 Abschnitt 7 von der Abenteuerliche Simplicissimus, Teil 1. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind in der Publikdomäne. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Aufgenommen von Christian, der Abenteuerliche Simplicissimus, Teil 1, von Hans-Jakob Christoffel von Grimmelshausen, Abschnitt 7, 1. Buch, Kapitel 17 bis 20, Kapitel 17 Simplex versteht der Adel allein, im Krieg nicht pflegt, Beere zu sein. Dieses verdross einen Feldweibel so sehr, dass er trefflich anfing, zu schmälen, aber Adelholz sagte, Weißt du nicht, dass man je und allwegen die Kriegsämter mit adeligen Personen besetzt hat, als welche hierzu am tauglichsten sein? Graue Bärte schlagen den Feind nicht, man könnte sonst eine herde Böcke zu solchem Geschäft dingen. Es heißt, ein junger Stier wird vorgestellt, dem Haufen als erfahren, den er auch hübsch bei Sammen hält, trotzdem von vielen Jahren. Der Hirt darf ihm vertrauen auch, ohne Ansehen seiner Jugend, man judiziert nach bösem Brauch, aus Alter Tum die Tugend. Sage du mir, du alter Krachwedel, ob nicht edelgeborene Offizierer von der Sodaltesca besser respektiert werden als diejenige, so zuvor gemeine Knächte gewesen? Und was ist von Kriegsdisziplinen zu halten, wo kein rechter Respekt ist? Darf nicht der Feldherr einem Kavalier mehr vertrauen als einem Bauernbuben, der seinem Vater vom Flug entlaufen und seinen eigenen Eltern kein Gut tun wollen? Ein rechtschaffender Edelmann, ehe er seinem Geschlecht durch Untreu, Feldflucht oder sonst etwas dergleichen einen Schandflecken anhinge, ehe würde er ehrlich sterben. Zudem gebührt dem Adel der Vorzug in Allwege, wie solches lege Honorum digestorum de Honoribus zu sehen. Johannes de Platea will ausdrücklich, dass man in Bestallung der Ämter dem Adel den Vorzug lassen, und die Edelleute, den plebeis, schlecht soll vorziehen. Ja, solches ist in allen Rechten bräuchlich und wird in heiliger Schrift bestätigt, denn Beata Terra, Cuius Rex, Nobilis est, sagt Sirach, Kapitel 10, welches ein herrliches Zeugnis ist des Vorzugs, so dem Adel gebührt. Und wann schon einer von euch ein guter Soldat ist, der Pulver riechen und in allen Begebenheiten treffliche Anschläge geben kann, so ist er darum, nicht gleichtüchtig andere zu kommandieren und vorsichtiglich sich zu verhalten. Dahin gegen diese Tugend dem Adel angeboren oder von Jugend auf angewöhnt wird. Seneca, sagt, habet Hockproprium generosus animus, cod concitatur ad hornesta et neminem excelsi ingeni, virum homilia delectant et sordida. Das ist ein heroisches Gemüt, hat diese Eigenschaft an sich, das es zur Eherjagung aufgemuntert wird. So hat auch kein hoher Geist einiges belieben, an geringen und nichtswürdigen Dingen, welches auch Faustus Poeta in diesem Distichio exprimiert hat. Sie terusticitas vilem genuiset agrestis nobilitas animi non forret istatui. Über das hat der Adel mehr Mittel, ihren Untergehörigen mit Geld und den schwachen Kompanien mit Volk zu helfen, als ein Bauer. So stünde es auch nach dem gemeinen Sprichwort nicht fein, wenn man den Bauen über den Edelmann setzte. Auch würden die Bauern viel zu hoffertig, wann man sie also strack zu Herren machte, dann man sagt, es ist kein Schwert, das Scherf erschiert, als wann ein Bauer zum Herren wird. Hätten die Bauern durch lang hergebrachte löbliche Gewohnheit die Kriegs- und andere Ämter in Position, wie der Adel, so würden sie gewisslich sobald keinen Edelmann einkommen lassen. Zudem, ob schon Euch Soldaten von Fortun, wie Ihr genennet werdet, man oft gern helfen wollte, das Ihr zu höheren Ehren erhaben würdet, so seid Ihr aber als dann gemeinniglich schon so abgelebt, wenn man Euch probiert hat und eines bessern würdig schätzt, dass man bedenken haben muss, Euch zu befördern. Dann da ist die Hitze der Jugend verloschen und gedenkt Ihr nur schlechts dahin, wie Ihr Euren kranken Leibern, die durch viel erstandene Wiederwertigkeit ausgemerkelt und zu Kriegsdiensten wenig mehr nutz sind, gütlich tun und wohl pflegen mögelt. Gott gäbe wer Fächte und Ehere einlege, hingegen aber ist ein junger Hund zum Jagen viel freudiger als ein alter Löw. Der Feldweibel antwortete, Welcher Nahr wollte dann dienen und sich in augenscheinliche Todesgefahr begeben, wann er nicht hoffen darf, durch sein Wohlverhalten befördert und also um seine geteue Dienste belohnet zu werden. Der Teufel hole solchen Krieg. Auf diese Weise gilt es gleich, ob sich einer wohl hält oder nicht, ob einer dem Feind frisch unter die Augentritt oder das Hasenpannier aufwirft. Ich habe von unserem alten Obristen vielmals gehörert, dass er keinen Soldaten unter sein Regiment begehre, der ihm nicht festiglich einbilde, durch Wohlverhalten ein General zu werden. So muß auch alle Welt bekennen, daß diejenige Nationen, so gemeinen, aber doch rechtschaffenen Soldaten forthelfen und ihre Tapferkeit bedenken, gemeiniglich victorisieren, welches man an den Persern und Türken wohlseheet. Es heißt, die Lampe leucht dir fein, doch mußt du sie auch laben mit Fettolivensaft, die Flamm sonst bald verlist. Getreuerdienst durch Lohn gemähert wird und erfrischt. Soldatentapferkeit will Unterhaltung haben. Adelholt antwortete, wenn man eines redlichen Manns rechtschaffende Qualitäten siert, so wird er freilich nicht übersehen, maßen man heutigen Tags viel findet, welche vom Flug, von der Nadel, von dem Schusterleist und vom Schäferstecken zum Schwert gegriffen, sich wohl gehalten und durch solche ihre heroische Tapferkeit und rühmliche Unerschrockenheit weit über den gemeinen Adel in Grafen und Freiherrenstand geschaffen. Wer war der kaiserliche Johann von Wert, wer der schwedische Stallhans, wer der hessische kleine Jakob und Sankt Andreas? Ieresgleichen sind noch viel bekannt, die ich kürzer halber nicht alle nennen mag. Ist also gegenwärtiger Zeit nichts Neues, wird auch bei der Posterität nicht abgehen, dass geringe, doch redliche Leute durch Krieg zu hohen Ehren gelangen, welches auch bei den Alten geschehen. Tamerlanes ist ein mächtiger König und schreckliche Forcht der ganzen Welt worden, der doch zuvor nur ein Säuhirt war. Agatocles, König in Sizilien, ist eines Häfnerssohn gewesen. Telefas, ein Wagner, wart König in Lydien. Des Kaisers Valentiniani, Vater, war ein Seiler. Maurizios Cappadox, ein leib eigener Knecht, wart nach Tiberio, Kaiser. Johannes Cemisces kam aus der Schule zum Kaisertum. So bezeuget Flavius Vopiscus, das Buenosus Imperator, eines armen Schulmeisterssohn gewesen sei. Hyperbolus, Kermidis Sohn, war erstlich ein Laternenmacher und nachgehends Fürst zu Athen. Justinus, so vor Justiniano regierte, war vor seinem Kaisertum ein Säuhirt. Hugo Capetus, eines Metzgassohn, hernach König in Frankreich. Pizarros, gleichfalls ein Schweinhirt und hernach Mark Graf in den Westindischen Ländern, welcher das Gold mit Zentnern auszuwägen hatte. Der Feldweibel antwortete, Dies alles lautet zwar wohl auf meinen Schrott, in dessen sehe ich aber, dass uns die Türen zu ein und anderer Würde zu gelangen, durch den Adel verschlossen gehalten werden. Man setzt den Adel, wann er nur aus der Schale gekrochen, gleich an solche Örter, da wir uns nimmer mehr keine Gedanken hinmachen dürfen, wann gleich wir mehr getan haben, als mancher Nobilist, den man jetzt für einen Obristen vorstellt. Und gleich wie unter den Bauern, manch Adel in Genium verdirbt, weil es aus Mangel der Mittel nicht zu den Studis angehalten wird, also veraltet mancher wackere Soldat unter seiner Moskete, der billiger ein Regiment meritierte und dem Feldherrn große Dienst zu leisten wüsste. Kapitel 18 Simplex das erste Mal in die Welt springt, welches ihm aber gar übel gelingt. Ich mochte dem alten Esel nicht mehr zuhören, sondern gönnete ihm, was er klagte, weil er oft die arme Soldaten prügelte wie die Hunde. Ich wandte mich wieder gegen die Bäume, deren das ganze Land voll stund, und sah, wie sie sich bewegten und zusammen stießen, da prasselten die Kerl haufenweise herunter. Knall und Fall war eins, augenblicklich, frisch und tot. In einem Huy verlor einer einen Arm, der ander ein Bein, der Dritte den Kopf gar. Als ich so zu sah, bedauchte mich alle diejenige Bäume, die ich sah, wären nur ein Baum, auf dessen Gipfel saße der Kriegsgott Mars und bedeckte mit des Baums Ästen ganz Europa. Wie ich davor hielt, so hätte dieser Baum die ganze Welt überschatten können, weil er aber durch Neid und Hass, durch Erkwohn und Misskunst, durch Hoffahrt, Hochmut und Geiz und andere dergleichen Schöne Tugenden, gleich wie von scharfen Nordwinden angewehrt ward, schien er gar dünn und durchsichtig, da Hero einer folgende Reimen an den Stamm geschrieben hat. Die Steineich durch den Wind getrieben und verletzet, ihr Eigenest abbricht, sich ins Verderben setzt. Durch innerliche Krieg und brüderlichen Streit wird alles umgekehrt und folgelt lauter Leid. Von dem gewaltigen Gerassel dieser schädlichen Winde und Zerstümmelung des Baums selbsten wart ich aus dem Schlaf erweckt und sah mich nur allein in meiner Hütte. Da Hero fing ich wieder an zu gedenken und in meinem Hirnhäuselein zu überschlagen, was ich doch immer mehr anfangen sollte. Im Wald zu bleiben war mir unmöglich, weil mir alles sogar hinweggenommen worden, dass ich mich nicht mehr aufhalten konnte. Nichts war mir übrig als noch etliche Bücher, welche hin und her zerstreut und durcheinander geworfen lagen. Als ich solche mit weinenden Augen wieder auflase und zugleich Gott inäglich anrufte, er wolle mich doch leiten und führen, wohin ich sollte, da fand ich ungefähr ein Brieflein, das mein Einsiedel bei seinem Leben noch geschrieben hatte. Das lautet also. Lieber Simplici, wann du dies Brieflein findest, so gehe als bald aus dem Wald und errette dich und den Pfarrer aus gegenwärtigen Nöten, denn er hat mir viel Gutes getan. Gott, den du Allweg vor Augen haben und fleißig beten sollest, wird dich an ein Ort bringen, das dir am bequemsten ist. Allein habe denselbigen stets vor Augen und befleißige dich, ihm jeder Zeit der Gestalt zu dienen, als wann du noch in meiner Gegenwart im Wald wärst. Bedenke und tu ohne Unterlass meine letzte Reden, so wirst du bestehen mögen. Warle. Ich küsste dies Brieflein und des Einsiedlers Grab zu vielen tausend Malen und machte mich, ohne Ferneres aufhalten, auf den Weg Menschen zu suchen, bis ich deren finden möchte. ging also zwentage einen geraden Weg fort und, wo mich die Nachtbegriff, suchte ich einen hohlen Baum zu meiner Herrberge. Meine Zehrung war nichts anders als Buchen, die ich unterwegs auflase. Den dritten Tag aber kam ich unweit Gelenhausen auf ein ziemlich eben Feld. Da genosse ich gleichsam eines Hochzeitlichen Malz, denn es lag überall voller Garben auf dem Feld, welche die Bauern, weil sie nach der namhaften Schlacht vor