 Selam her vatnınız, her anınız hayır olsun değerli kanunç izleyicileri, kanunç efilinde asık söz programının nöbet canlı bağlantısında hoş gördüğü sizlerim. Değerli izleyiciler çok uzaklara bağlanırız diye kadar sonra. Değerli soydaşımız İlahiyatçı yazar, Ekber Mecudu falazırda canlı bağlantımızdadır. Ekber Bey, selamlı İlahi. Efilimizde görmekten çok şanlı. Selam Ekber Bey, her vatnınız hayır olsun. Aleyküm selam, bilim ve kabilemen de siz selamlı İlahi veya çok değerli izleyicilerimiz de selamlı İlahi. Çok teşekkürler. Biz niye Ekber Bey'in soranına gittik? 1.1 aydan sonra yeniden. Biz sefetmemize, Ukrayna-Rusya savaşının evvelerinde bir defa bu akta danışmıştı. Ama sohbetimiz yarım çıkılmıştı. Savaş dört ayını başa vurdu. Tam dört ayını başa vurdu dünen sıraka gün. Ve artık savaşın uzanacağı etmalı da var. Biz de bu savaş harak eder, devam edebilir. Bu savaş bitince Avrupa'da durum nece olacak, bizim durumumuz nece olacak, yeni dünya düzen nece formu alışacak. Ve bu suallara biz keçen meleşimizde cevap takmaya çalışmıştır. Ama yine tekrar ediyorum, meleşimiz hemen o tam suallara hata edebilmedik. Belki bugün hemen yerden kaldığımız yerden devam edecek. Ölmetli Ekber Bey. Herhâlde sizi betenden salamlamak hoştu. Sizi efirimizde görmek hoştu. Ve elbette ki sizinle esas müvzumuz olan Ukrayna-Rusya savaşından sonra yeni dünya düzeni. Özellikle Türk dünyasındaki müteessirler olacak. Müvzularla bağlı. Yakından bir saat erzinden çalışacık beraber olarak 4-5-5 dg'de mümkündü. Eşhidek sizi Ekber Bey. Menümmiyetle Rusya-Ukrayna savaşının değerlendirmesine eşhidek. Ve bu savaş harak eder, devam edebilir. Sonra dünya düzen hakkında suallarımız olacak. Buyurun, Efir'de ilahiyatçı yazar. Ekber mecid oldurdu. Ben Efir'i paylaşayım. Beğenin ki daha geniş. Adutori'ye bizi izleme imkanına malik olsun. Buyurun Ekber Bey, size işledik. Tekrar teşekkürler. Bu savaş başlayanından beri herkesin gündeme getirdiği, ifade ettiği bu savaşı. Yani bu İngilizler demişken Define dediğimiz tanımladığı zaman. Yani onun mahiyatını açıklamakla çalıştığı zaman bir mesele üzerinde doğurlar. Değirler ki bu savaş iğne zamanda yeni dünya düzenin bir merhela sedir. Önemli bir merhela sedir diyorlar. Bu ne demek? Bu heyeketende birdenbire durduğu zaman. Yani hardan çıktı ki iki kardeş ülke birbirine saldırsın. İki kardeş ülke daha da birbirine saldırmasam. Bu sözümü düzelteyim. Rusya niye öz kardeş ülkesine saldırsın? Durur dururken hani Anadolu'da bir söz değil, bayram değil, seyran değil. Nedir bu savaşın sebebi? Neden bu duruma kadar geldi bu vaziyet? O kadar masum insanlar orada ölür. Bir ölçe karşı topyökün neredeyse bunu ifade edebiliriz. Soygarım yakılırcasına bir saldırı var. Bunun sebebi nedir? İşte bunun sebebini, bunun tanımını yapmaya kalktığımız zaman ortaya ilginç analizler çıkar. Mesela biz başka bir programdadır ben demiştim. Bakın Ukrayna ile Rusya sadece bu iki kardeş bir halk, iki kardeş bir toplum değil. Sadece bunların kan birliği, ikisi de sınav ırkına mensubiyatı yetmiyor. Sadece burada kalma. Bunlar, mezhze bunlarda eyle mezhze de belki sahiptir, haklardır. Zaten din olarak eyle dine sahiptiler. Kültürler yakındı, kan kardeşliği var, din kardeşliği var, hatta eyle mezhze de bulma kardeşliği var. Eyni tarih, eyni tarih. Eyle. Hatta tarifte Rus diyor kiye Rus diyor. İgor Polk'la başlayan, dokununca onun cesirler meselesi. Neden acaba? Neden? Yani burada bir anormallık yok mu? Anormallık yok derken. Yani burada çok önemli bir sebepler olması lazım o zaman. İşte bu sebepleri illa derdiğimiz zaman, bu sebepleri incelediğimiz zaman orta çok maraklı hadiseler çıkın, bir hatamist hadiseler çıkın. Nedir bu? Hergegaten ilk ona göre herkeste değil ki bu yeniden dünyanın dizaynının bir sürecidir. Bir başlanmış sürecidir. Dünya tekrar dizaynıyor. Ama bu dünya tekrar designer olunur demek ne demek. Hangi anlamda? Hem coğrafı anlamda. Hem güç anlamda. Hem siyasi anlamda hem de ideolojik anlamda. Bu son yok da çok önemli değil. Hem de ideolojik anlamda. Şökülke'den bir blok var. Bir doğu bloku var. Bu doğu bloku ekonomik olarak zaten teslim oldu. Ne kaptaş olduğu belli değil, ne sosyal olduğu belli değil. Güc dengelerine bakırsanız etrafındaki devletler. Yani siyasi anlamda güc devletlerine baktığım zaman etraftaki insanlar, devletler parçalandılar, gittiler. Rusya eski gücünü kaybetti. Ne kalır ideolojik olarak? Sosyalist ideolojik bir dayanağı da kalmadı artık. Dolayısıyla bütün bu ayrımlarda, bütün bu yol ayrımlarında nezeler çarpanın en son değerli kale bu ideolojik bir savaş meselesidir. Ideologik savaşın yani tereflerin tanımı nece yapılabilir? Bir tarafta iddiasına göre demokratiya, azat şeçki, ne bileyim insan hakları, açık rekabet, bildiğimiz gibi batı değerleri. Diğer tarafta da bu batı değerlerine karşı direnme gülüşüne, direnme pozisyona geçmiş olan bir doğu. Yani daha doğrusu doğu derken de Rusya'nın öncelerinde köyüne parçala faktı dediğimiz bir faktın çırpınışı diyerek ve en azından mücarilası diyerek, karşı koyması diyerek. Bu ne anlamda şiir? Bunun esas anlamı bu. Haygaten de bugün Rusya, hem ideolojik, hem köyünden kültür baklarını kullanarak, onlara dayanarak tekrar öz gücünü berpeylemek istiyor. Tekrar. Siz