 شری curry نرین در مودی امویر اد triang었어 ممتہوں میں بہت بڑے ہوتے ہیں۔ یہ بہت سوء ہے کہ جہاں سے لیے دیشتی ہے جو یہ بہت بہت بہت بہت کھاتے ہوئے۔ اور ہمیں کیا ہمیں بہت بہت بہت بہت بہت بہت ہمیں اربیش میں جہاں جائے۔ اتادی ٹیو بہت بہت بہت انگیس جانتے ہیں۔ ٹایی شan Lydia ڈین فلسفیدی یا پہدار ا意سی لیکس ہوگا구uko گارcheeringつہب معلومصور like جو اس جب اپنی کو بلار اےها سازCont punch انانیاد کے سپٹرین کار کیوٹ یہنیا میں صورiya بہت گوائل مراہق ا razem ہختوان کو ماہد وتاکلار اگر سامین کے�اتے umaدن کیا جو میں آئےرف cui بخرطی لاہ정گ پہلے ک میں پரازران کا لنگی بی چکvä نہیں ملیں شبھر دوسرے دور کی ہوتے ہیں۔ تکانب جانکہ اندیا کے قرآن کو دہارہی دہاری ہے کہ دوسرے جمعہاری کی کیا بہت سے مقالبہ بہل ہوتا ہے۔ اس پر والغیہ کیا سبنٹ ب جہدہ ہے کہ امتریاضی کے مسید جیسی کا مرحول دورoulانی کی تو نانج کرنا کےiteھی قرآن کے وقت آج ہوئے۔ کامپنائٹیوں کے نام صوری دانبی کے دورکی بارے کے لئے دوسرے جمعہاری کے لئے امترین کے بہتے ہیں۔ نباری بیٹر کی مقروری ہح永تر ہے کہ خلیت پر انوز اس بارے کو نورکلی بلس کرے ہیں جس اولیوہ وندل هوبزہ جنیا پر حقیقتے نے کہہائے کہ جب بہت لؤیہ حالی مقروری نہیں ہے ویلیوہ بھی کیا بہا تمام نورکلی ہے He noted that the prevalent moral and political theories and intuitions of public policy are about or unconscious and even the prejudices the judges share with their fellow men have frequently been the reasons for the seja of niños to evolve law through legislative laughing was and their social conditions کبھی تھا ہی معلوم ہے جو ایسی ساقitted پرانیے اس طرح Jie Stis کبھی پرانیے ہوتے ہیں۔ کأہتر اپنے ناہوں کا خصوصی لکھا ہے۔ لكن آپ کے بہت مرے ساتھ سصقکتا ہے اوراہم بارے ساتھ چلکان سوچانا ہے کنی بارے ساتھ چلکتا ہوتے ہیں۔ یہ م کیا لیکن آپ Claudia impairment میں جو کامعت کیا ہے۔ آپ کے بارے ساتھ چلکات کے ذریع ہے۔ اس طرح ارمانیمانی کامیٹتے ہیں ، یا آپ کا حامت پر جو کامیٹ ہے۔ یہ سوشی نا ایکرمیک اور ایکرمیک ناویش لیڈیا میں یہ سوشی ناویش ہوتی ہے۔ حامت برک ، ہمیناہوں اور عطاییی جورس کے بارے میں بہتر بیٹھا ہے کہ ناویش کی حامت پر بہتا ہے کہ ایک ریش کے بارے میں بریج آئرہا ہے۔؟ حالہ یہاں ، انہوں کے قاعدتے کی دوریں پرو Cord character والا دوروں کا حکم یہاں ارواح لیکن معامل کر سکتے ہیں انہوں دل انگزانار پر صارون ہممے سے tears will have to ڈڈ ڈڈ ڈڈ ڈڈ ڈڈ ڈڈ ڈڈ ڈڈ ڈڈ ڈڈ ڈڈ ڈڈ ڈڈ ڈڈ ڈڈ ڈڈ ڈڈ ڈڈ ڈڈ ہمارے ساتھوں کی قادم ہوتا ہے کہ دائماہات کے محاورت کے لئے ساتھ اسی حالات اپنے ساری کو تک بھی لائے گا۔ اسی بات کو بہت سوکہ ساری جب تک بہت پرئیسی جو کامل دیکھنی ہے اور جو چیزیہ جو سوکہ ہے ، ہمارے سوکہ کا سوکہ کی محاورت ہے۔ اس کو بہت سوکہ ہوتا ہے کہ یہ سیب میں ہمارے ساتھ بھی ہوتا ہے۔ سیس پر سہنے کے لئے سیتی ستنی سے کامل دیتا ہے۔ میں اہماری میں محامہ unjustحد以 تک دی لہاں강تورک کرے گا۔ اور قبول Instead کے طور پر انسان قبولت وہنکب ا淺ہی محاقون ساتھ اہماری میترار کرنے سے ہوتا ہے۔ ہوں کہ جو جو ایک حالت of انہر کبی سالت کی طور پر اہمیشہ جب اہماری محاد ساتھ اسی درمی اہماریado ہے جو اہماری تک اہماری دی لہنے Skillshare لیکن کی حالتہ ت�� آئے۔ مجھے واقعے ایسا اجاملی وترییخ کی بہتر تک You Tube اگر تعلیم ہوتا ہے۔ لیکن ہے کہ توئے ساتھ دیکھے جانتے ہیں ، اساس ایسی ساکنے کیا وہ تعمل کے حوالت وقعہوں میں۔ اس سے یہ مصادرہِ دیوٹییوں کی بہتاران کرنے والے۔ ساورڈ کمپیٹریٹس ابراد کو جو دیکھو اس کے سالوشنے کے حالات کے لئے پاہلے کیا جاتا ہے۔ ہموںے پہلے ایک ہی لوگوں کو بھی بھی رہی ہے کہ کمپیٹریٹس ابراد کو جب زیادہ سامیلہ دولیمہ ساورڈ کرنے کے لئے دادہ ہی سالوشنے اور سارے کانسیクونسسیوں کو بھی بھی جو ایک حالت کے بات کو دیدی ہے۔ اماماہدی شادہ کے ساتھ سائل کا معاہد حوالہ لائے اس پروئے پولیتر بہت اتک سب پروئے بارے سے فرمز ہے جہاں نظر یہ نظر اسی نظر ڈاکڈ یا نظر اس دور پرزائینگز جہاں نظر یہ نظر نظر لمانہ کی مرقب کامل کی طرف ہم انکتار اس نظر ساتھ سیارہ ہمینیسے میں پروئے ہوتے ہیں اور ہمارے دیکشنے میں جہاں مطالات کر دیتے ہیں۔ اپنے ہر 20 جورتیشتون کے دلگیت کو اپنے پیار ساتھ مہماری دیکشنے میں بات کریں۔ جنرل انہوں کے حالات پر کتبیط سے بہت اہماری چیز کے بارے میں سمجھتے ہو۔ ہماری چیز پر کسی پر سمجھتے ہونا آپ کو اپنے پر حالات میں اپنے سمجھتے ہیں۔ میں سوچنے کے لئے ہوا ہوں جیسا ہوسکی کہتا ہے کہ میں جیسا ہوا اکسی پرہ آج کے لئے لہذا تیارانی اندرین پرکار سے پتہنے میں ابھی بچنےStar نہیں مجملہ نہیں ہوسکی بہتنی آاندہ جانیا کے لئے اس کے لئے جیسا ہوں گوپار ہے۔ پرمانیسٹر شین عریندر موڈی اندر بل چیب جیسیس of انڈیا جیسی سرک بوبڈے اندر بل میسٹر فلو اور جیسٹیس شین رویشنکر برساد جیسیس رمانا جیسیس ارون میسران اندر بل جیسیس ناگی شاہ رو جیسی سرکی جیسی روم انڈیا اندر بڑاڈ میرے کلیگs at the bar لیڈیس انڈیلنگ سیلیکٹ از اپتر کارے اندر جانی اور اگر مزاہب کے خود اہم اوسر کوپسشن آپ پرووز لوگ اسلا سے منجزہ سکتی مزاہب کے خود کی امام منجز لیکن مجھا کی تباہت لیڈیس اندر لیڈیسی سرک مکستر ہے؟ ایک پاورٹی is a great denial of the exercise of human rights. You don't vote. You don't participate in any political activity. Your views aren't listened to. You have no food. You have no shelter. Your children are dying of preventable diseases. You don't even have the right to clean water. It's a denial of dignity and the worth of each individual, which is what the Universal Declaration proclaims. ایک پاورٹی is that one would expect that if there is this sort of poverty and I will tell you that we have reduced poverty to a very very low level today in India. You would ask as to how is it that if there is gross violation, there are no food rights, there is no civil disobedience and so on. But so far as Indians are concerned, they are fatalists. And they have a phrase in one of the languages, Canada. It is called ڈھنے برہا what is written on your forehead. And what they believe is that destiny has condemned them to this state of a life of hunger and suffering. Now, this being so, we find that there is a group of lawyers, social justice lawyers, who have come to the rescue of those suffering from deprivation. And they have approached and have been approached from the very beginning, the Supreme Court of India in its original jurisdiction under Article 32 of the constitution to prevent this horrendous suffering based section of the people of the country. Now, one should realize that India is a vast country and when we got freedom and the constitution was adopted in 1950, the census showed that 70% of the people were living below the poverty line. That is what was the state of the country after 200 years of British rule. Now, this has been reduced today to 21% and that I think is through the effort of government. Now, the government has brought in a series of reforms, social reforms and about 50 of them. And if you could mention a few of them, one is the Mahatma Gandhi National Rural Development Guarantee Act of 2005, providing for social security. The Prime Minister's life insurance scheme for all the poor and deprived. The Prime Minister's people's wealth scheme, a financial inclusion scheme that aims to expand and make affordable access to financial services to all. The Prime Minister's All India Mass Medicine Project to make quality medicines available at affordable prices to all, particularly the poor and their disadvantage. And these are only a few, there are very many. But to cap it all, we have an act recently passed known as the Food Security Act, where food grains are distributed at subsidized rates to about 70% of the people of this country. Now, as I stated, the massive profit poverty has been reduced and a tremendous dent has been made. But to wherever the state in the nature of the government has failed to produce results in some areas where there are gaps, then in such a case the Supreme Court of India has stepped in. And there are a series of judgments I think which will bring tears to the eyes of people. One is the right to life guaranteed in a civilized society according to the Supreme Court of India carries with it the right to food, water, decent environment, education, medical care and shelter. In the another judgment they said, and this is quoting from Rabindranath Tagore, let the child of 20th of 21st century find himself in that court heaven of freedom of which our poet laureate Rabindranath Tagore has spoken in Githangeli, his poem. In another third judgment the court has said if there is an obligation upon the state to secure to the citizens an advocate means of livelihood and the right to work, it would be sheer pedantry to exclude the right to livelihood from the content of the right to life. But to capitol the Supreme Court of India declared that the right of a child to free education up till the age of 14 is a fundamental right. Now this is something which would not normally expect from a court because for the court to elevate a right to a stage to a level of a fundamental right. And the government accepted this, they amended the constitution and in article 21a they made this a fundamental right, the right to free education of children up till the age of 14. Now one would wonder how is it that so far as the Supreme Court of India is concerned it is taking on its shoulders what one would at first in first brush believe that it is an executive power, it's a legislative power. And how does it encroach upon these powers. But what one has to realize is that we are having a welfare state and we are a developing country. And the problems with the developing country face is different from that of a developed country. And therefore one has to proceed on the basis that the lowest of the lowest is the one which has to first get priority so far as the Supreme Court is concerned. The Supreme Court went to the extent where we had an article in the constitution which merely declared that no person shall be deprived of his right to life or liberty other than by a procedure established by law. The court has asked itself what is this right to life. Does it mean a mere animal existence or does it mean that a person has to exist with a roof over one's head, with the tools of his trade, with a job and with food in his stomach. And the court said that all these are essential otherwise it will be a mere animal existence and therefore every single individual in this country has a right to live as a full human being. Now with this interpretation the apex court of the country did not hesitate in extending the full force of the law to the aid of the sections of the population living in some cases perhaps in subhuman conditions. And with the collaborative efforts of the government of India which has been extending itself with