 Being Constitution and Constitutionalism сн marginalettenexplosion जैसका वयपद्टब आवढीश आती... आप छाज़ा देकते है. अग Amsterdam जो बतलिज जाशनी र हमे ये जान आोगा की लोकतांत्रिकवा, हर लोकतांत्रिकषंबदाण में क्या फर्ख होता है? हैडिके ये जुके वर्टमांच्ःन्दर में आपको मालू में हिंदूस्तान ठान्त्र है लोकतांत्रिक्व impulse तांत्रे है है, हमारे यहां इस लिए हम जब भि ब्यश्विख बकवयस्था मेखहनालॉ यह ब्यश्विख कवहाँ उरी होँ अनि Janeiro isan kihare bhaisvik by hastha ma hotelesehen or Ayam between Asya, Neppah kita is like any other household in the country Loka Route gate hoffe the situation. कवही नगुत़ी ब्यवम्स्था कही चल औkkeआवाव फीचापुषी था के तो से तोप थे रखना जाते है, हमें साजेसेव जब आपन तराश्टीः संवंद के भारे में पडते हैं, और देखते हैं, कि विश्खो में बरत्मान में कही नकही एक द्रुवी अवैश्विक राजनीत का चलन जारी है, इंफैक् सीत जुद के समापन के उपरान तही, आम किस तरीके से एंडिया और चाइना को भी कही नकही अपने रवन निती में बडलाओ लाना पलडा है, तितना तो आसानी से महसुस कर सकते है, कि अमेरिका के दोरा कही नकही, गिलर भूलकी, हिन्दूस्तान और छिन को भी देने का परयास की आजार है, इरान की एक तरे से आर में, तिये कोई नहीं अखार सकता, कि अभी भी एक द्रुभी वेश्विक बैवस्था जारी है. आब आप आज़े में भारत जैए से देसु से कुई पुछे, कि बही वेश्विक बैवस्था को किस उरुप में डाला जै, तो निस अंदे हम यही बोलेंगे, कि वेश्विक बैवस्था में किसी एक देश का डोमिनेच नहो, किसी तो देश का नहो, यह किसी एक समोवी सेस का नहो, बल की लोकतान तरी कादार पर, वेश्विक संस्थानो दो़ार, वेश्विक नियाम को दो़ार, निनने लिए जै, तो मेरे कहने का मतले भी है है कि हम से जब भी राए पुछी जाएगी, तो हम किसका हसारा लेंगे, किसका एक तर से हवाला देंगे जाएज, क्यों की हमारे लिए अगो भी वेवस्था है, नेवे, शंभिदान को हमलो एक आपनी सहोलीट के लिए, अपनी सहोलीट के लिए, खाशकर अगे के अदहन के लिए, डो बागो में बाद कर रखते लेते है, एक लोकतान्तरीए शंभिदान, उक्या थूई कुई जिल घ्टिज़श्टनलीज्ट्टा कि भागे बेगा है तूकर शुन्ने को मिलतागा लोगख � exhaustion ? तूई फनाचार पत्र पत्र खाँ एक तमाम इतिहाज के स्वोतो केदार पे पडते हूंगे अप से कोई थे पाठोत्ता है शवाचार प्टर पत्रि काँू या तमाम इतियास कि स्वोठो कया , दार्बा प्टर प्टरि काँू अप से कुइइबी पुज़े गा.. किबही लिए हम्झेंदुस्टान कंभी बोलने चानलिँजम है क्या अपको शुन्ने को मिलता होगा समाचार पत्र पत्रिकाँ या तमाम इतिहास के स्रोतो कैदार पे पड़ते होंगे आप से कोई भी पुजेगा कि बही हिंदुस्तान कंदर भोलने चानले की बखुभी आप आदी है अपको अप सरकार के विरुद कि बही हिंदुस्तान कंदर भोलने चानले की बखुभी आप आदी है अपको आप सरकार के विरुद