 Según un estudio de las universidades de Nueva York, Illinois y Princeton, publicada en la revista Science, las niñas de 6 y 7 años eran mucho menos propensas a asociar la brillante con su propio género. Es decir, se creen menos brillantes que los niños de su edad. Una de las teorías de este estereotipo es que es consecuencia de la infrarepresentación de las mujeres en los libros de texto, en puestos de poder, de liderazgo o de representación. Los datos hablan por sí mismos. El 94% de los premios 9 son hombres, en todo el mundo tan solo hay 22 mujeres, residentes o jefas de estado. Los datos se repiten si miramos el porcentaje de catedráticas, juezas o emprendedoras. Conocer y actuar contra esta invisibilización y contra el llamado efecto matilda es una forma de demontar estos estereotipos y frenar la infrarepresentación de las mujeres en áreas científicotécnicas, las conocidas como áreas STEM. En el módulo tiene recurso como el anexo no humor matilda o el anexo de pasapalabra de mujeres científicas para poder combatir estas omisiones del currículo educativo formal, ofreciendo a las niñas un futuro en el que tenga la seguridad de poder elegir a qué se quieren dedicar sabiendo que hubo pioneras que ya lo consiguieron. A la vez sería de especial interés trabajar demontando estereotipo, aquellas llamadas profesiones feminizadas, generalmente relacionadas con las tareas del cuidado, como son la enfermería o la educación infantil. Por otro lado, en la mayoría de materiales, inclusive, se hace referencia a aquellas mujeres que han conseguido grandes hitos históricos, inventoras, escritoras, pintoras, pero quizás las más olvidadas son aquellas mujeres que nos sostienen, que han sufrido la invisibilidad y el sometimiento, en especial en nuestro país, nuestras abuelas. Excluidas del espacio público y silenciadas por la crueldad del contexto histórico, es de justicia recuperar la memoria y narrativa de estas mujeres, recatar la historia privada la de los álbumes de fotos, la de las cajas del latón, pero ponemos desde este curso una actividad muy especial para homenajear a esas abuelas y abuelos y para involucrar a pequeños y mayores desde el centro educativo. Esta mirada a nuestra gente pasada tienen que venir acompañadas de la mirada hacia lo que hemos recorrido. Como hemos visto durante el desarrollo de los módulos, el feminismo es una teoría política y filosófica, pero también un movimiento social, movimiento social que reivindica la igualdad de derechos. En este marco, el feminismo se ha desarrollado históricamente en una sucesión de etapas o fases a las que las teóricas han denominado olas. En cada ola se han desarrollado distintos conceptos y ideas, con distintas estrategias para la consecución de objetivos distintos. Estas olas se han evolucionado acompañadas de distintos referentes, teorías y demandas. Actualmente, la mayoría de autoras coinciden que nos encontramos en la cuarta ola, que comenzó en el año 2017 con el fenómeno Mitu. La cuarta ola del feminismo comparte unas características comunes, la globalidad, el marcado carácter digital a través de redes sociales, y además es continuista con algunos de los prefectos de olas anteriores, como puede ser los personales políticos o la lucha por los derechos sexuales y reproductivos. Muestra de ello es la reciente legalización del aborto en muchas partes del mundo, en especial en América Latina, como es el caso de Argentina, Chile y en los últimos días Colombia. Esta nueva ola se entiende desde la solidaridad entre mujeres, la globalidad, la lucha conjunta con el colectivo LGTBI QA Plus, los desafíos, género, raza y clase social, adoptando un nuevo paradigma, el feminismo interseccional. Las principales demandas son la supreción de todas las violencias contra la mujer, la paridad en todos los ámbitos, la lucha para suprimir la brecha salarial, la denuncia del sesismo en los medios de comunicación, el derecho a decidir ser madre o no serlo, la libertad sexual, corporal, el reparto de los cuidados, la denuncia de los micromachismos en nuestra vida diaria.