Nürtlingen verjagt worden, zu meinem Glück nicht einführen können. In deren Einer machte ich mein Nachtläger, weil es grausam kalt war, und sette ich dem mich mit ausgeriebenen Weizen, welches mir die delikateste Speise war, weil ich dergleichen lang nicht genossen. Kapitel 19 Simplex wird in dem Schloss Hanau gefangen, sagt, wie er damals einhergegangen. Da es tagete, fütterte ich mich wieder mit Weizen, begab mich zum nächsten auf Gelenhausen und fand da selbst die Tore offen, welche zum Teil verbrannt und jedoch noch halber mit Mist verschanzt waren. Ich ging hinein, konnte aber keines lebendigen Menschen gewahr werden. Hingegen lagen die Gassen hin und her, mit Toten überstreut, deren etliche aber bis aufs Hemd ausgezogen waren. Dieser jämmerliche Anblick war mir ein erschrecklich Spektakul, maßen ihm jedermann selbsten wohl einbilden kann. Meine Einfalt konnte nicht ersinnen, was vor ein Unglück das Ort in einen solchen Stand gesetzt haben müsste. Ich erfuhre aber unlängst her nach, daß die kaiserliche Völker etliche Weimarische da selbst überrumpelt und also erbärmlich mit ihnen umgegangen. Kaum zwehen Steinwürfe weit kam ich in die Stadt, als ich mich derselben schon satt gesehen hatte. Die Rovegen kehrete ich wieder um, ging durch die Aue nebenhin und kam auf eine Gänge Landstraße, die mich vor die herrliche Festung Hanau trug. Sobald ich deren erste Wacht ersah, wollte ich durchgehen, aber mir kamen gleich zwehen Musketiere auf den Leib, die mich anpackten und in ihre Korde Garde führten. Ich muß dem Leser nur auch zuvor meinen damaligen visierlichen Aufzug erzählen, eh, daß ich ihm sage, wie mir es weiter ging. Dann meine Kleidung und Gebärden waren durchaus seltsam, verwunderlich und widerwärtig, sodass mich auch der Gouverneur abmalen lassen. Erstlich waren meine Haare in dritthalb Jahren weder auf Griechisch, Deutsch noch Französisch abgeschnitten, gekampelt, noch gekräuselt oder gebüfft worden, sondern sie stunden in ihrer natürlichen Verwirrung noch mit mehr als jährigem Staub anstatt des Haplunders, Puders oder Pulvers, wie man das Narren- oder Nerinwerk nennet, durchstreut. So zierlich auf meinem Kopf, daß ich darunter herfür saal, mit meinem bleichgelben Angesicht, wie eine Schleieräule, die knappen will oder sonst auf eine Maus spannet. Und weil ich allzeit barhäubtig zugehen pflegte, meine Haare aber von Natur kross waren, hatte es das Ansehen, als wenn ich einen türkischen Bund aufgehabt hätte. Der übrige Habit stimmte mit der Hauptziehe überein, dann ich hatte meines Einsiedlers Rock an, wann ich denselben Anders noch einen Rock nennen darf, die weil das erste Gewand, daraus eher geschnitten worden, gänzlich verschwunden und nichts mehr davon übrig gewesen als die bloße Form, welche mehr als tausend Stücklein allerhand färbiges Zusammengesetztes oder durch vielfältiges Flicken an einander genähtes Tuch noch vor Augen stellte. Über diesem abgangenem und doch zu vielmalen verbessertem Rock trug ich das Herr in Hemd anstatt eines Schulterkleides, weil ich die Ärmel an Strümpfstatt brauchte und dieselbe zu solchem Ende herabgetrennt hatte. Der ganze Leib aber war mit eisernen Ketten, hinten und vorn fein kreuzweiß, wie man Sankt Wilhelmon zu malen pfleget, umgürtet, so daß es fast eine Gattung abgab, wie mit denen, so vom Türken gefangen und vor ihre Freunde zu Betteln im Land umziehen. Meine Schuhe waren aus Holz geschnitten und die Schubendel aus Rinden von Lindenbäumen gewebt. Die Füße selbst aber sahen so krebsrot aus, als wenn ich ein paar Strümpfe von spanisch Leibfarbe angehabt oder sonst die Haut mit Fernambuk gefärbt hätte. Ich glaube, wann mich damals ein Gauklar, Marktschreier oder Landfahrer gehabt und vor einen Samoyeden oder Grünländer dargeben, daß er manchen Narren angetroffen, der einen Kreuze an mir versehen hätte. Ob zwar nun ein jeder Verständiger aus meinem Magern und ausgehungerten Anblick und hinlässiger Aufziehung unschwer schließen können, daß sich aus keiner Garküchen oder aus dem Frauenzimmer weniger von irgendeines großen Herrn Hofhaltung entlaufen, so wart ich jedoch unter der Wacht streng examiniert. Und gleich wie sich die Soldaten an mir vergaften, also betrachtete ich hingegen ihres Offizierers tollen Aufzug, dem ich Red und Antwort geben mußte. Ich wußte nicht, ob er sie oder er wäre, denn er trug Haare und Bart auf Französisch. Zu beiden Seiten hatte er lange Zöpfe herunterhangen wie Pferdschwänze, und sein Bart war so elend zugerichtet und verstümpelt, daß zwischen Maul und Nase nur noch etliche wenige Haare, so kurz davon kommen, daß man sie kaum sehen konnte. Nicht weniger satzten mich seine weite Hosen seines Geschlechtshalber in nicht geringen Zweifel, als welche mir vielmehr einen Weiberrock als ein paar Manshosen vorstellten. Ich gedachte bei mir selbst, ist dieser ein Mann, so sollte er auch einen recht schaffenden Bart haben, weil der Gäck nicht mehr so jung ist, wie er sich stellt. Ist es aber ein Weib? Warum hat die alte Hure dann so viel stoppeln ums Maul? Gewisslich ist es ein Weib, gedachte ich. Dann ein ehrlicher Mann wird seinen Bart wohl nimmer mehr so jämmerlich verketzzannen und verstümmeln lassen, maßen die Böcke aus großer Schamhaftigkeit keinen Tritt unter fremde Herden gehen, wann man ihnen die Bärte stutzte. Und dem Nachricht also im Zweifelstund und nicht wußte, was die jetzige Mode war, hielt ich ihn endlich vor Mann und Weib zugleich. Dieses mannische Weib oder dieser weibische Mann, wie er mir vorkam, ließ mich überall besuchen, fand aber nichts bei mir als ein Büchlein von Birkenrinden, darin ich meine tägliche Gebete geschrieben und auch das jenige Zettelain liegen hatte, das mir mein Frommer einsiedel, wie in vorigem Kapitel gemeldet worden, zum Valete hinterlassen. Solches nahm er mir, weil ich's aber ungern verlieren wollte, fiel ich vor ihm nieder, fastte ihn um beide Knie und sagte, ach mein lieber Hermafrodit, lasst mir doch mein Gebetbüchlein. »Du Norr!« antwortete er. »Wer Teufel hat dir gesagt, dass ich Hermann heiße?« Befall darauf, zweien Soldaten mich zum Gubernator zu führen, welchen er besagtes Buch mitgab, weil der Fantast Ondas, wie ich gleich merkte, selbst weder Lesen noch schreiben konnte. Also führte man mich in die Stadt, und jedermann lief zu, nicht anders, als wann einem mehr Wunder auf die Schau geführt würde, und gleich wie mich jedweder Seen und meine wunderliche Gestalt genauer betrachten wollte, also machte auch jeder etwas besonders aus mir. Etliche hielten mich vor einen Spionen, andere vor einen Unsinnigen, andere vor einen wilden Menschen, und aber andere vor einen Geist, Gespenst oder sonst vor ein Wunder, welches etwas besonders bedeuten würde. Auch waren etliche, die hielten mich vor einen Narren, welche wohl am nächsten zum Zweck geschossen haben möchten, wann ich den lieben Gott nicht gekannt hätte. Kapitel 20 Simplex wird in das Gefängnis geführt, mitten in Ängsten noch Linderung spürt. Als ich vor den Gubernator gebracht war, fragte er mich, wo ich herkehme. Ich aber antwortete, ich wüsste es nicht. Er fragte weiter, wo willst du dann hin? Ich antwortete aber mal, ich weiß nicht. Was Teufel weißt du dann? fragte er ferner. Was ist dann deine Handierung? Ich antwortete noch wie vor, ich wüsste es nicht. Er fragte, wo bist du zu Haus? Und als ich wiederum antwortete, ich wüsste es nicht, veränderte er sich im Gesicht, nicht weiß ich, ob's aus Zorn oder Verwunderung geschah. Dieweil aber jedermann das Böse zu Arqvenen pfleget, zumal der Feind in der Nähe war, als welcher allererst, wie gemeldet, die vorige Nacht Gelnhausen eingenommen und ein Regiment Dragona darin zu Schanden gemacht hatte, viel er denen bei, die mich vor einen Verräter oder Kundschafter hielten, befahl darauf, man solle mich besuchen. Als er aber von den Soldaten von der Wacht so mich zu ihm geführt hatten, vernahme, daß solches schon beschehen und anders nichts bei mir wäre gefunden worden als gegenwärtiges Büchlein, welches sie ihm zugleich überreichten, las er ein paar Zeilen danach und fragte mich, wer mir das Büchlein gegeben hätte. Ich antwortete, es wäre von Anfang mein Eigen gewesen, dann ich hätte es selbst gemacht und überschrieben. Er fragte, warum eben auf Birkener Rinden? Ich antwortete, weiß ich die Rinden von anderen Bäumen nicht dazu schicken. Du Pflegel, sagte er, ich frage, warum du nicht auf Papier geschrieben hast. Ai, antwortete ich, wir haben keins mehr im Wald gehabt. Der Gubernator fragte, wo, in welchem Wald? Ich antwortete wieder auf meinen alten Schrott, ich wüsste es nicht. Da wandte sich der Gubernator zu etlichen von seinen Offizierern, die ihm eben aufwarteten, und sagte, entweder ist dieser ein Erzschelm oder gar ein Nar. Zwar kann er kein Nar sein, weil er so schreibt. Und indem er all so redet, blättert er in meinem Büchlein so stark herum, ihnen meine schöne Handschrift zu weisen, daß des Einsiedlers Brieflein herausfallen mußte. Solches ließ er aufheben. Ich aber entfärbte mich darüber, weil ich solches vor meinen höchsten Schatz und Heiligtum hielt, welches der Gubernator wohl in Acht nahm und daher noch einen größeren Argwohn der Verräterrei schöpfte, vornehmlich, als er das Brieflein aufgemacht und gelesen hatte. Dann er sagte, ich kenne einmal diese Hand und weiß, daß sie von einem mir wohlbekannten Kriegsoffizier ist geschrieben worden. Ich kann mich aber nicht erinnern, von welchem. So kam ihm auch der Inhalt selbst gar seltsam und unverständlich vor, denn er sagte, dies ist ohne Zweifel eine abgerätte Sprache, die sonst niemand versteht, als derjenige, mit dem sie abgeredet worden. Mich aber fragte er, wie ich hieße, und, als ich antwortete, Simplicius, sagte er, ja, ja, ja, du bist eben des rechten Krauts. Fort, fort, daß man ihn also bald an Hand und Fuß in Eisen schließe, damit man etwas anders aus dem Gesellen bringen möge. Also wanderten beide obgemellte Soldaten mit mir nach meiner bestimmten neuen Herberge, nämlich dem Stockhaus zu, und überantworteten mich dem Gewaltiger, welcher mich seinem Befehl gemäß mit Eisenenbanden und Ketten an Händen und Füßen noch ein Meer rastzierte. Gleichsam, als hätte ich nicht genug an deren zu tragen gehabt, die ich bereits um den Leib herumgebunden hatte. Dieser Anfang, mich zu bewillkommen, war der Welt noch nicht genug, sondern es kamen Hänker und Steckenknechte mit grausamen Folterungsinstrumenten, welche mir, unangesehen ich meiner Unschuld zu getrösten hatte, meinen elenden Zustand allererst grausam machten. Ach Gott, sagte ich zu mir selber, wie geschieht mir so recht. Simplicius ist darum aus dem Dienst Gottes in die Welt gelaufen, damit eine solche Missgebot des Christentums den billigen Lohnempfall, den ich mit meiner Leichtfertigkeit verdient