 نمشکار نیوز کلک میں آپ کا سواجت ہے آج ہم چرچہ کریں گے ایک کتاب کے بارے میں جو ہمارے ہاں گیسٹ ہے آج خوربان علی صاحب نے لکھا لکھا ہے وہ سوشلسٹ بوفمن کی ایک حصاب سے اتحاس کچھ چند لوگوں کو انھیں چنہا ہے اس اتحاس کو ہمارے صاحب نے پیش کرنے کے لئے خوربان صاحب آپ کو اسی لئے میں کنگرائشلیشنز دوں گا کہ یہ بڑی ایک بہت کتھن کام آپ نے کیا کیونکہ سوشلسٹ بوفمن کے اتنے شروط رہے تو اسی لئے کسی ایک کو سب شروط کو لے کے فاونڈرز کا ایک اس طرح سے چٹ پیش کرنا پرہاں کتھن کام ہے کیونکہ سوشلسٹوں میں خاص طور سے ایک دوسرے کی اتحاس کو لے کے اس پر کاوی بیواد رہا ہے حلا کہ کومنسٹ اس سے بچے نہیں کونگریس اس سے بچے نہیں بہت سارے لوگوں کے پاس یہ تو رہا ہے پر سوشلسٹ بوفمن کے کچھ زیادہ ہی اس میں کیا کہیں گے بھید یا دفرنسٹ رہے تو آپ نے جس طرح سے شروع کی اندپینڈنس کے پہلے سے لے کر آج کو تو آپ کا ویچار کیا تھا کس وجہ سے آپ نے سوچا کہ اس کتاب کو لیک ہے پیبی صاحب سب سے پہلے تو شکریہ کہ آپ نے مجھے اپنے اس پرگرام میں بلایا اور آپ بات کر رہے یہ میرے لیے بڑے شرف کی بات ہے میرا ایک طرح سے تعلق سوشلیزم سے یہ رہا ہے کہ مجھے سوشلیزم گھٹی میں ملا پریوار کے کاران پیتا جی کے کاران اور کافی لوگوں کے بارے میں ایک جی میرے بھی والے کپٹن ابا سلی صاحب وہ اپنے اسٹورنٹ لائف میں کومنسٹ تھے کی امشرف ان کے گروت تھے ای ای ای ایسف کے وہ آپ سمجھ لیے جی فائونڈنگ میمورس تھے 36 میں لیکن پھر وہ بیٹش آرمی میں چلے گئے کی امشرف کے کہنے سے کہ گانزی کے راستے سے مولک آزاد نہیں ہوگا اس لیے فوج میں بغاوز کرنا ہے وفوج میں بغاوز کے لیے اس میں شامل ہونا ہے اور وہ ان کو اپورٹرنٹی مل گئی آئیئنے میں کیونکہ اس زمانے میں وہ پوستٹ تھے ملایشیا میں اور سیکنٹ ویل وار میں جب ایک ٹرائی ٹائم آیا اور وہ جیپنیز کے پرزنر وار بنے تو آئیئنے میں شامل ہو گئے اور اس کے بعد وہ سوشلس پارٹی کے بھی فاونڈر میمورس سے 48 میں انہوں نے جوئن کیا لہیا جی پرکاش اور نرین دیف کو اور اس کے یوپی پارٹی میں لیڈر رہے تو اس وجہ سے یہ گھر میں بھی تمام لوگوں کو دیکھا جو بڑے اس زمانے کے سوشلس لیڈر تھے مدولی میں، جاج فرنانڈیز، راج نرین، سولین موہن، اِن سب کساب سے آپ کو بیراست میں سوشلسٹ موگن ملی تھی لیکن ایک پڑی اجی بات تھی کہ ہم کو یہ بتایا جاتا تھا بچپن میں کہ ساری برایوں کی جڑھ کنگریس اور نہروں پریوار اور وہ دماغ میں بس گیا تھا اور جب تھوڑا تھوڑا میچور ہونا شروع ہوا اور جب جوالال جی کی کتابیں پڑھییں تو لگا کے نہیں یہ تو غلط پرسیپشن ہم نے بنا رکھا ہے اور یہ جو سوشلس تھے جو 48 میں کنگریس سے علاگ ہو گئے تھے اور جو ہر چیز کے لیے کنگریس کو یہ گالی دیتے ہیں زمیدار مانتے ہیں یہ تو سب کنگریسی تھے تو یہ میری ایک جستجو