isterseniz ona tekrar sohbetler, bildiğin değişik bir variyanta diyeyim. İsterseniz eski çarp döneminin bir özentisi diyeyim. Ne dersiniz diyeyim. Yani bu yeniden şekillenme, dünya sürecinde Rusya'nın ayakta kalma ve devam etme mücadelesi ruh değerlendirebiliriz. Bu savaş budur. Çok teşekkür ederim Ekber Bey. Tabii ki savaş bitince neler başverecek. Bu bizim izleyiciler de bu an çok düşündürür. Savaş bitince, Azerbaycan'a nekim onun ters illar olacak. Bu çok çok. Savaş bitince, Türk dünyasının nekimi ters illar olacak. Ben isterdim bu suallara kesmezden önce neye düşünürsünüz? Bu savaş dünya için değil, Rusya için değil. Bütün dünya için Putin, tahrikükesinin bitmesi olacak mı? Sizin progenizleriniz nerede? Çünkü sizin unikal bir yanaşmalarınız var. Ve Rusya için Putin'in erası bitebilir miyim? Ben isterdim sohbetimizi bu yönde devam edelim. Bu mesele de çok ciddi bir meslelerdir. Bu mesele çok ciddi bir meslelerdir. Bakın ben bir ideoloji üzerinde doğdum. Meselelerini getirdim ekonomi dediğim, bu diğer sahilere dedim, deyindim ideolojine öne çektim. Ideolojik meseleye ağırlık verdim. Neden bilir misiniz? Toplumların zihinsel kodları vardır. Toplumların şekillenmiş. Bu şekillenme süreci de uzun süreçten beri devam edelim. Birden bile olmaz. Bugün denir ki ne derecede onu bilmem ama %70'in üzerinde Putin'in desteği olduğu söylenir iddia edin. Bu ne demek? Bunun yorumu, bunun yolcumu nedir? Tabii direkçler de oldu. Direkçler olmadı değil. Demek ki bu toplumun zihinsel kodlarında bazı şeyler saklı. Bazı şeyler o toplumun zihinsel kodlarında saklı. Yani o toplumun zihinsel kodlarını bilmeden, o toplumun zihinsel anlayışını okumadan, analiz etmeden doğru süreç söylemek de olur. Genel baktığımız zaman Rusya'nın derdi nedir? Ben her zaman bunu söyledim. Rusya'nın derdi, Rusya'nın dediği, Rusya'nın iddia ettiği, her şey dünyanın vebeşleriyetinin en büyük hakikat olsa bile onun bir değeri yoktu. Niye değeri yoktu bilir misiniz? Çünkü o iddialar gerçek hayatta özlü yansıtmır. Nedir bu? Bakın her da bir diktatura görseniz, diktatura görseniz. Orada Rus desteği var. Har da bir zor balık görseniz, orada Rus desteği var. Har da bir azaz seçki görseniz, orada bir Rus engele var. Har da demokratik seçki görseniz, orada bir Rus mu darlası var. Bakın Batu çok ayağındırış, ayağındırış, sütten çıkmış kaşıkta demir. Bunu iddia edemem. Ama siz neyi iddia ederseniz edin. Bu vahşi kapitalizmle karşı söylemleriniz ne kadar gerçe olursa olsun. Ne bileyim kapitalizmün dünyanı yeğen, yeri, ayı, güneşi, denizleri bitiren bu azgöz kapitalizmün iştahına karşı hangi hakiki söylemler söylüyor, şu söyleyeyim, bu işe yaramayacağım. Çünkü sizin söylemlerinizden, sizin emelleriniz birbirine paradoks yaşadılır. Bu anlamda, bu anlamda. Putin sonrasında gelme meselesi bu çok müammal bir meseladır. Putin meselesi diyerek ki Putin'den sonraki döneme geldiği zaman da o milletin o zihin kodların değişmesi zaman alır. Vahdolacaktır. Bu çok önemli bir meseladır. Bu ne kadar belki bir meselalır, belki iki meselalır. Ama o zihin kodların değişmesi olay çok önemli bir meseladır. Bugün heyecaten bunu açır, etraf ediyor. Etraftaki bütün eski sovyetler Cumhuriyatı'ndaki diktatorluğunda kaynağı veya temeller Rusya niye? Çünkü orada ona bir zemin vardır. Bir zemin vardır orada. Yani toplumsal bir zemin vardı. Sadece tepeden gelme bir diyerek ki baskı rejimi değil. Bir de o baskı rejimin temeli var burada. Ben arkadaştan da konuştum, şey yaptım oradan gelenlerden de çok destekçileri var. Neden acaba? Çünkü o sovyetler birliğinden gelen, devam eden, ne bileyim, o ideolojimi dersiz, propagandamı dersiz, ne dersiz değil. İşte o toplumun kodlarına zihinsel kodlarını öyle şekillendirmiş ki bunlar artık kolay kolay. Yani bu azat dünyaya, açık dünyaya, demokratik dünyaya hatta şu sorunu sorabiliriz. Acaba bunlar oraya adepte olabilir mi? Acaba azat bir seçki, Rus toplumu, yani onu gerçekleştirebilir mi? O Rus toplumla ocu zihni yani o kodlaştırılmış ve ocu şekillenmiş bir topluma, demokrasi mekanizması işleyebilir mi? Hatta bu böyle tartışılmalı. Bence bu konu üzerine durmak lazım. Önemli bir mesele de yok. Ama bundan sonra bu Türk dünyası meselesi, herkesten bu çok önemli. Bizim için çok değerli bir mesele ki onun üzerine acı danışabilir. Türk dünyası meselesine küçüğünce, ben istiyordum bu önceki suala bir biraz da derinden çok önemli mesele de. Yani beşeriyetin gözü geydettiğiniz gibi harada diktatura varsa, harada aktaritarizm varsa orada Rusya izi var. Bak hele bizim konuşlarımızla çevremizde, bizim ülkemizde ne kadar Rusyan izi var. Ama Rusya halkı özü putünle imtina edir mi? Bak bu sual çok önemli de. Çünkü meşhur Fransız solgu var, Michel Foucault. Foucault diyor ki her cemiyette derliliği teyneliyen hakimiyetlerdir. Yani Rusya cemiyeti bugün 20'lilik putin erasının sonunda ben aşağılama anlamda demirem sanki putinin müti köylesine çevirir mi? Yani eğer gerçeğden yetmiş faiz haygati aksettirirsen neyse düşünürsüz. Demiyorlar mı ki bu son 20'linin ortaya koyduk, Rus halkıldı. Yani putinin ortaya koyduk, Rus halkıldı. Bu şekilde değerlendirme olur mu? O başka bir şey dediğim siz o örneğe verirken yardıma bir hadis şeref düştü. Peyrember Efendimiz diyor ki kamerat takın, vay valla aleykum. Yani bunun anlamı olur ki çok değişik böyle devrik çünkü o terkime olabilir. Yani netice olarak siz laik olduğunun şekilde üretilirsiniz diye bir hadis şeref var. Aeksensiz o şekilde üretilirsiniz. Bu dediğiniz mesele de o bağlamda o anlamda çok önemlidir. Bakın bunu tartışmak lazım. Ben Rus toplumu çok değerlinden bilmediğim için. Rus toplumu demokratik ruhu bir toplumu. Ya bunun genetik kodlarında tabi bu toplumlar zamanla değişebilir. Buna bir sözüm yok. Ama mevcut bir zaman dilimlilik alabiliriz. 