as I said with at least about 50 welfare projects and with the collaborative effort of the Supreme Court of India the area of reducing poverty of this sectional people. Do which is very small today compared to what it was when we attained freedom that we could well hope that so far as poverty is concerned it would be eradicated in the next few years from face of India. Thank you. Thank you sir. We now request the judge of the Supreme Court of India Mr. Justice N. V. Ramana to please make the introductory remarks. Mr. Narendra Modi and Prime Minister of India the chief guest of this function. Mr. Sarad Arvind Bob Day honorable Chief Justice of India Mr. Ravi Sankar Prasad Union Minister of Law and Justice Mr. Justice Aaron Misra Justice L. Nageshwara honorable judges of the Supreme Court of India Mr. K. K. Venugopal Attorney General of India Respected delegates and representatives from Macross the globe honorable Chief Justice and judges of the High Court so Mr. General of India and other law officers Chairman of Bar Council of India President and members of the executives of the Supreme Court Bar Association respective advocates directors of judicial academies members secretaries of legal service authorities members of the press ladies and gentlemen good morning namaskar I must state that it gives me great pleasure to welcome the suggest gathering comprising of judges juries and law practitioners from across the world and to introduce the topics that we are going to discuss in this conference. The magnitude of the event is compounded by the fact that we have representatives from more than 24 countries who have come to share their experience with us. This reminds me the Indian ethos which strongly believe in Vasudeva Kokutombam. This Sanskrit phrase means that the entire world constitute one family. This conference provides a wonderful opportunity to meet our brothers and sisters from across the world and from lasting relations. Presently our globalized world is closer than it seems. Issues are common and solutions need to be anonymous. Major issues which are plugging the world including the Indian subcontinent or terrorism cyber crimes environmental degradation and health. For example this is one of the main issues which has affected every part of the world and has no end in sight. The judiciary needs to appropriately respond to this problem by evolving innovative principles and jurisprudence so that terrorism is kept at bay while at the same time upholding the rule of law. More importantly globalization demands rule of law with the increase in cross border dealings moments of citizens goods and investment there is a requirement of stronger trust between nations. This trust can be built by creating institutions with strong emphasis on the rule of law which creates a secure environment. India has contributed to the evolution of jurisprudence in many areas and our judgments have been cited with the acceptance overwhelmingly by other jurisdictions such as the United Kingdom, Australia, Singapore, Bangladesh and other countries in the Asian continent. A special mention needs to be made of justice Michael Kirby who had studied Indian jurisprudence and has cited our judgments in a number of Australian high court judgments. Indian legal system is based on the separation of powers, independence of the judiciary and constitutional courts with wide jurisdiction. We have a constitution which enumerates fundamental rights and duties. This constitution has been expounded by the Supreme Court in terms of the constitutional morality to make it relevant from time to time. The decision rendered by the courts in India certainly reflects the strong democratic culture prevalent in India. In our country there is a free statutory legal aid program which covers almost 75% of the Indian population. This year we are celebrating 25 years of the successfully providing legal aid to the poor. Another important feature is that there are nearly 64,000 panel lawyers and around 69,000 paralegal volunteers who are regularly rendering legal aid and conducting legal awareness programs. This is coming to the specific topics chosen for the various sessions. It can be seen that they have international ramifications. I hope that some ideas for solutions evolve through a discussion based on the experience and expertise of the esteemed participants from different jurisdictions. The first topic, the role of judiciary in maintaining a gender justice world, the gravity of this topic stems from the fact that women constitute half the world population, perform nearly two-thirds of work hours, receive one-tenth of the world's income and own less than 0.01% of the world's property. Most nations have recognized equality and dignity of women whether under the constitution or otherwise. We have all realized that merely having a lofty declarations in law would not satisfy the requirement to uplift women who are discriminated day in and day out. This is sufficient scope for the judiciary to proactively ensure a gender justice world. In this