شروع ہوئی جاننے کی کہ آخر یہ سوشلیزم ہندوستان میں آیا کہاں سے اور یہ سوشلیز کن لوگ تھے تو یہ جو سوشلیز مجھے لے گئی کنگریس سوشلیز پارٹی جب بنتی ہے انیس سو چونسیس میں اور اسی لیے میں اس میں 55 پروفائیس لیے ہیں جن میں کے جو oldاست ہیں وہ آچار ڈارین ڈیب ہیں اور جو youngاست ہیں 48 میں وہ مدولمائے ہیں اور یہ سارے وہ لوگ تھے جو کنگریس سوشلیز پارٹی کی نیشنل ڈیٹے کے ممبرز تھے اس پر تھوڑھ سا انٹرٹ کروں گا اس پر سواج چند رو بوس اور جو حلال نہرو دونوں کی اپنی جو سمجھ تھی کہ وہ بھی سوشلیزٹ ہے اور پلاننگ کمیشن پر جب سواج چند رو بوس نے نہرو کو کہا کہ آپ اس کا لیٹ کیجے اس پر یہ بھی کہنا تھا کہ سوشلیز چنٹن جو ہے اس پلاننگ کمیٹی میں آنی چیئے اس لیے آپ کی ازمداری ہے کہ آپ اس کو ہیٹ کرے تو اسی پر آ رہا تھا کہ بنیاجی چیز اس میں آچائن لیڈن دیو کا وہ پرسیدنشل ڈرس بھی شامل ہے جو انہوں نے پہلی سیسپی کونفنس میں کہا کہ یہ سب ہم نہرو کے کہنے پر کرنا نہرو ہمارا لیڈر ہے اور اس وقت وہ جیل میں ہے لیکن وہ بہت خوش ہوں گے یہ دیکھ کر کے کہ ہم ان کے کام کو آگے بڑھا رہے اور اس کے پہلے مینو مصانی نے جو حلال جی کو خت لکھا 33 میں جب انہوں نے بومبے کے اندر ایک سوشلس گروپ بنایا اور اس میں کملا ڈیوی چٹو پات دیا ہے اور دوسرے لوگ تھے تو وہاں سے سلسلہ شروع ہوتا ہے اور یہ نہرو اور گاندی کے سب بلوائیٹ بوئیٹ ہے اور آپ دیکھیں کہ خاص کر کے 42 کے کوئیٹ انڈیا مومومٹ میں جو ان کو ہیروز مانا جاتا ہے ان میں جائے پرکاش تو تھے ہی یوسف مہرلی ارونہ آسفلی اور لہیہ اوشا مہتہ یہ سارے لوگ تو مگر دلچس پات یہ ہے پردیر جی کہ ان کے جواحلال جی سے بھی ڈیفرنسز رہے اُس وقت میں بھی جب یہ کongress party کیسے تھے اور گاندی جی سے بھی اور بڑی مزدر بات یہ ہے کہ جب یہ اپنا csp بنانے کے بعد گاندی جی سے ملنے گئے اور مجھے کہا کہ صاحب کongress party کی working committee سے ہمارا یہ سوشلس پوگرام بنایا ہے ہم نے اس کو پاس کروا جیزے تو گاندی جینوں نے بہت ڈاٹا اور کہا کہ میں تو خودی اس سے بھی سیمت نہیں آپ لوگ private property ختم کرنے کی بات کرسے یہ کیسے ہو پہلے گا تو انہوں نے ڈیفرنسز رجیکٹ کر دیا اس کو لیکن ہاں ایک great respect تھا ایک mutual admiration تھا اور یہ تھا اس لئے اس میں ایک چیز اور بھی کیا ہے کہ تقریباً ان پچپن لوگوں میں سے قریب 45-45 لوگ ایسے ہیں جن کا گاندی کے ساتھ انٹریکشن رہا ہے پترہ چار رہا ہے اور اس کو میں نے مہتما گاندی کے collected work سے نکال کر کس میں شامل کیا یہ establish کرنے کے لیے اور یہ بتانے کے لیے کہ گاندی کے ساتھ تھے یہ لوگ گاندی کے آہرہ اندولن میں بھی شامل تھے لیکن یہ کہتے تھے کہ ساپ ہمارا مخصص سوشلیزم ہے اور جب دیش آزاد ہوگا تو گولامی سے تو