habe. Oh, du unglückseliger Simplici, wohin bringe dich deine Undankbarkeit? Siehe, Gott hatte dich kaum zu seiner Erkenntnis und in seine Dienste gebracht, so laufst du hingegen aus seinen Diensten und kehrest ihm den Rücken. Hättest du nicht mehr Eicheln und Bohnen essen können wie zuvor, deinem Schöpfer unverhindert zu dienen? Hast du nicht gewusst, daß dein getreuer Einsiedel und Lehrmeister die Welt geflohen und ihm die Wildnis auserwählet? Oh, blindes Bloch, du hast dieselbe verlassen, in Hoffnung, deinem schändlichen Begierden, die Welt zu sehen, genug zu tun. Aber nun schaue, indem du vermeinest, deine Augen zu weiden, musst du in diesem gefährlichen Irrgarten untergehen und verderben. Hast du, unweiser Tropf, dir nicht zuvor können einbilden, daß dein seliger Vorgänger der Welt freude, um sein hartes Leben, das er in der Einöde geführt, nicht würde vertauschtet haben, wann er in der Welt den wahren Frieden, eine rechte Ruhe und die ewige Seligkeit zu erlangen, getraut hätte? Du armer Simplizie, jetzt fahre hin und empfahre den Lohn deiner gehabten eitelen Gedanken und vermessenen Torheit. Du hast dich keines Unrechten zu beklagen, auch keiner Unschuld zu getrösten, weil du selber deiner Marta und darauf folgendem Tod bist entgegengeeilet und dir also bevorstehendes Unglück selbsten hast über den Hals gebracht. Also klagte ich mich selbst an, bat Gott um Vergebung und befahl ihm meine Seele. Indessen näherten wir dem Diebsturm, und als die Not am größten, da war die Hilfe Gottes am nähesten. Dann, als ich mit den Schergen umgeben war und samt einer großen Menge Volks vom Gefängnisstund zu warten, bis es aufgemachtet und ich hineingetan würde, wollte mein Pfarrher, dem neulich sein Dorf geplündert und verbrannt worden, auch sehen, was da vorhanden wäre, denn er lag zunächst dabei auch im Arrest. Als dieser zum Fenster aussahl und mich erblickte, rufte er überlaut, oh Simplici, bist du es? Als ich ihn höhrte und sah, konnte ich nichts anders, als daß ich beide Hände gegen ihn aufhub und schrie, oh Vater, oh Vater, oh Vater! Er aber fragte, was ich getan hätte. Ich antwortete, ich wüsste es nicht. Man hätte gewisslich mich darum daher geführt, weil ich aus dem Wald entlaufen wäre. Als er aber vom Umstand vernahm, daß man mich vor einen Verräter hielte, bat er, man wollte mit mir innehalten, bis er meine Beschaffenheit dem Herrn Gouverneur berichtet hätte. Dann solches beides zu meiner und seiner Erledigung taugen und verhüten würde, daß sich der Herr Gouverneur an uns beiden nicht vergreife. Sinte mal, er mich besser kenne, als sonst ein Mensch. Ende von Kapitel 20. Buch 1 Abschnitt 8 Von der abenteuerliche Simplicissimus Teil 1 Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind in der Public Domain. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Aufgenommen von Herr Glugbeiser Der abenteuerliche Simplicissimus Teil 1 Von Hans Jakob Christoffel von Grimmelshausen Abschnitt 8 Erstes Buch Kapitel 21 bis 26 21. Kapitel Simplex bekommt durch Gottes Geschick von dem Glück einen sehr freundlichen Blick. Ihm wart erlaubt, zum Gubernator zu gehen und über eine halbe Stunde her nach wart ich auch geholt und in die Gesindestube gesetzt hat, al wo sie schon zwien Schneider, ein Schuster mit Schuhen, ein Kaufmann mit Hüten und Strümpfen und ein anderer mit allerhand gewandt eingestellt, damit ich ehest gekleidet würde. Da zog man mir meinen allenthalben zerlumpten und von vielfärbigen Flecken zusammengespickten Rock ab, Sam der Ketten und dem herrinen Hemd, auf das die Schneider das Maßrecht nehmen könnten. Folgens erschiener ein Felscherer mit scharfer Lauge und wohl riechender Seife, und eben als diese seine Kunst an mir üben wollte, kam ein anderer befehlig, welcher mich gräulich erschreckte, weil er lautete, ich sollte meinen Habit strax wieder anziehen. Solches war nicht so bös gemeint, wie ich wohl besorgte, denn es kam gleich einmal mit seinem Werkzeug daher, nämlich mit Minien und Zenober zu meinen Augliedern, mit Lack, Endig und Lasur zu meinen korallenroten Lippen, mit Auri Pigmentum, Rauchschütt und Bleigelb zu meinen weißen Zähnen, die ich verhungerbleckte, mit Kühnruß, Kohlschwärts und Umbra zu meinen gelben Haaren, mit Bleiweiß zu meinen grässlichen Augen und mit sonst vielerlei Farben zu meinem wetterfarbigen Rock, auch hatte er eine ganze Handvoll Pencil. Dieser fing an, mich zu beschauen, abzureißen, zu untermalen, den Kopf über eine Seite zu hängen, um seine Arbeit gegen meiner Gestalt genau zu betrachten. Bald änderte er die Augen, bald die Haare, geschwind die Nasenlöcher und in Sommer alles, was er im Anfang nicht recht gemacht hat, bis er endlich ein natürliches Muster entworfen hatte, wie Simplicius eins war, dass ich mich über meine eigene grässliche Gestalt heftig entsetzte. Als dann durfte allererst der Felscherer auch über mich herwischen. Der selbe zwagte mir den Kopf und richtete wohl anderthalb Stunde an meinen Haaren. Folgens schnitt er sie ab, auf die damalige Mode, dann ich hatte Haar übrig. Nachgehend satzte er mich in ein Badstüblein und säuberte meinen magern ausgehungerten Leib von mehr als drei oder vierjährigen Unlust. Kaum war er fertig, da brachte man mir ein weißes Hemd, Schuhe und Strümpfe samt einem Überschlag oder Kragen, auch Hut und Feder, so waren die Hosen auch schön ausgemacht und überall mit Galaunen verbremt, allein mangelt es noch am Wams, daran die Schneider zwar auf die Eil arbeiteten. Der Koch stellete sich mit einem kräftigen Süpplein ein und die Kellnerin mit einem Trunk. Da saß mein Herr Simplicius wie ein junger Graf zum besten akkommodiert. Ich zerrte tapfer zu und angesehen ich nicht wusste, was man mit mir machen wollte, dann ich wusste noch von keinem Henker mal nichts. Da Hero tät mir die Erkostung dieses herrlichen Aufgangs so trefflich kür und sanft, dass ich es keinem Menschen genugsam sagen, rühmen und aussprechen kann. Ja, ich glaube schwerlich, dass ich mein Lebtag einziges Mal eine größere Wollust empfunden als eben damals. Als nun das Wams fertig war, zog ich es auch an und stellete in diesem neuen Kleide ein solch ungeschickte Postur vor Augen, das es sah wie ein Trufäumen, oder als wann man einen Zaunstecken gezierert hätte, weil mir die Schneider die Kleider mit Fleiß zu weit machen mussten, um der Hoffnung Willen, die man hatte, ich würde in kurzer Zeit zulegen, in welcher gefassten Hoffnung sie auch nicht betrogen wurden, sind einmal ich bei so guter Schnabel weit und Maulfutter augenscheinlich Zunahme. Mein Waldkleid samt der Ketten und aller Zugehör wart hingegen in die Kunstkammer zu anderen raren Sachen und Antibieteten getan und mein Bildnis in Lebensgröße danebengestellet. Nach dem Nachtessen wart mein Herr, der war ich, in ein Bette geleget, dergleichen mir niemals weder bei meinem Knähen noch Einsiedel zuteil worden, aber mein Bauch kurte und murte die ganze Nacht hindurch, dass ich nicht schlafen konnte, vielleicht keiner anderen Ursach halber, als weil er entweder noch nicht wusste, was gut war, oder weil er sich über die anmütige neue Speisen, die ihm zuteil wurden, verwunderte. Ich blieb aber einen Weg als den anderen liegen, bis die liebe Sonne wieder leuchtete, denn es war kalt, und betrachtete, was vor seltsame Anstände ich nun etliche Tage gehabt, und wie mir der liebe Gott so treulich durchgeholfen und mich an ein so gutes Ort geführt hätte. Ende von Kapitel 21 22. Kapitel Simplex hört, wer sein Einsiedler gewesen, der ihn gelernet hat, schreiben und lesen. Denselben Morgen befall mir des Gouverneurs Hofmeister, ich sollte zu obgemeldem Fahrer gehen und vernehmen, was sein Herr meinetwegen mit ihm geredet hätte. Er gab mir einen Leibschützen mit, der mich zu ihm brachte. Der Pfarrer aber führte mich in sein Museum, satzte sich, hieß mich auch sitzen und sagte, Lieber Simplicie, der Einsiedel, bei dem du dich im Wald aufgehalten, ist nicht allein des hiesigen Gouverneurs schwager, sondern auch im Krieg sein Beförderer und wertester Freund gewesen. Wie dem Gubernator mir zu erzählen beliebet, so ist demselben von Jugend auf, weder an Tapferkeit eines heroischen Soldaten, noch an Gottseligkeit und Andacht, die sonst einem religioser Zuständig niemals nichts abgegangen, welche beiden Tugenden man zwar selten beieinanderzufinden pflegt. Sein geistlicher Sinn und widerwärtige Begegnüssen hemmeten endlich den Lauf seiner weltlichen Glückseligkeit, sodass er seinen Adel und ansehnliche Güter entschotten, da er gebürtig verschmähte und hinansetzte, weil ihm alle Welthändl abgeschmackt, eitel und verwerflich vorkommen. Er verhoffte mit einem Wort, seine gegenwärtige Hoheit, um eine künftige bessere Glory zu verwechseln, weil sein hoher Geist einen Ekel an allem zeitlichen pracht hatte, und sein Dichten und Trachten war nur nach einem solchen erbärmlichen Leben gerichtet, wie du ihn im Wald angetroffen und bis in seinen Tod Gesellschaft geleistet hast. Meines Erachtens ist er durch Lesung vieler papistischen Bücher von dem Leben der alten Eremiten oder auch durch das wütrige und ungünstige Glück hierzu verleitet worden. Ich will dir aber auch nicht verhalten, wie er in den Spessart und seinem Wunsch nach zu solchem armsinnigen Einsiedlerleben gekommen sei, damit du ins künftige auch anderen Leuten etwas davon zu erzählen weist. Die zweite Nacht herrnach, als die blutige Schlacht vor höchst verloren worden, kam er einzig und allein vor meinen Pfarrhof, als ich eben mit meinem Weib und Kindern gegen den Morgen entschlafen war, weil wir wegen des Lermens im Land den beides die Flüchtige und Nachjagende in der gleichen Fälle zu erregen pflegen, die vorige ganze und auch selbige halbe Nacht durch und durch gewachert hatten. Er klopfte erstlich siddig an und folgens Ungestüm genug, bis er mich und mein Schlaf drunken gesinnt erweckte, und nachdem ich auf sein Anhalten und wenig Wort wechseln, welches beiderseits gar Bescheiden fiel, die Tür geöffnet, sah er ich den Kavalier von seinem mutigen Pferd steigen, sein kostbarlich Kleid war ebenso sehr mit seiner feinde Blut besprengt, als mit Gold und Silber verbremt, und weil er seinen bloßen Degen noch in der Faust hielt, so kam ich furcht und schrecken an. Nachdem er ihn aber einsteckete und nichts als lauter Höflichkeit vorbrachte, hatte ich Ursache, mich zu verwundern, dass ein so wacker Herr einen schlechten Dorfpfarrer so freulich um Herberger anredete. Ich sprach ihn seiner schönen Person und seines herrlichen Ansehenshalber vor den Mansfelder selbst an. Er aber sagte, er sei demselben vor diesmal nur in der Unglückseligkeit nicht allein zu vergleichen, sondern auch vorzuziehen. Drei Dinge beklagte er, nämlich erstens seine verlorende Hochschwangere gemahlen, zweitens die verlorene