 ہمارے ہاں کچھ ایسے مناظر جن کے آپ بھی جشنِ فتہ کے پروگران بھی آپ اگر حاضر نہیں ہوگے تو ان کے اشتحارات یا اتلاعات تو سنتے ہوگے کہ میں نے فلام پاتل سے مناظرہ کیا اس کو شکست دی جشنِ فتہ منایا جا رہا ہے کبھی تاج پوشی ہو رہی ہے جی ایسے کئی مناظر کوئی خارجیوں سے کر رہا ہے، نجدیوں سے کر رہا ہے، کوئی رہزیوں سے کر رہا ہے اور جشنِ فتہ بھی منائج آ رہے ہیں لیکن جب عمر ست تر سال یا ایس سے بھی آگے چلی گئی تو وہ اس مناظرے کرنے والے جن سے فتہ حاصل کرتے تھے جن کی فتہ کے جشن منایا کرتے تھے ان ہی کی گوڑ میں بیٹھ گئے اب بتا ہیے کہ عمر ست تر سال سے بھی زیادہ ہو گئی وہ ساری زندگی جو مناظرے کیئے تھے وہ کدھر گئے اپنا بنائیہ ہوا سوت توڑا کے نہیں توڑا اللہ ہوتا اور اللہ تعالیٰ نے کیا فرمایا لاتکونو کلتی ناقادت غزلا اس سوت بنا کر توڑ دینے والی پگلی عورت جیسے تو یہ جو چند دین جیل کے ہیں یہ تو جلالی صاحب کی صداقت کو واضح کرنے کے لیے ہیں بسم اللہ الرحمن الرحیم الحمدلہ اللہ رب العالمین والسلات والسلام والا سید الأمبیائی والمرسلین وعلا آلہی وأصحابه اجمعین اما بعدو فہعوظ بلاہی من الشیطغان الرجیب بسم اللہ الرحمن الرحیم ولا تكونو کلتی ناقادت غزلہا من بعد قفت انکاثا قال اللہ تبارکا وطعلا في مقام آخر یا ایوہ اللہ دین آمن اتق اللہ وكونو مع السادقین قولو اہدن السرات المستقیم سرات اللہ دین آنعمت علیہم غیر المغلوب علیہم و لقوہ اللین آمین صدق اللہ مولان العزین و صدق رسوله النبی القریم الأمین و نحن و لازالکا لمن الشاہدین و الشاکرین و الحمد للہ رب العدمین برودو سلام ساری ادرات با بازبلا پڑئے الصلاة والسلام علیکہ يا سیدی رسول اللہ و علا آلکا واصحبك يا سیدی يا حبیب اللہ الصلاة والسلام علیکہ يا سیدی يا رحمتہ للعالمین و علا آلکا واصحبك يا سیدی يا سیدی يا شفیع المظنبین ادراتِ قرامی قرآنِ قریم فرقانِ حمید برانِ رشید کی چند آیاتِ مبارکا میں نے تلاوت کرنے کا شرف حاصل کیا ہے ایک آیاتِ مبارکا جو پہلے میں نے تلاوت کیا ہے اس کا شانِ نظول سنیئے ایک عورت تھی عرب میں وہ چرخہ کاتتی سوت بناتی تھی وہ زینی توازون اس کا خراب تھا پاگل عورت تھی وہ سارا دن چرخہ پر سوت بناتی رہتی جب بہت سارا سوت بنا لے تھی قرآنِ قریم کی آیات کا شانِ نظول میں ارز کر رہا ہوں کہ وہ خاتون وہ کیاتی پاگل تھی سارا دن سوت بناتی اور بنا بنا کے آخر جو سوت کاتتی تھی تو اس پہ مہنت ہوتی ہے جب کافی سارا سوت بن جاتا تو اپنے بنائے ہوئے سوت کو توڑ دیتی یعنی سارا دن کی مہنت جو کرچ بھی تھی وہ ساری اپنے ہاتھوں سے زائ کر دیتی اللہ تعالیٰ نے اپنے ایمان