ہمیں نجات ملے گی ہم زمیداری بھی ختم کریں گے ہم private property بھی ختم کریں گے اس کے ساتھ ساتھ caste system کے بارے بے جو سمجھ تھا مرے خیال سے وہ بھی راجدتک اور معاملوں کو چھوڑکے کیونکہ یہ بھی ہے کہ soviet union socialist جو اور ایک کالپناتی جرمنی اور یورپیان socialist کی جو کالپناتی ان کو چھوڑکے اور ایک جو تھا بھاستور سے بھاردرش میں وہ caste system رہا ہے اور اس میں socialistوں کی خاص طور سے لویا جی کی کافی اس کی بھومی کا رہی ہے جس کے caste system کو کس پری پریش پر دیکھ جائے تو یہ بھی ایک socialist movement کے مرے خیال سے ایک لگ پہچان ہے ہمارے بوب میں یہ آزاد ہندوستان میں جب لویا نے independent اپنی socialist party بنائ کر کے politics کی تو انہوں نے یہ نارا دیا کہ socialistوں نے باندی گانٹ پچھڑے پاومے سومے ساتھ لیکن اس کے پہلے اگر آپ دیکھیں گے تو ایک اس کو میں آئرینی بھی کہوں گا کی congress socialist party کی جو national executive سی جو founder members تھے 34 to 48 ان میں سے ایک دلت نہیں تھا ایک پچھڑا نہیں تھا ایک آذیواسی نہیں تھا اور اگر آپ جوگریفیکل point of view سے دیکھیں تو اس میں کشمیر نہیں ہے تقریبا ناورسیس نہیں ہے ساوٹ سے بہت کم representation ہے لیکن وہ آپ کہہ سکتے ہیں کہ بھی اس وقت میں ایک evolve کر رہی چیزیں تو وہ ہوئی لیکن یہ اس کی آئرینی اور دوسری چیز یہ ہے کہ لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ سب socialist party کوئی علاقصیت کسی دوسرے پلینٹ سے آگئی تھی لیکن اس میں کومنسٹ بھی تھے اس میں گانجین بھی تھے اور بعد میں ان میں سے کئی لوگ بہت extreme right wing بھی ہوئے جیسے مینو مصانی اور انجی رنگا دو لوگ جو تھے وہ تھوڑے دوسر راستے پہ چلے گئے اسپلیٹوال ہو گئے اچھت پٹوردھن اور روہد دوئے وغیرہ اس طرح کے لوگ آپ مینو مصانی کے ذکر کر رہے ہیں کہ ہم تو اس وقت مینو مصانی بہت بہت بہت چھوٹا تھا مینو مصانی کا کتاب پہا تھا جس میں وہ بامپنتی چنٹا کا آدھار رکھ رہا تھا اور انگریزی شاشن کا اتنا اس میں پرحار تھا تو بڑا اچھرج ہوا بعد میں جب میں بڑا ہوا کہ منو مصانی اگ دو بھرائیٹنگ ہو گئے ستنٹ پارٹی کے لیٹر ہوگئے یہ ساری چیز ہے لیکن ایک جو چیز ہے وہ یہ کہ ان سوشلسٹوں نے اور یہ ماننا پڑے گا اور یہ نہرو جی نے بھی اس کو ریکوغنائس کیا ہے گانزی جی نے بھی ریکوغنائس کیا نہرو جی نے تو لکھا ہے کہ کراچی کونگرس جو سب سے ریڈیکل مانا جاتا ہے فندمینٹل رائیٹس کے لیے اس ریزولوشن میں پہلی بار سماجواد شبت شامل کیا گیا اور وہ کہتے ہیں کہ اس کے پیچھے آچہ نریندے اور سمپونہ نندس جو کونگرس سوشلس پارٹی کے بعد میں بڑے لیٹر ہوئے کونگرس پارٹی کو اس کو شامل کرنا چاہیے اس کے پہلے آپ جانتے ہیں کہ نہرو جی اپنے والد