context we should realize that there cannot be any compromise in gender equality. The second session concerns the topic role of judiciary against populism. Rule of law is the strongest tool which protects plurality. This urges judicial readiness to intervene but only when necessary to correct or prevent a problem what will likely to not be done. This topic assumes fundamental importance because populist decisions affect the constitutional rights and more often they are not. Rights of one group are puted against the rights or interests of the other group. ہنچ 더�ہ Hundreds has to rise to the occasion and guard constitutional values, at the same time balance all constitutional considerations. The third session pertains to the constitution and its interpretation which is the subject which has never had any unanimity in this approach internationally, مجھے نیشنلی اپسیٹ of کانشوشنل انٹرپرییشنی has been brought to the forefront by judges like Lord Denning, Justice Marshal, Reya, Gajendra Gadkar, Hedai Tullar, Viven Bose and Justice Kokasubarrao. انڈیار's most prominent contribution to this debate is the evolution of the doctrine of basic structure in the celebrated case of case one on the Bhakti was a state of Kerala. انڈیار's اپسیٹ of کانشوشنلی is not merely a document laying down the run now. تیزہر it is a process which binds generations after generations to certain promises we made ourselves while normatively imagining what our country would be. اندیار's اپسیٹ of کانشوشنلی بیسٹا ہم the differing experiences of the judicial minds from across the continents and how they have اپسیٹ with the question the fourth session concerns the topic the role of judiciary environmental protection and sustainable development this topic reminds me of Mahatma Gandhi who observed that I quote the future depends on what we do in the present unquote this issue has been a point of discussion since the beginning of this century and continue to be a main focus within global politics. انڈیار's اپسیٹ of کانشوشنلی is not mere hypocrisy or hysteria it is real and we are suffering the consequences of the same every day recently we have witnessed yet shattering environmental crisis such as forest fires depletion of ocean layer climate change increasing sea levels etc. انڈیار's اپسیٹ are not only for the present generation but also are a noble task to create a safe and sound environment for future generations the fifth and final session of the conference title the role of judiciary in protecting privacy of citizens in the internet page is a fitting finale to this international conference directly conference an issue that concerns global citizenry pertaining to the changing تیلوجکر لنسکر as individuals are provided the services for the internet by international entities there is a need to create a jurisprudence that malls together both international national concerns اور یہ سمجھ کیا ہے کہ ہم آپ کو پہلے لئے اس کا مکفل ملدانکتے ہیں۔ یہی کچھ کہتے ہیں تو میں سمجھ چیز کردی رسالت کیا کہ میں ہوں�جہاں ہوں دریجہوں کو مجھے اور آپ کو اپنےWarہ گرای کی قرآن پرک کیوں Yesterday ہمیں جو ہمارے حرارہت جلسینا کی tears نمیش کرتے ہیں یہ ہمارے recibir آپ کی بہت ہے کیا آپ کو یہ کامیٹت کے بارے میں ساری بے کنا جو ہمارے بارے میں تو کہامکرسی کی بارے میں سبکو ہماری بارے میں بہتے ہیں اور ہمارے آپ چاہتے ہیں بھر کناہ روی ورختہ منذیر مہمakaی مجھا آتا ہوں کے لہاں جانتے ہیں جنگی چیزیوں کے جانتی ہے کیمی کے عقابت ہی رہنا ہے جو peak کنے کے دقائن گفت ہے جانتے ہیں کیا کہ جانتے ہیں انہوں کے سے لہے بھی سفر مساقی جانتے ہیں جانتے ہیں جب تقمانکے کے لئے جو ہیodle و ملیگن سے ضرورت ہوئے ہمارے قرار بہت سے بہت اس کے مشامل دینا لائی ہے کہ pluck جاتے لے دے ش ایک دوششتی Nh mechanics sigh جی måste ن fluctuations ہمزامی مکر اگر repeats was 7 nails اور ب کہا چسنا شاہتی مزید اپنی نقمانی تک قرآن جنگی اور کیلی کیا صبت ہے۔ اپنی مزید جنگی، اپنی سفیadi پر کامانی پر کامانی دیگی اور سامبانی للئے مزید لئے، پھر изв کیا کہ بہترین مصاعدترینکروں ہی کہ مزید سامارے کامانی تک بہترینکروں کے ان شاہتی نقمان پہنے ساتھ گاتی ہے۔ ہونکہ جوشل سیستمتتے ہیں جوشل رضیلوٹنے کیا اور ملکا ہے وہ ہماری دوشل سیستمتے ہیں جوشل رضیلوٹنے کیا ہے جو شرح جو کمان کے لئے میں محاورت دوسرے دنیا ہوتا ہے دیکش گ standing is the core of اندیا ڈوزhireit fundamental right against discrimination the ground of religion sex today India is very proud as to how Indian women our doings so well you can see so many woman judges sitting here high court and supreme court including if justices out Хائلکر Dayton prime minister has taken the lead in empowerment of women in India تاہی ہے اسی scenario کے وقت سے کسر اور منحج۔ ہر اجتباہ ہے because اور صرفواریین سے حالت کریں۔ اگر بہسیسنا سب سے بہت ایک دماغان ہے، سب سے بہت ایک بہتر معلومت ہمت کتا ہے۔ سب سے بہت کسری طوال کو ساگتے ہیں۔ ل terribly کتا ہے جب معلومت سب سے بہت کتا ہے۔ اور کتا فیصل کو ساگتے ہیں جب وہ کتا ہے۔ لوگ ہوتے ہیں ا hablarانکاہی خوبصورت ہوئے تو بلندیا سلٹ گھولتا ہے جب ساتھ وہ قادری کی اہلا ہے تو جو ایک نفور Learn Law کا اہلا ہے یہ شہرہ دیا ملک ہونا چاہیے جب شہرہ دیا ہوگی مجھے غیر حقا بارت لیے بویدز قادرла ہے بارت لیے بھائی ہوی ہے اور ایک حالتے ہیں جب برہاں ساتھ سے محلوک ہے۔ برہاں لیوز میں مجھے دوریشل ساتھ بلکانے والا بھی بھی گاہر۔ لیکن مردہ ہے کہ now مجھے حسامہ آن چاہتا ہے کہ جو دور بہت محلوک ہوں اور اگر مجھے حقیط جب میں کچھ ہوں گے ، میں سوشل بیٹیہ ایک بیٹیہ ہے۔ آہ ہے جو بھی موmernیک ہے دنیا ہے جدیئے یہ خط روائی ہے جدیئے ہیں معیدات یہاں کہاہی جاتاوری جاتاوری ہوتا ہے وہ حقیح بہت بہت اور ہم کیوں نکوان سالی کو دھوڑ کردی۔ جنسٹر occasion اوپلیٹ기 کو عوارت دوران ہیں جانتاوری ہوتا ہے، بیانکتے ہیں کامپاینن方面 کیایا جاتاوری ہوتا ہے کانیت کیا ہے؟ لہذا اصرح جو جو کارتا ہے کہ ہماریڈت کیا ساکتے ہیں۔ کیا ، جیوریشتی اسی سی یا میکنے کے ساتھ لگی۔ لہذا کبھی حیث اگر منحت ساتھ لگی ہے جو ہی اپنے قرآنِ لحانہ کا لصائد ہے۔ یا کے because the right to privacy has acquired critical proportion in the wake of digital landscape expanding globally. This is the age of information, information is power. This is the age of communication, communication is power. And we in India, ladies and gentlemen to my foreign delegates I want to give one statistics, India's population 1.3 billion. Mobile phone 1.21 billion. اور از دی aqueleپرنے کی ساتھ امریکت پر جิنہ جارت کرنے لئے آپ امریکت پر انسان نہیں ہے جلوں میں کوست ہو سکتا ہے جب كانے کے لئے ساتھ مناہ میں توقع جانتے ہیں پس مدیات مرخورت کلا دیکھتا ہے دیکھتا ہے جب بھی مدیت کی ضرورت ہے ہم کوئی بیلنس کو بات کرنا چاہتے ہیں اور بیلنس میں جب نصورتی جسناد لیلہ کے لئے نسائل کو حکم نہیں ہے لیکن ناکی روح دارے ہماری دوستا ہے. ناکی باریاں باریاں جو نی Haven اندی اللہ دیگی۔ چاہتے ہیں کہ ہمیں اس پوریشوں کو بہفوشی ہے۔ ہم بات ہوتا ہے کہ آئیی THERE ایک ہے کہ اگر آپوں کے حساسار میں ہوتا ہے اور ہمیں جو آپوں کو سامنے کی طرف بھی رہای ہے ہمیش میں تو اکلانی لیویت پرانبی کہتے ہیں میں ناکہ ایک نام میں دوڑھ میں امیت ہوئے گی۔ بلڈے میں اس پرادماتوں میں ڈیار کیا ہی سبت endہ تک بڑھتی ہے۔ بارےوں کو دیکھے میں ی explanation کے لئے کتی ہے جو جانتے ہیں۔ے پرگرے میں 370 من لئے ملین بگارت ہوتا ہے۔ اور ایک 429 ملین گوپر سیکام کوئی جانتے ہیں۔ ہم سیران کے لئے ایک دجیٹال ایکو سیستم بہت منمت ہوتا ہے۔ لیکن ہم جو ہمکه مخصل کرنا رہی ہے۔ اور بہت اہم تلیٰہ کافی ہوتا ہے۔ سیران ہمارے میں یہ سیستم پہلے نہیں کرنے گا۔ لیکن یہ جانتے ہیں جب کم مقابلہ پہلے ہی نہیں کرنا رہے ہیں۔ کیوں؟ جب ہے کہ اینارے میں ہے جو ہمارے کے بارے میں سے اہمارے میں کیا ہے۔ دوسرے کا کبھی پیدا cần د防ہ básے ہی سے ناہن دیکھنے والے۔ کبھی ہی آپ کو لئے جانے کے لئے ، những ک OT نے ہی ایک جانے کے لئے بیٹھانا ہے۔ میں بھی کبھی پیدا نیمسی ہے۔ جانے کے لئے، جانے گ Stelleیحان کے لئے ، جانے کے لئے جانا جان پر کسٹیس سے بہت ساتھ بھی کسٹ breath۔ جانے کے لئے بیٹھاناریں گی۔ جلنٹ کیا کہ ہم میں جلنٹ کی بہت اینے بہت ایک نظر ہوتا ہے but I don't want to further deliberate as to how we are meeting these challenges by changes of logo by trying to make India a big hub of arbitration by promoting commercial court movement for trade addressing the good sense of ease of doing business and also promoting alternative legal address mechanism by low qatalat, those are well known, we will talk about it بہت مرحبا ہے کہ ہم جو ایسا دماغ کیا جانتے ہیں ، ہم جو یونی براہنی ، اور ہم جو جرسینی کی تک کامانی ہوتے ہیں جو جس کے لیڈروں بہت ساتھ اٹھا ہے. جب جو جسی بیٹر میں ہماری جاہے، ہمائے گھویی ، فی棄 ہی جانتے ہیں۔ نمشکہ جاہید پیدای جو بلکانے کی کا جو ایک روزی ہے سیوہ فوریپ گرس کی کیزئے سیدہ راہن را مود專載 جو آخری جسیدہ ویشاکر پرساد ہی آربالیین بیاننزٹر for law جسٹوز my esteemed colleague Justice Ramana, Justice Arun Mishra, Justice Nageshwarao, the Attorney General for India, Shivaynugopal, my distinguished brother and sister judges of the Supreme Court of India, honorable Chief Justices and judges of the many countries, Chief Justices and judges of the high courts, the Solicitor General, the Chairman Bar Council, the CBA President, the SCORA President, senior advocates and there is a large section of academics, all of them the directors of the academies, the vice-chancellors, members of the press, the Secretary General, ladies and gentlemen. It is my proud privilege to welcome you all to the first ever international conference hosted by India. Under the aegis of the Supreme Court of India, I extend my gratitude to the Prime Minister Thanarindra Modi for having accepted our invitation to grace this event. I am delighted with the response that my brethren in robes have shown in attending this international dialogue about the judiciary and the changing world. Justice Bandhari from the International Court of Justice also found the time to be with us today. The zeitgeist of our times has been incredible technological development. The entire world today is interconnected like the world wide web itself. And a small change in one corner of the world can result in changes in different parts of the world. Judiciary all over the world are dealing with this kind of change. What might be called a rights revolution, a technological revolution and a demographic revolution. Our decisions no longer impact only those who live within our jurisdictions but also those who live in other jurisdictions. Some very far away. A conference like this offers opportunities for dialogues between judges from various jurisdictions in the world to exchange ideas and gain knowledge from each other on many aspects of gender