 Este pão tem um subnautório. O pão é um subnautório mundial. É uma da minha empresa global. O pão é um subnautório mundial. É um subnautório mundial. É um subnautório global. Global Jest Recovery Gathering. Bolivnaca, e bem-vindo ao nosso global... Meu nome é Fanton. Fortuna. Bolivnaca, estamos aqui na sessão chamada Escortando Vanilhas da Terra. Eu sou Fortuna Tundacalua. Eu estou tendo esse privilégio maravilhoso. Esse privilégio maravilhoso de conversar com esses treinos maravilhosos. Real Derangé. Ele é uma ativista indígena da tribo Atabasca de Pauam. E o Francisco Tamazanes. Também outro ativista. Outro ativista político e defensor. E a Noelle também. A gente. Francisco. Ariel. Enolim. É uma grande honra estar aqui tendo essa conversa com vocês. Muito obrigado para aqui com a gente hoje. Eu gostaria de falar um pouquinho com vocês hoje. Essa questão de Guadião. Essas questões de lugar de locais sagrados. Tem estudanado algo que vocês têm conversado muito. Especialmente agora. Pessoas das comunidades, lugares que a gente está juntando. Pessoas como vocês estão lá fazendo esse trabalho de resistência. Olhando para todas essas realidade. Imagina tudo isso. Pensando nessas palavras de reconciliação tanto da crise climática quanto da crise sanitária. Pessoas não cansadas. Pessoas também estão firmes. Pessoas estão fazendo melhor que eles podem. Na melhor forma que eles têm. Então eu gostaria de começar isso agora. De novo agradecendo vocês todos que estarem aqui. Gostaria de honrar e todos os locais sagrados. De todas as formas possíveis que eles têm. As melhores formas que eles têm. Eu espero. Ficar de vocês. Onde vocês estão. Nos deu uma sensação de como isso está acontecendo em cada lugar de vocês. Obrigado. Muito obrigada. Acabei de me apresentar na minha própria imagem nesta que é chamada do Dineso Limeiro. Eu venho do tratado poeto no norte da Albetta chamada de Caradá. Eu acho que é uma questão muito importante agora. Como? As relações que a gente tem com as terras me conduz ao trabalho que eu faço e falo da minha história. Apenas me apresentando na minha própria idioma já faz com que eu reconheça os nomes dos lugares. O nome a tabasca tipo a First Nation é um nome colonial que tomava os nossos territórios. Na realidade não é nosso nome. Nós estamos atrás de pegar esse nome nosso de volta. É a gente chamar os povos do Willow Salveiro ou do Elpo da Terra. É o dia de nós nos originamos. É bem no tabaco na parte do belta do coletaborial é o último passo da terra que você tem água fresca tem na terra e é o último local do mundo. É um local muito lindo. Tem muita biodiversidade. Tem que ser reconhecido pelo Nesco e principalmente pelo parque nacional que pegamos lá agora. É um local robusto com todo tipo de platas tantos de pássaros pássaros migratórios inclusive o último pássaros migratórios que tem lá muitos tipos de cações muita coisa assim só tem lá mesmo todos todos esses todos esses tipos de magras lobos lindes visões tudo isso é importante porque o que soma como de ano de julho e quando dizemos que somos o povo do willow, do salgueiro o pessoal do belta a gente é muito mais do que isso tem uma frase comum que a gente fala da nossa linguagem diz e todas as das suas iglesias da América do Norte a gente chama de todas as nossas relações todas as nossas orações estão nas nossas relações isso se enfere ao respeito que nós temos em relação a tudo que nós crescendo do jeito que eu fui crescido lá da forma que eu fui criada criado com os lobos os visões, os lindes e fui relacionado com os rios, com as florestas com areia toda essa parte da nossa terra e também com as nossas com os nossos remédios até uma grande história que eu gostaria de dividir com vocês agora que é muito poderosa nós veneramos e nós vemos o mundo com a sua relação que não é pra ser dominada não é pra ser dominada nós criamos essa relação íntima com a colocar o ícone com o todo meu nome, por exemplo o nome que vem deram que vai na América do Norte chamada de oquela eu gostava de pegar essas folhas de oquela e eu gostava exatamente na verdade do rio onde elas cresciam e eu olhava pra todos os lados dela e eu não conseguia encontrar nenhuma