موتلا لہرو کے ساتھ ترش سویت روس ہو کر کے آئے تھے اور وہ جو پلیننگ ہے وہ اس کا موڈل ان کے ذہن میں تھا اور ایک اتیس کے بعد سے وہی شامل ہوا اور وہ جو آپ نے سباہشنبو اس کا بھی ذکر کیا تو وہ پلیننگ بیسیکلی تو پلیننگ ایکنومک پلیننگ اور سوشلیزم یہ دونوں سات ساتھ چلے بلکہ اس کو لے کر کے ڈیفرنسیز بھی ہوئے گانڈی جی کے گانڈی جی نے بہت سخط لکھا ہے جواحلال جی کو جب یہ کونگرس سوشلیز پارٹی بنی ہے اور اس کے بعد سے انہوں نے کونگرس پارٹی کی پرائمری میمبرشپ ریوائف نہیں کی وہ اس حت تک چلے گئے کیا آپ لوگ تو کیونکہ اتنا مزبوط رائیٹ وینگ تھا راجین پرساد وردہ بھائی پٹیل ڈوین بلہ پاند ایسے لوگ سے اور ایون مولان آزاد for that matter جو ہے ہر چیز کو کرٹی سائز کرتے اور زمداری سے بھاگتے بلکہ 48 میں جب یہ لوگ کونگرس پارٹی سے علغ ہو رہے تھے تو گانڈی جی نے بھی کہا اپنے مرنے سے پہلے کہ بھئی علغ نہیں ہونا چاہیے آپ کو اور نہرو اور مولان آزاد اور صدار والہ بھائی پٹیل تینوں نے یہ کہا کہ ہم نے مل کر کے نیشنل مومент میں کندے سے کندہ ملا کر ساتھ ساتھ لائے لڑیے اب تم جو منسٹی چاہو وہ لے لو جو صوبہ چاہو وہ لے لو لیکن کچھ کر کے دیکھاو زمداری سے بھاگو لیکن جیفکاش ناراین کو یہ تھا کہ ہم کو تو کسٹریکٹیو اپوزیشن کا رول اضاف کرنا ہے اور کہیں نے کہیں یہ بھی تھا کہ میں نہرو کے برابر کا لیڈر ہوں شاید پردان منتری بھی ہو سکتا ہوں جو کہ ان کا یہ غلط فیمی پہلی عام چناؤ میں دور ہو گئی باوان میں جب سوشلس پارٹی صرف 10 سیٹے اور 10% پوٹ آئے اس کے بعد جیپی پہلے تو بودان میں چلے گئے پھر سربوڈے میں چلے گئے اور پارٹی پولیٹیکسی ہونا میں چلے گئے انٹرسٹیگ چیزیں آپ رکھ رہے ہیں کیونکی اس چلاو میں actually کومنسٹوں کا سنکھہ کافی زیادہ سب پارلی میں توپوزیشن پارٹی کے روپ میں اور سوشلسٹ اسی ساب سے بام پنتی آندولن میں all India سکیل پر دو نمبر پے چلے گئے ایک نمبر جو ہے کومنسٹوں کو سوکت ملا اور وہ کومنسٹ بھی نمبر جیپا جیسے لوگ نکلے تھے کونگرس سوشلسٹ بوفمٹ کے اندر سے اور یہ بھی ہے کہ کونگرس سایتالیس کے بعد اٹالیس میں رزیلوشن بھی پاس کیا تھا اور کوئی پارٹی اور کوئی سٹرپچر کونگرسٹ میں نہیں رہ سکتا اپنے کونسٹیٹوشن میں امینمنٹ کیا تھا امینمنٹ کیا تھا اس کے بعد جب بھاجا دو تھا جنتہ پارٹی کی دو سنگٹھن دوری ستہ ستہ کے سوال پر دویل مبارشف اس وقت یہ دویل مبارشف سوشلسٹوں کے خلاف استعمال کیا گیا تھا پر یہ اگر دیکھیں تو دوسرہ مور جو سوشلسٹ بوفمٹ کے ہوتا ہے کہ سکسٹیز میں جس کا آپ نے ذکر کیا ہے اس میں دھیرے دھیرے آنٹیک کونگرسسن کے پوزیشن سے لے کر ایک حصاب سے رسپکٹیبلیٹی ریسس اور جنسن کو دیتے ہیں اور اس میں خاص طور سے نورت انڈیا میں سوشلسٹوں کی ایک بھومی کا رہی کہتے ہیں کیونکہ انائٹڈٹ فرنٹ ان کے ساتھ بنایں تو انٹی کنگرس جو رول ایک پرواف تھا سٹریم تھا بہتوں میں بہت تگلا تھا تو وہ بن جاکے ان کو وہاں پر بھی لے جاتا ہے اور جائے پرکاش جی جو کرتے ہیں کیونکہ ایک حصاب سے انہوں نے یہاں تک چلے جاتے ہیں کہ اگر آرسس اور جنسن فاشسٹ ہے تو میں بھی فاشسٹ تو اس وقت جیپی بھی نانا جی دیشپوک بے بھی کو بھی گوشن کا گوشت کرتے ہیں کہ میرے بعد یہی اس بورچاتہ جو اس بہار بے بن رہا ہے اس کا نیتہ ہوگے تو یہ ریسپکٹیبلیٹی جو بلتی ہے تو ایک حصاب سے گاندھی کی ہتیاں کے بعد جو ان کو ایک ان پر بہت بڑا دھبہ لکا تھا جو سچ پوچھ میں بھرد برش میں کافی وہ کیا کہیں کہ آیسولیٹڈ رہے تو اس آیسولیٹڈ سے نکل پائے تو اس میں کیا وجہ تھا سوشلیسٹوں کی اس چیج کو نظرنداز کر کے ایک ساتھ مل کے ان کو ایک ریسپکٹیبلیٹی دی جس کا وجہ سے بعد میں ری اسٹابلیش تو بھارت کی پولیٹکس میں ہوئی گئے لیکن آپ نے جو شروعات کی 48 تک کا تو معاملہ یہ ہے کہ اس وقت کونگرس سوشلیسٹ پارٹی کے اندر بڑے وامپنٹی تھی نا صرف ایم اس نمودری پاد بلکہ 8-10 بڑے نام جو اس کتاب میں بھی شامل کیا گئے ہیں سجا زہیر زیاد احمد کیا مشرف دنکر مہتا ارونا اصفلی یہ بڑے نام تھی اور ان میں سے یہ جو تین نام ہے سجا زہیر زیاد احمد اور کیا مشرف یہ تو بلوائیٹ بویک کہلاتے تھے نہرو کے اور نہرو جب 36 میں کونگرس کے پرسیڈن سے تو آنند بھون میں ہی رہتے تھے اور سجا زہیر صاحب پرگریسی ورائیٹس مومنٹ دیکھتے تھے زیاد احمد ایکنومک سیل دیکھتے تھے لوھیا بھی اس میں تھے وہ ان کا فورین سیل دیکھتے تھے اور فورین پولیسی کونگرس پارٹی کی دافت کی تھی لیکن 42 آتے آتے اس کے پہلے کومنس پارٹی کے لوگ زادتا چلے گئے except ارونا اصفلی اور یہ لوگ جو بچے پھر آزادی کے بعد و پہلا ہم چناو اس کے بعد سے سوشلسٹوں نے یہ ریالائیس کیا کیا ہمارے نیچررہ علائیس کومنسٹ اور ان کے ساتھ میں علائیسیز بھی ہوئے ہیں اور امبیٹ کر کی پارٹی جو تھی اس کے ساتھ بھی انہوں نے کیا لیکن اب اس کو آپ دربھاگے کہیے یا کیا کہیے کہ پہلے تو جیبرکاش جی انہوں نے جواہر لال جی کے ساتھ ان کی بہت دوستی تھی بھائی کہتے تھے اور کورسپورنڈنس بھی ہوئی اور تقلیبا یہ تھا کہ یہ شامل ہو جائیں گے اور دپٹی پرائم نسٹہ ان کو بنایا جائے گا اور لال بھادو شاہستری نے تو یہاں تا کہتا کہ یہ سیٹ جس میں میں بیٹھا ہوں یہ جیبرکاش کی ہے لیکن سوشلس پایٹی کے اندر پھر لوہیہ وغیرہ نے اتنا زادہ دباؤ ڈالا کہ اب ہم کونگریس چھوڑا آئے ہیں اب ہم دوارہ واپس ان کے ساتھ میں نہیں جائیں گے اور کونگریس کو ہٹانے کے لیے انہوں نے کہا کہ میں شاہتان سے بھی ہاتھ ملائے کے لیے دے اس کے چکر میں یہ نون کونگریسیزم کی پولیٹیکس شروع ہوئی جس کا مدھولی میں نے جیبن بھر ورود کیا اور اپنی کتابی لکھی ان کا کہنا