والے بندوں کو فرمایا کہ اے میرے مومن بندوں اس خاتون کی طرح نہ ہو جانا وَلَا تَکُونُو کَلَّتِ نَا قَدَتْ غَزْلَحَ مِنْ بَعْدِ قُوَّتِنْ اَنْقَاتَا کہ بڑا سوت بنا کر مزبوط سوت کات کے اپنے ہاتھوں اس کو توڑ کے ٹکڑے ٹکڑھ کر دیتی ہے اس عورت کی طرح نہ ہو جانا اب اس کا کیا مطلب ہے کہ ایک آدمی مہنت سے کوئی کام کرتا ہے اور جب وہ کام کافی سارہ ہو جاتا ہے تو اپنے ہاتھوں اس کو خراب کر دیتا ہے تو گویا کہ وہ اس بے وقوف عورت جیسا ہوا اب اس کی میں آپ کو مثال دوں کہ ایک آدمی مثلا بخاری شریعی پڑھا تھا رہے سارہ سال طالب علموں کو بخاری پڑھائے اور اپنا مغز جلائے بخاری پڑھا پڑھا پڑھا کے سال کے آخر میں کہے نوزو بلا نوزو بلا کہ یہ جو کش میں نے پڑھایا ہے یہ غلط پڑھایا ہے بخاری تو کوئی کتابی نہیں تو بتائیے وہ سارے سال کی محنت زائے کر رہے نا اب میں آپ سے پوچھتا ہوں کہ ہمارے ہاں کچھ ایسے منازر کچھ ایسے منازر جن کے آپ بھی اشتحار بھی پڑھتے ہوگے جشنے فتا کے پروگران بھی آپ اگر حاضر نہیں ہوگے تو ان کے اشتحارات یا اتلاعات تو سنتے ہوگے کہ میں نے فلام باتل سے منازرہ کیا اس کو شکست دی جشنے فتا منائے جا رہا ہے کبھی تاج پوشی ہو رہی ہے یہ ایسے کئی منازر منازرہ کوئی خارجیوں سے کر رہا ہے نجدیوں سے کر رہا ہے کوئی راحزیوں سے کر رہا ہے اور جشنے فتا بھی منائے جا رہے ہیں لیکن جب عمر ستر سال یا اس سے بھی آگے چلی گئی تو وہ منازرے کرنے والے جن سے فتا حاصل کرتے تھے جن کی فتا کے جشن منائے کرتے تھے ان ہی کی گوڑ میں بیٹھ گئے اب بتا ہیے کہ عمر ستر سال سے بھی زیادہ ہو گئی وہ ساری زندگی جو منازرے کیے تھے وہ کدھر گئے اپنا بنائیہ ہوا سوت توڑا کے نہیں توڑا اور اللہ تعالیٰ نے کیا فرمایا لا تکونو کلتی ناقادت غزلا اس سوت بنا کر توڑ دینے والی پگلی عورت جیسے اب پتا نہیں یا تو بک گئے مال مل گیا تو کہا ہے چھوڑوں منازروں کو کیا کرنا ہے اپنا مال گماؤ تو خیر بتا ہیے نبی کریم علیہ اسلام نے فرمایا کہ کچھ ایسے لوگ ہوں گے جو اپنا ایمان دنیا کی خاتر بیچ دے گے جو رسول اللہ علیہ اسلام نے پیشین کو یہاں فرمایا ہے ان میں یہ پیشین کوئی موجود ہے کہ رسول پاکل اسلام نے فرمایا کچھ لوگ دنیا کی خاتر ایمان بیچ دیں گے اب یہ دیکھئے کہ مسئلہ کے عہلِ سُننت و جماعت علامہ صاوی کی تفسیر میں پڑھ رہا تھا آپ نے کچھ مورجی قدری رفزی خارجی ان کا ذکر کر کے پھر عہلِ سُننت و جماعت کے مسئلہ کو کیا مثال کے ساتھ سمجھایا فرماتیں خارجا مِم بینِ فرصِم و دمِن لابانا خالصاں سا اغلِ شاربی خارجا مِم بینِ فرصِم و دمِن لابانا خالصاں سا اغلِ شاربی یہ مسئلہ کے