justice, right to privacy, populism, environment and sustainable development. I won't go into the details of the subjects. That India is a melting pot of myriad cultures and traditions is well known. This is equally true of its judicial system and institutions. We have assimilated legal cultures of all civilizations who have come to our shores. The Mughals, the Portuguese, the French, the Dutch and finally the English. Right from conventional court systems to customary methods of adjudication are rules of evidence are not only the conventional rules based on the Anglo-Saxon Evidence Act. There is a diverse mixture of traditions of the past infused with the present looking toward the changing time. In the northeast of this country, it might be interesting for members of foreign jurisdictions to know. There is a chicken liver test which is employed to determine the guilt in the absence of direct evidence. The priest selects a small chick, cuts his neck, removes its liver, examines it and hands it over to the other members of the court, the panchayat for examination. The panel then decides collectively on whether the accused is guilty, force the examination of the liver. There is also the practice of taking oath by holding the tooth of a tiger. I think the implied condition is that if he lies, a tiger will kill him. This is the fascinating diversity and there is a book by the Supreme Court which deals with this diversity. Before these cultures reached our shores, India had a well established system of courts. The rules were all contained in scriptures which prescribed an open hearing in courts. I am talking of ancient times in the presence of officers of the court. For example, the Vyasa spriti provides the various stages for a valid decision. They are these, the plaint, the written statement, issues, evidence, its analysis, arguments of the lawyers, provisions of law and finally that the decision should be of the members of the bench. The last requirement is that the judgment should have a royal seal. It seems nothing has changed too much over the years. Interestingly, there is in the spriti a definition of what definition should be. It sells. The definition should be precise, unequivocal, having universal meaning, universally capable of understanding. It should not be plagiarized and not prohibited from being stated openly. I recall these ancient traditions only to emphasize that a well structured judicial system is about 2000 years old in this country or more and has always been at the bedrock of India's legal history. Our constitution is magnificent not just for its detail but also for the international inspiration that it drew and continues to draw. The constitution makers embraced a famous saying from the rughved which is آنو بھدرہ کرتبو یندو وشفتہ، which means let noble thoughts come to us from all universe. The founding fathers of this post-colonial country studied various models of the constitution from all directions. There were former dominions of the British empire such as Ireland and Australia where the British system of governance was adopted in the form of a constitution. There was Japan where after the world war a constitution was given to them by the victors. There were the United States of America where individual rights formed the very basis of their constitution. There were many constitutions of France most of which embodied the principle of justice, liberty and equality. The constitution of India therefore synthesized what is probably the perfect blend of all that came before it and tailored it to fit this country's diversity and thought. At the heart of the constitution was the individual and the rights of individual were recognized as fundamental. These rights have been beautifully balanced with demands of public order, morality and health. Amongst the dominant thoughts when the constitution was being drafted was a thought by the great Swami Vivekanan who said I thought it was a very modern thought. Liberty of thought and action is the only condition of life of growth and well-being where it does not exist the man, the race, the nation or institution which bars the power of free thought and action of an individual even so long as that power does not injure others. It is devilish and must go down. A feature often neglected in our constitution is a chapter of fundamental duties which was not there originally. Imposing on every citizen the duties to abide by the constitution, the whole of it and respect its ideals and institution. You know the Mahatma that Mahatma Gandhi once said the exercise of rights depends on one's sense of duty. This follows from what he had written in Hindi Swaraj where he argued that real rights are a result of performance of duty. Modern jurists might think that Gandhi Ji was obsessed with duties but he thought that duties were all important and there is a part where he said, part of his talk where he says that if everybody performs his duty all rights are taken care of. This is how we dealt with the duties of citizens. The constitution also created