बेवाष्ता के विरुद जब चाहे आंदोलन कर सकते हैं आजी टेसन्स कर सकते हैं आपनी बात मनवाने के लिए और अप सर बाचित के दोरान आपको ये सुन्ने को मिल जाता होगा के अगर चीन में होते तब पता चलता फिर करते आंदोलन फिर बताती आपको वहां के सरकार और फिर मावध से तुंगोगार का एकजामपल देना सुरू कर देते कैसे मावने चात्रो को कुछल वा दिया तब आपकी बिचारो को दवा दिया जाएक एक बातो तब होगाएगी कि जो कुछ्टिटॉशन मैं बिलकुर सीदी बात आप को बतारों जीस कुछ्टिटॉशन के अंदर अगले पेज पयाता हो आप सासाथ सेब करते चलेंगे इसको काएदे कानून के आदार पे सासन्वेवस्तर का संचालन बिलकुछ सीदी बास आप को बतारों लेमेंस टर में मैंस नो मैंनी सेब अब दलो अल आर एकवल लिन दा आईज अप लो आजी वेवर गो हाई ये विल आल्वेस पाईद अब है मैं अपको लोकतान्तरिक भनाम अल अकव्टान्तरिक समबिदान इसलिए पतारा हूँ की आगे चल कर जब अप यन्दिन कुश्टिएशन में मोव करेंगे तो सीदी सी बाद है अप लोकतान्त्रिक समविदान को पहने की दिसा में आगर सर हूंगे तो विकल्प हो तो जाएर सी बाद है, कोशन त्रेमर क्या करेंगे, यो पीशी या पीशीस के कोशन सेट करने लोग, अमेर की सम्विदान का हवाला दिंगे ना, विकि दोनो जगा देमोक्रेष्ची है, हम किसी मुनारकिकल कोंस्टिटॉसन से अंदिन कोंस्टिटॉसन को क्य अदर वीदिके सासन की संकलपना बुरे हाल में हो, या फिर आप यो कहलो, कि वीदिके सासन की संकलपना पर विचारन गया गया हो, जिस समविदान की अंद राइट तू, free of his peace and expression, यानी वाख वाः अविवेक्टिकी सुत्टिटान का अदिकार नही हो, तो आप समजना कि � अगर निस्पक्छ नयायापालिका नहो निस्पक्छ भीरो करेषी नहो यहनी प्रसासनिक तन्त्र तु समजना किवह संविदान पालो को तन्त्रिक है उसके अंदर संविदान वाद की संकलपना प्रभल नहीं दिया गया है वाद की सरकार की गुलामी करना सुनु कर दिया अब आप पास साल के बाद चुनाओ करहेंगे भी तु क्या गरन्टी है की चुनाओ अपनी स्पक्छ करा ले जाएंगे बआई चुनाओ आयोजीत करने वली जो संस्ता है यह फिर आयोजीत करने वला जो तन्त्र है अप इमन दारी से अपनी वाको आभी वेड्टी की आजाडी का इस्तमाल नहीं कर सकते है ये नन दमोक्रेटी कोंस्टिटुशन की पहचान हुई कहने का मतलब एक एसे कोंस्टिटुशन की पहचान हुई जिस में संभिदान वाद है ही नहीं दुसरी बाद अगर मान लिजे कोई संभिदान शंकिन समाजिक वेवस्था को बरहावा देता हूँ यहनी अपन सुस्टिटी पर भलना दी आगया हूँ जैज्सी बाद है, अगे नो संभिदान कैशा है आलुक तान्त्रीक है उस संभिदान में संभिदान वाद नहीं है एहनी अपन सुस्टिटी पर भलना डी आगया हूँ जैजल सी बाद है, अगे नो संभिदान कैशा है आलुक तान्त्रीक है, उस संभिदान में संभिदान वाद नहीं है अगर मान लिजे किसी संभिदान के अந्தर किसी संभिदान के नद जैनदर जस्तिस तो ऊिली चनाता लग, क्ये जानें कर रफम भाड बच्याता। समबिदान् वाद का होंímन क्योंते की आफरे