ہوتی تھی یہاں انہوں نے دورہ حدیث پڑھا پہلی دو کلاس یہاں سے فارے ہوئی تو یہ شیخ قامل امام علاسیز حدیث حضرتے پیر سید محمد جلالیت دین شاہصا ہے نقشبندی قادری جنہوں نے انیس سو اکتاریس میں پاکستان بننے سے پہلے بھیکی شریف میں جو میرا بھی عبائی گاؤں ہے مندی بہوت دین وہاں پر جامیا محمدی عنوری علیسلی ابھیکی شریف کی بنیا درک کی اور مجدے سے حضاروں وہاں سے پڑھ کے تیار ہوئے ہم تو بالکل آخری صفوں کے ہیں بڑے بڑے عظیم لوگ وہاں سے پڑھ کے نکلے اور انہوں نے جا کر مدارس بنائے ایس جامیا جلالیہ کا کہ جلالیہ نام کے مدارس اور بھی بہت ہیں مگر اللہ کے فضر سے جو شان ربن اس کو دی ہے یعنی یہاں کے سیکنو علماء جو تیار ہوئے نونو سال پڑھ کے جو ان کی خطابت ہے جو ان کی قواتِ مناظرہ ہے جو ان کا اندازت تصریف اور تدریش ہے اس میں ربیز جلال ربیز جلال نے ایک خصوصی فیض رکھا ہے اس جگہ پہ عالت میں میرے شیخِ قامل حضرتِ پیر سید محمد جلال و دین شاہر صاحب نقشبندی قادری رحمہ اللہ تعالیٰ آپ تشریف لائے تھے اس وقت بالکل چھوٹی سی مسجد تھی اور ابھی یہ کچھ بھی نہیں تھا پھر حاجی محمد اشفار صاحب انہوں نے اس میں خصوصی کردارہ دا کیا اللہ ان کی قبر پے بھی رحمتوں کا نظول فرمات اور پھر حضرت احضرتِ حضرتِ حضرتِ پیر سید محمد مزر قیوم مشہدی رحمہ اللہ تعالیٰ آپ نے بھی خصوصی سر پرستی فرمات تو یہ مرکز اللہ کے فضل سے آپ آج بھی اس بڑے کرتار کیلئے دین رات یہاں کلاسیز جاری ہیں یہاں جمع کیلئے ہمارے مفتی صاحب اللہ مع مفتی محمد اللہ مع مفتی محمد تاہر نواز تحاوی صاحب رونک فروز ہوتے ہیں درس نظامی کی تدریس کے لیے جو صدر مدرس ہیں وہ میرے بتیجے جینو نے یہاں ہی پڑا مفتی محمد حضیفہ جلالی صاحب اور یہاں پر تجوید سارے کوسیز اللہ کے فضل سے جاری ہیں اور آج کے اس جرسے کے لئے آج سے بھی محمد وقار نکشبندی صاحب جلالی صاحب دنگر تمام محباب نے آپ سب نے تو جو کی ورنہ چند منٹ بھی یہاں بیٹھنے والے کو دھوان کی وجہ سے سانس لینے میں پرابلم شروع ہو جاتا ہے اللہ سے دعا کرتے ہیں کہ اللہ اس دوئے کو دور کرے اور اس مرکز کو رب زلجلال مزید ترکیہ آتا فرمای انشالہ آلودگی وغیرہ کے مسائل ہیں لیکن اس روحانیت کی وجہ سے انشالہ آلودگی بھی دور ہو بھی اور قیامت تک اللہ کے فضل سے یہاں گولامال تیار ہوتے رہیں گے آپ بھی جو قریب لوگ ہیں ملخصوص یہاں خصوصی درچس بھی لیا کریں اور یہاں جو ہماری گولامہ موجود ہیں ان سے ربتے میں رہا کریں اللہ تعالیٰ ہم سب کا حامیوں ناصر ہو خالقے قائنات جلال جلال ہو ہماری مراکیز کو لہور میں یا دیگر جو پوری دنیا میں ہیں اللہ ان سب کو ہر کسم کے شریروں کے شر سے مافوز فرمای اور دین کے لحاظ سے جو ہم پر فریزہ آئید ہوتا ہے ربے زل جلال ہمیں اس کی نگرانی اس کو عدا کرنے کی توفیقتا فرمای و آخر دا واگیا