30 sene, 40 sene, 50 sene. Bu toplumun davranışlarında ve reaksiyonlarda demokratik alametler bariz bir şekilde özünü göstereyim mi? Var mı? Ya bu demokratik mekanizması bu toplumun sabit lasini ve o toplumun davamlılığını saklayabilir mi? Ona bir şeyler verebilir mi? Mesela bazen toplumlar demokratiye hazır olmayabilir. Demokratiye biz bunu yaşadık gördük. Hatta bunun başka bir örneğin diye bazen reaksine de bir topluma bol gelebilirler. Mesela örnek verelim, ben yazılarımda demiştim Türkiye'nin muhafazakar kesiminden Mustafa Kemal bol geldi. Atatürk'ü anlayamadılar, kaldırabilmediler. Niye? Çünkü o kesimin muhafazakar kesimin dünya algısı dünya bakış açısı yani zihinsel kodları Atatürk'ün düşünce ve fikirlerini kaldıracak düzeyde değil. Mesela son yıllarda Türkiye toplumun Nusun Yacıoğlu'nu kaldırabilmedi. Nusun Yacıoğlu çok bol geldi Türkiye özellikle muhafazakar kesiminden. Türkiye'nin genelliği ECEF'de doğrudur sanıyamadım. Bakın, niye söyledim? Bu örnekleri farklı üzerinden verdim. Bu sadece farklı üzerinden değil ideolojiler üzerinden de bazen bazen toplumlar bir ideolojiyonu kaldırabilmiyorlar. Bol gelir onu. Siz belki de azaklık dönemimiz yani doksan yıllarda onun örnek belki de verilebilir onlar ki belki de biraz da bize bol geldi o da denebilir. Yani o zaman bizim iktidarımızın yanı halk iktidarımızın, ikinci cumhuriyet iktidarımızın belki o aşırı derecede o diyet ki o zamanın şerifleri içerisinde artık ona siz ne dersiniz aşırı yani fazla azaklık mı diyelim çoklu o haklarında belki de toplumuz da kaldırabilmez. Bu da mübarekseldi. Ama o elemetlerde var o o elemetlerde kimse oradan yani o inkere edilebilmez. Şimdi bu örneklerden yola çıkar diyelim ki acaba demokratik bir sistemi toplum kaldırabilir mi? Yine diye dedim gibi. Sözün başına gelince toplumlar değişer. Zihin kodlarda değişir. Zamanla, fikirler de değişir. Topunun içerisinde istikamette zamanı taban yapar aşağı iner yükselir bunlar olabilir şey. Ama son elli yılda ve otuz yılda ve gülümüzde Rus toplumun o algı kodları demokratik sistemi kaldırabilecek bir düzeydeşim. Bak bunu incelemek lazım. Bundan sonra değerlendimeler yapmak lazım. Değerde izleyicilerin ezelini şattıracağım ki hal hazırda danı bağlamımızda amel kibreş müştatlarından değerli soydaşımız ilahiyatçı yazar Ekber Mecidullah'ın Ukrayna-Rusya savaş sonrası dünya düzenini değerlendirdik. Ekber Bey heralde dünya ben Kanada özür dilerim. Amerika gitesinde. Evet Amerika gitesinde Ekber Bey bizim için Ukrayna-Rusya savaşında tahminen Ukrayna ile kurar taleyi yaşayan bizlerdik. Mesela kimini girminci in 10 mayabrında gece iken bir Ansız'ın Anadolu'da bir gerbe ifade var. Ansız'ın Rus koşunları Azerbaycan'a müdahale ettiler ve adını da koydular ki Azerbaycan prezenti davet ediyip imzasını da aldılar. Yani bizde durum budur. Bundan önce elmenler şukar etmişti. Şimdi biz lafına nezaret edebilir miyiz? Böyle bir gitesinde dağılık kara vakti de arazide koşunlar var. Kendi bizler de tam emniyet yoktu tahvilkesliği yoktu Rusların hesabına. Yani bu problemi biz yaşıyoruz. Ama Azerbaycan'da cesaretle diyebilirim ki ahalinin ekseriyet gitesinin gözü yine de Rusya-Ukrayna savaşındadır. Orada neler başverecek ki bilet tersi olacak. Onun gibi ben isterdim ki bizde o savaşa Azerbaycan prezman sonundan bakar. Ne düşünürsüz? Savaş sonrası bizim talihimiz neyce olacak? Bu çok açık. Bu çok açık. Sadece Azerbaycan'ın değil. Bırakın karabalık meselesi. Eğer Rusya'nın tam gelebesi durumda Azerbaycan'ın bağımsızlığı böyle önemli ölçüyü de risk altına girebilir. Sadece Azerbaycan mı? Hayır, yok. Gülcüsü'den de öyle. Türk dünyasının geleceği değil. Kazaksı'dan de öyle. Özvekçin'den de bunun herhangi bir yani ama bu riskin derecesi ne kadar olur? Bu tehlikeli boyutu ne kadar olur? Onu zaman göster. Ama kesinlikle ve kesinlikle çok derin ve çok yönlü bir risk faktoruyla biz karşı karşıya kalmış olabilir. Hem Azerbaycan olarak hem de Türk dünyası bir şey yok. Buna kimsenin endişesi olmuş. Ama... Biz buna hazırlık mıyız? Hazırlığımız var mı bu duruma? Bu başka bir mesela. Bu başka bir mesela. Ve onun başka bir varyantı var. Diğer ki Rusya tam seneden çıktı. Biliyorsunuz değil mi? Çin'de bir karta yayınlanmıştı. Ben bunu İngiliz kaynaklarında da gördüm. Biliyorsunuz hangi kartının besleyelim değil mi? Artık Gazakistan bir tarafı da Çin tarafından Rusya'nın o tarafları artık yoktu. Japonya o bir tarafları işgal edildi. Beledir Rusya'nın artık yokluğu Rusya'nın parçalanmış halını böyle eksik etmeden bir kartının besleyelim değil mi? Beledir, beledir, beledir. Yani Rusya'nın da cin karta olduğu. Peki o durumda ne olur? Bu arada başka bir tehlike var. Çin tehlike. Demek ki bu iki