delas aí depois eu continuava cozinhando elas e eu não consegui encontrar elas e me dizia, tá lá aí eu não voltava lá aí, mas eu não consegui encontrar elas e ela olhou pra mim e falou mas você falou com a planta? você conversou com o oquela? você fez uma oferenda pra ela? então ela me deu um pouquinho de tabaco na mão pega vai lá e conversa com o oquela e faz uma oferenda dela você vai encontrar o seu oquela aí eu voltei de novo lá na terra sentei bem no canto onde eu tinha olhado várias vezes fechei meus olhos e comecei a conversar com o oquela aí comecei a falar pra ela eu te escuto eu to te orrando oquele minha oferenda pra você toda essa relação pra ver com você e quando eu abri meus olhos eu tava sentado no computor tava sentado ali, eu tava eu não podia ver, não conseguia ver porque ela tava falando com ela e essa é uma descrição da forma e as nossas relações a gente tem que ter com elas elas se tornam mágicas elas são tangíveis elas nos permitem ver elas o mundo quando você se desconeca quando você se desconeca quando você se desconeca você não vê como parte disso você vê como um objeto algo que você quer controlar, dominar isso é a visão da colonização se deseja de colonizar todo, de te pegar de possuir tudo o nosso povo não é bem assim as pessoas não entendem isso colonização colonização dá uma coisa lá de trás no tratado nossa casa foi um tratado nosso nossa terra em 1989 meu avô eu conheci, eu cresci com ele que eu não sabia falar nada de inglês só falar na DNA quando eu era pequeno quando eu era pequeno que esse tratado foi impressionado isso é um contexto muito importante pra gente entender isso são memórias recentes isso aconteceu agora ele estava no processo de colonização que a gente tenta remover tirar da nossa terra entendeu que fechou a gente o povo que nos deu medicina que nos ensinou a língua das plantas da terra e todo esse ecossistema que está ao nosso redor nós temos todos esses lugares que a gente falou que tem nome dos bichos que estão usando das plantas isso é muito importante pra nós o nosso povo pensa em proteger isso os nossos idiomas que os colonizadores não escutam que a gente fala eles não escutam a palavra da doutela eles não entendem essas palavras no nosso território entendeu, a gente está vivendo exatamente isso com a questão da ilustria do petróleo que está lá na parte tronte de Alberta que tem ameaçado toda a nossa terra linda toda essa terra que nutriu meus pais meus avós e por durante milênios tem nutrido a nossa família nosso chefe disse uma vez se eles destruírem a douta que teremos nós? quem teremos nós? se não haver mais o delta da douta váspera o que a gente vai fazer? é muito importante pra nós para não ficar em trínseco tá? daquilo que nós somos daquilo que é a nossa identidade e todas as relações que nós temos com a Rui com os nossos idiomas, com as nossas línguas com as nossas canções e continuaremos por isso e continuaremos falando sobre aqueles que não têm vozes olá todos é maravilhoso aqui com vocês agora eu diria que no meu ponto de vista de onde eu venho meus pais vieram lá do Shibuá e é o parte mais do sul é a ilha mais sulista que a gente tem lá no Fide a gente vê lá são várias vendas minha mãe também passou pelas vidas comunial na Austra eu também acho que todos lutamos com essa questão de descolonização inclusive eu crescendo no meu caso crescendo em Fide onde eu nasci de um tempo mais atrás até eu ser levada pra Austrália tentando me entender em que lugar que eu estou qual é a minha relação que eu tenho com o povo indígena com os imigrantes que eu tenho eu entendo o que é esse deslocamento e a gente tem que redescobrir a casa em tempos diferentes da nossa vida a gente sabe como é isso eu acho que são os partes dessa cacofonia que a gente criou mas também são os partes da música do sistema da música e a gente tá fazendo essa música nova à medida que a gente vai trevar a gente tem um conhecimento prévio de onde vem toda nossa experiência sobre a justiça no começo deixa a gente inquieta, a pessoas deixam curiosos e aí a gente começa a pensar onde é o meu lugar onde tá a minha questão igualdade, justiça a gente como humanos a gente tem que entender