दबतानिसशूआठाए। पर गका कढ़िया आप समस्यम्ऩाने क्योते किढ़ा pressure same trave क्योंते यान, तो आपसा, कि और है क्योछुकूः Nigerूए य mensen लिक्सी देस के नदर लोकतंतर आपने उंच्थार आस्तर पे हो और किसी देस के नदर लोकतंत छोडी कम्छोर अवस्तामे हो अगर दोनो के सम्विदान वाद की अवदारना सम्लिप तहे. यही कुँट्ट्री एक्ष मे भी अप ख़ुँस्टीुश्नलिजम पाए नगे कुँट्री ओइ मे भी अप ख़ुस्टीुशनलीजम पाएझे अप सवाली यह उट्टाए की ख़ुस्टिूशनलीजम के कोमन बिंदू तो यही सारे हुए वह सब यह देमोखरेषी का हुना अबी मैं आप को खह राख था कि जिसमे कोस्थिटूँस्नलिजम ना हो, भो में नदेमोखरेट्टी कोस्थिटूँसन अगगा जिस या संभिदान में संभिदान वाद ना हो, वह मुलता आर लूगक तांत्रिक संभिदान होगा वाद के विरुद है, लिहाजा हम जिश समविदान की बाद कर रहे है, वो आलो कतनत्रिख समविदान है. इसके विप्रीत अगर आप से कुई पुछे, कि बताओ, समविदान वाद के लिए, कोवन कोवन से आवयाओ चाही होंगे. और इस दवर में भी अगर मान लिए कोई देश पूरुष और महला के आदार पर आपस में भेदबहु कर रहा हो. तु क्या कहें लिए उसको? क्या वो समविदान वाद को लेकर गंभीर है? नहीं. अगर ऐसा ळोगाई, और इसचा मतलपि समविदान वाद क्या वहलना हो रहा हो रहीट अव, जब हले, उस देश की चھासनिख प्रा शास्निख ब्विज़्वसता के सनचबान के लिए, उसका भुद का समविदान हो लेक नितना गय वो जाएगे के, आप दो च्ली तुच थो आब आप जो अग तुटागं लिए ताः औरई में घेमाआब. तुच तुटाई कम के अदर ना तीः बादन की धीए आप बद़ान में बदीया ड़़ादुं औरगाश्वाद। अचे चो लेग सिंपल सी बात जुके भी भारती सम्विदान की बात तो ख़र नहीं कर रहे हैं लेकिम फिर भी अप तब जो हमने चर्चा कि उसके अदार कर मान लिजे मैं आप से एक सवाल पूचूं कि बताओ क्या भारती सम्विदान में सम्विदान वाद है जब बात अचवष्षं क्या एक, तो उसको करेंगे हम लोग बत जैन्डली हमारे यहा विदिसे उपर कोई नहीं इसली विदिक अचवषं है था रही तो ख्रेडम अप एस पीचन एक सवषं है, निसनदे है तमाम आदने से वेक्टी को भी देक लेते हैं बारत के प्रदान मंत्री या बड़बड़ा दिगनिट्रीस को पब्लिकली गली आते हुए, ये क्या दर साता है? मआप बारी वरकब मात्रा में फ्रेटम अपिष्ट्मीचं टेच्पय्षन का टीट्बज़ान का इस्तमाल कर थे हैं? है या प््रेटम अपिष्ट्मीचं टेप्ट्प्ट्बष्इऊन अपिष्ट्षशाँ! अगे आप को बता चला, क्या आशा कोंश्टिटुचनलिजम का वसे से हैं, कोंश्टिटुचनलिजम का लिफ्रेंस समभिद्धान में मिलता है, अर देको अपन सुषाटिए जंदर जस्टिस तमामत्र है कै, एशे भैधानिख प्रवदाम की अगे गे है, अगे भी की एजान ता की वे अपने एक तरे से उठान को और दिक सुबचित कर से के, तो कही नहीं तब जंदर जस्टिस को लेकर हम तत्पर हैं, अव अलक बाते की सहथ तक तत्पर हैं, बही, कोश्टिटुचनलिजम के जो तमाम इंग़्ेडियंस हैं, भी इंग़्ेडियंस को लेकर हम कितना जादे खर्विदान की खमाबते