عہلِ سُننت کو ایک مثال سے علامہ صاوی نے سمجھایا ہے کہ جس طرح یہ دود جو ہم پیتے ہیں اس کے قریب گوبر بھی ہوتی ہے اور اس کے قریب خون بھی ہوتا ہے لیکن اس دود میں نہ خون ملا ہوتا ہے نہ گوبر ملی ہوتی ہے بلکہ وہ خالص لابانا خالصاں گوبر سے بھی پاک ہے خون سے بھی پاک ہے حالا کہ ان کے قریب رہا ہے لیکن ان سے پاک رہا ہے ساہِ غلِ شاربین اب میں آپ سے پوچھتا ہوں کہ دود ایک حساس چیز ہے اگر دوہا ہوا دود جب پیالہ ہمارے سامنے آئے اس میں خون ملا دیا جائے تو خون پلی دوتا ہے اگر کیا ہو جائے گا پلی دو جائے گا اچھا اس میں تھوڑا سا خون نہ ملا گوبر ملا دو تھوڑی سی تو وہ پلی دو جائے گا کوئی مسلمان اس کو پینا پھر یہ دود اتنا حساس ہے کہ اس کے برطنوں کو بھی بڑا ساف کیا جاتا ہے اگر تھوڑا سا میلا برطن ہونا اس میں بھی دود بھٹ جاتا ہے دود حساس بہت حساس ہے تھوڑا سا اگر ایک کتر بھی نیجا سد کا پڑ جائے گا تو دود بھٹ جاتا ہے اللہ تعالیٰ ور مہنے یہ دیکھا کہ الحمدولی اللہ یہ جو اللبانن خالصان ہے نا اس میں اہلِ بہتِ اتحار کی بھی عزت و ازمت ہے ہم رسول اللہ علیہ السلام کی ساری اہلِ بہتِ اتحار کے قلام ہیں رسول اللہ علیہ السلام کی تمام ازواجِ مطاہرات قرآن نے ان کو اہلِ بہت فرمایا اِدْنَ مَا یُرِدُ اللَّهُ لَیُوزِ بَعَنْکُمُرْ رِجْسَ آہلَ الْبیتِ یہاں سے آیت شروع نہیں ہوتی شروع پیچھے سی ہو رہی ہے وَا قَرْنَا فِی بُو یُوتِ قُنَّا اور یہ پورا رکو اس کی ہر آیت رسول اللہ علیہ السلام کی ازواجِ مطاہرات کے لیے یا اجوہ النبی قل ازواجِ کام اِنْ کُنْ تُنَّا تُرِذْنَا لَحْیَاتَ الدُّنْیَا وَزِینَ تَحَانَا فَتَعَالَئِنْ اُمَتْتِعْ کُنَّا وَأُسَرْرِحْ کُنَّا صراحًا جمیلًا یا نساء النبی من یا تِمِنْ کُنَّا بِفاہِشَا وَمَنْ يَقْنُطْ مِنْ کُنَّا اِسْتَرَا جا نساء النبی لَسْتُنَّ تَرْحَبِنْ مِنْ لِنْ بِسَاْفِ وَقَرْنَا فِی بُو'یُوتِ کُنَّا پھر اِنَّا مَا یُرِدُ اللہُ لِیُدِ بَعَنْکُ مُرِقْ سَعَلِ الْبَیَتْ یہ شروط ہوتی ہے قرنا فِی بُو'یُوتِ کُنَّا سے پھر یہ آیت جب ختم ہوتی ہے تو آگے کیا ہے جاکن کو تتاب ہے تو پھر اب یہ وقرنا فِی بُو'یوتِ کُنَّا سے آیت نہیں شروع کی جاتی اِنَّا مَا یُرِدِ اللہ سے شروع کی جاتی ہے تاکہ حضورﷺ کی ازواجِ مطاہرات کا اہلِ بیت ہونہ قران سے نصابت ہو جائے یہ بدیانتی ہے یا نہیں ہے ہم تمام ازواجِ مطاہرات ہم تمام ازواجِ مطاہرات کیوں کہتے ہیں اللہ تعالیٰ نے فرمائے وَا یُطَحِرُ قُنْ تَتْحِیرَ حضورﷺ کی تمام بنات وہ تجیبات ہیں ساری بنات تجیبات ہیں اور سب سے چھوٹی سابزادی شہزادی سیدہ خاتونِ جلنت