arada iki arada bir derde derler ya bu iki arada bir derde yani her tarafımız iki tane ne bileyim odundan su arasında bizim tek bir yolumuz var. Biz hazırlıklılıyız. Bizim hazırlıkımız var mı? Buna bizim bir yani bu endişelerde, bu endişeler durumda ne yapabileceğiz biz? Ne yapabiliriz? Soru bu. Bak işte evlatımızın yani Türkiye'mizin atacak adımlar nedir? Veya bizim gücümüz hangi ölçüledir? Bizim gücümüzün sınırları harak ederdir. Bu meseleler çok önemli. Öyle ilerleyen delgelerde Türkiye'nin yeri nezere alsak ki Türkiye Yunanistan savaşın aslınasına gelip hükürünü zekidme maravulardı. Çok ciddi bir sınak karşısındadır Türk dünyası. Ama ben istiyordum o sualanı Dimer'im müziğe kesilmezden önce sizden bir şey de soruşun Ömer Ekber Bey. Ukrayna, Rusya savaşını yeni dünya düzeninin belediye kim? Başlangıcınızı da demirim söylemeye olurlar mı? Bu savaştan sonra yeni dünya düzeninin nasıl dinamikler olacak? Hangisi hareketlenmeler olacak? Bunu sizden eşirdek sonra yeni dünya düzeninde öz yerimiz hakkında Söyvet edeyiz. Bu mesele başlayan da ilk önce çok büyük regemden kış da başladı bilirsiniz kış ayında başladı. 24 fevral gidi ben. Ben. O ne anlama geldim? Niye kış da başladı? Bunun bir el var. Avropa? Avropa. Bu gizli şeylerle beraber ki gizli dediğimde ne mesela İngiltere'nin özün enerji artık bu teknolojik enerji resurslarında keşfinde şeyleri saklayırlar bazen gizliğiler, bazen açıklayırlar ama nihayetinde Avropa %80 gazını gaz ehliyatını alır yani. İhraç elidir. İdkale ediyoruz. Başlayalım. Bunun çok önemli bir hissesi Rusya'nın paylanışı. Bak kış ayında. O kal, onun bir tarafa boyak neftin, terkiminle %25'e yakında, 20'den var 20-25 o arada. Teker Rusya'dan İdkale ediyoruz. Ayrıca bu son zamanlarda bu bir akın şey vardı, kemer vardı doğru kemer, bilirsiniz o ikinci Baht akımı 11 milyar dolar karşı demişlerdi 11 milyar değil. Niye söyledin bunlar? Bunlar söylemedi. Bir maksadın var. Bir amacım var. Bakın kış ayında siz her şeyi göze alırsınız doğukta o kadar masrafları göze alırsınız o kadar riskleri göze alırsınız bu kadar ne bileyim gelecek tehlikeleri göze alırsanız demek ki bunun rakamsel bu kadar de boyta bir rakamsel riski göze alırsınızsa mentik bunu gösterir. Bunlar arkasında daha büyük bir büyük bir plan var. Çok sade, mentik çok sade. Yani bu kadar riski göze almanın arkasında ne olabilir ki? Daha çok bundan da büyük bir plan olabilir. İşte bu plan neydi? Bu plan üzerinde değiller. Mesela ben de ben de onun hakkında düşündüğüm orta. Amerika hesaplaşmak istedik ki Rusya'na bağlı. Çin Amerika hesaplaşmasında Rusya bir ayak bağlıydı. Bunu helilelemek lazım. Bir nesil bunun değildir. Bunu seslenmeliyim. Orta doğuda orta doğu dediğimiz orta doğu iyileştiniz bizim coğrafya, bizim konuşu coğrafyada dünyanın en azından geleceği şekilleri, şu resurslar var orada tarih boy değil olmuş orada Rusya bir bağlı. Bunu helilelemek lazım. Diğer taraftan şimdi bu çok regemlere yansımlı olan Afrika'da 4 trilyondan 4 trilyondan fazla Çin yatırımları var. Bu ne demek bilir misin? Ahar'dan baksana Afrika'nın almasını almak demek gibi bu burada bile bir risik var. Dolayısının an dünyanın yeni denge düzeninde yeni düzeninde Regabetin savaşın artık yeni bir aktif fazlası akti eğlendirilebilirsiniz. Bir başa Çin'den giremezler. Niye giremezler? O Çin dilesiniz. Büyük çok sebepler var orada. Özellikle nüfus faktörü var. Bugün dünyanın en büyük dev şirketler Çin herkese inanılmaz böyme trenitleri var. Çin'in teknolojik böyme trenitleri gibi gibi gibi. Çin'i değil de bu savaşta, bu Regabet'teki ayak bağı olabilecek, ayak bağı olabilecek gördükleri Rusya meselesine helileleştirdiler. Ki bu amaçta da bunu bir meslelem hazırlarla bunun başını böyle karıştırdılar. Bu bir tane görüş. Doğru yönleri var mı? Yanlış yönleri var mı? Abartılılabilir bunlar hamısı yani değerlendirebilir. Ama netice ehlbari de görünen bu köp savaşta bu kadar uyursa ve savaşın bu geri şartında anadolu'da birçok katakulleler olursa demek ki herkesten burada bir şey var. Bu şey herkesten bugün batı da ister Rusya cinah olsun ister Ukrayna arkasındaki batı olsun Ukrayna öldü olsun herkesten bu savaşta bir çaşbaşlık meydana geldi. Kontroldan çıkan bir şeyler var bu savaşta. Bu da nedir? Bu büyük hesaplar. Böyle hesaplaşmaların getirdiği bir şaşkınlık. Çok büyük hesaplaşmaların getirdiği bir şaşkınlık. Başka türlü çözebilmişsiniz. Başka türlü bir menteki yoktu. Ya bu nece olur? Bunun gelecek savaş bunu göster. Ama çok büyük eğitim al. Rusya eski Rusya olmayacak. Bu kesin. Rusya eski Rusya olmayacak. Ne olmam? Kesinlikle. Kesinlikle niye zevkleyecek biliyor musun? Bunun en büyük göstercisi neydi? Çünkü Rusya bir kere bugün gelişmenin, güçlenmenin en ana faktorundan bir tanesi teknolojidir. Teknoloji, bildiğimiz teknoloji. Biz Batı'yı 200'ü diyelim. Biliyorsun değil mi? Aralık aina kadar izin verirler değil mi Rusya? Ne yapalım? Petrol satışına devam ediyor. Ayakta kalır. Ayakta kalır. Ama diğer tarafta sıkıştırıyorlar. Çöktürmez der. Daha dağılmanı müsait etmez der ki belki o böyle bir binanın dağılması da etrafa da çok ziyan veriyor. Ama bir taraftan bir şeyler müsait ederler. Değil mi? Anadolu'da bir tabi var. Dize getirirler. Dize getirirler. Artık