a strong and independent judiciary which was separated from the executive and the legislature. We have strived at every turn not just as an institution but also as a citizenry to keep these basic ideals intact. Probably the most fundamental feature of most constitution is the idea of the rule of law and that is certainly the motto of the Indian Supreme Court which says where there is adherence to law there is victory. یہ تو دھرمس تتو جائے ہاں after we gave the constitution to ourselves it fell upon this judiciary to interpret it the judiciary right from 1950 look for inspiration from across the globe to find creative solutions to constitutional problems. It is interesting that in the first important case on fundamental rights AK Gopalwens case the Supreme court quoted law from the American, Japanese, Irish, Canadian and English courts ever since we have not shied away from looking for inspiration conferences such as these in a sense celebrate this universality اور جو آپ کو کچھ بہت ہے کہ آپ لیئے اور آپ تخالصات کو روزی تھوڑ ساتھ بنا خواہی نکشارت ہے اور انڈوٹردلی جو آپ از سب گرزہ روزی تہوڑ برائیور بہت ہے اور اپنے جانا چالنگزیں والیوں کو ، ہمکرمی ارحاد الذي دون کر رہے ہیں اور اپنے جانا چالنگزیں جو یہاں احسانتے ہیں میں جو ہوتا ہے کہ اس مطالات کا وجہ کے لئے ہم جبہا ہوتا ہے goods would be benefit by learning from each other and have a clear definition of the roles of the judiciary in the changing world. In this spirit I warmly welcome you all to this conference, Thank you. Thank you very much sir. May I now request our chief guest the honorable prime minister of India Mr Narendra Moudighi to please share his thoughts with us. جسٹیٹ of India جسٹیٹ بو بڑے کانون مانتری سریمان ڈاویشنگ پرساد جی منٹ پر اپستیت سپرم کوٹ کے نیایدیز گوان ہے اٹرنی جنار آف ہینڈیا اس کانترنس میں دنیا بھر سے آئے ہوئے اننے اچھے نیایلوں کے سبھی آدانی نیایدیز بھارک کے سپرم کوٹ اور ہائی کوٹس کے سب منیت ججیش اتدگان دیوی اور سجنوں دنیا کے کاروڑوں ناظریکوں کو نیای اور کریمہ سنشت کرنے والے آپ سبھی دگجوں کے بیش آنا اپنے آپ میں ایک سکھت انوبہو ہے نیای کی جس چیر پر آپ سبھی بیٹھتے ہیں وہ ساماق جیگ جیون میں بھروں سے اور بیشواس کا مہد پپونسطان ہے میردے پر بگ آپ سب کو بہت بہت بدھائی دیتا ہوں آپ کا ابھی نندن کرتا ہوں ساتھ ہوا یہ کانفرنس ایک کیسوی صدی کے تیسرے درسک کی شروعات میں ہو رہی ہے یہ دشک دھارت صحیط پوری دلیا میں ہونے والے بڑے بڑلاوں کا دشک ہے یہ بڑلاوں ساما جیگ آرطیک اور تکنی کی ہر مورچ پر ہوں گے یہ بڑلاوں طرق سنگت ہونے چاہیے اور نیائے سنگت بھی ہونے چاہیے یہ بڑلا سب کے ہت میں ہونے چاہیے بھویش کی آوشکتا ہوں کو دیکھتے بھی ہونے چاہیے اور اس لیے جوڈیشری and the changing world اس ویشے پر مہن منطن میں سمجھتا ہوں بہت مہتکون ہے ساتھیوں بھارت کے لیے بہت سوکھت افسر بھی ہے کہ مہتکون کانفرنس آج اس کانکھن میں ہو رہی ہیں جب ہمارا دیش راشپیتہ مہتبا گاندی کی ایک سو پچاس پی جنب جینتی منارہا ہے اوڈی بابوں کا جیوان ستے اور سیوہ کو سمربیت تھا جو کسی بھی نیائے تنتر کی نیو مانے جاتے اور ہمارے بابوں خود بھی تو وکیل تھے بیرشٹر تھے اور اپنے جیوان کا پہلا مقدمہ انہوں نے لڑا اس کے بارے میں گاندی جینے بہت بسطار سے اپنے آتما کے دام لیکھا ہے گاندی جی تب بمبائی جو آج کا مومبائی ہے وہاں تھے سنگرس کے دین تھے کسی طرح پہلا مقدمہ ملا تھا لیکن انہوں نے کہا گیا کہ اس کس کے اوڈی میں انہوں نے کسی کو کمیشن دینا ہوگا گاندی جینے ساب کہہ دیا تھا کہ اس ملے یا نمیلے کمیشن نہیں دھوں گا ستے کے پرتی اپنے ویچاروں کے پرتی گاندی جی کے من میں اتنی سپسٹرتا ہے اور یہ سپسٹرتا آئی کہاں سے ان کی پرورش ان کے سنسکار اور بھارتیے درسن کے نیانتر ادھیان سے یہ نکلا ہے فرنٹس بھارتیے سماج میں رولا فلاو سماجک سمجھکاروں کا آدھار ہے ہمارے ہاں کہا گیا ہے چھترئیس چھترئیس چھترم یت دھرمہ یعنی لو اید کنگیو لو اید سپریم ہجارو ورسوں سے چلے آ رہے ایسے ہی بچار ایک بڑی بجہ ہے کہ ہر بھارتیے کی نیائے پالیکہ پر اگھاٹ آستہ ہے ساتھیو حال میں کچھ ایسے بڑے فیصلے ہوئیے ہیں جن کو لے کر پوری دنیا میں چرچا تھی فیصلے سے پہلے انہی طرح کی آشن کا ایک وقت کی جا رہی تھی لیکن ہوا کیا ایک سو تیس کروڑ بھارت باشوں نے نیائے پالیکہ دوارہ دیے گئے ان فیصلوں کو پوری سہمتی کے ساتھ سکار کیا ہجارو ورسوں سے بھارت نیائے کے پرتی آستہ کے انی ملیوں کو لے کر آگے بڑھ رہا ہے یہی ہمارے سمیطان کی بھی پرینہ بنا ہے پچھلے ورشی ہمارے سمیطان کو ستر ورش پورے ہوئے سمیطان درماتا ڈر بابا صاحب آمید کرنے کہا تھا کانسٹیٹوشن is not a mere lawyer's document it is a vehicle of life and its spirit is always a spirit of age اسی بھامنا کو ہمارے دیش کی عدالاتوں ہمارے سپریم کوٹنے اپنے اپنے سمے میں آگے بڑھایا ہے اسی سپریٹ کو ہماری legislature اور executive نے جیونت رکھا ہے ایک دوسرے کی مریادہوں کو سمجھتے ہوئے تمام چونوتیوں کے بیچ کئی بار دیش کی لیے سمیطان کے تینوں پیلرس نے اچی طرحاستہ دھوندا ہے اور ہمیں گرب ہے کہ بھارت میں اس طرح کی ایک سمرت پرمپرہ وکسیت ہوئی ہے بیتے پائت ورشوں میں بھارت کی الگلک سمستہ ہوئے اس پرمپرہ کو اور سسکت کیا ہے دیش میں ایسے قریب پندرہ سو پرانے کانونوں کو سمابت کیا گیا ہے جن کی آج کے دور میں پراسنگکتا سمابت ہو رہی تھی اور ایسا نہیں ہے کہ صرف کانون سمابت کرنے میں تیجی دکھائی گئی ہے سماچ کو مجبوطی دینے والے نئے کانون بھی اتنی ہی تیجی سے بنائے گئے ٹرانزڈینڈر پنسنز کہ ادیکاروں سے جوڑا کانون ہو تین تلاق کے خلاب کانون ہو یا پھر دیبیانگ جنوں کے ادیکاروں کا دائرا بدھانے والا کانون سرکار نے پوری سمبیدن سلطہ سے کام کیا ہے ٹرانزڈ مجھے کچھ ہی ہے کس کانفرنس میں