فاتیم عزارہ سب سے افضل شانوالی ہے ہم مانتے ہیں حضورﷺ کے سابزادی رسول اللہ علیہ السلام آپ کے تمام اہلِ بیتِ اتحار سیدہ اللہ علیہ المرتضہ سیدہ خاتونِ جلنت حضنین کریمائن ردی اللہ ونہوں پانج تان پاک کو بھی ہم پاک مانتے ہیں ازواج کو بھی مطاہرات مانتے ہیں بنات کو بھی تجیبات مانتے ہیں اہلِ سننت کا ہے بیدا پار اصحابِ حضورِ نجمہِ اور ناوِ عطرت رسول اللہ لیکن یاد رکھیے جی انہوں نے سنی کہلا کر سنی کہلا کر وہ رافزیوں کی طرف گئے یا خارجیوں کی طرف گئے تو انہوں نے اس خالص دود کو خالصِ نہ رہنے دیا اور اس میں اگر خون کو شامل کر دیا پھر بھی پلید کر دیا اگر گوبر کو شامل کر دیا تو پھر بھی پلید کر دیا عَلَحَمْدُ لِلَّا لَا بَانَنْ خَالِسَنْ جو سُنِّی مضب ہے وہ اِن حضرات کے پاس ہے اور اسی مسئلک کی ترجمانی کرنے والے اللہ مجھلالی ہیں دامت ورقات اُن علیہ اچھا یہ جیل میں جانا یا تقالیف اس پر میں ایک آیت آپ کو سناؤن قرآنِ قریم میں ہے عَلِفْ لَا مِمْ آحَسِ بَنْنَا سُوْ عَنْ يُتْرَكُوْ عَنْ يَقُولُ آمَنَّا وَہُمْ لَا يُفْتَنُوْ کیا لوگوں نے یہ گمان کر رکھا ہے کہ آمَنَّا کہنے پر ان کو چھوڑ دیا جائے گا اور ان کو آزمایا جان جائے گا وَالَا قَدْ فَتَنَّ اللَّذِينَ مِن قَبْلِحِمْ ہم نے ان سے پہلے لوگوں کو بھی آزمایا فَالَا یَعْلَا مَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوْ اب بھی اللہ تعالیٰ ضرور ضرور ظاہر کرے گا سچوں کو وَالَا یَعْلَا مَنَّ الْقَازِبِينَ اور ضرور ضرور ظاہر کرے گا جھوٹوں کو جو سچے ہوتے ہیں وہ تقلیفوں کے باب وجود بھی سچے ہی رہتے ہیں اور جو جوٹے ہوتے ہیں وہ بک جاتے ہیں تو یہ جو چند دن جیل کے ہیں یہ تو جلالی صاحب کی صداقت کو واضح کرنے کے لیے ہیں لیکن ہم ان ظالم حکمرانوں کو ان ظالم منصف کو ہم جے کہنا چاہتے ہیں کہ ایسے بے جرم شخص کو جیل میں بند کرنا یہ ظلم ہے اور اس کے درجات کو انشاء اللہ بلاند ہو رہے ہیں لیکن تمہیں بھی قیامت کے دن بلکہ اسی دنیا میں ظالم کو حصاب دینا پڑتا ہے اور حدیث پاک میں آتا ہے کہ ظالم وہ دنیا میں بھی صدار جیلتا ہے ظلم کی اور آخیرت میں بھی صدار سے نہیں بجھ سکتا اس لیے ہم متالبہ بھی کرتے ہیں کہ ان کو رحا کیا جائے ان کا کوئی جرم نہیں ان کا وہی اقیدہ ہے جو الہمدول اللہ حزاروں لاکھوں علماء کا اقیدہ اللہ تعالیٰ میری بھی حاضری قبول فرمائے اور اللہ تعالیٰ جلالی صاحب کو مزید استقامت نسی فرمائے ان کی تقالیف اللہ دور فرمائے اور ہمیں اس خالص دود کو خالص رکھنے کی توفیق اتا ہے کسی خون اور گوبر سے ملانے سے اللہ ہمیں بچائے و آخیر و داوانا علیٰ حمدلہ