isso o tempo todo a parte do trabalho que eu tenho feito ultimamente 3 anos agora e tento fazer ambos o trabalho que a gente tem que fazer na comunidade porque da forma que a gente tá mas também tem necessidades específicas como eu tenho e com o meu coletivo e com as comunidades que eu trabalho e a forma que a gente precisa ter um bem-estar não apenas porque a gente precisa pelo nosso corpo mas a gente tem que aprender um pouquinho mais profundamente sobre isso o que é necessário para nós mas o repário dessa ecosfera nos faria nos daria um grande apoio tanto para nós quanto para todas as espécies nós precisamos romper com isso precisamos abafar o barulho precisamos ouvir mais os guardiões ouvir mais as abelhas os sapos os netos os micróbios os antibioláticos todas essas coisas que estão sendo alinhadas estão aqui para ajudar a gente a gente tá matando todos esses a gente tá matando as abelhas então nas comunidades as próprias baleias estão se jogando na areia toda essa polução esses barcos grandes que a gente manda pelo mar e tenta ir sobrando todo o incluindo todas as ondas que nos animais vir devemos pensar do jeito que as crianças nos mostram como afetam os próprios as crianças os nossos próprios energias a gente tem que quitar essas vozes que vêm com drogas como a gente depois ouvir as vozes que vêm dos guardiões e tentar resolver esse problema ouvir todo o que o sistema tem nos viser pra gente e mais uma última coisa que eu gostaria de falar questão da questão de gênero estamos cansados com isso ouvindo coisas sobre sistemas falsos patriarcalismo temos essas sociedades que ignoram isso que nos colocam de lado eu tenho visto muito isso em comunidades que eu trabalho e até acontecendo com as mulheres com seus corpos a gente tem que decidir o que a gente deve deixar pra trás o que a gente precisa levar pra frente e como nós coleremos força pra continuar com isso porque o sistema é longo ele é fechado do mesmo modo que eles têm esse sistema que é sólido a gente tem que pensar e mudar alguma coisa mas eu penso em tudo isso então a gente tem ouvido isso em vários movimentos que eu trabalho as pessoas estão começando a se tocar esses tipos de trabalhos que a gente faz isso agora mas eles não estão vendo tudo não os objetivos mas objetivos e alternativas que podemos pensar e a gente sempre teve as alternativas e a gente consegue reconfigurar isso temos que sair dessa linha de patriarcalismo colonialismo extrativismo crueldade mesmo aqui no pacífico olha só os dados que a gente tem feito com lábres nucleares com energia o patriarcalismo se malefaça de todas as famas e a gente vê tudo quanto a lugar e a gente tem que olhar uns para os outros o que eu vejo com prioridade para a humanidade nos séculos desses momentos nessa situação de crise climática de crise do meio ambiente e de crise pela perda da diversidade que estamos vivendo é que o meio ambiente deve ser algo que devemos focar como crianças como cidadãos principalmente por eles mas também algo que me inspirou e que me motivou a fazer o que faço hoje e seguir na vida como levou hoje pois assim também foi o fato de viver e crescer desde os 2 anos um lugar muito lindo um território muito lindo um dia de planísticas um dia de montanhas um dia de pássaros com patos, cabritos galinhas eu queria estar nesse entorno é que nos inspira que te prende que nos faz apaixonar por isso por esse território claro, se você estivesse morando numa cidade com muito apressado a comportabilização visual a tradução auditiva como a capital da colômbia Bogotá aí sim, teria sido diferente pra Simba Bogotá mora em Belívio da Colômbia um território muito lindo e mais um aqui fez pensar da vida que eu levo obrigado Francisco dentro do contexto de que a gente ouviu até agora Francisco acabou de falar agora o quanto importante pra gente saber o quem que a gente é de onde a gente vem até a gente pertence Arinha, você também falou sobre como a gente deve conversar com o nosso mundo natural entendeu ele falou sobre muitas coisas essa ideia de a gente poder ouvir o diferente essa transição sobre os cópios como a gente enxerga os nossos cópios há uma ruptura e uma construção ruptura e construção