 नमशकार, नूस्क्लिक में आपका एक बार फिर से स्वागत है, आप देख रहे हैं, हमारा बहुत ही खास कारेक्रम, इतिहास के पनने मेरी नजजर से. ये बात उस समय के एक प्रमुक कोंगरेसी नेता सुबद्रा जोषी ने बहारतिये राश्पती पक्रुदिन अली आहमद से अप्रिल नाइन्टीं सबंटी शिक्स में कही ती. सुबद्रा जोषी लंबे समय तक सामप्रदाएक्ता किलाव क्यम्पेनर ती. संजे गान्दी और उनकी माँ अंदिरा गान्दी के किलाव फी उनकी शिकायत. दिल्ली में जो हो रहा है, उसे मैं दॉखी हूँ, मैं क्या कर सकता हूँ, कोई मेरी सुन्ता नहीं है, राश्पती ने बहरे सवरो में ये कहा था. हम में से पहुत यही कहेंगे, अब कोई नहीं सुन्ता, सब दूसरे के प्रती नफ्रत के नशे में है. उस गटना के एक साल बाद, तो लगा, कोंगरस चुनाउ भी हार गय, तो अईसा लगा, तो भारतिय राज्दनी में तो दोबारा एसी गटनाय नहीं हूँँ, हम सब कितने गलत थे. तब भी आप्रल का महीना ता ये बात च्यालिस वर्ष, 46 यार्ज पहले की बात है, आप्रल 1976 1976 की, तब भी भुल्डोजर्स अस्तिमाल हुए ते, और अभ भी. उस वक्त थियेटर of action, तूर्क्मान गेट ता, इस वक्त जाहंगीर पूरी. तब भी जिनके ख्लाव बुल्डोजर चलाये गय ते, वे अदिकान्ष मुसल्मान ते. उस समय दिल्ली के जमा मस्जित के पेरिफेरीज में दुकाने देमौलिष किये गय ते, इस भार जाहंगीर पूरी की एक मस्जित के कुछ पूर्ष्यंस देमौलिष हुए. दिल्ली में इस level का communal violence क्यो हुए? क्या पहले इतने दुम्दाम से मनाई गए ती कभी हनुमान जैंती? मैंने लगवक साडे तीन तशको से उन दार्मिक तिवारों पर कडी निगा रखी है, जिनके कारन सामप्रदाए खिंसा त्रिगर हुए है. अनुमान जैंती इस सुची में बहुत रेर्ली फीट्चर्त होती है. अनुमान जैंती के पहले राम नवमी ती. राम नवमी के प्रवोकेटिव जलूसो से कई राजो में सामप्रदाएक हिन्सा बहुडकी. खरगोन में तो आग अबही भी सुलग रही है. इस तरे की गटनाए हमारे नुुम नोरमल्स बन गगी है. और 2014 से अथिक रूटीन ली हो रहे है. हिन्दू तिवहारों के दोरान मजजितों और मुसल्मान कोलोनिों के सामने से जलूस निकलता है. जोर से संगीत बजाना इसका एक लंबा इतिहास है. संगिल उत्टेशे है इसके पीछे कैसे मुसल्मान को भडखाया जाए. मुसल्मान और उत्टेजित होगे और लियाक्ट करे. जैसे शाएद इस भार जाहंगेर पूरी में हूँए. तो मिष्यन अकमप्लिष्ट साम प्रदाएक द्रूवी करन हो जाएगा. और भारती जन्टा पाटी को चुनावी लाब मिलेगा. यही सोच है. हिन्दू दक्षिन्पन्ती बोलते है. हिन्दू दार्मिक जुलुसु के खिलाव मुसल्मान प्रतिख्ग्रिया का एक सदी पुराना परमपरा दिखने को मिलता है. सो साल से जाएगा का. तरटीषन है. वो मानते है. वो बोलते है. लेकिन हिन्दू सामप्रदाएक समहो में से कोई भी ये नहीं सुईकार करता कि सो साल से अदिक हिन्दू जुलुसु के आएजको ने मुस्लिम निवास्यों और वर्शिपस को जान भूजकर उक्साते आए है. उनहोने शत्रूता पून प्रोषिशन्स निकाले नारे लगाए अभद्र भाशा का उप्योग किया तल्वारे हवा में लह रहा है. आप में से कोई ही होगा शाएद जिसने जारकन में हिन्दू सेक्तेरियन अक्तेविस का राम नवमी के दिन मुस्लिम्स के किलाव सेक्सिस्ट अबूजव भाशा इस्तिमाल करते हुए नहीं सूने होंगे सोचल मीटिया में तो ये वीडियो वाडल हूँआ था 2002 में, गुजरात दங्गों के द़ाँरन प्रदान