 Großer Lärm, von Franz Kafka, gelesen für LibriVox.org, von Herrn Gluckbesser. Ich sitze in meinem Zimmer im Hauptquartier des Lärms der ganzen Wohnung. Alle Türen höre ich schlagen, durch ihre Lärm bleiben mir nur die Schritte, der zwischen ihnen laufenden erspart, noch das Zuglappen der Herdtüre in der Küche höre ich. Der Vater durchbricht die Türen meines Zimmers und zieht im nachschleppenden Schlafurk durch, aus dem Ofen im Nebenzimmer wird die Asche gekratzt. Fanny fragt, durch das Vorzimmer, wort für wort rufend, ob das Vaters Hut schon geputzt ist, ein Zwischen, das mir befreundet sein will, erhebt noch das Geschrei einer antwortenden Stimme. Die Wohnungstüre wird aufgeklinkt und lärmt, wie aus kataralischem Hals, öffnet sich dann weiterhin mit dem Singen einer Frauenstimme und schließt sich endlich mit einem dumpfen, männlichen Ruck, der sich am rücksichtslosesten anhört. Der Vater ist weg. Jetzt beginnt der zartere, zerstreutere, hoffnungslosere Lärm, von den Stimmen der zwei Kanarienvögel angeführt. Schon früher dachte ich daran, bei den Kanarienvögeln fällt es mir von neuem ein, ob ich nicht die Tür bis zu einer kleinen Spalte öffnen, Schlangen gleich ins Nebenzimmer griechen und so auf dem Boden meine Schwestern und ihr Fräulein um Ruhe bitten sollte. Franz Kafka Ende von großer Lärm Diese Aufnahme ist in der Public Domain. Ein neuer Klassiker von Kurt Tucholsky. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Ein neuer Klassiker von Kurt Tucholsky. Wer hätte das gedacht? Mayring. Unser Gustav Mayring in drei Bänden. Richtig in einer hübschen Kassette und gesammelte Schriften. Man wird alt. Ja, nun werden ihn die Schulbuben in den Lesebüchern studieren müssen. Und ich höre schon, wie mein kleines Enkelmädchen, mühsam und ausdrucksvoll buchstabiert. Bitt sie. Was ist das eigentlich? Busch Hido. fragte der Panter und spielte Eichel Ass aus. Und ihr fettes Fingerchen wird die Seiten herunter und herauffahren müssen. Und sie wird die Geschichte lesen von der Urne in St. Gingolf und die gemütvolle Legende vom Löwen Aloys. Und kurz und gut, da haben wir nun die ganze Teufelsbibel in drei Bänden wohl geordnet vor uns fliegen. Man wird alt. Und liebevoll, nicht wie zum ersten Mal, aber schwellend in Erinnerungen, lesen wir noch einmal alles, was uns damals aufrührte. Jeder hatte seinen eigenen Meiring, jeder wusste neue Schönheiten zu berichten, die der andere noch gar nicht entdeckt hatte. Und wenn wir uns abends nach Hause standen, brachen wir an jeder Straßenecke in ein Geheul aus. Darob die Bürger erwachten, weil uns wieder etwas Neues eingefallen war von diesem Teufelskerl. Wir kennen ja nun die Hundert Meirings, den lyrischen und den Hassenden und den lächelnden und den traurigen und den grinsenden und den schlagenden und den tötenden. Und beim Durchblättern ist uns manches wirklich neu. Was wir vorher in den alten Heften des Merz und des Simplicissimus uns zusammensuchen mussten, dürfen wir uns nunmehr auf der Zunge zergehen lassen. Die Belagerung von Sarajevo und Prag und Gare Montreu, sehen Sie, das kannten Sie auch nicht. Und wenn man dann noch am Leben ist, darf man sich an dem bisher gänzlich unbekannten Wahrheitstropfen erfreuen, an der Geschichte des Herrn Ohrringel und an Veronica, dem Heimatsschwein und am Automobil. Das Schönste aber an diesen reizenden Bändchen ist der Titel. Er ist sinnig, anheimelnd und der Gebissene merkt erst etwas von seinem zerrissenen Hosenboden, wenn der trauliche Autor schon in weiter Ferne ist, das Hütel auf dem linken Ohr und leise pfeifend, drei Lilien, drei Lilien, die pflanzig auf mein Grab. Der Titel des deutschen Spießers Wunderhorn. Ende von Ein neuer Klassiker von Kurt Stuchholzki, gelesen von Hokus Pokus. Das grüne Gesicht von Kurt Stuchholzki. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Das grüne Gesicht von Kurt Stuchholzki. Damals, als die kleinen Geschichten Gustav Meierings jetzt gesammelt in des deutschen Spießers Wunderhorn bei Albert Lange erschienen, hätten wir uns nicht träumen lassen, dass dieser große Verneiner, also auch große Bejahr, einmal unter keinem deutschen Tannenbaum würde fehlen dürfen. Es waren die Generationen, die ihn lachend verehrte und von den Älteren, die die Jung geblieben und weise geworden waren im Laufe der Zeit. Heute haben der Golem und das grüne Gesicht zusammen 140 Auflagen erreicht und damals die kleinen Geschichten zusammen noch keine zehn. Was ist da vorgegangen? Abgesehen von einer mutigen und mustergültigen Reklame. Zweierlei. Meiering hat auf die Form, die er meisterhaft beherrschte, nicht mehr acht gegeben und spricht das Idiom der Massen und zum Zweiten hat er den engen Mantel mit dem Weiden vertauscht. Er trug den Engen, wem er nicht wie angegossen passte, der zog ihn nicht an. Haar Scharf stand sich plus und minus gegenüber. Da gab es nichts Verwaschenes, Böcke und Schafe waren genau getrennt. Da waren auf der einen Seite die Materialisten, die alles erklären und alles mit dem Verstand greifen, die überorganisierte Menschheit, die ihre eigenen Mittel das tägliche Leben zu bewältigen, als Selbstzweck verehrt. Da war das ganze Pack, das seine Kulissen als Erde und Ende aller Dinge begeistert anklotzt. Und auf der anderen Seite standen stille, weise Menschen, Gütige, die endlich begriffen hatten, dass es hinnieden sicher nichts ist und dass das jenseits fraglich und vielleicht eine Erfindung ist. Das war in eine scheinbar spielende Form gekleidet. Der Extrakt jahrelange Erfahrung und wahrscheinlich mit dem allergrößten Fleiß und den herbsten Mühen errungen. Der Ballmakabere ist ein Meisterstück solcher Form. Die Prosa war, lange vor rilkes Zeit, musikalisch, ohne im Gegensatz zu diesem auch nur einen Augenblick unklar zu sein. Die Sprache sangen sich ein Lied. Wie schön zum Beispiel der Satz in der Königin unter den Brägen, den der Doktor Jarre träumt. Die einst deines Herzenskönigin war, ist Königin jetzt unter den Brägen. Das las man wieder und immer wieder. Es hat sicher mutigere Grotesk-Clowns gegeben, aber keinen, bei dem, damals, Erkenntnis und künstlerische Kraft sich so genau die Waage hielten. Das ist heute anders. Der Golem und das grüne Gesicht sind ein Abstieg. Nicht etwa wird dieses Urteil ihres Erfolges wegen gefällt. Vielleicht Erfolg immer eine faule Sache ist. Sie sind ein Abstieg, weil die Erkenntnis des Weisen die Kraft des Schaffenden weit übersteigt. Früher saß Satz an Satz wie gegossen. Heute wird in Fettdruck gesperrt. Früher hatten alle Figuren scharfe Ränder. Heute schwimmt alles. Es wurde anhand einer kleinen Fabel das große Wissen eines erkenntnisreichen Menschen dem Leser eingepflanzt. Heute ahnt man wohl dergleichen, aber man sieht es nicht. An einzelnen Stellen flackert es auf, zum Beispiel im grünen Gesicht, am Anfang des zweiten Kapitels, wo die Welt nach dem Kriege witzig und treffend gezeichnet wird. Zum Anfang des vierzehnten Kapitels, das an den alten Meiring gemahnt. Der Rest ist, leider, Mathematik. Ich zweifle nicht, dass Meiring zu den einsichtsreichsten Menschen gehört, die unter uns leben. Er weiß ungeheuer viel, nicht positiver, sondern eben das, was man nicht lernen kann. Er hat tief hinunter gesehen und man muss ihn stets hochachten, eben um dieser Erkenntnis willen. Ich möchte gerne einmal wissen, was wohl Professor Deusen in Kiel zu diesem Priester der Weisheit sagt. Es liegt also nicht etwa vor Suchen der Gunst des Publikums. Es liegt aber wohl vor Bewusstes oder unbewusstes Nachlassen der künstlerischen Kraft. Es ist schade, dass ein großer Erkenner uns einen großen Künstler kostet. Rechnet man dazu, dass sich heute alles, was sonst unterdrückt wird, unter dieses allumfassende Dach der Theosophie flüchtet, weil es sich in den unscharfen und verschwommenen Thesen wiedererkennt und bestätigt zu finden glaubt, so wird man die große Gefolgschaft dieser Bücher verstehen. Es ist aber noch nie ein gutes Zeichen gewesen, wenn wertvolle Kräfte eines Landes sich diesen stets falsch verstandenen Mysterien hingeben. Dann stimmt etwas nicht. Der Meister zaubert wirklich. Stellungslose