یہی تھا اور اس کا فائدہ آرسس نے اٹھایا تو سکسٹی سیوین میں جو پہلی سمجھ سرکار ہے بنی نور آجوں میں ان میں کئی راجوں میں ایسا املگم تھا کہ سوشلس بھی ایک ساتھ کومنسٹ بھی ایک ساتھ سوطنت پارٹی بھی ایک ساتھ رپولیکن پارٹی بھی اور کونگریس سے نکلے ہوئے اسے آپ رینگیٹ کے لیے جائے یا ریبیل کے لیے جائے وہ بھی اس میں شامل چرزت ریبیل تو ڈیوپی میں بیحار میں مدھر پردیش میں سرکاریں بجیں اور اس کے بہت سے جو آرسس ہے اس کو کردیبلٹی ملنا شروع ہوئی سکسٹی سیوین تو آپ کہہ سکتے ہیں کہ لوھیا نے آرسس کو ایک طرح سے کردیبلٹی دی پولیٹیکلی اور جیپرکاش جی نے لوھیا نے سوری ان کو انٹچیبلٹی ان کی ختم کی اور جیپرکاش نے ان کو کردیبلٹی دی اور ستتر سے پہلے اور کسٹوف جیپر لے ایک کتاب لیکھی کہ 58 سے نانا جی دیشبو جن کا آپ نے سکر کیا وہ دورے دال رہے سے جیپرکاش اور لوھیا پر کہ کیسے ہم ان کے ساتھ جائیں کیونکہ کنگریس کو ورود کرنے کے لی آپ کو ضروری تھے کیونکہ یہی کردیبلٹ فیس تھے جو نہروں کو ان کی کنگریس کو چیلنج کر رہے تھے لوھیا تو خود باسٹ میں جاکے لوگ سبا کا الکشنی نہروں کے اور چہتر میں جیپرکاش جی نے جو اندرہ گاندھی کو ہٹانے کا اندولن تھا اس کو لیٹ کیا تو اس کا فائدہ سنگ پروان نے اٹھایا اور چہتر میں اسی لیے نانا جی دیشبو کھنے اور آرسس کے تمام لوگوں نے جو چھاٹ جیوہ سنگرش وائنی تھی اس کے پچیس لوگوں میں سے بارے سے زادہ لوگ آرسس کے لوگ تھے اور لیکن ان کو یہ لکتا تھا کہ اس وقت سب سے بڑی برائی سب سے بڑی بیماری کونگریس اور اندرہ گاندھی ہے اس کو یعنی غفور کے خلاف اندولن بہار میں وہ اتنا کمنال اندولن تھا دیش درم کا ناتا ہے گو ہماری ماتا ہے غفور اس کو کھاتا ہے اور یہ نارہ لگانے والوں میں آرسس کے ساتھ سماجہ والدی بھی شاملتا یہ ساری چیزیں ہوں اور اس کو معلوم ہے کہ وہ غفور جس کے خلاف رشتا چار کی آروب تھے وہ رکش میں اپنا سامان لے کر کے نکلا اور آج آپ دیکھئے کہ کیا اندرہ گاندھی جس طریقے سے ان کا چنع ختم کیا گیا علاوہ دھائی کوٹ میں جو لنڈن کے ٹائم سخبار نے سورخی لگائے کہ انڈین پرائمینسٹر سیکٹ فورے ٹیفک چالان تو ایسنا چھوٹا سب آپ مگر یہ سب کمبائنڈ ہو گیا اور اس میں آرسس جو تھا اس کو اپنا گول حاصل کرنا تھا اور آج وہ انہیں اپنی اپنی بلبوٹے پر بیٹھے ہوئے سرکار بنانے میں تو سوشلسٹوں نے اور پوچھتا کمینسٹوں نے بھی کہار بننے کا کام کیا جو نون کونگریسزم کی پولیٹکس ہوئی چاہے وہ سرسٹ کی ہو چاہے وہ ستتر کی ہو چاہے وہ ویپی سنگ کے زمانے میں ہو جب رائیٹ اور لیفت دونوں مل کر کے آئے تھے ان لوگوں نے اس کو بسبوطی دی مگر ہمارے لیے یہ جاننا ضروری ہے کی کی یہ جو 55 پروفائیس میں نے کیا اس کا مقصد ان کی بیسک آئیڈیولوجی کہ نشنل مومومنٹ کی ہماری آئیڈیولوجی کی آتی اور اس کی