o contexto de recuperação da crise ambiental e da crise sanitária é que significa isso pra você parece pra mim uma motivista dessa recuperação que estamos vendo a gente tem que se recuperar de algumas coisas a gente tem que se refugurar também uma das coisas que eu gostaria de dizer que pra muitos de nós especialmente nós que as mulheres aqui passam pessoas indígenas e realmente passamos com muita dor e conflitos que a gente tem vivido e a marginalização que tivemos com o patriarchalismo com a lançação uma das coisas é que não é voltar essas práticas essas práticas que já tem o patriarchalismo ali na raiz já ouvindo todas as histórias essas narrativas não vou falar sobre as mulheres que ficam em casa cuidando do jornalismo rio sabe que as pessoas estão levando escravos das próprias comunidades eu não quero falar sobre isso essa ideia de romper construir, romper e construir a gente tem que saber o que a gente quer é muito importante a gente tem que fortalecer isso a gente tem que capturar e esconder desse barulho que a gente escuta ao redor nosso alguma de nós aqui feministas aqui do sul que a gente sempre pensa sobre a questão de liberar liberalismo trabalhos diferentes que a gente tem que fazer é uma parte do trabalho que a gente tem que fazer mas devemos falar sobre corpos que a gente carrega nós mesmos e carregamos nossos ancestrais de onde nós viemos para onde nós vamos eu tenho pensado muito sobre isso sobre tudo que eu tenho visto o que significa todo esse trabalho que a gente tem feito olhar para o nosso corpo como se fosse apenas um pessoal a gente também tem que pensar sobre a questão de alimento sobre abrigo sobre as questões sanitárias a gente fala muito sobre a questão destaca os abstractos mas o que realmente deveria pensar como a gente pensa sobre proteção social o que a gente precisa para se proteger aos outros de forma social como a gente cuidar dessas cidades comunidades juntas aqui no passeio que a gente tem 3 ou 4 mulheres que estão sofrendo agora com violências como a gente consegue sair disso dividindo o conhecimento isso de uma forma junta isso é para as pessoas que têm problemas de estabilidade a gente tem várias pessoas aqui que estão com várias doenças a gente nem mostra nem consegue a gente recoloca na estatística todas essas pessoas que vêm diferentes tipos de doenças esses números são artificiais a gente precisa inclui-los a gente está sempre perto da recuperação justa a gente tem que pensar onde vamos tomar um nosso novo passo onde a gente vai seguir um novo passo eu gostaria de pensar uma recuperação para mim tem a ver com isso não tem só recolocar o vídeo isso é a última manifestação de um monte de coisa que irá por aí eu creio que importante a recuperação justa é recuperarmos a recuperação justa porque com a crise não apenas sanitária como da COVID como também com a crise climática porque não tem deixado muito mal em termos de desigualdade em termos de imigrantes também em termos de que muitas pessoas tiveram que deixar as suas casas e passado por muitas coisas é por isso que ninguém quer passar por isso claro que não isso seja importante porque a recuperação justa não é apenas transversal o ambiente, o social as desigualdades a questão de gênero o conhecimento indígena como já leitou a minha companheira palestrante mas também a transversal e muitas outras coisas como a política precisamos de uma recuperação justa na política, na participação política das jovens, das crianças a cidadania, os espaços sociais e a economia também, não é? e assim como por exemplo claro, uma recuperação justa e que eu diria é também muito importante a comer ambiente porque durante a pandemia muitos disseram que na realidade o ambiente melhorou mais melhorou relativamente porque em nossas casas nós contaminamos e contaminamos a tonelada de páscoas durante a dinâmica vez então por isso pleio que sim, devemos pensar em uma recuperação justa transversal, por isso que é importante porque a recuperação justa não se baseia em um único tema, se baseia em muitos temas mas como também já disseram são totalmente importantes cada um são peças que se encaixam se faltam uma peça não ser pra cabeça, não se monta