मुत्तरी नरेंदर मोदी ने एक तीवी लाई से काइता क्रिया प्रतिख क्रिया कि चین चल रही है हम चाते है ना क्रिया हो और ना प्रतिख क्रिया विडं बना है उणे सपवोटरज आप स्र्फ प्रती क्रिया को हैलीट करते हैं यो पहला प्रोगोकेटिफ क्रिया होता है उसको इँ नोर करते हैं जिसे वो प्रोग करते हैं वो नहीं असके वारे ने क्योच नहीं बोलतेют डहार्मिक जुलुसों में प्र्वोकेश्यन्स, और उस्पर का Flame of the counter-reaction की छेँं तो एक सो रीस-साल से चाल रही है. 1890's के दशक में, 1890's के दशक में गனेश उत्सव पबलिक्ली मनाया जाने लगा, सब से पहले वर्ष, 1893 में, गनेश उत्सव और महर्रम एक इदन कुईन्साइट किये ते. अत्नो मूँसिकलोगी और अन्ठ्रपोलोगी के स्कालर, जूलिल निंच, ने कई वर्ष पहले अपना एक पेपर लिखा था. उनो ने उस पे प्यज्टी भी की. उस में लिखा, ते ताइमिंग अप दे फिर्ष्ट गन्पती सेलिब्रेशन इन 1893 में, और और तेखन अज दीरेक्ट अपन्स तु मूस्लिम्स अज दीरेक्टी कुईन्साइट, वि दी अबजावेंस अप दे मूस्लिम फेस्टीवल आप महर्रम. मूस्लिम आप में आप में ऑज दीरेक्टी कुईन्टीवल. फ़ोसी अड़ीगटिजिदी सेलिब्रेटी के रेक्टीवल दारा कि और विस्टी की रेक्टीटी के अब वी पन्संवसे बिक्ढाव. अर्ज� already because of this a public celebration of shivhaji held a dual purpose an effect on on one hand, it highlighted a case of indigenous triumph over foreign invasion thereby paralel lerting】 the hopes of opponents to British colonialism. On the other hand, Tilak and many festival celebrants거 on the other hand, Tilak and अब भी नानी वह़ाजी भी बनागा को मैं मुसलिमसे ल्गएन ट्गी चाने फ़्टाए्ए कर मुँओले धीए आप आच्टिक है ंँ यहा और में एक वोगमें भजी दीँे नानरीवे यह। प्यऍच्य तिलक फले के रही बत्ठे आगें। वही से श्वञात होती है. होगगा वे गुरॉझास को आप और जीट übers बीट कुछते ला स्वाड़ से वे एक प्लुटीकाल बाटी बन जाते है। जिनका मुसलिम से ख़ाप, तिन्का मुसलिम्स के क्लाफु फोस्तिलितीृस एक औणऔंग कंतिनूअस प्रोजेक्त बन जाता है। महार आस्च्रा के इस सोषल बाग्राउन में आरीसिस का गत्ठन हुआ ता। अब ही दिल्ली और अने राजो में जो चल रहा है, उसके बहुत सारे श्टेंज सिमिलारीटीज है, नाग्पूर के गट्नाउप के 1920's में जो इन्सिटेंच वहा हुई ते अरसेस के संस्थापक केश्व भलिराम हेट्गेवार, अरसेस के नाग्पूर में के लंबा दोर दे कोंग्लिस में होटेते, एक जमअने में, लेके और्ली 1920's से गानदीः और बाकी रश्चिया आन्दोलन के नेताउग कुशात उनके मदवेद बरने लगे ते और आब आद वो राच़ लिए आन्दोलन लाफ़ा आन्दोलन का राशत्ट्री आन्दोलन का हिस्चा बना दिया दा. और क्योंकि उनहोंने स्वतद्ट्रता सं ग्राम को एक माद्स बूम्मिट में तबडील करने की प्रोसेस की सुएछद कर दी थी. आद्गेवार जेल मिते, उनके राजनेतिक गुरु बीस मुन्जे निक केरल में मोपला रीजन में हुए हिन्सा को इन्वेस्टिगेट किया, उनकी रिपोट बहुत फी इन्प्लेमेट्री फी. मुन्जे ने कहा, हिन्सा हिन्दूो के जब्रन दर्म परवर्टन के कारन हुए, उनके अनुसार मुगल साशन के बाद ये गतनाए, हिन्दूो पर सब से बड़ा मुस्लिम हमला था. 