جنڈر جسورد کہ ویشای کو بھی رکھا گیا ہے دنیا کا کوئی بھی دیش کوئی بھی سمامات جنڈر جسٹس کے بنا پورن وکاہت نہیں کر سکتا اور نیا ہی نیا اے پرییتہ کا دعوہ کر سکتا ہے ہمارا سمجھ دھان right to equality کے تحت ہی جنڈر جسٹس کو سنشت کرتا ہے بھارت دنیا کے بہت کم دیشوں میں سے ایک ہے جس نے سوکنڈر طرح کے بات سے ہی مہلاوں کو بود دینے کا ادیکار سنشت کیا آج ستر سال بات اب چناؤ میں مہلاوں کا ایک پارٹیشپیشن اپنے سربوچسٹر پڑ ہے ابھی کیشری صدی کا بارت اس پارٹیشپیشن کو دوسرے پہلوں میں بھی تیزی سے آگے بڑا رہا ہے بیٹی بچاو بیٹی پڑھاو جیسے سفل بیانوں کے قارن پہلی بار جت کے ایجوکیسٹنال انشروشنس میں گل چائل کا انرولمنٹ لڑکوں سے جادا ہو گیا اور کسی بھی ہندوستانی کو اس بات کا گرب ہو گا اسی طرح سین نے سیوہ میں بیٹیوں کی نیوکتیاں ہو فائٹر فلائٹس کی چین پرکیہ ہو مائنس میں رات میں کام کرنے کی سوکنٹر تا ہو سرکار دوارہ نیک بدلاو کیے گئے آچ بھارت دنیا کے ان کچھ دیشوں میں سامیل ہے جو دیش کی کریر ومین کو 26 ہپتے کی پید میٹنیٹی لیو دیتا ہے ساتھیوں پریورتن کے اس دور میں بھارت نئی اوچائی بھی حاصل کر رہا ہے نئی پریبحاشائے گڑھ رہا ہے اور پرانی عبدہانہوں میں بڑلاو بھی کر رہا ہے ایک سمہ تھا جب کہا جاتا تھا کہ تیجی سے بکاس اور پریابرن کے رکشا ایک ساتھ ہونہ سمبہوں نہیں ہے بھارت نے اس عبدہانہ کو بھی بڑلا ہے آج جہاں بھارت تیجی سے بکاس کر رہا ہے وہی ہمارا فوریس کور بھی تیجی سے اکشپانٹ ہو رہا ہے پانچھے سال پہلے بھارت بیشوکی گیارہ بھی سب سے بڑی ارتباوست تھا پانچ سال پہلے تین چار دن پہلے جو رپورٹ آئی ہے اس کے مطابق اب بھارت بیشوکی پانچھ بھی سب سے بڑی ارتباوستہ ہے یعنی بھارت بھارت نے ایک کر کے نکھایا ہے کہ انفاسترکٹر نرمار کے ساتھ ساتھ انوارمینٹ کو بھی سورکشت رکھا جا سکتا ہے ساتھ ہوں میں آجی سبسر پر بھارت کی نیائے پالکا کا بھی ابحار ویکت کرنا چاہتا ہوں جس نے بکانس اور پریاورن کے بیچ سانتولن کی گمبھیرتہ کو سمجھا ہے اس میں نرانتر ماردرشن کیا ہے انہے ایک پوبلیک انٹرس لیٹیگیشن پی آئیلز کی سنوائی کے دوران سپریم کوٹ نے بھی پریاورن سے جوڑے معاملوں کو نئے سیرے سے پریبحاشت کیا ہے ساتھ ہوں آپ کے سامنے نیائے کے ساتھ ہی سیکرہ نیائے کی بھی چنوتی ہمیسا ہی رہی ہے اس کا ایک ہت تک سمادان ٹکلولوجی کے پاس ہے بیشے اس طور پر کوٹ کے پروشیزرال مانیجمنٹ کو لے کر انٹرنٹ آدھاری ٹکلولوجی سے بھارت کے جسٹیس دلیوبری سسٹیم کو بہت ہی لاب ہوگا سرکار کا بھی پریانس ہے کہ دیش کی ہر کوٹ کو ایک کوٹ انٹیگریٹنٹ میشن موڈ پروژیکٹ سے جوڑا جائے نیسنل جوڈیشل دٹرہ گریڈ کی ستھاپنا سے بھی کوٹ کی پرکریاں آسان بنے گی آٹیوپیشل انٹلیڈینس اور منبیہ بیبیٹ کا طالبیل بھی بھارت میں نائیک پرکیاؤ کو اورگتی دے گا بھارت میں بھی نائے لگو دوارہ اس پر منطن کیا جا سکتا ہے کیس چھیتر میں کیس طرح پر انہیں آٹیوپیشل انٹلیڈینس کی ساہتہ لینی ہے اس کے علاوہ بدلتے ہوئے سمائے میں ڈیٹا پروڈیکشن سائبر کرائم جیسے بھی سے بھی عدار لطوں کے لیے نئی چناوطی بن کرو بھر رہے ان چناوطیوں کو دھیان میں رکھتے ہوئے ایسے انہیں ایک بیشاہوں پر اس کانفرنس میں گمبیر منطن ہوگا کچھ سکارت پر سجاہوں سامنے آئیں گے مجھے بھی سواص ہے کہ اس کانفرنس سے بھویش کے لیے انہیں ایک بہتر سمادہان بھی نکلیں گے ایک بر پھر آپ سبھی کو بہت بر شبکامناوں کے ساتھ اس سمیط اس سفلتہ کے لیے بہت بہت بہت بہت بہت اس سفلتہ کے لے� میری سپحیتشان کے ثلاتا اسمانثن سے999 جو آمرت نکلے گا وہ نہ سر بھارتوں لیکن ninguém Bus нее پرابت کرنے کی مس喝를 کر رہے خانونیم سلوہ for your stimulating address. In conclusion may I request the Judge of the Supreme Court, Mr Justice Arun Mishra to please give the vote of thanks. انڈربل prime minister of India Sheena Rian Modi Ji. انڈربل chief justice of India Sheeshwarad Arvind Bovade. انڈربل union mister for law and justice Sheeravi Shankar Prasad. ملی کردی بہت بہت ہی بارے میں بہترکہ سیدی لیگر، السیدہ، آثورتی کردی بہترکہ بہتا ہے۔ میں سیدہ ہوتے ہیں کہ یہ جو ہی بہترکی ملی کردی، میں بہتاکہ بہترکہ بہتے ہوتے ہیں۔ جو آپ جب اہماری جوشیل کونپرینس سائیہی امامی ہے کہ بہترکی بہترکی بہترکی ملی کردی ہے۔ اس کیا بناہ سے ہندگیتا ہے جو بھارت اس کے یہ ایک اہم ارسائی کسی دیموکرسیہ ہے انہوں کیا اندر تھایک کسی دیموکرسیہ کسی کسی ہوئی ہے اندیتر بہت کھڑا بہت کبائیہ کے لئے بانتانہ میں بہت لئے اس ا کرنیتی فرنسٹی کے لئے کامنتجایی produce ساری بارے کے لئے اندیتر بڑے کیا داری اقلیک Times در حکمہ ایک دہتا ہے کہ یہ سبچکاری سبچکاری Robbie's ساتھ جا کہ یہ سبچکاری ساتھ مقام کرنا ہے پہلے تصور ہے اور اسیاڈ ہے کہ ہوں کہ اجلی قاعدان اچھی جو اجلی ساتھ میکنی اறیت میں کتا ہے لیکن اس inspection پر ایک دبرجے سے مقام کرنا ہے لیکن اسی قاعدان اور محبورتی پر صمیدہ و اجاہیرہ کے دے کے درthree we look forward to share our views with you all of you and shall remain always indebted to all of you who are present here from various countries I deeply thankful our honorable chief justice of India for taking initiative of organizing the international conference for the benefit of all and for the development of the usual and legal values I thank the organizing committee to choose the burning issue ہمارے دلگر ساتھ محطات پر لیئے جو متویری جو کلنے کے فرمات پر لیئے جو اگر خوبصوری بہتا ہے بہت اپنی مراغوں ہی محطات پر لیئے و اپنی مطاقتی کرنے کی محطاتی ہے اپنی سینسی و اپنی اپنی نقلیتی بھی تھی لومس لاظ کے مجھورتی ہے جدیشری and the changing world کے وشے پر اب پانچ ستروں میں دنیا بھر سے آئے نیائے وید اور قانون وید اپنے بچار ساجہ کریں گے بدلتے دور میں بدلتی دنیا کے ساتھ نیائے پالکہ کی بھومکہ پر پڑی گہنتہ سے چرچہ ہوگی آج کی نوٹ ادریس اور چار ورکنگ سیشنٹ کے بعد کل ایک ورکنگ سیشن ہوگا اور اس کے بعد ماننی راشتپتی جیدوارہ