Schlacht und drittens, dass er nicht gleich anderen redlichen Soldaten in derselben vor das Evangelium sein Leben zu lassen das Glück gehabt hatte. Ich wollte ihn trösten, sah er aber bald, dass seine Großmütigkeit keines Drohs des Bedorfte. Demnach teilte ich mit, was das Haus vermochte, und ließ ihm ein Soldatenbett von frischem Stroh machen, weil er ihn kein anders liegen wollte, wie wohl er der Ruhe sehr bedürftig war. Das Erste, das er den folgenden Morgen täte, war, dass er mir sein Pferd schenkte und sein Geld, so er an Gold in keiner kleinen Zahl bei sich hatte, samt etlich köstlichen Ringen unter meine Frau, Kinder und Gesinde austeilete. Ich wusste nicht, wie ich mit ihm dran war, und konnte so geschwind nicht in ihn mich richten, weil die Soldaten viel eher zu nehmen als zu geben pflegen. Trug der Ruhe wegen Bedenkens, so große Verehrungen anzunehmen, und wandte vor, dass ich solches um ihn nicht meritiert, noch hin wiederum zu verdienen wisse. Zudem sagte ich, wann man solchen Reichtum und sonderlich das köstliche Pferd, welches sich nicht verbergen ließe, bei mir und den Meinigen sehe, so würde maniglich schließen, ich hätte ihn bei Rauben oder gar ermorden helfen. Er aber sagte, ich sollte diesfalls ohne Sorg leben. Er wollte mich vor solcher Gefahr mit seiner eigenen Handschrift versichern, ja er begehre sogar sein Hemd, geschweige seine Kleider aus meinem Fahrhof nicht zu tragen. Und mit dem öffnete er mir seinen Vorsatz, ein Einsiedel zu werden. Ich wehrete mit Händen und Füßen, was ich konnte, weil mich bedüngte, dass solch Vorhaben zumal nach dem Papstung schmecke, mit Erinnerung, dass er dem Evangelio mehr mit seinem Degen würde dienen können. Aber vergeblich, dann machte er so lang und viel mit mir, bis ich alles einging und ihn mit denjenigen Büchern, Bildern und Hausrat montierte, die du bei ihm gefunden. Wie wohl er nur der willinen Decke, darunter er dieselbige Nacht auf dem Stroh geschlafen, vor all das jenige Begärte, was er mir verehrt hatte. Daraus ließ er ihm einen Rock machen. So musste ich auch meine Wagenketten, die er stetig getragen, mit ihm um eine Göldene, daran er seiner liebsten Kontrafetrug vertauschen, sodass er weder Gold noch Geld des Wert behielt. Mein Knecht führte ihn an das einödigste Ort des Walz und half ihm da selbst seine Hütte aufzurichten. Was gestalt er nun sein Leben da selbst zugebracht, und womit ich ihm zu Zeiten an die Hand gangen und ausgeholfen, weißt du sowohl ja zum Teil besser als ich. Nachdem nun neulich die Schlacht von Nördlingen verloren und ich, wie du weißt, rein ausgeplündert und zugleich übel beschädigt wurden, habe ich mich hierher in Sicherheit geflenet, weil ich ohne das schon meine besten Sachen hier hatte. Und als mir die barre Geldmittel aufgehen wollten, nahm ich drei Ringe und obgemellte goldene Kette mit samt den anhangenden Kontrafet, so ich von deinem Einsiedel hatte, maßen sein Patchiering auch darunter war und trugst zu einem Juden solches zu versilbern. Der hat es aber der Köstlichkeit und schönen Arbeitwegen dem Gubernator käuflich angetragen, welcher das Wappen und Kontrafet strax gekannt. Nach mir geschickt und gefragt, woher ich solche kleinen Odien bekommen. Ich sagte ihm die Wahrheit, wie sie des Einsiedlers Handschrift und Übergabsbrief auf und erzählete allen Verlauf, auch wie er im Wald gelebt und gestorben. Er wollte solches aber nicht glauben, sondern kündete mir den Arrest an, bis er die Wahrheit besser erführe und indem er im Werk begriffen war, eine Partei auszuschicken, den Augenschein seiner Wohnung einzunehmen und dich hierher holen zu lassen, so sehe ich dich in Touren führen. Weil dann der Gubernator nun mehr an meinem Vorgeben nicht zu Zweifeln Ursache hat, indem ich mich auf den Ort, da der Einsiedel gewohnet, item auf dich und andere lebendige Zeugen mehr, insbesondere aber auf meinen Messner berufen, der dich und ihn oft vortags in die Kirche gelassen, zumalern auch das Brieflein, so er in deinem Gebetbüchlein gefunden, nicht allein der Wahrheit, sondern auch des seligen Einsiedlers Heiligkeit ein treffliches Zeugnis gibt, als will er dir und mir wegen seines Schwagers selig so viel ihm möglich, Gutes tun und uns reichlich versorgen. Du darfst dich jetzt nur resolvieren, was du will, das er dir tun soll. Will du studieren, so will er die Unkosten dazugeben. Hast du Lust, ein Handwerk zu lernen, so will er dich eins lernen lassen. Will du aber bei ihm verbleiben, so will er dich wie sein eigen Kind halten. Dann er sagte, wann auch ein Hund von seinem Schwager Selig zu ihm käme, er wolle ihn aufnehmen. Ich antwortete, es gelte mir gleich, was der Herr Gubernator mit mir mache, das sei er mir angenehm und könne mir nicht anders als beliebig fallen. Ende von Kapitel 22 Kapitel 23 Simplex wird zu einem Page erkoren, des Einsiedlers Frau wurde verloren. Der Pfarrer zögerte mich auf in seinem Losament bis 10 Uhr, ehe er mit mir zum Gouverneur ging, ihm meinen Entschluss zu sagen, damit er bei demselben, weil er eine freie Tafel hielt, zu Mittags Gast sein könne. Denn es war damals Hanor blockiert, und eine solche Klemmezeit bei dem gemeinen Mann, bevor ab den geflähnten Leuten in selbiger Festung, dass auch etliche, die sich etwas einbildeten, die angefrorene Rübschälen auf der Gassen, so die Reiche etwa hinwarfen, aufzuheben nicht verschmäherten. Es glückte ihm auch sowohl, dass er neben dem Gouverneur selbst über der Tafel zu sitzen kam, aber ich wartete auf mit einem Teller in der Hand, wie mich der Hofmeister anwiese, in welches ich mich zu schicken wusste, wie ein Esel ins Schachspiel oder ein Schwein zur Maultrommel. Aber der Pfarrer ersatzte allein mit seiner Zunge, was die Ungeschicklichkeit meines Leibs nicht vermochte. Er sagte, dass ich in der Wildnis erzogen, niemals bei den Leuten gewesen, und da Hero wohl vor entschuldigt zu halten, weil ich noch nicht wissen könnte, wie ich mich halten sollte. Meine Treue, die ich dem Einsiedel erwiesen, und das harte Leben, so ich bei demselben überstanden, wären verwundernswürdig und allein wert, nicht allein meine Ungeschicklichkeit zu gedulden, sondern auch mich dem feinsten Edelknaben vorzuziehen. Weiters erzählte er, dass der Einsiedel alle seine Freude und Ergötzlichkeit auch höchstes Belieben an mir gehabt, weil ich, wie er öfters gesagt, seiner Liebsten von Angesicht so ähnlich sei, und dass er sich oft über meine Beständigkeit und unveränderlichen Willen bei ihm zu bleiben und sonst noch über viel Tugenden, die er an mir gerühmt verwundert hätte. In Sommer er konnte nicht genugsam aussprechen, wie ich mit ernstlicher Inbrünstigkeit er kurz vor seinem Tod mich ihm Pfarrern rekommendiert und bekannt hätte, dass er mich so sehr als sein Eigenkind liebe. Dies kützelte mich dermaßen in Ohren, dass mich bedüngte, ich hätte schon Ergötzlichkeit genug vor alles dasjenige empfangen, dass ich je bei dem Einsiedel ausgestanden. Der Gouverneur fragte, ob sein Seliger Schwager nicht gewusst hätte, dass er derzeit in Hanau kommandiere. Freilich, antwortete der Pfarrer. Ich habe es ihm selbst gesagt. Er hat es aber, zwar mit einem fröhlichen Gesicht und kleinem Lächeln, so kaltzinnig angehört, als ob er niemals keinen Ram sei gekannt hätte, also dass ich mich noch, wann ich der Sache nachdenke, über dieses Mannes Beständigkeit festen Vorsatz verwundern muss, wie er nämlich über sein Herz bringen können, nicht allein der Welt abzusagen, sondern auch seinen besten Freund, den er doch in der Nähe hatte, sogar aus dem Sinn zu schlagen. Dem Gouverneur, der sonst kein Weichherzig Weiber gemüht hatte, sondern ein tapferer, heroischer Soldat war, stunden die Augen voll Wasser. Er sagte, hätte ich gewusst, dass er noch im Leben und wo er anzutreffen gewesen wäre, so wollte ich ihn auch wieder seinen Willen haben und zu mir holen lassen, damit ich ihm seine Guttaten hätte erwidern können, weil mir es aber das Glück missgönnet, als will ich anstatt sein es, seinen Simplicium versorgen und mich ihm auch nach dem Tod auf solche Weise dankbar erzeigen. Ach, sagte er weiteres, der redliche Kavalier hat wohl Ursache gehabt, seine schwangere Gemahlin zu beklagen, dann sie ist von einer Partei kaiserlicher Reuter im Nachhauen und zwar auch im Spessart gefangen geworden. Als ich solches erfahren und nichts anders gewusst, als mein Schwager sei bei Höchst totgeblieben, habe ich gleich einen Trompeter zum Gegenteil geschickt, meiner Schwester nachzufragen und dieselbe zu rationieren, habe aber nichts anders damit ausgerichtet, als dass ich erfahren, gemelte Partei-Reuter sei im Spessart von etlichen Bauern zertrennt und in solchem Gefecht meine Schwester von ihnen wieder verloren wurden, sodass ich noch bis auf diese Stunde nicht weiß, wohin sie gekommen. Dieses und dergleichen war des Gouverneurs und Pfarrers Tischgespräch von meinem Einsiedel und seiner Liebsten, welches paar Ehe-Volk umso viel desto mehrer bedauert wurde, weil sie einander nur ein Jahr gehabt hatten. Aber ich ward also des Gouvernaturs Paje und ein solcher Kerl, den die Leute, sonderlich die Bauern, wann ich sie bei meinem Herrn anmelden sollte, bereits Herr Jung nannten. Wie wohl man selten einen Jungen sieht, der ein Herr gewesen, aber wohl Herren, die zuvor Jungen waren. Ende von Kapitel 23, Kapitel 24 Simplex durchzieht und tadelt die Leute, sieht viel Abgeordnerei zu seiner Zeit. Damals war bei mir nichts Schätzbarliches, als ein reines Gewissen und aufrichtig frommes Gemüt zu finden, welches mit der edlen Unschuld und Einfalt begleitet und umgeben war. Ich wusste von den Lastern nichts anderes, als dass ich sie etwas höhere nennen oder davon gelesen hatte, und wann ich deren Eins wirklich begehen sah, war mir es eine erschreckliche und seltene Sache, weil ich erzogen und gewähnet worden, die Gegenwart Gottes alle Zeit vor Augen zu haben und aufs Ernstlichste nach seinem heiligen Willen zu leben. Und weil ich denselben wusste, pflegte ich der Menschen Tun und Wesen gegen denselben abzuwägen. In solcher Übung bedüngte mich, ich sehe nichts als Eidl-Kreuel. Herr Gott, wie verwunderte ich mich anfänglich, wann ich das Gesetz und Evangelium samt den getreuen Warnungen Christi betrachtete und hingegen derjenigen Werke an sei, die sich vor seine Jünger und Nachfolger ausgaben? Ach, leider! Anstatt der aufrichtigen Meinung, die ein jedweder rechtschaffender Christ haben soll, fand ich eidl-heuchelei und sonst so unzählbare Torheiten bei allen fleischlich gesinnten Weltmenschen, dass ich auch zweifelte, ob ich Christen vor mir hätte oder nicht. Dann ich konnte leichtlich merken, dass meniglich den ernstlichen Willen Gottes wüsste. Ich merkte aber hingegen keinen Ernst, denselben zu verbringen. Also hatte ich wohl tausenderlei