1922 में, हेट्गेवार को जेल से रिहा कर दिया गया. रिपोट पडने के बाद उनो ने ये निषकर्ष निकाला. मुस्लिमस बहुत संगतित है. इसको काउंटर करने के लिए, हिन्दूो को भी, मुस्लमानो की तरे संगतित होना पड़ेगा. हेट्गेवार ने अपने अभ्यान की शुर्वात क्रिष्छन मिषनरी होम्स में, शरन लिए हुए अनाथों के लिए कनवर्शन से किया. लेकिन उनहे अस्ली सपलता 1923 में मिली, जब उनहोने नागपूर में, वहाके हिन्दूों और मुस्लमानो के भीच गल्फ को बहुत वाएडन कर दिया. उनहोने ब्रितिष्छ अद्मिनिस्ट्रेटर सके खिलाफ एक अभ्यान छेडा. मांग सबष्ष्टी हिन्दू अब 1914 या 1914 के दंगों के बाद, कि जो शांती समजोता या फिर जो पीस अग्रिमंट ता उसका पालं नहीं करेंगे. अग्रिमंट क्या था? मसजितों और मुस्लमानो के इलाकों के सामने सडक पर उसको पार करते समए, अग्रिमंट के समए तो बजाए जाएंगे. जुलूस के दोरान संगीट का इस्तिमाल केश्व भलराम हेड्गेवार के हिसाठ से रही तुश्टर्थ का प्रतीख ता। हेड्गेवार नहीं इस तक्छे पर द्यान नहीं दिया, संगीट इस्लाम का उतना अबहिन अंग नहीं है, जितना की हिन्दु दर्म में. आसे भी जब प्रुषिशन में संगीट निकाला जाता है, तो जिस भजन से हम लोगों के, स्पिरिच्योल एक सेंस राइज होती है, वो कहां उस में आते है, जलुसो में कहां सुन्ने को मिलता है, ब्रितिष आद्मिनिस्ट्रेटर्स ने, जलुसों के दोरान संगीट पर प्रतिबहन लगा रखा था, हेट्गेवार ने विरोध में, हिन्दू आयोजकों को गनेश प्रतिमाउ के विसर्जन को, अनिस्चित काल के लिए स्थागित करने के लिए मना लिया, बस एक मूड बन गया, गनेश की मुर्टियों को प्रता के अनुसार विसर्जित नहीं करने के लिए, मुसलमानों को जिम्मे दाथ हराया गया, अन्थ में जु भिसर्जन के लिए मुर्टियों के साथ जुलूस निकाले गय, तो मस्जितों और मुसलिम कोलोनीज को पार करते समय, बहुत लाउडली संगीट बजाया गया, इस विरोड को दिन्दी सत्याग्रह काह जाता है, अकाटेमिक जों जावोस के अनुसार, मून्जे ने सत्याग्रह को कोरीो ग्राफ किया था, और हेट्गेवार इस आन्दोलन के स्टोम तूपर थे, दिन्दी सत्याग्रह के दोरान, हेट्गेवार अक सर खुद मसजितों के बहार, वेक्तिगत रूप से दूल बजाते थे, क्योंकी जो मूझिशिशन ते शाएद गब्रा जाते थे, मसजिदों के सामने संगीद बजाने की सफलता के परनाम सो रूप, तो साल केंदर अरेसिस का गतन हो गया, शुर्वाट से ही, हेट्गेवार ने, अरेसिस के सुम सेवकों को, तल्वार, भाला, खंजर, इस सबत के अस्तिमाल के लिए एक, ट्रेणिंग प्रनाली बनाई. आजादी के बाद भी, राश्च्रे सुम सेवक संवर उसके अफीलिएट्स, जंसं, 1951- 1952 से, और 1980 के बाद भार्टी जंटा पाटीने, दार्मिक आदार पर समाज का, द्रूविकरन करने के लिए, दार्मिक जुलुसों का, इस्तिमाल करते रहे. 1980 के दशक में, आयोद्या राम मंदर आंदोलन शुरू हुने के बाद, राम नवम्मिके अफसर पर, नियमित रूप से चलूस निकाले गय, और मुस्लिम इलाको में जाग कर, प्रोवोक करते रहे और रड़ब होते रहे. खीख वैसे ही जैसे कि अब हो रहा है. मैं इस पर गन्तो बाद कर सकता हूँ, सुची बद उदारन दे सकता हूँ. सो वष्छ से जआदा, इस वायलेंट परमप्रा में इक नया तूस्त, 2014 के बाद आया, स्तेट पावर जो संग परिवार के हाच में आख रहा है ती. अब इने किसी भी चीज का लिहाज नहीं है. इनके लंभे सफर में, खारगोन और जाहंगीर पुरी, महेंज नहीं मिलस्टोन से है, नमुश्कार