se não tem uma peça não se consegue juntar o quebra cabeça então por isso que é importante pensar em uma recuperação justa eu acho que tem vários pontos incontentos nisso vezes quando a gente fala das pernas, das pernas a restauração que a gente tem que fazer as pernas sempre ficar na presa nessa essa situação que vem desde 500 anos atrás que dizem que os pobres dizem não se ficaram parados, estáticos que eles querem continuar no passado ou seja que a gente não tenha vivido nos últimos 500 anos de colonização mas a realidade da colonização as implicações do nosso povo os povos do mundo e as espécies do mundo é uma evolução da vida é a evolução do clima nossas culturas não são estáticas as pessoas é muito críticas entender isso nós estamos aqui defendendo a volta passada defendendo a implementação e o respeito a reverência dos valores a milênios tem antes a posição da colonização que nos levou a todo esse pequeno através do trabalho que eu tenho feito junto com a organização que eu ajudei a fundar a gente tem colocado as comunidades em volta da questão da humanidade climática e uma das coisas mais tensíveis que tem acontecendo com as comunidades falando de questão climática todas as comunidades do norte do sul de todas as regiões quando a gente chega ali para conversar com eles o que significa toda essa mudança para eles significa que a gente está fora de equilíbrio a gente está fora de equilíbrio com as nossas relações com a terra a gente está fora de equilíbrio de forma emotiva de forma física a gente está totalmente fora de equilíbrio e a terra responde a terra reage a esse desequilíbrio e essa pandemia é uma chamada sobre essa falta de equilíbrio ela apareceu por causa e olha todos esses engajamentos que a gente encontra nas comunidades elas vem reagindo por causa disso você vê todas as pessoas acenciar os latas sobre essas questões climáticas as questões climáticas eles olham para a gente e falam olha, isso começou lá atrás isso começou lá atrás com a gente todo esse desequilíbrio tem que parar começou com a colonização a colonização causou toda essa mudança climática ela tem feito isso tem atrapalhado as nossas economias tem atrapalhado todo o nosso sistema nosso sistema de gênero nosso espiritualidade e quando a gente fala de recuperação recuperação do Covid recuperação da crise climática recuperação da crise climática a gente tem que reequilibrar o masculino, o feminino o binário a gente tem que sim rejuitar com o mundo natural reenifitar com esse mundo natural as ideologias ocidentais elas ficam presas ficam paradas daquilo de não querendo toda essa diversidade essa diversidade de pessoas de espécie eles ficam com essa ideia eurocentrista e as soluções de campresas dentro desse sistema e ficam confinadas ali e a gente está buscando por soluções que rompam isso nós temos vários desafios que estamos enfrentados agora a cosmologia indígena e vários valores várias ideologias ficam fora dessa bolha e ficam desvalorizada e jogada para fora desse sistema nós estamos defendendo para que todos sejam incluídos e utilizar isso como sistemas de fundamentais e como a gente coloca tudo isso aqui junto como a gente consegue trazer isso desde o arcio da colonização e como pode acrescentar agora aí não é legal não quero voltar ao tempo daquele sistema patriarcal eu quero continuar um momento eu quero algo novo agora e como e como nossa língua diz o que significa estar ligada para a terra e são esses valores que a gente precisa pensar o que a gente precisa recuperar não só se recuperar para o futuro e voltar com essa ideologia temos que imaginar de outra forma quais são as palavras que vocês usariam para basear aquilo que vocês estão imaginando agora uma coisa que eu sempre espero para nós quando eu penso quando eu converso em vários lugares sobre isso essa mena sobre palatividade a gente é muito cuidadoso com as coisas que a gente fala que a gente proporciona para as pessoas e tem a ver com o que a Ariel acabou de falar agora a gente está vivendo nesse momento assim em meio tem todas essas coisas sobre pluralidade nós mesmos feministas e depois eu amo tudo isso existe tudo isso eu gosto de uma ideia que nos liberta