kardeşim zaten gücüm bu. Ertin bu, budum bu. Gel razı başım. O zaman da Rusya razı başım. Ama o durumda böyle, o durumda böyle. Bizim için yine tehdit olur. O durumda böyle. Bizim için çok yine tehditler var. Özellikle Karabahat için, Azerbaycan için. Biz, her katın etrafınıza dönen hadiselerin bizi çok derlinden etkileyebileceğini, etkileyebileceğini, geleceğimizi, şekillenize bileceğimize farkında olmamız lazım. Bir an önce çözümler göstermemiz lazım. Bir an önce. Hem Azerbaycan olarak, hem baş devletimiz Türkiye olarak, hem Türk dünyası olarak birazdan ağalımız olsa İslam dünyası olarak. Herhalde İslam'ın birlik düşünmürem ki bugün ne kadar rüya seslenir. Çünkü İslam dünyasında açıksız ve cesaret olmasın sinyanızda. Son onunlilikler, İslam dünyasındaki birliğin ne kadar kövre olduğunu gösterir. Ümiyetle birlik var mı? Yani son yüzülde Baksal, birimiz dünya savaşında Osmanlı'ya karşı Ereb'le konuşuyor. Bugün Türkiye, Ereb dünyasının böyle diye gayretine çekir. Onların problemlerinin İsrail ile burun buruna da enir. Ama vakti de böyle olmuşlar. Bu başka bir değişim mevcuttur. Ama çok siyerdim. Birliği olsun. Belki de farklı bir konfigurasyada birliği olabilir. Ama bugün biz Türk birliğinden danışırız. Türk Birliği'nin reallaşması, yagin İslam Birliği'nin reallaşmasından daha reallar görünür. Ama gerçeğinden mi reallar görünür? Dünya düzeninde Türk Birliği'nin yerineceği olacak. Bugün Türk dünyası biraz Türkiye istisna olmalı. Tabi ki Afdali tarz sistemlerle ehatı olur. Yedi, müstakil devlet her birinde Türkiye istisna resimler hakimdi. Kölüneyi'nin Kölüneyi'nden tam rejimler hakimdi. Ve bu dünya rejimi, yeni dünya düzeninde bu rejimlerden tam nece, ne kadar reallar görünür Hürmetli Ekber Bey. Tabi ki Birliği canından bağlı da ayrıca soğalım olabilir. Ama bu soğalın içerisinde Azerbayc'da Kapsanb'u daha etrafı şekilde sizden cevabını istiyorduk. Bu gelmeden giriş mayetinde bir şey değil. Bu İslam dünyasının bağlı. Bakın biz inanırız ki inançlı insanları olarak inanırız ki. Eninde sonunda takdir Allah'ındır diye bir söz var. Mehru bir jargon var yani bu trivacık bir jargon. Takdir Allah'ındır. Bu ne demek? Başka bir ayette bunu destekler. Belki ayette işte vallaha mutlumlu nuru ayet şöyle diyor ki, onlar isterler ki nuru söndürsünler. Allah'ın nurunu söndürmek isterler. Allah nurun tamamlar. Yani Allah takdir ettiğini bulurlar. Şimdi olaylara baktığınız zaman size bir pencere açayım ben. Başka bir pencere açayım. Ben Türkiye doğduğum için bu mürsürluları bildiğimi düşünüyorum. En azından yani. Birliği bir ölçüde bildiğimi en azından. Derin bilmesem de bir bildiğin var. Bu ümmetçilik meselesi Türkiye'de bir tarihsel virastır. Bu bizim Türk milletinin bir tarihsel virastı. Bu çok önemlidir. Sadece Osmanlı'nın değil ki Osmanlı'nın başlayan bir virastı değil ki bu. Osmanlı buna devam ettirilir. Seljuk usubarı. Karahanluları var. Hatta Bezile'ye geçtiniz. Abbasiler var. Abbasiler de Türkiye'si haberiyseyiz. Ordu var ya, ordu. Şimdi o tarihse o tarihse bir veriş daha duracak. Abbasilerden Abbasilerden gelen hatta oraya kadar biz bir şey hakkı iddia edebilirsiniz. Hatta biraz öyle öncesine de gelebilir. Peygamber efendim zaman bu Türkler, bu Kılıçsat meselesi demir işlerinin Türkler, Türk Tayvalı'nın görünen içerisinde bu biraz artı bir şeye kaçıyor. Aşlını yakışıyor. Şimdi Türkiye'de Türk milletinin İslam anlayışı ve İlyalı o şu biraz olarak değerlendirmelidir. Yani kimlik kodlardan esas ilmekten olarak görülmelidir. Zaten Türk milleti evrensel, cühan şimul davasını da İslam üzerinden gerçekleştiriyor. Biz bunu inkar edemeyiz ki. Ama burada artık mesele birbirinden çok net bir şekilde ayrılıyor. Erebçiliğinden Erebçiliğinden İslam'ı ayrılmak lazım. Bunları mahlet ehitibarıyla da bildiğinden uğraşmak. Çünkü İslam, Ereb'in anlayışından zaten, bakın gaynak Ereb, Kur'an Erebçi, değil Erebçi, ama buna rağmen Ereb'in İslam anlayışına, Türk-İslam anlayışına bir sürü farklı. Sadece bu prespektivinden baktığınız zaman sadece bu bakış açısından baktığınız zaman çok önemli şeyler göreceksiniz ki orada. Demek ki Türk-İslam dediğimiz zaman Erebçiliğine girmez. Zaten öyle bir şey yok. Bu bir mefkuredir. Bu bir davadır. Bu bir ideolojidir. Bu bir cihangimin idadır. Ve Türk milletide bir ümmete temsil edem derken bir ümmet davası derken siz neyin üzerinde insanlığa bir şey sunacaksınız? Mesela bugün Batu nedir? Batu basit bir şey. Demokrasi değil. Siz demokrasi nedir dediğiniz zaman şu, şu, şu, şu, şu sağda var. İşte demokrasi de insanlar kendilerine özgür ifade edebilirler. Demokrasi de şu vardır, bu vardır. Herkes kendine hakkı vardı, hukuk vardı mahkemeler var, şu, şu. Şimdi siz dünya neler vermişsiniz tarih bu? Siz de bir değer vermeniz lazım. Sadece kılın, mesela dünyanın toprak alanı olarak en büyük imparator buraları Moğollardır. Ne kaldı Moğolları? Allah şimdi ne kaldı? Moğollarda bir şey kaldı mı? Ama bir Türk millet olarak sizin dünya verdiğiniz mesaj var. Ve o mesaj da o inanç mesajlar da sadece bir sözden soğuk anlar ve jargonlardan ibaret değil. Onun mesajları olmuştur. Onun devlet grubları olmuştur. Olmuştur, olur geleneği olmuştur. Örfe olmuştur, edebiyatı olmuştur. Her neyse, hayatın bütün alanlarına dair o