है, सम्झद्दान बाध फीलले होगी आप समझद्दान बाद, सम्झदान लोकतानप्टीख समविदान, उतना ही जाधे, सफर लोगतानप्टीच समबिदान में बड़ल पायेगा. अमरिका के अंदर लोक तंत्र की अज्टी देख्लीजे अप आमेशा पायंगे कि भारद की तुलना में कही जादे मैट्च्योर है. तो मैट्च्योर क्यो है. जब को समबिदान वाद तो अभी अभी अपने चर्चा कि आमारे समबिदान मे भी है. एकन समबिदान वाद के लिए जो आभायो चहाही है विन्दों, उन विन्दों को लेक्र हमारी कमप्यटमें की दिगरी किते यंईं. जँє जितना जादे सतरक होगा, जितना जादे सजजब होगा, तो सजजगता सजजब प्रजाते हॉए तो ऐन आयामो की प्रापती का प्रयास करेगा. आप समज लेना अगा अदना ही खौलीटेटीव होगा, गुड्व।ा पून होगा. तो अप शम्विदानवाद जीतना जादिगुद्वता पून होँगा अप समच सकते है, अवहा का लोकतंतर उतनाई सब्फल होगा अप में उमेद करता हूँ आप शम्विदानवाद समच चूटियोंगे शम्विदानवाद कहतिगी से हैं इसी तोके आप देकी तढटीटान में समविद्हान मुद्वात होगः फोगी नहीं अप देकेईजी, खुन्स्तीटिटिएशनलिजन में क्या क्या होगः मोड़े तोरपे हम लोग छर पांज बाते द्यान देखेगे बस यतने क्यादार पे आपकी बात बन जाएगी परिच्वावन में जब कभी भी समविदान वाद पे सोट नोट्स लिखने को आए औराम से देमोक्रेशी पे लिखना सुरू कर देना विदिके सासन काहवाला दे देना एकसिसिंट्तूप, एकसिस्ट्तिन् सोट अपन सोट ने क्फुले समाज कि उपस्थिती कि बाद कर देना जंदरजस्टिस कि बाद कर ना लिंग के आदार पे कोई भेध ना हो, जंदर के आदार पे कोई दिस्स्यम नेश्छन नहोग जिस समाज में तो समजना की उस समाज के आंदर, संभेदानिक मुल्लिव की ही फाजत की जारी है. देमोक्रेशी, रूल अप लो, अग्जिस्टिन्स अप अपन सोषाटी, नान कमीटेद भिव्रोख्रेशी. है ना? अप सब अल ये उड़ता है, की इन विन्दूो पर कोन कितना मुस्तेदी से काम कर रहे, कोन कितनी सतरकता से काम कर रहे, उसी के आदार पर संभिदान वाद की दिगरी में, बड़ोतरी या गधोतरी होगी. तभी तो, चार पाज देस आपके समने आजाते है, किस में सब से आजाते दिखेखा, जीस देस के आंदर समभिदानिक नैतिक्ता का जादे अनपालन होगा, समज़े मेरी बाद. तो, अगर कोई अप से कहे, की कोंस्टीटिउसनलीसम, यानी समभिदान वाद, समभिदान वाद, तभी बड़ेगा, की कोंस्टी टिउसनलीसम, अनुपालन के संदरभ में जो आपकी सतरकता है, जो आपकी करमतता है, उसी को संबेदानिक नहीं तिक्ता कहा जाता है, उचातर होगी उतनी ही स्रेषकर होगी उतनी ही श्रेष्त होगी. और संबेदानवाद के देगी अची होगी, जाएजी सी बाते, सपल संबिदान के रहुप में अस नीक लेगा, संबिदान सपलता को प्रब्त करेगा. तुई तुई इक में आत अगया कि देमोखरेटिक कोंस्सिटूँचन में यह सारी खुभ्या हो थी यूकि तुछ की अंदर संभिदानवाद हो आगग. जी सथत्रत सम्भिदानावाद होगा उतनाही जादे स्फल हुई लाग बाते ख्वँन्टे कोश्टुँशन न मुरल्ल्रिल्टाद पर ये दिपैन करेगा। तो प्त इस तोपी को पहरते स्में में