ویراسٹ کی آتی اور کیا اسی پر کوئی ایک راستہ ہے جس پر یہ دیش بچ سکتا ہے تو مجھے لکھتا ہے کہ وہ یہی راستہ ہے کہ آپ اس ویراسٹ کو مانے جو اس ویراسٹ میں دل سے یقین نہیں کرتا وہ مجھے لکھتا ہے کہ ہندوستان میں یقین نہیں کرتا اور اس لیے آپ دیکھ رہے ہیں کہ آت جو ہورا جو نفرت کا محول ہے جو سامپردائکتا ہے جس طرح کا زہر بویا جا رہا وہ ہندوستان کو ختم کرنے والا ہے دیکھے اس بات سے تو آپ کے ساتھ بہت ساری لوگ ہوں گے جو یہ اس چیچ کو مانیں گے بار یہ بھی ہے کہ اگر دیکھا جائے تو رزیسٹنس چاہے وہ سیکلر رزیسٹنس ہو چاہے وہ left رزیسٹنس ہو سوشنسٹوں گو کومنسٹوں کا جو بھی کہا ہے کنگرس کے اندر جو ابھی بھی نہرو پنتی اگر کوئی کسی کو کہا ہے تو وہ جو دھارا ہے اس سب ملکے کیسے پھر ان چیجوں کو بزبود کر سکتے وابس لا سکتے ہے جو آپ کہہ رہے ہیں کہ جید بنا جس کے دیش چل نہیں سکتا صحیح بات تو ہے پاکستان میں ہم نے دیکھ لیا ہے کہ دھرم کے نام پر دیش چلا کے کیا ہوتا دیکھ لیا ہے ہم نے سری لنکہ میں کیا انٹی ٹمل بوفمن چلا کے سنگھلہ بوفمن چلا کے کیا ہوتا ہے تو ہم نے دیکھ لیا ہے جس کو کہتے Exclusionary politics کی کچھ تپکوں کو کچھ سیکشنز کو Exclude کر کے اب دیش بنائیں گے جس دگہ اگر دیش کے پتی ہے تو دیش بچنا بچانا مشکل ہوتا ہے تو آج کے تارک پر آپ کیا کہیں گے سوشلسٹوں کی جو سب کے آپ کے سب کو ایکٹھا کر کے آپ نے سوشلسٹ پائمیلی بنائے ہے اس کو کیا کرنا چیئے دیکھیں پریمی صاحب اس مل کے ایک رہنے کی صرف ایک شرط ہے اور وہ امبریٹ کر کا بنائے ہوئا Constitution اور اس Constitution میں ہم یہ دیکھتے ہیں ابھی ہم نے Karachi Congress کا ذکر کیا کہ Congress Party کے جتنے Resolution یا Socialist Party اور Communist Party کے بھی جو Resolution سوشل سوکتے آپ دیکھیں گے وہ سب کہتے ہیں کہ اس ملک میں کسی ایک دھرم جاتی بحشہ کر معاملہ نہیں چلے گا سب کو ملا کر کے چلنا ہے سیکولرزم ہی ایک راستہ ہے جو یہ دیش ایک رہ سکتا ہے اور چل سکتا ہے اور اسی بنیاد پر پاکستان بن جانے کے باوجود ہمارے جو National Movement کی لیڈر سے گاندیزی کی لیڈرشپ میں چاہیں وہ نہروں ہوں والب بھائی پتیل ہوں راجین پرساد ہوں گوویند والب پنٹ اور تمام لوگ ہوں وہ لوگ یہ جانتے تھے ایک رزولوشن لانے کی دیر سی کونسٹنٹ اسیبلی میں کہ یہ ملک ہندو راست ہوگا یہ ہو جاتا مسلمان اپنے حصہ کا پاکستان لے چکے تھے ایک انہوں نے کہا کہ ہم نے جب اس ملک آزادی کی لڑائی لڑی اس ملکی عوام سے یہ وائدہ کیا تھا کہ جب ہم آزاد ہوں گے تو ہمارا جو ملک ہوگا جو سمیدہان ہوگا اس میں کسی ایک دھرم جا جاتی کا ورچس نہیں ہوگا ایک بھاشہ کا ورچس نہیں ہوگا اور اسی آدھار پر ہم نے اپنا سمیدہان بنایا اور پیچتر سال سے یہ دیش چلا آپ اس سے دیویٹ ہوں گے تو وہی