dediğimiz düşünce eserisinde siz insanlara bir şey sunmuşsunuz vermişsiniz. Mucizegisiyle edebiyatı inandı, tasavvufu inandı ters sefesi inandı. Hayat anlayışına bir Türk İslam derken budur. Türk yeve, Türk millete böyle bir imirasını tamsil etsin. Bu olmadığınız, olmadığınız zaten olmaz. Bugün ben sözümün başını ne dedim? Rus dedim ki bu anlaşılmayabilir. Bak bu noktada daha da iyi anlaşılsın. Dedim ki, kapitalizma karşı Rusya, yani Rus toplumu sosyal orjunu yani sosyalizmi temsil ediyse şaya iddialardan biri de o sosyalizmi ne bileyim konum yüzümü her neyse, dırınlar açında onu ifade edebilirsiniz. Siz bunu tem, bir ideoloj olarak bunu temsil edeceksiniz de, ne diyeceksiniz de değil, bir işe yaramayacak. Sizin ifade ettiğiniz en doğru gerçekler de bir tersi terslisiz olacak bir ne? Çünkü emelizm de uyumuş. Bugün siz sosyalizmi diyeceksiniz, maaşa çalışacağız diyeceksiniz, fehler, kentçiz devleti diyeceksiniz, orak çekiş diyeceksiniz, ama siz milyarlar, trilyonlar çıksınız bankalarakta. Bu nece olur siz kentçi hükümetisiniz? Bu nece oldu siz fehle devletisiniz? Sizin devleti getirdiği, siz devlet mekazması tarihinin en büyük mafis sistem olarak kullandığınız despotu ne bileyim, despot aracı olarak kullandığınız. Sizin devlet mekazması dünyanın en acıması devlet, belki devlet mekazması oldu. Siz hangisi sosyalizminden bahsedersiniz? Dolayısından buradan yine konumda dönersek, Türk milleti insanlığa bir şey sunmuşsa, bir idealoru sunmuşsa, bir fikir sunmuşsa, ne bileyim, bir düşünce, bir hayat ve felsefesi sunmuşsa, bunu İslam üzerinden sunmuş genelde. Ama bu Erebçilik değil ve Ereb'in İslamına da farklı şey. Bu, bu, bura kadar. Şimdi, Türkiye'de, o Türk Türkleriniz ya, bu bir tarih mirasını ve gelir Türkiye'de. Ve özellikle Cunggüya zamanında birisi, üç ahımlar vardı, ümmetçiler vardı ve modernistler vardı. Bunun, yani bunu da herkesin bildiği bir mesela. Bu ümmet fikri geldi, geldi, geldi, geldi. AK Parti zamanında siyasel İslam değiller buna, iflasa uğradı. Yani niye iflasa uğradı? Bu çok değerli bir mesela. Iflasa uğradı. Yani refah kanadında, milli görüş kanadında, bir de cemaatlar, o da kaygatların desteğinden gelen bir düşünce, rahsi düşünce, AK Parti zamanında iflasa uğradı. O zaman bu ne demek? Burası çok önemli. Bu ne demek? Biz Türk millet olarak, bizim elimizdeki ve Türkiye'deki iktidalı, en önemli koz elimizden çıktı. Artık siz bölgeninizde, İslam dünyasında dünyasında gücünüzü kaybetmeyiz. İslam dünyasında gücünüzü kaybetmek ne demek? Bu sizin veka meseleniz gibi bir risk taşımak demek. O zaman hemen ne oldu? Ikinci bir ideal yani şeyde bekleyen, sırada bekleyen ikinci bir ideoloji ortaya koyuldu, devriye sokuldu. Hangi ideoloji? Milliyetçilik, üç milyetçilik ve turan ideolojisi. Erşinde olaylara bir de böyle bakmak lazım. Bakın Şersal İslam dedik, ümmet dedik, ümmet birliği dedik, kılafet dedik, suyuna kanıp çakoldu. İran'ın kanıp çakoldu. Yemen'le kanıp çakoldu. Ne bileyim, Libya'yla kanıp çakoldu. Agh denizde Türkiye'nin o petrol almanında mısırla savaş kapıdan döndü. Bunlar ciddi meselelerdi. Demek ki bizim yani Türkiye olarak, Türkiye'nin siyasal İslam suya düştükten sonra ikinci bir cepha çünkü başka bir mesele değildir. Başka bir mesele değildir. Niye başka bir mesele değildir? Siz o zaman orada kaybettiğinizde burada eğer kompensas yedemezseniz siz hakikaten gidersiniz. Çünkü dünyası doğal ve daha doğaldı. Çünkü neden daha doğaldı? Neden daha fıtıldı? Ya bu Türkler de aşağıya var hepsini şunları. Dolayısıyla bura yöneldi, bura yöneldiği zaman en büyük sorun neydi? Karabasroluğuna. Karabasroluğuna. Karabasroluğuna olmadın, Türkbirliği olmadı. Yani buradan sözümüzün başına geldik. Allah hadiseler ele geliştirdi ki Allah nurunu ele tamamladı ki ve tamamla sürecinde Karabasroluğuna girdik ki bunlar bizim takdirimizle değil. Bunlar hadiselerin tarihinin döneminin bizim lehimize işlediği anlar ve zaman mekanları. Yoksa anlaşılmıştır inşallah, kısaca şey yapayım. Türkiye'deki ve Türk toplumunun son 70 yıldan beri belirleyici düşüncesi olan, siyasal isten düşüncesi iklası bırak. Bunu demekten de çekinmek lazım değil. Hikmet Bey bu çok derin mevzudu. Karabağ meselesinin şare ettiği tabi ki izleyiciler münsün çok marat celbeliyen bir mevzudu. Yani Gerçekten Karabağ öyle bir strateji müvgeydedir ki yolda yagin benden razılaşarsız. Karabağ'da problem tam halla olur mu bir bakı? Karabağ'a ruskoşunlarını getirirler. Problemin halini demek ne deriz? İsa isteyelim son bölüme dahil olduğu bir ilişkide ve çok hâşediren Türk dünya liderlerle idare etmek olur mu? Bu da çok güzel bir soru. Hikmet Bey ekvalentik kanunu diye bir kanun var ekvalentik kanunlar değil siz besit bir hadisede görünen elametleri daha çok büyük hadiselerin enisin görürsünüz. Bir insandaki kesterekler neyse bir insandaki kesterek bakıyorsunuz ki bunun ekvalente cemiyette de vardır. Cemiyette de vardı. Cemiyette de o kestere bile olabilir. Fert ve cemiyette. Eşya büyük bir eşya arasındaki karakterik benzerdikler. Bakın bizim zihniyetimiz diyerek biz Türk dünyasıyla bağlı diyerek, Karabaha meselesi diyerek bu rejimle olabilir mi olmaz mı? Şimdi bu ekvalentik kanunu diyelim ya insanlık tarihine de insanlık tarihine de bir insanın ömrü