Kommiss und gelangweilte Damen hören zu, freuen sich an den bunten Glasgugeln und sehen den Gott nicht. Der bleibt im Tempel und lächelt. Und so ist in Wahrheit keinem geholfen. Der Meister selbst hat kein Publikum und das Paket bestaunt, im Grunde genommen, Kulissen. Der freigeistige Schmock schwenkt mit vollen Fahnen ins Lager dieser supoethischen Kirche. Hoffentlich ist sich Gustav Meiring bewusst, dass der Applaus nicht ihm gilt. Wer ihn, den Künstler von 1910 und den tiefen Denker von heute liebt, das sind nicht 140.000, nicht so viele. Es sind wenige und wertvolle, aber die lieben ihn wirklich und von Herzen. Ende von Das Grüne Gesicht von Kurt Tuchholzki. Gelesen von Hokus Pokus. Giedemont Passant, Elternmord. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind Lizenzfrei und ein öffentlicher Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Es liest Herr Klugbeißer. Elternmord. Eine Erzählung von Giedemont Passant. Der Verteidiger hatte auf Geistesgestörtheit plädiert. Wie sollte man sich sonst dieses seltsame Verbrechen erklären? Eines Morgens hatte man in Chateau zwei zusammengebundene Leichen gefunden. Mann und Frau, zwei bekannte Persönlichkeiten der guten Gesellschaft, reich, nicht mehr ganz jung, aber erst seit einem Jahr verheiratet, die Frau war jedoch seit drei Jahren Witwe gewesen. Man hätte keinen Feind nennen können, den sie gehabt. Ein Raubmord lag offenbar nicht vor, aber es war, als müssten sie über den Uferrand in den Fluss hinabgeworfen worden sein, nachdem er sie beide, einen nach dem anderen mit einem schweren Eisen erschlagen. Die Untersuchung hatte kein Ergebnis. Die Schiffer wussten nichts, und die Sache würde eingeschlafen sein, hätte sich nicht ein junger Tischler aus dem benachbarten Dorf, Georges Louis, allgemein der Bürgergeheißen, der Obrigkeit gestellt. Auf alle Fragen antwortete er nur, ich kannte den Herrn seit zwei Jahren, die Frau seit einem halben Jahr. Sie kamen oft zu mir, um alte Möbel reparieren zu lassen, denn ich verstehe mich darauf. Und als man ihn fragte, warum haben sie sie denn ermordet, antwortete er beharrlich, ich habe sie getötet, weil ich sie töten wollte. Mehr war nicht heraus zu bekommen. Der Mann war offenbar ein natürlicher Sohn, der auf dem Land einer Ziehfrau übergeben und davon nachlässigt worden war. Er hieß nur Georges Louis, aber da er, als er größer wurde, seltsam aufgeweckt war, mit natürlichem Geschmack und allerlei Feinheiten, die seine Kameraden nicht besaßen, nannte man ihn den Bürger und gar nicht mehr anders. Er war Tischler geworden und galt für einen außerordentlich geschickten Handwerker, er schnitzte sogar in Holz. Man hielt ihn für etwas überspannt, Anhänger von kommunistischen sogar nihilistischen Ideen. Er las viel Hintertreppenromane und in den Volksversammlungen war er unter Bauern und Arbeitern ein einflussreicher, gewannter Redner. Der Verteidiger plädierte auf Unzurechnungsfähigkeit. Wie konnte man in der Tat annehmen, dass dieser Arbeiter seine besten Kunden ermordet hätte, Reiche und Gutzahlende, wie er anerkannte, die ihm seit zwei Jahren für 3.000 Franken Arbeitslohn eingebracht, seine Bücher wiesen es aus. Es gab nur eine einzige Erklärung, Geistesgestörtheit, die fixe Idee eines Kranken, der sich an allen Besitzenden durch die Ermordung von zwei von ihnen rechen will. Und der Verteidiger spielte in geschickter Weise auf den Spitznamen der Bürger an und rief, Ist das nicht eine Ironie, eine Ironie, die wohl im Stande ist, den unglücklichen Menschen, der weder Vater noch Mutter hat, verrückt zu machen? Er ist ein glühender Republikaner, was sage ich, er gehört sogar jener politischen Partei an, die einst die Republik standrechtlich erschießen und geotinieren ließ, und die sie heute mit offenen Armen aufnimmt. Jener Partei für die Brandstiftung ein Prinzip bedeutet und mord ein ganz gewöhnliches Mittel zum Zweck. Jene traurigen Grundsätze, die jetzt in den Volksversammlungen breitgetreten werden, haben diesen Mann auf dem gewissen. Er hat gehört, wie Republikaner, ja sogar