 Welkom bij jullie allemaal en dus voor de nacht hebben we, hallo welkom, voor de nacht hebben we een interessant topic ik denk, het is een deel van mijn eigen research en het heeft te doen met de interplein tussen Judaism, Islam en Christianity, maar het is een voedsel dat niet heel goed gekregen is, natuurlijk zijn de biblical-stories gekregen voor iedereen, maar de manier waarin de biblical-stories zijn gelijk, zijn heel mysteriële en ook challenged, en dus moeten we ons zelf een beetje een nieuw approach naar de biblical figuur, bijvoorbeeld Abraham of Abraham zoals hij in islam kan bevinden als een van de gebouwen spirituale figuur van onze historie, vergelijkbaar met Socrates of Plato, en in feite zelfs de vergelijking kan een beetje verder zijn, omdat in die historie over Abraham, het is gezegd dat al als jongen hij de truth bezocht was, hij was bezocht voor de invisible god en hij dacht dat de idolen die zijn bezocht in zijn vader's shop, dat ze de reale god waren en misschien weet je de historie over dat azar of terror, hij gaat weg en hij zegt naar zijn zon, Abraham hij zegt, neem de shop caret en Abraham is aan het denken en hij zegt, die zijn idolen, weet je wat? Ik schmast ze allemaal, maar de grootste, en de vader komt terug. Wat is er gebeurd? Alles is vergeten en hij zegt, ze gaan vallen en de grootste schmast alle andere. En de vader zegt, dat is niet mogelijk, want ze zijn gewoon dood en ze kunnen niet doen en dan natuurlijk, de jongen Abraham zegt, zie nu je het zelf, ze kunnen niet doen iets. Dus deze historie is in fact, je kunt zeggen, de beginting van monotheus religie. Dus dat betekent dat er een element is van veiligheid in de historie. Er is een element van, misschien, intolerant, maar ook een element van bezoeking voor de truth en te bezoeken, zelfs om je berg, land en je familie achter te gaan, zoals Abraham deed. Dus de historie is natuurlijk niet biblical als zoek, maar je kan realiseren dat wanneer Genesis 12 begint te praten over Abraham, dat de orde traditionen wonden wat er gebeurde voordat, was het allemaal zeker dat Abraham hiernaast de message uitgaan en dan uitgaan van Ur-Kashidin, die kan worden geïnteresseerd als de vader van de Gelderlandse en deze dan kan ook de traditionen van dat Abraham was in feite in een vader gebouwd door Nimrod en Nimrod is de vader die op zichzelf was gebouwd. Dus wat is de parallel tussen deze historie en Socrates en Plato? Nou, in ieder geval, er is een historie dat Abraham als jongen zit in een keuze en contemplaties de vader en hij is opgepakt door de vader en dit is onze god, maar dan zie je dat de vader wordt minder gelukkig, want van de moon en dan is het, de moon is dan onze god, maar dan de moon disparaakt en hij ziet de zon en dan is hij blij, want nu zie ik dat dit een real god is, maar dan het getraind wordt en dan decidesen alle deze vissige elementen kunnen zijn de reale god. Dus het is interessant dat hij in een keuze is en dat hij een lichting krijgt in een keuze waarvan natuurlijk het remindt dan van Plato's historie van de keuze en ook van de reale truth, de licht die is ontdekend door die die niet willen blijven in de schade alleen. En zoals Socrates zei, het belangrijkste is om jezelf te weten en we zien Abraham als de een die ontdekend dat het belangrijkste is om de andere te ontdekken, om de god te ontdekken en om je hele leven te zien in die perspectief. Een belangrijk verschil tussen de islamische approach naar Abraham en dat is de juich of de christian-eastern christian approach het is heel belangrijk dat de islamische approach over de invalibiliteit van de prophet dat betekent dat ze alle prophets natuurlijk Mohammed ook maar ook alle buddheporten ze consideren ze als totaal sainte en perfecte figuren en dit is niet de keuze met de Bible zoals het heel belangrijk is om te kijken naar deze foto ik heb gewoon deze foto het is Goestab Dure en je weet Goestab Dure het is romantisch en romantisch is altijd heel goed in het identiferen met de marginale leven en met de persecutie en met de die die loopt en hier zie je hoe Hagar en Ishmael zijn gesteld we zien dat islam helemaal een verschillende perspectief van Abraham en dit is ook de reden dat islam de idee van Tahrif Tahrif betekent Corruption en Tahrif betekent de idee dat de Bible een falsificatie heeft dat is een slechte tekst en dat de Koran was nodig om de Bible te veranderen en dit is speciaal ontwikkeld omdat wat is gezegd in het islamische tekst de ongeveerste behavior van biblische figuur inclusief Abraham dus ze ontdekten dat de Bible describeerde dat Abraham niet precies correct is maar we zien dat het niet iets dat de moslen zal accepten maar we demonstreren dat er een sterk invloed op de islamische idee van Abraham maar natuurlijk het is het meest surprising en ik zal het met met de sources dus ik zal de hand uitleggen met de sources maar het meest surprising is dat Hagar de eerste is te performeren de eerste te doen de pilgrimage naar Mecca en in Mecca moet je tussen twee hielden en de reis tussen de twee hielden is describeerd in islamische sources zoals Hagar die bezoekers voor water die nergens diep en speciaal voor haar jongen Ismael en de bezoekers voor water die die ze 7 keer raken en twee hielden en dit is een essentieel deel en een andere essentieel deel is de drinken van de sources en dit is de source dat meer of minder is describeerd ook in de Bible want zoals je weet als Hagar een angel is gehaald en is gehaald wel hoe deze hielden in elkaar we gaan zoeken in een meer specifieke manier