olarak düşme. Bir insan ömrünün bir yaşında başarılı olur çılgın olur ne bileyim savaşkan olur davaşkan olur güçlü olur sonra başka bir evlilekece başka bir yöntemle olur. Ondan sonra daha da başka bir şeye gel yaşlı ilerledikçe. İnsanlık tarihinde bile düşündüğünüz zaman belki bir zamanlar krallıklar belki ne bileyim paçalıklar işe yarayabilir. Ondan sonra bakardınız bir zamanlar ne bileyim yavaş yavaş diyet gibi ne bileyim parlamaya ne bileyim başka ona benzer bu dini iktidarlar veya teokratik sistemler işe yarayabilir. İnsan bir insan evre keçirdiği gibi insanlar merhemlerden keçirdik mi toplumun ve insanlık tarihine bir şeyden geçir. Günümüz tarihinde gelen netice o diyor bugün diktatorlukla, zorbalıkla yönetil bir veya zorbalıklarla, diktatorlukla yönlendirilen toplumlar başarılı olabildi. Niye? Çünkü haydi dedim ya insanlığın tecrübesi de bu evin zaman. İnsanlık bu tecrübeleri keçti. Bakın Avrupa'nın inşaat tarihine baktığımız zaman bunun üzerine biz bazen danışmışız canlı yayınlarda. Avrupa'nın inşaat tarihine bakın. Teknolojik inşaat tarihine bakın. Onlar önce bizim hususen 8 ve 13. İslam dünyasının gelişmesine bakın. İslam dünyasının evliliğine gelişimlere en derece üzerinden olan Avropa Avropa'lılar diyor ki bizi bugün günümüz Avropa'nın temelinde İslam medeniyatı var değil mi? Bunlar boşan medeniyatı, bunlar boşan sözler değil. Ve evriyle evriyle geldik. Avropa bu süre içerisinde o merherler keçekece geldi. En sonunda buna çatlı ki ne diktator rejimle, ne zorba yörekimle ne kilise hakimiyetle ne teokratik rejimle artık bunlar zamanlı, önemli o şekilde itirdi. Yeni bir düşünce ihtiyaç var. Bak bugün yeni dünya düzeyinde dediğimiz demokrasinin var. Bakın bu önemli burası. Bugün bizim benim istediğimiz demokrasini bile insan haklarına bile eleştirirler. Değil ile yenilenmeliydi. Yenilenmeliydi. Kardeş durmamalıdı birde. Yenilenmeliydi. En ideal sistem, kanadadakisinde bu bile yenilenmeliydi. Çünkü zamanının arkasında kaldığımın problemi oldu. Geride kaldı. Şimdi bu bakış açısına bizim bölgesilere bak. Azerbaycan olsun, ne bileyim o diğer diktatör bölgeler olsun, İslam bölgeler olsun. Bunlar hala orta esir Avropa zenginlerindedir. Bunun zararı nedir? Siz deseniz ki ya arkadaşlar tamam. Diktatorlu olsun ama adalet olsun. Aha. Yani Metik Hakan'ın da bir besyeti var. Halkımı çaklamayacaksan giyindireceksen bu yeterliydi. Türk'ün adalet principi bundan bile bir fikirler de var. Adalet varsa demokrasi de var. Demokrasi de de adalet de benim düşüneceğim de. Başka bir şey diyebilirsin. Dersiniz ki ya kardeşim biz Avropa diyeyim. Bizim zihinsel kodlarımız var. Bunun da da anlayışı var. Dolayısıyla bize demokrasi bol diyebilirsiniz. Bu da düşündü. Soğunabilirsiniz. Deliller getirirsiniz, fikirlerinizi destekleme için beğen argmanına getirirsiniz. Ama maalesef günün sonunda günün sonunda hassas olmak kaydıyla. Çok ehliyette olmak kaydıyla bunu diyebilirsiniz. Bunlar hiç bir bugün çünkü içerideyiz. Dediğimiz fikirlerin hiç bir ister ekmeğe içerideyiz. Hani insanlık tarihini dedi ki insanlık tarihinde ömrü var. İnsanlık tarihinin bu çağında bu dediğimiz ne diktatorlukuna adil parçalık ne ne bilim adalet diktatorluk hiçbir işe yaratır. Neden? Çünkü dünya bir köydir. Sizin adaletiniz ne kadar olsun dünyanın bir parça soğumak soğumadadır. Sizin diktatorlarınız hangi ölçüde olursa olsun yine de mecburiyetindedir. İletişim çağdı. Teknoloji çağdı. Global çağdı. Ne bileyim bilgilerin artık uçtuğu bir anda dünyanın her tarafından her şeyin bilimliği açıya çıktığı bir çağdı. Bu dönemde siz kendi dünyasına kendi dünya fantazyalarınızda da ben işte diktator olacağım. Adil olacağım. Ve ben böyle zor bu olacağım. Ama ben böyle Adalet-i Mehmet'i olacağım. Bunlar sadece bir kıyıl da grumsudan özel geçmez. Hatim nedir? Ehdiyetli halkını çizehteyedik ya. Bakın Rüfet Bey ne hâitinde biz danıştığımız zaman toplumları danıştık. Ne diyelim diyelim ki Karabag'da. Ben bu meselelere girmemi istemiyorum. Bu savaşı niye biz ilk çocuğu halkımızın adına yazmamız lazım. Biz savaşa girdik. Savaşa gilerken böyle bizim ordumuzun baştan hainler sürsünden ibarat olduğu reksim pazarlardan seslendirdik. Ordu savaşa gireceğiz. Ordumuzun idaresi hâin. Meryaticilere hâin. Milletimiz sokağa köküldük. Birinci ağızdan ölkenin birinci ağzı dedi ki ya on binlerle adam girdi şeye silah ile karabaya gelir açılma yaptı. Dedi ki ya yüz elli adamı, yüz altmış adam mı diye karabağı o şey. Şehit genelimizin şehadeti üzerinde. Bakın, böyle bir durumda biz savaşı gördük. Peki burada ne oldu? Halkın ezil. Hangi halkın bilir misiniz? O ac yalavaş sakladığınız halk vardı ya. O kanı bozuk, südü bozuk memurların kimliği belli olmam memurların aşağıda aşağıda o üzerinden sudaman evlerde böyüğün ac yalavaş büyük bir çocuklar vardı ya. O halk vardı, aşaladığınız halk vardı ya. Salam vermeye vermeye bile reva görmediğiniz halk vardı ya. Bakın o halk bacak. Aşaladığınız derman parasına ne bileyim bir avuç etmeye mühteşem baktığınız bir halk vardı ya. Bak o halk başardı başarıları varsa zorluğuna mesela bunun ne alagası ver dediğimizde? Alagası şu. Bu sadece savaş meydanda değil. Bu elimde de, bilimde de, teknolojide de, siz halka güverseniz. Bu halkın içerisinden öyle