várias ideias que nos liberta e a gente está trabalhando tudo isso a questão do sistema mas a gente precisa pensar de uma forma diferente mas isso também nos alinheta com o meu eu também sinto que há uma revolução espiritual que está levando a gente a gente mas também ao mesmo tempo a gente ter feito isso a nós mesmos ontem eu estava sentado conversando com alguém e eu queria usar um exemplo de ontem uma pessoa ali eu estou nem 30 anos trabalhando isso parece que é muito tempo mas é pouco tempo trabalhando com isso e que é difícil pensar em como a gente vai conseguir acabar com a violência tem um filósofo eu estou sentado esse sentimento sobre como as feministas tem cuidado dessa revolução como a gente tem feito 20 anos atrás e aqui estamos nós de novo já temos votos a gente já tem todas as formas de mudar isso daqui a gente está aonde a gente deve ser conhecido a se apresentando tem muita coisa que a gente tem que fazer desde a raiz e as pessoas são muito diversas conseguir tem que juntar todo mundo pensar em táticas e estratégias e colocar tudo dentro de uma cesta na nossa comunidade amada e fazer novas coisas e colocar tudo ali dentro e aí colocar todo esse trabalho que a gente tem feito bonito e colocar tudo junto e colocar tanto antigo como que é novo e fazer uma coisa que eu gostaria de falar eu comecei a fazer uma coisa agora e a gente sabe que o tempo é curto e os danos são muito grandes é muito curto e tem uma poesia que eu gosto muito de falar e eu gostaria de ser o dragão mais lindo que existe no mundo e tem uma voz muito poderosa mas a gente precisa de magia e muito trabalho de cuidado a gente precisa fazer olha, eu vou descaçar um pouco eu estou separado, mas também quero trabalhar mais eu também parei com essa história de pensar só um tempo todo focado em patriotismo a gente tem que pensar em mais coisas temos eles ficam tão presos nesses sistemas e a gente tem que sair um pouco fora disso a nossa comunidade tem muitas de nós que a gente fica satiando tem uma política civilizada e fica meio assim, querendo falar sobre isso não quero apontar o dedo para quem nem ali mas você é responsável porque é um pedacinho dessa terra e você é responsável por todos nós você fica brava? você fica brava porque você não está fazendo o que você deveria fazer porque a gente também sente tem a ver que nós temos todos algo a fazer e a gente precisar desse planeta nosso precisa muito da gente a gente precisa fazer muita coisa que construa a vida que ajuda a vida a floria e é tanto que o ser humano pode fazer para florecer e a gente tem que pensar várias outras formas que eu fico conversando comigo com a minha filha e com a minha comunidade as ações que eu faço e que cada um faz sem potência fundamental dentro de um futuro é dizer o que fazemos hoje nos afetará amanhã isso temos que ter claro e temos que levar tudo isso em contas se todos colaborarem cada um com seu grão de oria como dizia a frase tão famosa cada qual o seu ativismo com sua paixão com a sua cidadania com aquilo que fazem com sua profissão aquele que vamos ter um futuro onde todos coberemos realmente todos não falo todas as pessoas falo de todos em geral todos os seres vivos, animais os arquistemas onde poderemos conviver em paz viver em paz sempre ouvimos falar da paz entre nosso humano da paz esses países na ações para evitar as vendas guerras como já vimos no passado também devemos digamos ter paz com o ambiente e com os demais seres que também sofrem da forma que nós mal tratamos um mensagem claro e aquele que cada um como dizia é fundamental desde mais pequena no hotel maior tudo traz uma consequência desse si e a consequência pode ser negativa ou positiva espero que as consequências de nossas ações sejam positivas seja para andar e se adaptar a mudança climática e o quecimento global para poder reduzir essa taxa de migração para que você nos nos basear em conhecimentos ancestrais para poder também ter uma vida digna dar uma vida digna cidadãos para que tudo isso aconteça isso é fundamental isso faz parte do que já falamos como a recuperação justa então vida digna não se esqueçam disso vida digna para todos portanto assim portanto assim a mensagem