अखसर् मक्सूँष कि या। बच्चो के दिमाग में भाद आति है, ती कैजाब, भार्तिः संभिधान देमोगरेटीक है, इसके अंदर संभिधान वाद है, ज्योव द्त्र थो जाही हो यहाद बर spare if you wish, it's free यह अहने प caracter समक्धनान यह था बर � Cristal members canmana trust ढिजा बसबे light ठुतंदीर अहा उन tastes आमले कि तुहाँते तींचर त्डिकृ तकम quilts को आपनclearोर59 रेहतत सब पल उराठ यह ऑआद को आप तरन्रननि बारत कुिलोकटतनतरि Yuri ब introduction बरका yog 이렇게 atta बहुत बहुता शबत कुईणилось अपवी कास में भी आरतिक विकास से लोगकाष जोगकर नहीं देखे अगे अपको पैसे रुपे से बहर दिया जाए और आप अपने मंका पुज्ष्बी ना कर सके अपने तमाम तराकी बंदि से लगा दीजाए तो क्या अप उस्था से खूस होंगे अपको पैसे रुपे से बर दिया जाएं और आप आप अपने मन का पुच्छ भी ना कर शकें आप पे तमामथरा की बंदी से लगा दी जाएं तो क्या आप उस्वेव्वस्ता से खृस होंगे नहीं अप आप उस्वेवेव्वाद या लोको तन्त्रिक बनाम आप लोको तन् रहा अप उस्वेव्व्वेविव्व्व्वाद अप प्छा खुई बणांगां जे बाद करेंगे या फिर अप योख अलिजे के निए देभिलपन पुदित्र से कारतिक अवदाणा ना नहीं ये बलकी खई आवदाणाए सावाल जनित होता है वम तर पे जो आपके मन मे कि चीन में जो राजनेटिक ब्याप्त है, चलो हिंदुस्तान भी वही अपनाले तेजी से तराखी करने लेगेगा. ये एक तरे से कहीने कही, एरेसनल कंप्रीसन होगा. आनी रिप्च्छितुन ला होगी. नहीं, जली आप बना में अमेद करता हों, की वेज़तिवौस्टैन वेश्टिचन लीद्सम. यहनी सम्विदान बनाम सम्विदान वाद. यह एक 2 बाते तो आप पक बुब को भी समच गया हूंँ नहें रहा है। यहांपर मैं एक कुश्चन लिक्ता हूँ, मेंस पोईंट अव्युषे, अप गर पी उसको लिखने का प्रयास करेंगे, लेक्चर से जब फ्री हो कर आप जाएंगे तो, समविदान वाद की संकल्पना, समभेदानिक, इसको में मिता दिया हूँ, समविदान वाद की सषलता, समवेदानिक नयतिक्ता की भून्याद पे अदारित है, भिष्लेशन करेंगे, अपरोक्षिमेटली, 150 वोट्स में से लिखने का प्रयास करेंगे, 150 शब्दो में, अगर कोई कस्टितुषनली सम्विदानिक, अपना भास्टितुषनली मुरालेटी का रब आद में, अपना वोट्समा अपना, अपना आद वोट्समा वोट्समा है, अब दोंगा मुझे अप यान से प्रेल्लिम ते वी सवाल पुछ़ा जा जा कते, अप ज़ाची आप प्रोड़ी प्रोटीगोगा तो इसी प्रश्वाल पूँछ़ायंगे है। तेशे मान लिख़ीए कोई कुश्चन डखा। सबोज एक सवाईज़ एक लोगतान तरीख संबिधान है। कौन कौन से कतھन इस बात की पुष्टी करेंगे कि एक स्वाई जेद एक लोक्तानत्रिक संभिदान होगा. अप ज़र सोची एक अगर ये कुश्टन आप कोपी कर चुके हो, तो इसी फेशेट पे मैं एक प्रिलिम्ष का भी कुशन आपके सामने रखूंगा, जाई सी बाते फीर आप महसुस करेंगे कि कैसे कन्सेप बेश कुशन पुछे जाते हैं। और कन्सेप के आदार पे कैसे हम उनको हल करते हैं. आगे बड़ू, अगे, डेको जी. अवि मैं, MC कुबेश को