şeyler çıkartıyor. Öyle dehalar çıkartıyor. Öyle nehenç böyle ağırlar çıkartıyor. Bugün bize öyle el çatmaz gelen teknolojik şeylere halk edebilecek. Yine bilecek kafalar çıkar bu çamalın içerisinde. Bu halkın içerisinde. Bu yüzden bu halk adatı vermek lazım. Yani bu adalet varsa adaletiniz böyle olacak. Yoksa çalmakla, çırpmakla uşak pulu vermemeyle acyalıvaç öğretmenle ataları, anaları, ne bileyim en iyiden çorlarla bir avuç etmeye mühteşem bakmakla, ne bileyim ilaç parçaya mühteşem bakmakla olmaz bu işte. Siz bu milleti ezmekle, bu milleti sıkmakla sadece bu milleti fizik olarak değil, entelektual olarak konuşuyoruz. Savaş ne savaşıdı? Entelek savaşıdılar. Günümüzün dünyası sadece petrol savaşı değil ki entelek savaşı, entelektuallık savaşıdılar artık. Entelek savaşıdılar artık. Bakın dünyanın yöreden şirketlere bak. Hiç ne. Udur var karşısında, cirolarına bakın, bir hesap yapın. Yani demesedi, bu değilen şeyler bazen tüm traklı gelebildiğini sana. İşte biz adil olacağız. Adil parçaya ihtiyacımız için bunlar. En azından en yumuşak manada bunu diyebiliriz ki insanlık tarihinin ekvalente dediğim kanunu var diyelim. Günümüz dünyasında bu şeyini geçirdik. Artık insanlık o evresini geçirdik. İnsanlığı büyük tüm yakın olarak alalarsın aslında. O kaldı ortasıyla. Ne isteyeceksiniz? Burada başka derin meseleler de vardı. Ha bahtının bu liberallığı dediğimiz, liberal damın dediğimiz soru bu soru sorabilirsiniz. Açık bazıları eksat et dediğimiz bu vahşi katalizm de Anadolu'da bir tabir bak. O vahşi katalizmin o kural ve kanunları liberal kanunlar ulus devletinin o kodlarıyla uyuşabilir mi? Onun en bir harmoniye teşkililebilir mi? Bu çok değerli ve analizi gerken meseleler. Mesela batı'nın demokrasını aldık. Bu demokrasını kaldırır mı? Ben gerekirli değil mi? Yoksa Türkiye'de bakarak Türk dünyası veya İslam dünyası yok bu başarılara bakarak kendi demokrasını üretemez mi? O sistemi kuramaz mı? Biz bunlar tartışmamaz lazım. Ama nihayetine ne olursa olsun halkın potensiyali her zaman açıka çıkacak bir mülüt ve şerayet bulması lazım. Halkı sadece fizik olarak değil entelekte olarak da sığmamalısınız. Halk ve millet özünü ifade edebilmem lazım. Ha bu kaos olmasın bir mekanizmanız olsun ki bu mekanizman da batı kuruş siz böyle bakmayın batıdaki bu şeylere belli bir çizgiler vardı. Siz ne kadar serbest olsanız Kanada'nın özünde bile. Ne kadar haklarınız olsa bile sizin de belli bir kırınız çizgileriniz var. Biline ve bilinme çizgiler. Sona gelip sattık Ekber Bey bir reşe dergeye ben son sualı sizden sastirelim. Efiri paylaşın beğenin. Çok maraglı bir halkın potensiyalını halkın belediyek varlıkını ezmeyin bütün toplumlarda bütün cemiyetlerde son sözü halkıyım. Ben böyle başa düştüm. Mesajı ben böyle aldım. Ne düşünürsüz? Ben belki sualın bir başka şekilde sizden soruyorum. Çok kısa cevaplandır ha bunu. Eleşin sonundayım. Liderler gerçeği ile mi halkın hakkını tanımak isteyen özellikle bugün bizim yaşadığımız gerçeği çerçi vesinde. Neye düşünürsüz? Halkın hakkını tanıyacaklar mı? Hatta ne olursa olsun. Sonuz ne olursa olsun. Eğer liderler, halkımızın hakkını tanımazlarsa sadece özlerden ve nesillerin değil mülyakimizi de geleceğine risk halkınlatmış olur. Keşke bu gerçeği onları anlatabilen ne olsaydı keşke bunu anlayabilseydiler. Bakın size örnek verin. Başarılmayan bir fiziksel bir hâliceni acıyalavaş büyülen büyütülen büyümek zorunda bırakılan gençte delikanında tarih yazdılar. Cephe'de yazdılar. Bu tarih elin, bilin, teknoloji cephesinde yazacak o halklardır. O çocuklardır. Siz bunların geleceğine siz bunlara bugün sıktığınız zaman bunları mehrumiyetlere mahkum ettiğiniz zaman siz sadece o insanların özünüzün değil milletin de geleceğine risk halkmış olursunuz. Bu ama nece olur bir an önce bir an önce bunu anlatılması birileri anlatması lazım. Birileri bunun üzerine Bakın ben bazen bakırım da ben çok gınayla değiller ki sen ne ila etsen yeten gidiyorsun. Siyasi biçimdeyim yok. Ama ben o toprakta doğdum. O toprak benim batarım. O insanlar benim insanım. Ben baktığım zaman bazen ya o ortağın zihniyeti var. Geçenlerde bir tane şey paylaştılar Rüfet Bey siz oradasını daha da yakışabilirsiniz. Bu uçak hava yollarım tarifensiz kıymetlerini paylaştılar. Nedir yani bu nedir ya bu karnıksı zamanımı, bu belli dönem mi bu milleti bu ölçe hasetsiz de yaşıyor. Ya bu ben ölkemin geleni ne olsun ben kağıdadır. Ben orada ben otur bağlıyorum. Aykber Bey tekste uçak biletleri değil. Söyledilerini bağlayıplar insanlar atasının anayasına böyle gelmiyorlar. Benim bayar demek istediğim bu da bu da bir başka beyleşim olsun ki benim reis ordur vaktimiz bitir. Ben size çok teşekkür edileyim. Ve düşündüğümde böyle bu beyleşimizin sonunda saçlar hem de Celayi Beten olup bir değerli soyaşımız bir değerli soyaşımız bir değerli soyaşımız hazır, Azarbacık'ın hakimiyetine çavruşıdır. Ve ben düşündüğüm Azarbacık'ın hakimiyetinin timsahılığından tüm dünyasına bir çavruşunuz oldu. Sir teşekkür ederim. Canlı bağlantımızı burada sollandırır. Ezi. Canlı bağlantımızda kanalda yaşayan Ehdiye haberi sağ olun, gücüler canlı yayımı burada noktada değil, Tanrı vetenimizi korusun, Tanrı milletimizi korusun. Sağ olun, hadi teşekkür ederim sağ olun. Var olun.