que eu quero deixar hoje é que supostamente possam seguir adiante com seus sonhos com seus projetos mas também nunca se esqueçam e desde que façamos podemos contribuir com o meio ambiente se eu sempre em frente sempre com perseverança com força e constância mas novamente contribuindo com o meio ambiente se assim o fizer mas obrigado acho que as questões da nossa geração os riscos da nossa geração estão tendo agora e coisa que deveríamos fazer por um bom tempo a gente vai ter que ter um histórico de pessoas que têm trabalhado com isso muita gente que nem um antes da gente que tem feito isso que tem chegado até na hora de nós chegamos até agora entendermos projetores da terra minha própria história talvez pessoas perguntam de mim, eu faço uma tapeada como é que você seria tão distrito do trabalho é uma brincadeira mas é verdade no ano que eu nasci minha família foi forçada a abandonar a terra e a gente nasceu porque uma empresa expulsou a minha família de lá chegou lá e nos expulsou de uma forma coercitiva intimidadora para terem acesso a nossa terra para usar para explorar o lugar bem antes disso minha família minha família estava trabalhando exatamente para evitar que explorasse o urânio ali de minha vida inteira conhecido sobre colher todos os nossos conhecimentos e e a gente ia decolar aqui as nossas mulheres para tomarem decisões também aqui as mulheres com liderança de nossas comunidades e fazer com que ela a gente escuta até homem com a comunidade dizendo não sou eu estou liderado aqui, são as mulheres eu preço muito sobre isso o que a gente pode deixar para as renações futuras nossos filhos minha filha agora acabou de fazer a gente dois anos ontem meu filho tem dez anos quando eu preço sobre esse mundo que a gente está vivendo eu penso nos meus filhos uma minha filha minha filha está estudando educação estudando as estudos indígenas meus filhos já tem dez eles já estão cientes desses desigres desses desigres de equilíbrio não só não só dos gases na atmosfera ou da pandemia estão cientes de todo esse sistema e eles têm isso dentro deles percebem isso quando eles andam pelo mundo e sob todas as lutas que a gente tem que passar por isso todos esses desigres de equilíbrio que a gente carrega de gerações anteriores e a gente tem que reconhecer que todo o trabalho que nos faz fizer nos avós fizeram nos vizavós local contra empresas sobre caça nos nossos territórios a gente tem uma história forte na nossa família a minha mãe minha mãe não se diz feminista mas ela é feminista ela me diz que não mas no ponto de vista indígena ela a gente tem eu tenho estudado muito sobre esse visual feminista e a gente sabe que a gente tem que trazer isso e ficar só no futuro a gente tem que enraizar isso e a gente saber de onde a gente trouxe de onde a gente trouxe a gente trouxe isso vem do sistema do rio vem dos animais vem das plantas vem dos comédios os ensinamentos das estrelas da lua, do sol, um guarda nossa capacidade de estar se relacionar com tudo com esses elementos é tão importante como é crítico é uma habilidade cognitiva a reconhecer e apontar como a gente faz isso de forma simultânea como a gente trabalha exatamente para desfilar todos os temas eu acho que é muito importante levar o filho pra passear como eu falo catar sapo ver pegar remédio eu vou ele pra passear pra ver se a gente sabe um pouco dessa questão do patriarchalismo mas são componentes críticos que a gente tenta fazer no dia a dia isso não tem nada a ver sobre o poder do homem poder sobre o homem sobre o poder do sistema colonial tem a ver com reequilíbrio e é o que eu tenho a te ensinar meus filhos direto a gente tem que apresentar equilíbrio a gente tem dois anos que é o que a gente está pensando a gente precisa ouvir a terra a gente precisa ouvir todas as relações que a gente tem com a terra essa conversa foi muito interessante muito bacana muito bacana a galera deste cadão de vocês muito grato com vocês com as histórias que vocês contaram o jeito de conectar com o mundo natural toda essa sabedoria que é a destas que a Nolí trouxe de colocar tudo ali dentro gente muito obrigado pra que com a gente preze essa conversa com a gente muito obrigado