Grillen und seltsame Gedanken in meinem Gemüt und geriet in schwere Anfechtung wegen des Befehligs Christi, der da spricht, richtet nicht, so werdet ihr auch nicht gerichtet. Nichtsdestoweniger kamen mir die Worte Pauli zu Gedächtnis, die Erzon Galata am fünften Kapitel schreibt, offenbar sind alle Werke des Fleisches, als da sind Ehebruch, Hurerei, Unreinigkeit, Unzucht, Abgötterei, Zauberei, Feinschaft, Haader, Neid, Zorn, Zank, Zweitracht, Rotten, Hass, Mord, Saufen, Fressen und dergleichen, von welchen ich euch habe zuvorgesagt und sage es noch wie zuvor, dass die solches tun, werden das Reich Gottes nicht ererben. Da gedachte ich, das tut ja fast jedermann offentlich, warum sollte dann ich nicht auch auf das Apostelswort offenherzig schließen dürfen, dass auch nicht jedermann selig werde. Nächst der Hoffahrt und dem Geiz samt deren ehrbaren Anhängen, waren Fressen und Saufen, Huren und Buben bei den Vermöglichen eine tägliche Übung, was mir aber am allerschröcklichsten vorkam, war dieser Gräuel das etliche, sonderlich Soldatenbursch, bei welchen man die Laster nicht am ernstlichsten zu Strafen pfleget, beides aus ihrer Gottlosigkeit und dem heiligen Willen Gottes selbst denn nur einen Scherz machten und denselben ganz heroischerweise durchzogen. Zum Exempel, ich höre der einstmals einen Ehebrecher, welcher wegen vollbrachter Tat noch gerühmt sein wollte, diese gottlose Worte sagen. Es tut dem geduldigen Harnrei genug, dass er meinetwegen ein paar Hörner trägt, und wann ich die Wahrheit bekennen soll, so habe ich's mehr dem Mann zu leid als der Frau zu lieb getan, damit ich mich an ihm rechen möge. O Kale Rache, antwortete ein Erbar Gemüt, das dabei stund, dadurch man sein eigen Gewissen pfleget und den schändlichen Namen eines Ehebrechers überkommt. Was Ehebrecher, antwortete er ihm mit einem höhnischen Gelächter. Ich bin darum kein Ehebrecher, wann schon ich diese Ehe ein wenig gebogen habe. Dies seint Ehebrecher, wovon das sechste Gebot sagt, al wo es verbäut, dass keiner einem anderen in den Garten steigen und die Kirschen eher brechen solle als der Eigentums her. Und dass solches also zu verstehen sei, erklärte er gleich darauf nach seinem Teufelskattichismo das siebente Gebot, welches diese Meinung deutlicher vorbringe, indem er sagt, du sollst nicht stehlen, etc. Solcher Worte trieb er viel, also, dass ich bei mir selbst zeufzte und gedachte, oh Gottes lächterlicher Sünder, du nennest dich selbst einen Ehebiger und den gütigen Gott einen Ehebrecher, weil er Mann und Weib durch den Tod voneinander trennet. Meinst du nicht, sagte ich aus übrigem Eifer und vertrust zu ihm, wie wohl er ein Offizier war, dass du dich mit diesen gottlosen Worten mehr versündigest, als mit dem Ehebruch selbst? Aber er antwortete mir, halt's maul du Mauskopf, soll ich dir ein paar Ohrfeigen geben. Ich glaube auch, dass ich solche Dicht- und Dutzendweis bekommen, wann der Kerl meinen Herrn nicht hätte fürchten müssen. Ich aber schwieg still und sah nachgehend, dass es gar keine seltene Sache war, wann sich Ledige nach Verehe lichten und Verehe lichte nach Ledigen umsahen und ihrer geilen Bola-Lebezügel und Zaum schießen ließen. Als ich noch bei meinem Einsiedel den Weg zum ewigen Leben studierte, verwunderte ich mich, warum doch Gott seinem Volk die Abgötterrei so hochsträflich verboten. Dann ich bildete mir ein, wer einmal den wahren ewigen Gott erkannt hätte, der würde wohl nimmer mehr keinen anderen Ehren und anbeten, schloss also in meinem dummen Sinn, dies Gebot sei unnötig und vergeblich gegeben worden. Aber ach, ich nahm wusste nicht, was ich gedachte, denn sobald ich in die Welt kam, vermerkte ich, dass, dies Gebot unangesehen, beinahe jeder Weltmensch einen besonderen Nebengott hatte. Ihr Etliche hatten wohl mehr als die Alte und neue Heiden selbsten. Etliche hatten den Irrigen in der Küsten auf welchen sie allen Trost und Zuversicht satzten. Mancher hatte den Seinen bei Hof, zu welchem er alle Zuflucht gestellt, der doch nur ein Favorit und oft ein liderlicher Bernhäuter war, als sein Anbeter selbst, weil seine lüftige Gottheit nur auf des Prinzen aprillenwetterchen Gunst bestund. Andere hatten den Irrigen in Reputation und weltlichen Ansehen und bildeten sich ein, wenn sie nur dieselbige erhielten, so wären sie selbst auch halbe Götter. Noch andere hatten den Irrigen im Kopf, nämlich diejenige, denen der wahre Gott ein gesund Hirn verlieren, also dass sie einzige Küste und Wissenschaften zu fassen geschickt waren. Die selber satzten den gütigen Geber auf eine Seite und verließen sich auf die Gabe, in Hoffnung, sie würde ihnen alle Wohlfahrt verleihen. Auch waren viel, deren Gott ihr eigener Bauch war, welchem sie täglich die Opfer reichten, wie vor Zeiten die Heiden dem Bacho und der Zerere getan. Und wann solcher sich unwillig erzeugte und sonst die menschliche Gebrechen sich anmeldeten, so machten die elende Menschen einen Gott aus dem Medico und suchten ihres Lebensaufenthalt in der Apotheke, aus welcher sie zwar öfters mit ihrer äußersten Ungeduld und Desperation zum Tod befördert wurden. Manche Narren machten ihnen Göttinnen aus glatten Metzen. Die selbe nannten sie mit anderen Namen, beteten sie Tag und Nacht an mit vielen tausend Seufzen und machten ihnen Lieder, welche nichts anders als ihr Lob in sich hielten, neben einem demütigen Bitten, dass solche mit ihrer Torheit ein barmherziges Mitleiden tragen und auch zu Nährinnen werden wollten, gleich wie sie selbst Narren seien. Hingegen waren Weibsbilder, die hatten ihre eigene Schönheit vor ihren Gott aufgeworfen. Diese, gedachten sie, wird mich wohl vermannen. Gott im Himmel sage dazu, was er will. Dieser Abgott ward anstatt andere Opfer täglich mit allerhand Schminke, Salben, Wassern, Pulvern und sonst Schmiersel unterhalten und verehrt. Ich sahe Leute, die wohlgelegene Häuser vor Gott hielten. Dann sie sagten, solange sie darin gewohnet, wäre ihnen Glück und Heil zugestanden und das Geld gleichsam zum Fenster hineingefallen, welcher Torheit ich mich höchstens verwunderte, weil ich die Ursache sah, warum die Einwohner so guten Zuschlag gehabt. Ich kannte einen Kerl, der konnte in etlichen Jahren vor dem Tabakhandel nicht recht schlafen, weil er demselben sein Herz, Sinne und Gedanken, die allein Gott gewidmet sein sollten, geschenkt hatte. Er schickte demselben so tags als Nachts soviel tausend Seufzer, weil er dadurch prosperierte. Aber was geschah er? Der Fantast starb und fuhr dahin, wie der Tabak rauchselbst. Da gedachte ich, oh du elender Mensch, du dem nichtigen Rauch gleich verschwundener Mensch, wäre dir deiner Seelen Seligkeit und des Waren Gottes Ehre so hoch angelegen gewesen, als der Abgott, der in Gestalt seines Brasilianers mit einer Rolle Tabak unterm Arm und einer Pfeifen im Maul auf deinem Garten stehe. So lebte ich der unzweifeligen Zuversicht, du hättest ein herliches Ehrengrenzlein in jener Welt zu tragen erworben. Ein anderer Gesell hatte noch wohl liederlichere Götter. Dann, als er bei einer Gesellschaft von jedem erzählet ward, auf wasweise er sich dem kreulichen Hunger und teuren Zeit ernährt und durchgebracht, sagte dieser mit deutschen Worten, die Schnecken und Frösche seien sein Hergott gewesen. Er hätte sonst in Mangel ihre Müssen hungerssterben. Ich fragte ihn, was ihm denn damals Gott selbst gewesen wäre, der ihm solche Insekter zu seinem Aufenthalt beschert hätte. Der Tropf aber wusste nichts zu antworten, und ich musste mich um soviel Desto mehr verwundern, weil ich noch nirgends gelesen, dass die alte abgöttische Ägyptier noch die neulichste Amerikaner jemals dergleichen Ungeziefer vor Gott ausgeschrien, wie dieser Gektäte. Ich kam einstmals mit einem vornehmen Herrn in eine Antiquitäten und Kunstkammer. Darin schöne Raritäten waren. Unter den Gemälden gefiel mir nichts besser als ein Ecke Homo wegen seiner erbärmlichen Darstellung, mit welcher es die Anschauer gleichsam zum Mitleiden verzuckte. Daneben hing eine Papiernekarte in China gemalt. Darauf stunden der Chineser Abgötter in jeder Majestät sitzend, deren Teils wie die Teufel gestaltet waren. Der Herr im Haus fragte mich, welches Stück in seiner Kunstkammer mir am besten gefiel. Ich deutete auf besagtes Ecke Homo. Er aber sagte ich üre mich, das Chineser gemählt wäre rarer und daher auch köstlicher. Er wolle es nicht umziehen, solcher Ecke Homo manglen. Ich antwortete, Herr, ist euer Herz wie euer Mund, er sagte, ich versehe michs. Darauf sagte ich, so ist auch euers Herzens Gott derjenige, dessen Konterfee ihr mit dem Munde bekennet, das köstlichste zu sein. Fantast, sagte Jena, ich estimiere die Rarität. Ich antwortete, was ist seltener und verwundernswürdiger, als das Gott des Sohn selbst unsertwegen gelittet, wie uns dies Bildnis vorstellt. Ende von Kapitel 24 Kapitel 25 Simplex kann sich in die Welt nicht recht schicken und die Welt fliegt in auch Schell anzublicken. So sehr wurden nun diese und noch eine größere Menge anderer Art Abgötterei nicht geähert, so sehr war hingegen die wahre göttliche Majestät verachtet. Denn gleich wie ich niemand sahe, der sein Wort und Geburt zu halten begehrte, so sah ich hingegen viel, die ihm in allem widerstrebten und die Zöllner, welche zu den Zeiten als Christus noch auf Erden wandelte, offene Sünder waren, mit Bosheit übertrafen. Christus spricht, liebet eure Feinde, segnet die euch fluchen, tut wohl denen, die euch hassen, und bittet vor die, so euch beleidigen und verfolgen, auf das ihr Kinder seid eures Vaters im Himmel, dann ihr so liebet, die euch lieben. Was werdet ihr für den Lohn haben? Tun solches nicht auch die Zöllner? Und so ihr euch nur zu euren Brüdern freundlich tut, was tut ihr Sonderliches? Tun nicht die Zöllner auch also? Aber ich fand nicht allein niemand, der diesem befehle ich Christi nachzukommen begehrte, sondern jedermann tät gerad das Widerspiel und tät der Schnurstrax da wieder, es hieß viel schweiger viel Knäbelspieße. Und nirgends fand sich mehr Neid, Hass, Missgunst, Hader und Zank als zwischen Brüdern, Schwestern und anderen angeborenen Freunden. Sonderlich, wann ihnen ein Erb zu Teilen zugefallen war, da stritten sie wohl Jahr und Tag miteinander mit solcher Verbitterung, dass sie in grimmer Wut die Türken und Tataren weit übertrafen. Auch sonst hasste das Handwerk aller Orten einander, also, dass ich handgreiflich sehen und schließen musste, dass vor die sind die offene Sünder, Publikanen und Zöllner, welche wegen ihrer Bosheit und Gottlosigkeit bei männiglich verhasst waren, uns heutigen Christen mit Übung der Brüderlichen Liebe weit überlegen gewesen, maß in ihnen Christus selbsten das Zeugnis gibt, dass sie sich untereinander geliebet haben. Da Hero betrachtete ich, wann wir keinen Lohn