संदक्ताँ. निमनलिखित कदनो के आदार पर, लोक तन्तरिक संभिदान के संदरभ में, दीए गे कुट के आदार पर, शाही उतर का चायन करें. मैंस, कन्सीटर the following statements, and on the basis of that, try to make a reference of a democratic constitution out of following the codes given below. See. अप समबन दूभ से इस टेखिए, इस टेखिए एक आईसा संभिदान है, वाखुव वेक्त की आजादी सुनिस्छित नहीं करता. ये पहला इस टेखिए. तुस्रा, इस में संभिदानिक नाई टिक्ता देखी जासकती है. यह वीदिके साशन की अवदारना को वेक्त करता है. चल तीनी स्टेट्मिंट है. अब बोल्तुदिया की नीचे निमने लिखित कूट के आदार पे, निमने में नहीं लिख सकते है. यह पेज बदलना पड़ेगा. मैं यह लिख देता हो कूट, जिस को अंगरे जी में कोट कहते है. मन लिखिए पहला बिकल्प, चुकी सिविल सरभीसे से भिकल्प, वं, तु, तरी के रुप में नहीं आते, आभी चीडी के रुप में आते है. मेरे काने का मतलब आएश्म. आए आल आर करेक्त. सभी साई है. तु, लुक तान्त्रिक के लिए तो जाएज है. तुसरा भी कल्प आप का शाई है. और दी में एक अपसन या लिख देता हो में, नन की कोई लुक तान्त्रिक ब्योस्तार की तर पिसारा नहीं करता, एक ये भी कल्प आप का हो गया. तिस्राई श्टिट मुन कै है, या विदि के शासन की या उदाराना को वेक्त करता है, निसंदे है बेक्त करता है, लुक तान्त्रिक सम्विदान, तो अब ज़ाज में सोची है. इन में से साई जब आभ क्या होगा, बहलाई श्टिट मुन गलत होगा, तुर लुक्तान्त्रिक सम्विजान के लिए केवलिये शेकेन आईन तर्द यहनी सी उड़ भी और रही जोएस समझे नहीं यहां पर किसी तत्ते की रट्टे बाजी नहीं करनी है फिर देरिस नो लिक्वार मेंट अप एनी ताईप अप रोत लाडनी अके सारी की सारी वाते कन्षेप बेष्त है और कन्षेप के एक अडिंग ही आप को मुब करना है हम लोग उसी मुधे पर बाग कर रहे थे तु इस तरा से दोस तो हमने पहला जो फेषेट है फेषेट नमब वान यहा फेषेट का मतलग इसु नमब वान मुद्दा क्रवांक एक यहनी हमने पहला मुद्दा दिसकस कर लिया किसका मुद्दा? वेर अबाउट्स अफ कोंस्टिटूशन आन पोलेटी यहनी संभिदान वो राज भेवस्ठाक के बारे में ही हमारा मुल तोपिक था वो समभिदान वो राज भेवस्ठाक के बारे में के ताओद हमने समभिदान वो समभिदान वाद को समजा क्लिर है एक पुट फमलो का यहा तेयार होता है आब इसी चरचक होमलो आगे बदाते है और देकते है कहे जो देमोक्रेति कुस्टिटॉसेंसे है. वोकी मैंने भी बोड़ातं है, सरवात में. अप अप आप से 15-20 प्नेत पहले, कि आगेच दलकर हम योगे भो गेवल गो अगगल देमो™एद्ंग कुस्टिटॉसेंस की बणत करेंगे हैं. बफत देमोक्रếtिग कूँउष्टितूझन्स का मतलफ ऽईजने किलिये नन्देमोक्रतिग मि समझना जरूरे है देमोक्रेटिग वा ननदेमोक्रेटिग में भीबेध समझना जरूरी है और यडफेट तब यह तब समझ मैं आएगा जब हमारे पस सम्विदान वाद की संकलपना होगी जब सम्विदान वाद की समज होगी क्लीर है ची