حشر ہوگا جو پاکستان کا ہوا تھا کہ دھرم اور مذہبی نفرت کی بنیات پر بنایا ہوئے ملک زادہ نہیں چلتے اور یہ بات مولان آزاد نے 46 میں چٹان میکزین کے ڈیٹر سورش کاشمیری کو انٹروڈ دیتے ہوئے کہ کہ مسلمانوں کے اوپر جو مذہبی جنون یہ چڑھا ہوا ہے یہ جب اترے گا تو یہ دوسرے کا گلہ کاتیں گے اور ہم نے دیکھا باگلا دیش کے نرمار میں کہ 30 لاکھ سے زیادہ بنگالیوں کو مارا گیا پنجابی مسلمان پنجابی فوج کی ذریعے سے مہام کی مہلاوں کے ساتھ لیب کیا گیا کیا کانگریسیوں کی آزادی کے پہلے کی جو بچار دھارا تھی اس بچار دھارا کو چلانا پڑے گا آپ کو تھوڑے بہت ڈیفرنسز ہو سکتے ہیں کہ بھئی آپ نے جسے نون کانگریسزم کا ذکر کیا جاتی کا ذکر کیا یا کہ سٹیٹیڈی ہو سکتی ہے کہ بھئی چلیے اگر کانگریس کا برہمار مسلمان اور دلیتے تو آپ نے اس کے خلاف بیکورٹ کو کھڑا کر دیا یا اور انٹرمیڈیاری کی لاس کو کھڑا کر دیا اور اس کے تہیی سرکار بنا لی اور یہ لالو مولایم شرد رام بلاس نتیش یہ اس کا آم امرجنس دیکھتے لیکن یہ ٹائمڑی چیز ہیں ایٹیمٹلی چیز یہی ہے کہ اگر آپ یہ کہوگے کہ نہیں قربان لی تو اس دیش میں نمبر دو کا شہری بنکے رہ سکتا نمبر ایک کا نہیں رہ گا تو مافقی جیگہ پیبیرسا پھر یہ ملک چل نہیں پایا گا ایک نہیں رہ پایا گا اس کے ایک رہنے کی شرط وہی وچار دھارا ہے وہی ایڈیلرجی ہے جس پر ہم نے بھارت کا سمیدان بنائے ہے اور جس کی ویراست آج بھی ہماری سب سے ویراست یہ آپ بالکل صحیح کہا کہ میں کسی بھی قوام کو کسی بھی بھاشا کو کسی بھی جاتی کو ایکسکلوٹ کر کے اس کو بہر کر کے اب دیش کو ایک نہیں رکھ سکتے اگر ایک فرکچر کریں گے تو اور فرکچرز بھی ہوں گے اور اسی لئے تری لنگا کا پاکستان کا کس آپ نے رکھا بالکل صحیح ہے کہ یہ بات کوئی سمجھتا اگر کہ ایک فرکچر کرنے سے کوئی دکت نہیں ہے دوسروں سے ہم دیش چلا لیں گے فرکچر ایک بار جب ہوتا ہے کارچ کا برطن جیسے توگر ایک جگہ کراک کرتا ہے تو وہ کراک پھیلتا ہے اور کسی دیشہ میں پھیل سکتا ہے دیش کے ساتھ بھی یہ خطرہ ہے ہونے کا حلا کہ ہم مانتے ہیں کہ اس دیش ابھی بھی اتنا سیکولر سوشلسٹوں کی کومنسٹوں کی لفٹ جو ہے اس کی ابھی بھی جو بیراست ہے اس کے وجہ سے دیش کو اتنا آسانی سے تکرہ تکرہ کرنا سمبھب نہیں ہوگا کم سے کم ان کی کانشسنس کو اس طرح سے بکھرنا سمبھب نہیں ہوگا اس کیا کہیں گے اس کنوکشن سے ابھی بھی اپنا کام کرے جا رہے آپ کتابے لکھ رہے ہیں اور پی آپ پترکاریتہ کیے ہیں اور بچیجے کر رہے ہیں اور ہماری جو کیا کہیں گے نیوس کلک کی سنگتھن کی جو سمجھ ہے اور بیری جو وقتگت سمجھ ہے میں اس سے آپ کے ساتھ بالکل سہمت ہوں اسی سے آج اپنی بات ختم کرتے ہیں پھر دبارہ میں کہوں گا کہ ان سب اتحاسوں کو پھر پڑھنے کی ضرورت ہے کیونکہ اس سے ہمیں بہت سارے انسپریشت بہت سارے سبک ملتے