haben, so wir die Feinde nicht lieben, was vor große Strafen wir dann gewärtig sein müssen, wann wir auch unsere Freunde hassen. Wo die größte Liebe und Treue sein sollte, fand ich die höchste Untreue und den gewaltigsten Hass, Zang, Zorn, Feinschaft und Widerwertigkeit. Mancher Herr Schund seine Getreue, Diener und Untertanen. Hingegen wurden etliche Untertanen an ihren Frommen Herren zu schelmen. Den kontinuierlichen Zang vermerkte man sich zwischen vielen Eheläuten. Mancher Tyrann hielt sein ehrlich Weiberger als einen Hund und manchlose Vettel ihren Frommen Mann vor einen Naren und Esel. Viel hündische Herren und Meister betrogen ihre fleißige Dienstbooten um ihren gebührenden Lohn und schmälerten beides, Speis und Trank. Hingegen sah ich auch viel untreue Gesinde, die ihre Fromme Herren entweder durch Diebstahl oder Fahrlässigkeit ins Verderben satzten. Die Handelsleute und Handwerker randen mit dem Judenspies gleichsam um die Wette und sogen durch allerhand Funde und Viertel den Bauersmann seinen sauren Schweiß ab. Hingegen waren teils Bauern sogar gottlos, dass sie sich auch darum bekümmerten, wann sie nicht recht schaffen genug mit Bosheit durchtrieben waren, andere Leute oder auch wohl ihre Herren selbst und am Schein der Einfalt zu berufen. Ich sah einst mal einen Soldaten, einem anderen eine dichte Maulschelle geben und bildete mir ein, der geschlagene würde den anderen Backen auch darbieten, weil ich noch nie mal bei einer Schlägerei gewesen. Aber ich irrete, denn der beleidigte Zug von Leder und versetzte dem Täter eine Wunde davor am Kopf. Ich schrie ihm überlaut zu und sagte, ach, Freund, was machst du? Da war einer ein Bernhäuter, antwortete jener. Ich will mich, der Teufel hol etc. selbst rechen oder gar das Leben nicht haben. Heim müsste doch einer ein Schelm sein, der sich so kojonieren ließe. Der Lärmen zwischen diesen zwei Indulanten ergrößerte sich, weilen beiderseits Beiständer samt dem Umstand und Zulauf einander auch in die Haare kamen. Da hörete ich Schwören bei Gott und ihren Seelen so leichtfertig, dass ich nicht glauben konnte, dass sie diese vor ihr edelstes Kleinot hielten. Aber das war nur Kinderspiel, denn es blieb bei so geringen Kinderschwören nicht, sondern es folgte gleich hernach, schlag mich der Donner, der Blitz, der Hagel, zerreiß und hol mich der etc. Ja, nicht einer allein, sondern hunderttausend und führen mich in die Luft hinweg. Die heiligen Sakramenter mussten nicht nur siebenfältig, sondern auch mit hunderttausenden soviel Tonnen Galären und Stadtgräben voll heraus, also, dass mir aber mal aller Haare ging bergstunden. Ich gedachte, sollen das Christen sein? Wo bleibt denn der Befehlech Christi? Da er sagt, ihr solltet allerdings nicht Schwören, weder bei dem Himmel, denn er ist Gottes Stuhl, noch bei der Erden, denn sie ist seiner Füße Schämel, noch bei Jerusalem, dann sie ist eines großen Königs statt. Auch solltet du nicht bei deinem Hauptschwören, dann du vermagst nicht ein einziges Haar weiß oder schwarz zu machen. Eurer Rede aber sei ja, ja, nein, nein. Was drüber ist, das ist vom Übel. Dieses alles, und was ich sahe und hörete, erwug ich und schloss festiglich, dass diese Balga keine Christen seien, suchte dero wegen eine andere Gesellschaft. Zum allererschröcklichsten kam mir vor, wann ich etliche Großsprecher, sich ihrer Bosheit, Sünden, Schande und Laster Rümen hörete. Dann ich vernahm zu unterschiedlichen Zeiten und zwar täglich, dass sie sagten, Pots blut, wie haben wir gestern gesoffen. Ich habe mich in einem Tag wohl dreimal vollgesoffen und ebenso viel mal gekotzt. Pots Stern, wie haben wir die Bauren, die Schelmen tribuliert. Pots Strahl, wie haben wir Beuten gemacht. Pots Hundert Gift, wie haben wir einen Spaß mit den Weibern und Mägten gehabt. Ithem, ich habe ihn da niedergehauen, als wann ihn der Hagel hätte niedergeschlagen. Ich habe ihn geschossen, dass er das Weiße über sich kehrte. Ich habe ihn soatlich über den Dölpel geworfen, dass ihn der Teufel hätte holen mögen. Ich habe ihm den Stein gestoßen, dass er den Hals hätte brechen mögen. Ich habe ihn getrillert, dass er hätte blutschbeiern mögen. Solche und dergleichen unchristliche Reden erfüllerten mir alle Tage die Ohren. Und über das, so hörerte und sah ich auch in Gottes Namen sündigen, welches wohl zu erbarmen ist. Von den Kriegern war es am meisten praktiziert, wann sie nämlich sagten, wir wollen in Gottes Namen auf Partei plündern, mitnehmen, todschießen, niedermachen, angreifen, Gefangen nehmen, in Brandstecken. Und was ihrer schrecklichen Arbeiten und Verrichtungen mehr sein mögen. Also wagens auch die Wucher mit dem Verkauf in Gottes Namen, damit sie ihrem teuflischen Geiz nach Schinden und Schaben mögen. Ich habe zwehen Mausköpfe sehen hängen, die wollten einsmals bei der Nacht stehlen. Und als sie die Leiter angestellet und der eine in Gottes Namen einsteigen wollte, warf ihn der wachsame Hausvater in Teufels Namen wieder herunter. Davon er ein Bein zerbrach und also gefangen und über etliche Tage hernach, samt seinem Kamerad aufgeknüpfert wart. Wann ich nun so etwas hörerte, sahe oder beredete, wie meine Gewohnheit war, mit der heiligen Schrift hervorwischte oder sonst treuherzig abmanete, so hielten mich die Leute für einen Naren und Schwärmer. Ja, ich wart meiner guten Meinung halber so oft ausgepfiffen, verhöhnet und ausgelachet, dass ich endlich auch unwillig wart und mir vorsatzte, gar zu schweigen, welches ich doch aus christlicher Liebe nicht halten konnte. Ich wünschete, dass jedermann bei einem Einsiedelwähre auferzogen wurden. Der Meinung, es würde als dann auch meniglich auf der Weltwesen mit Simplicie-Augen ansehen, wie ich es damals beschauerte. Ich war nicht so witzig, wann laut das Simplicie in der Welt wären, dass man als dann auch nicht so viel Laster sehen werde. Indessen ist doch gewiss, dass ein Weltmensch, welcher aller Untugenden und Torheiten gewohnt und selbst mitmacht, im Wenigsten nicht empfinden kann, auf was vor einer bösen Straße er mit seinen Gefährten wandelt. Ende von Kapitel 25 26 des Kapitel Simplex hat von den Soldaten vernommen, wie sie einanderschön heißene Willkommen. Als ich nun vermeinete, ich hätte Ursache zu zweifeln, ob ich unter Christen wäre oder nicht, ging ich zu dem Fahrer und erzählte alles, was ich gehöre und gesehen, auch was ich vor Gedanken hatte, nämlich, dass ich die Leute nur vor spötter Christi und seines Worts und keine Christen hielte. Mit Bitte, er wolle mir doch aus dem Traum helfen, damit ich wisse, wovor ich meine Nebenmenschen halten sollte. Der Fahrer antwortete, freilich sind sie Christen und wollte ich dir nicht raten, dass du sie anders nennen solltest. Mein Gott, sagte ich, wie kann es sein, dann, wann ich einem oder dem anderen seinen Fehler, den er wieder Gott begehrt, verweise und guter Meinung zu Gemüt führe, so werde ich versportet und ausgelacht. Dessen verwundere dich nicht, antwortete der Fahrer. Ich glaube, wann unsere erste Fromme Christen, die zu Christi Zeiten gelebt, ja die Aposteln selbst an jetzt so auferstehen und in die Welt kommen sollten, dass sie mit dir eine gleiche Frage tun und endlich auch sowohl als du von jeder meniglich vor Narren gehalten würden. Das, was du bisher siehst und hörest, ist eine gemeine Sache und nur Kinderspiel gegen demjenigen, dass sonst so heimlich als öffentlich und mit Gewalt wieder Gott und den Menschen vorgeht und in der Welt verübet wird. Aber lass dich das nicht ärgern, du wirst wenig Christen finden, wie Herr Samuel Seliger einer gewesen ist. Indem wir so miteinander redeten, führt man etliche, die gefangen wurden übern Platz, welches unseren Diskurs zerstörerte. Weil wir die Gefangene auch beschauerten, darf er nahm ich eine Unsinnigkeit, dergleichen ich mir nicht hätte dürfen träumen lassen. Es war aber eine neue Mode, einander zu grüßen und so bewirkommen. Dann einer von unserer Garnition, welcher hier bevor dem Kaiser auch gedienet hatte, kannte einen von den Gefangenen. Er gab ihm die Hand, druckte jenem die seinige verlauter Freude und Treuhärzigkeit und sagte, dass dich der Hadel erschlage, du lebst auch noch, Bruder? Potts Fickermann, wie führt uns der Teufel hier zusammen? Ich habe, schlag mich der Donner, vor längst gemeint, du wirst gehängt worden. Darauf antwortete der Ander, Potts Blitzbruder, bist du's oder bist du's nicht, dass dich der Teufel hole, wie bist du hierhergekommen? Ich hätte mein Lebtag nicht gemeint, dass ich dich wieder antreffen würde, sondern habe gedacht, der Teufel hätte dich vor längst hingeführt. Und als sie wieder voneinander gingen, sagte einer zum Andern, anstatt behüte dich Gott, strick zu, strick zu, morgen kommen wir vielleicht zusammen, dann wollen wir brav miteinander saufen und uns exzellent lustig machen. Ist das nicht ein schöner Gottseliger Willkommen, sagte ich zum Pfarrer. Und sind das nicht herrliche christliche Wünsche? Haben diese nicht einen heiligen Vorsatz auf den morgenden Tag? Wer wollte sie vor Christen erkennen oder ihnen ohne Erstaunen zuhören? Wann sie einander aus christlicher Liebe so zusprechen, wie wird es dann hergehen, wenn sie miteinander zanken? Herr Pfarrer, wenn dies Schäflein Christi sind, ihr aber dessen Bestellter hört, so will ich euch gebühren, sie auf eine bessere Weide zu führen. Ja, antwortet der Pfarrer, liebes Kind, es geht bei den gottlosen Soldaten nicht andersher, Gott erbarm es. Wann gleich ich etwas sagte, so wäre es so viel, als wenn ich Tauben predigte. Und ich hätte nichts anders davon, als dieser gottlose, burschgefährlichen Hass. Ich verwunderte mich, schwätzte noch eine Weile mit dem Pfarrer und ging, dem Gubernator aufzuwarten. Denn ich hatte gewisse Zeiten Erlaubnis, die Stadt zu beschauen und zum Pfarrer zu gehen, weil mein Herr von meiner Einfalt Wind hatte und gedachte, solche würde sich legen, wenn ich herumterminierte, etwas sehe, hörerte und von anderen geschulet, oder wie man sagt, gehobelt und gerübt würde. Ende von Kapitel 26, Buch 1. Abschnitt 9 von der abenteuerliche Simplicissimus, Teil 1. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind in der Public Domain. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Aufgenommen von Christian der abenteuerliche Simplicissimus, Teil 1. von Hans Jakob Christoffel von Grimmelshausen. Abschnitt 9. Erstes Buch, Kapitel 27 bis 31. Kapitel 27. Simplex macht einen Rauch in die Kanzelei, dass ihn auch selbsten ist übel dabei. Meines Herrn Gunst vermehrte sich täglich und wahrt je länger je größer gegen mir, weil ich nicht allein seiner Schwester, die den Einsiegel gehabt hatte, sondern auch ihm selbsten je länger je gleicher sah, indem die guten Speisen und faule Täge mich in kürze glattherig machten und mich anmutig genug vorstelleten. Diese Gunst genoss ich bei jeder Meniglich, denn wer etwas mit dem Gubernator zu tun hatte, der er zeigte sich mir auch günstig und sonderlich mochte mich der Sekretarius wohl leiden. Indem mich derselbe rechnen lernen musste, hatte er manche Kurzweile von meiner Einfalt und Unwissenheit. Er war erst von den Studien kommen und stark da Hero noch voller Schulpossen, die ihm zu Zeiten ein Ansehen gaben, als wann er einen Sparen zu viel oder zu wenig gehabt hätte. Er überredete mich oft schwarz sei weiß und weiß sei schwarz, da Hero kam es, dass ich ihm in der Erste alles und aufs Letzte gar nichts mehr glaubte. Ich tadelte ihm einesmals sein schmierig dindenfass. Er aber antwortete, solches sei sein bestes Stück in der ganzen Kanzelei, dann aus demselben lange er heraus, was er begehre, die schönsten Dukaten, Kleider und in Sommer, was er vermöchte, hätte er nach und nach herausgefischt. Ich wollte nicht glauben, dass aus einem so kleinen, verächtlichen Ding so herrliche Sachen zu bekommen wären. Hingegen sagte er, solches vermöge der Spiritus papyrii, also nannte er die Tinte, und das Tindenfass würde darum ein Fass genennet, weil es große Sachen fasse. Ich fragte, wie man es denn herausbringen könnte, sinte mal man kaum zwehen Finger hineinstecken möchte. Er antwortete, er hätte einen Arm im Kopf, der solche Arbeit verrichten müsse. Er verhoffe, ihm bald auch eine schöne, reiche Jungfahr herauszulangen, und wann er das Glück hätte, so getraue er auch, Eigen, Land und Leute herauszubringen, welches gar nichts Neues sei, sondern wohl ehemals geschehen wäre. Ich mußte mich über diese künstliche Griffe verwundern, und fragte, ob noch mehr Leute solche Kunst könnten oder dieselbe zu begreifen, fähig wären. Freilich antwortete er, alle Kanzler, Doktoren, Sekretarii, Prokuratoren oder Advokaten, Kommissarii, Notarii, Kauf- und Handelsherren und sonst unzählich viel andere mehr, welche gemeiniglich, wenn sie nur fleißig fischen und ihr Interesse fleißig in Acht genommen zu reichen Herren daraus werden. Ich sagte, so seint die Bauern und andere arbeitsame Leute nicht witzig, dass sie im Schweiß ihres Angesichts ihr Brot essen und diese Kunst nicht auch lernen. Er antwortete, etliche Wissen der Kunst nutzen nicht, daher obegieren sie solche auch nicht zu lernen. Etliche wollten's gern lernen, manglen aber des Arms im Kopf oder anderer Mittel. Etliche lernen die Kunst und haben arms genug, wissen aber die Griffe nicht, so die Kunst erfordert, wenn man dadurch willreich werden. Andere wissen und können alles, was dazugehört, sie wohnen aber an der Fehlhalde und haben keine Gelegenheit, wie ich, die Kunst recht schaffen zu üben. Als wir der Gestalt vom Tintenfass, welches mich allerdings an des Fortunati-Seckel-Gemahnete diskurierten, kam mir das Titularbuch ungefähr in die Hände. Darin fand ich, meines damaligen Davorhaltens, mehr Torheiten, als mir bis Hero noch nie vor Augen kommen. Ich sagte zum Sekretario, dieses alles sind ja Adams-Kinder und eines Gemächts miteinander, und zwar nur von Staub und Asche. Wo kommt dann ein so großer Unterschied her? Allerheiligst, unüberwindligst, durchleuchtigst, sind das nicht göttliche Eigenschaften? Hier ist einer gnädig, dort ist einer gesträngen, und was muss allzeit das Geboren dabei tun? Man weiß ja wohl, daß keiner vom Himmel fällt, auch keiner aus dem Wasser entsteht, und das keiner aus der Erde wächst wie ein Krauts-Kopf. Warum stehen nur Hoch, Wohl, Vor, Groß geachtete da und keine Genäunte? Oder wo bleiben die Gefünfte, Gesächste und Gesiemnte? Was ist das vor ein nerrisch Wort? Vorsichtig! Welchem stehen dann die Augen hinten im Kopf? Der Sekretarius mußte meiner Lachen und nahm die Mühe, mir eines und des anderen Titel und alle Worte in Sonderheit auszulegen. Ich aber beharrte darauf, daß die Titel nicht recht geben würden. Es wäre einem viel rühmlicher, wenn er freundlich tituliert würde, als gesträngen. Ithem, wenn das Wort Edel an sich selbstin nichts anders als hochschätzbarliche Togenden bedeute, warum es dann, wenn es zwischen Hochgeboren, welches Wort einen Fürsten oder Grafen anzeige, gesetzt werde, solchen Fürstlichen Titul verringere? Das Wort Wohlgeboren sei eine ganze Unwahrheit. Solches würde eines jeden Barons Mutter bezeugen, wenn man sie fragte, wie es ihr bei ihres Sohns Geburt ergangen wäre. Indem ich nun dieses, also belachte, entranne mir unversehens ein solcher grausamer Leibstunst, daß beides, ich und der Sekretarius, darüber erschraken. Dieser meldete sich augenblicklich sowohl in unseren Nasen, als in der ganzen Schreibstube so kräftig an, gleichsam, als wer man ihn zuvor nicht genug gehöret hätte. Trolle dich, du Sau, sagte der Sekretarius zu mir, zu anderen Säulen in Stall, mit denen du rülp besser zustimmen als mit ehrlichen Leuten konversieren kannst. Er musste aber sowohl als ich den Ort räumen und dem gräulichen Gestank den Platz allein lassen. Und also habe ich meinen guten Handel, den ich in der Schreibstube hatte, dem gemeinen Sprichwort nach, auf einmal verkärbt. Kapitel 28 Simplex ganz wunderlich lernet Wahrsagen, pflegt auch, noch eine Kunst davon zu tragen. Ich kam aber sehr unschuldig in dies Unglück. Dann die ungewöhnliche Speisen und Arzneien, die man mir täglich gab, meinen zusammengeschrumpelten Magen und eingeschnortes Gedärmen wieder zurechtzubringen, erregten in meinem Bauch viel gewaltige Wetter und starke Sturmwinde, welche mich trefflich quäleten, wann sie ihren ungestümen Ausbruch sucheten. Und demnach ich mir nicht einbildete, dass es übel getan sei, wenn man diesorts der Natur will fahre, maßen einem solchen innerlichen Gewalt in die Länge zu widerstehen, ohne das unmöglich, mich auch weder mein Einsiedel, weil solche Gäste gar dünn bei uns gesehen wurden, niemals nichts davon unterrichtet, noch mein Knähen verboten, solche Kerl ihres Wegs nicht ziehen zu lassen, als ließ ich ihnen Luft und alles passieren, was nur fort wollte, bis sich, erzähltermaßen, mein Kredit beim Sekretario verloren. Zwar wäre dessen Gunst noch wohl zu entbeeren gewesen, wenn ich in keinen größern Unfall kommen wäre. Dann mir ging's wie einem frommen Menschen, der nach Hof kommt, da sich die Schlange wieder den Nasikam, Goliath wieder den David, Minotaurus wieder T-Säumen, Medusa wieder Persäum, Zerze wieder Ulyssem, Egistus wieder Menelaum, Paludes wieder Corebum, Medea wieder den Peliam, Nessus wieder Herkulem und was mehr ist, Althea wieder ihren eigenen Sohn Meleagrum rüstet. Mein Herr hatte einen ausgestochenen Essig und durch triebenen Funken zum Paargel neben mir, welcher schon ein paar Jahre bei ihm gewesen. Demselben schenkte ich mein Herz, weil er mit mir gleichen Alters war. Ich gedachte, dieser ist Jonathan und du bist David. Aber er eiferte mit mir wegen der großen Gunst, die mein Herz zu mir trug und täglich vermehrte. Besorgte, ich möchte ihm vielleicht die Schuhe gar austreten, sah mich Derowegen heimlich mit missgünstigen, neidigen Augen an und gedachte auf Mittel, wie er mir den Stein stoßen und durch meinen Unfall dem Seinigen vorkommen möchte. Ich aber hatte Taubenaugen und auch einen anderen Sinn als er. Ja, ich vertraute ihm alle meine Heimlichkeiten, die zwar nicht anders als auf kindische Einfalt und Frömmigkeit bestunden, da hero er mir auch nirgends zukommen konnte. Einsmals schwätzten wir im Bette lang miteinander, ehe wir entschliefen und indem wir vom Wahrsagen redeten, versprach er, mich solches auch umsonst zu lernen. Hieße mich darauf den Kopf unter die Decke tun, dann er überredete mich, auf solche Weise müsste er mir die Kunst beibringen. Ich gehorchte fleißig und gab auf die Ankunft des Wahrsagergeistes genaue Achtung. Porzglück! Der selbe nahm seinen Einzug in meiner Nase und zwar so stark, dass ich unter dem Bett vor unleidlichen Gestank nicht mehr bleiben konnte, sondern den ganzen Kopf wieder unter der Decke herfür tun musste. Was ist es, sagte mein Lehrmeister. Ich antwortete, du hast einen streichen lassen. Und du, antwortete er, hast wahrsagt und kannst also die Kunst am besten. Dieses empfand ich vor keinen Schimpf, dann ich hatte damals noch keine Galle, sondern begehrte allein von ihm zu wissen, durch was vor einen Vorteil man diese Kerl so stillschweigend abschaffen könnte. Mein Kamerad antwortete, diese Kunst ist gering, du darfst nur das linke Bein aufheben wie ein Hund, der an eine Ecke brunzt. Daneben heimlich sagen, je pät, je pät, je pät. Und mithin so stark gedruckt, als du kannst, so spazieren sie so stillschweigendst dahin, als wann sie gestohlen hätten. Es ist gut, sagte ich, und wann schon es hernach stinkt, so wird man vermeinen, die Hunde haben die Luft verfälscht. Sonderlich, wann ich das linke Bein fein hoch werde aufgehoben haben. Ach, dachte ich, hätte ich doch diese Kunst heute in der Schreibstube gewusst. Kapitel 29 Simplex ein Auge von Kalbskopf erschnappt, über der Tafel das Ander ertappt. Des Andern Tages hatte mein Herr seinen Offizierern und anderen guten Freunden eine fürstliche Gasterei angestellet, weil er die angenehme Zeitung bekommen, das Designigen des Festehaus Braunfels und Verlust einzigen Manns eingenommen. Da musste ich, wie dann mein Amt war, wie ein anderer Tischdiener, helfen Speisen auftragen, einschenken und mit einem Teller in der Hand aufwarten. Den ersten Tag wart mir ein großer, fetter Kalbskopf, von welchen Mann zu sagen pfleget, dass sie kein Armer fressen dürfe, aufzutragen, eingehändiget. Weil nun derselbig ziemlich mürb gesotten war, ließ er das eine Auge mit zugehöriger ganzen Substanz ziemlich weit herauslappen, welches mir ein anmutiger und verführerischer Anblick war. Und weil mich der frische Geruch von der Speckbrühe und aufgestreutem Ingwer zugleich anreizte, empfand ich einen solchen Appetit, das mir das Maul ganz voll Wasser ward. In Sommer das Auge lachte meine Augen, meine Nase und meinen Mund zugleich an und bat mich gleichsam, ich wollte es doch meinem heiß hungrigen Magen einverleiben. Ich ließ mir nicht lang den Rock zerreißen, sondern folgte meinen Begehren. Im Gang hupe ich das Auge mit meinem Löffel, den ich erst denselben Tag bekommen hatte, so meisterlich heraus und schickte es ohne Anstoß so geschwind an seinen Ort, dass es auch kein Mensch in ward, bis das Schüppenessen auf den Tisch kam und mich und sich selbst verriet. Dann, als man ihn zerlegen wollte und eins von seinen allerbesten Gliedmaßen mangelte, sah mein Herr gleich, warum der Vorschneider stutzte. Er wollte für ward den Spott nicht haben, dass man ihm einen einäugigen Kalbskopf aufzustellen, das Herz haben sollte. Der Koch musste vor die Tafel und die, so aufgetragen hatten, wurden mit ihm examiniert. Zuletzt kam das Fazit über den armen Simplicium heraus, dass nämlich ihm der Kopf mit beiden Augen aufzutragen wäre gegeben worden. Wie es aber weitergegangen, davon wusste niemand zu sagen. Mein Herr fragte, meines Bedüngens mit einer schrecklichen Miene, wohin ich mit dem Kalbsaug kommen wäre. Ich ließe mich sein sauersehendes Gesicht nicht erschrecken, sondern geschwind wischte ich mit meinem Löffel wieder aus dem Sack, gab dem Kalbskopf den anderen Fang und wiese kurz und gut, was man von mir wissen wollte. Maßen ich das Anderaug gleich wie das Erste in einem Huy verschlang. Pardieu, sagte mein Herr, dieser Akt schmeckt besser als zehnkelber. Die anwesende Herren lobten diesen Ausspruch und nannten meine Tat, die ich aus Einfalt begangen, eine wunderkluge Erfindung und Vorbedeutung künftiger Tapferkeit und unerschrockenen Resolution. Also, dass ich vor diesmal meiner Strafe durch Wiederholung eben desjenigen, damit ich solche verdient hatte, nicht allein glücklich entging, sondern auch von etlichen kurzweiligen Possenreißern, Fuchsschwänzern und Tischräten dies Lob erlangte, ich hätte weisslich gehandelt, dass ich beide Augen zusammenlogiert, damit sie, gleich wie in dieser, also auch in jener Welt, einander Hilfe und Gesellschaft leisten könnten, wozu sie dann anfänglich von der Natur gewidmet wären. Mein Herr aber sagte, ich sollte ihm ein Andern Mal nicht wieder so kommen. Kapitel 30 Simplex sieht erstmals berauschete Leut, meinet, sie seien nicht worden gescheit. Bei dieser Malzeit, ich schätze es geschieht bei Andern auch, trat man ganz christlich zur Tafel, man sprach das Tischgebet sehr still und allem Ansehen nach auch sehr andächtig. Solche stille Andacht kontinuierte so lang, als man mit der Suppe und den ersten Speisen zu tun hatte, gleichsam, als wenn man in einem Kapuzinerkonvent gesessen hätte. Aber kaum hatte jeder drei oder vier Mal gesegnet Gott, gesagt, da ward schon alles viel lauter. Ich kann nicht beschreiben, wie sich nach und nach eines jeden Stimme je länger je höher erhob. Ich wollte dann die ganze Gesellschaft einem Orator vergleichen, der erstlich sachte anfährt und endlich herausdonnert. Man brachte Gerichter deswegen vor Essen genannt, weil sie gewürzt und vor dem Trunk zu genießen verordnet waren, damit derselbe, desto besser ein und fortginge. Item beiessen, weil sie bei dem Trunk nicht übel schmecken sollten. Allerhand französischen Potagen und spanischen Olapodriden zu geschweigen, welche durch tausendfältige künstliche Zubereitungen und unzahlbare Zusätze dermaßen verpfeffert, übertummelt, vermummelt, mixtiert und zum Trunk gerüstet waren, dass sie durch solche zufällige Sachen und Gewürz mit ihrer Substanz sich weit anders verändert hatten, als sie die Natur anfänglich hervorgebracht. Also, dass sie Kneus Manlius selbstten, wann schon er erst aus Asia kommen wäre und die besten Köche bei sich gehabt, der noch nicht gekannt hätte. Ich gedachte, warum wollten diese einem Menschen, der ihm solche und den Trunk dabei schmecken lässt, wozu sie denn vornehmlich bereitet sind, nicht auch seine Sinne zerstören und ihn verändern oder gar zu einer Bestia machen können. Wer weiß, ob Zirce andere Mittel gebraucht hat als eben diese, da sie des Ulysses Gefährten in Schweine veränderte. Ich sah einmal, dass diese Gäste die Trachten fraßen, wie die Säue, darauf soffen wie die Kühe, sich dabei stelleten wie die Esel und alle endlich kotzten wie die Gerberhunde. Den edlen Hochheimer, Bacheracher und Klingenberger gossen sie mit kübelmäßigen Gläsern in Magen hinunter, welche ihre Wirkungen gleich oben im Kopf verspüren ließen. Darauf sah ich meinen Wunder, wie sich alles veränderte, nämlich verständige Leute, die kurz zuvor ihre fünf Sinne noch gesund beieinander gehabt und triffliche Diskursen auf die Bahn gebracht hatten, wie sie jetzt urplötzlich anfingen, nervig zu tun und die allbarste Dinge von der Welt vorzubringen. Die große Torheiten, die sie begingen und die große Trünke, die sie einander zubrachten, wurden je länger, je größer, also das ist Schiene, als ob diese beide um die Wette miteinander stritten, welches unter ihnen am größten wäre. Zuletzt verkehrte sich ihr Kampf in eine unflätige Sauerei. Nichts Achtliches war, als das ich nicht wusste, woher ihnen der Dürmel kam, sind einmal mir die Wirkung des Weins oder die Trunkenheit selbst noch allerdings unbekannt gewesen, welches dann lustige Grillen und Fantastengedanken in meinem werklichen Nachsinnensatzte. Ich sah wohl ihre seltsame Minas, ich wusste aber den Ursprung ihres Zustandes nicht. Bis dahin hatte jeder mit gutem Appetit das Geschirr gelehrt. Als aber die Mägen gefüllet waren, hielt es härter, als bei einem Fuhrmann, der mit geruhtem Gespann auf der Ebene wohl fortkommen, am Berg aber nicht hotten kann. Nachdem aber die Köpfe auch toll wurden, ersatzte ihre Unmöglichkeit entweder des einen Courage, die er im Wein eingesoffen, oder beim anderen die Treuhärzigkeit seinem Freund einzubringen, oder beim Dritten die deutsche Rätlichkeit retterlich Bescheid zu tun. Nachdem aber solches die Länge auch nicht bestehen konnte, beschwur je einer den anderen bei großer Herren und sonst lieber Freunde oder bei seiner liebsten Gesundheit den Wein maßweis in sich zu schütten, worüber manchem die Augen übergingen und der Angstschweiß ausbrach. Doch mußte es gesoffen sein. Ja, man machte zuletzt mit Trommeln, Pfeifen und Seitenspiel Lärmen und Schoss mit Stücken dazu, und zweifel darum, dieweil der Wein die Mägen mit Gewalt einnehmen mußte. Mich verwundert, wohin sie ihn doch alle schütten könnten, weil ich noch nicht wußte, daß sie solchen eher recht warm bei ihnen ward, wiederum mit großem Schmerzen aus eben dem Ort herfür gaben, wohin ein sie ihn kurz zuvor mit höchster Gefahr ihrer Gesundheit gegossen hatten. Mein Pfarrer war auch bei dieser Gasterei. Ihm beliebte sowohl als anderen, weil er auch sowohl als andere ein Mensch war und wieder seinen Willen mitmachen mußte, um mitzunehmen. Ich ging ihm nach und sagte, mein Herr Pfarrer, warum tun doch die Leute so seltsam? Woher kommt es doch, daß sie so hin und her torkeln? Mich denkt Schiel, sie seien nicht mehr recht witzig. Sie haben sich alle sattgessen und getrunken und schwören bei Teufelholen, wann sie mehr saufen können und dann noch hören sie nicht auf, sich auszuschoppen. Müssen sie es tun? Oder verschwenden sie Gott zu trutz aus freiem Willen so unnützlich? Liebes Kind, antwortete der Pfarrer, wein ein, witz aus, das ist doch nichts gegen dem, das künftig ist. Morgen gegen Tag ist es noch schwerlich, Zeit bei ihnen voneinander zu gehen. Dann waren schon ihre Mägen gedrungen voll stecken, so sind sie jedoch noch nicht recht lustig gewesen. Zerbersten dann, sagte ich, ihre Bäuche nicht, wann sie immer so unmäßig einschieben? Können dann ihre Seelen, die Gottes Ebenbild sein, in solchen Mastschweinkörpern verharren? In welchen sie doch gleichsam wie in Finstern Gefängnissen und ungeziefermäßigen Diebstürmen ohne alle gottselige Regungen gefangen liegen? Ihre edlen Seelen, sage ich, wie mögen sich solche so martern lassen? Warum bleiben sie in solchen stinkenden Kloaken verschlossen? Seint nicht ihre Sinne, welche sich ihrer Seelen bedienen sollten, wie in dem Eingeweit der unvernünftigen Tiere begraben? Hals Maul, antwortete der Pfarrer, du dürftest sonst getreulich Pompess kriegen. Hier ist keine Zeit zu predigen, ich wollt's sonst besser als du verrichten. Als ich dieses höhr hatte, sah ich ferner stillschweigen zu, wie man Speise und Trank mutwillig verderbte. Unangesehen der arme Lazarus, den man damit hätte laben können, in Gestalt vieler hundert vertriebenen Wetterauer, denen der Hunger zu den Augen herausguckte, vor unsern Türen verschmachtete, weil Naut im Schrank war. Kapitel 31 Simplex sein Kunst einmal fleißig probiert, welche Macht, das er wird tapfer geschmiert. Als ich der Gestalt mit meinem Teller in der Hand vor der Tafel aufwartete und in meinem Gemüt von aller Handtauben und werklichen Gedanken geplagt ward, ließ mich mein Bauch auch nicht zufrieden. Er kurrte und murrte ununterlass und gab dadurch zu verstehen, dass Bursch in ihm vorhanden wären, die in freien Luft begehrten. Ich gedacht, mir von dem ungeheuren Gerümpel abzuhelfen, den Pass zu öffnen und mich dabei meiner Kunst zu bedienen, die mich erst die vorige Nacht mein Kamerad gelernet hatte. Solchem Unterricht zu Volk, hub ich das linke Bein, samt dem Schenkel in alle Höhe auf, druckte von allen Kräften, was ich konnte und wollte meinen Spruch, Gepäte, zugleich dreimal heimlich sagen. Als aber der ungeheure Gespann, der zum Hindern hinaus wischte, wieder mein Verhoffen so gräulich tönete, wusste ich vor Schrecken nicht mehr, was ich täte. Mir ward einsmals so bang, als wenn ich auf der Leite am Galgen gestanden wäre und mir der Henker bereits den Strick hätte anlegen wollen und in solcher Gählingen Angst so verwirret, dass ich auch meinen eigenen Gliedern nicht mehr befehlen konnte. Maßen mein Maul in diesem urplötzlichen Lärm auch rebellisch wurde und dem Hindern nichts bevorgeben noch gestatten wollte, dass er allein das Wort haben, es aber, das zum Reden und Schreien erschaffen, seine Reden heimlich brummeln sollte. Derowigen ließ solches, dasjenige, so ich heimlich zu reden im Sinn hatte, dem Hindern zu trutz überlaut hören, und zwar so schrecklich, als wenn man mir die Kehle hätte abstechen wollen. Je gräulicher der Unterwind knallete, je grausamer das Gepälde oben herausfuhr, gleichsam, als ob meines Magens ein und ausgang einen Wettstreit miteinander gehalten hätten, welcher unter ihnen beiden die schrecklichste Stimme von sich zu donnern vermöchte. Hierdurch bekam ich wohl Linderung in meinem Eingeweit, dagegen aber einen ungenädigen Herrn an meinem Gouverneur. Seine Gäste wurden über diesem unversehenden Hall, Trompetenschall und Hindern Kartonen knall fast wieder alle nüchtern. Ich aber, weil ich mit aller meiner angewandten Mühe und Arbeit keinen Wind ballen können, in eine Futterwanne gespannet und allso zerkabeitscht, dass ich noch bis auf diese Stunde daran gedenke. Solches waren die ersten Bastonaden, die ich kriegte, seit ich das erste Mal Luft geschöpft, weil ich denselben so abscheulich verderbt hatte, in welchem wir doch gemeinschaftlicherweise leben müssen. Da brachte man Rauchteifelein und Kerzen, und die Gäste suchten ihre Bisemknöpfe und balsamen Büchsein, auch sogar ihren Schnupftaback hervor, aber die beste Aromata wollten schier nichts erklecken. Also hatte ich von diesem Aktu, den ich besser als der beste Komediant in der Welt spielte, Friede in meinem Bauch, hingegen Schläg auf den Buckel, die Gäste aber ihre Nasen voller Gestank und die Aufwater ihre Mühe, wieder einen guten Geruch ins Zimmer zu machen. Ende von Kapitel 31. Buch 1