Frauen, ja wohl Frauen, Gambettas und des Präsidenten Grevy Blut gefordert haben. Sein kranker Geist ist dem unterlegen, er hat Blut sehen wollen, das Blut der Bürger. Mein Herrn, sie müssen nicht ihn anklagen, sondern die Kommunen. Ein beifälliges Murmelnwart gehört, man fühlte, dass der Verteidiger das Spiel gewonnen. Der Staatsanwalt antwortete nicht. Da stellte der Präsident die übliche Frage, angeklagter, haben sie noch etwas zu ihrer Verteidigung vorzubringen. Der Mann erhob sich. Er war klein, flachsblond, mit grauen, scharfen, klaren Augen. Seine Stimme klang stark, offen und laut, und bei den ersten Worten schon hatte man von ihm einen anderen Begriff, als man sich zuerst von ihm gemacht. Er sprach laut, mit Ausdruck und so deutlich, dass man bis in die letzte Ecke des großen Saales jedes Wort verstand. Herr Präsident, da ich nicht in ein Irrenhaus kommen mag und die Guillotine vorziehe, werde ich alles gestehen. Ich habe diesen Mann und diese Frau getötet, weil sie meine Eltern waren. Nun hören sie und dann verurteilen sie mich. Eine Frau, die ein Kind bekommen hatte, ließ es irgendwo hin zu einer Ziehfrau bringen. Hat sie überhaupt gewusst, wohin ihr mitschuldiger das kleine, unschuldige Wesen schleppte, das zu ewigem Elend verurteilt worden, zur Schmach außer ehelicher Geburt, ja zu mehr noch zum Tode, da man sich nicht mehr darum kümmerte und die Ziehfrau, als sie die monatlichen Zahlungen nicht mehr erhielt, es sterben lassen konnte, wie solche Frauen es oft tun, sterben lassen vor Hunger und vor Vernachlässigung. Die Frau, zu der mich der Zufall führte, war eine brave Frau, ehrlicher, braver, eine bessere Mutter als meine Mutter. Sie zog mich groß. Sie tat Unrecht, indem sie ihre Pflicht erfüllte, besser jene elenden Wesen, die man in die Vororte stößt, wie man steinig hinausfährt, um kommen zu lassen. Ich ward groß mit dem unbestimmten Gefühl, dass ein Markel an mir haftete. Die anderen Kinder nannten mich eines Tages einen Bastard. Sie wussten nicht, was das hieß, sie hatten es irgendwann mal zu Haus gehört. Ich wusste es auch nicht. Aber ich fühlte es. Ich war, das kann ich wohl sagen, eines der fleißigsten Kinder in der Schule. Und Herr Präsident, ich wäre auch ein ehrlicher, ein tüchtiger Mann geworden, wenn meine Eltern nicht das Verbrechen begangen hätten, sich nicht um mich zu kümmern. Ja, dieses Verbrechen haben sie gegen mich begangen. Ich war das Opfer, sie die schuldigen. Ich konnte mich nicht wehren, sie fühlten kein Mitleid. Sie hätten mich lieben müssen, sie verstießen mich. Ich verdanke ihnen das Leben. Aber ist denn das Leben ein Geschenk? Mein Leben jedenfalls war nur Unglück. Nach ihrer schmachvollen Vernachlässigung war ich ihnen nur noch racherschuldig. Sie begingen gegen mich das unmenschlichste, infarmste, das man gegen ein anderes Wesen begehen kann. Ein beleidigter Wert sich, einer der bestohlen wird, nimmt gewaltsam sein Eigentum zurück. Einer der betrogen und gequält wird tötet. Einer der geschlagen wird tötet. Einer der entehrt wird tötet. Alle diese handeln im Effekt, im Zorn. Ich bin moralisch mehr bestohlen, betrogen, gequält, geschlagen und entehrt wurden, als alle, denen sie den Zorn als Milderungsgrund anrechnen. Ich habe getötet. Es war mein unantastbares Recht. Ich habe ihr glückliches Leben genommen für das furchtbare Leben, das sie mir gegeben hatten. Sie werden es Elternmord nennen, aber waren das meine Eltern, diese Leute, für die ich eine schreckliche Last bedeutete, ein Schreck, ein Markel, für die meine Geburt ein Unglück gewesen ist und mein Leben ewig drohende Schande. Sie suchten egoistisches Vergnügen, Wollust und es ward ein Kind daraus. Sie haben das Kind beseitigt, nun war es an mir, ihnen das Gleiche zu tun. Und doch noch im letzten Augenblick wäre ich bereit gewesen, sie zu lieben. Vor zwei Jahren habe ich ihnen gesagt, kam der Mann, der mein Vater war, zum ersten Mal zu mir. Ich hatte von nichts eine Ahnung, er bestellte zwei Möbelstücke. Er hatte sich, das erfuhr ich später, beim Pfarrer nach mir erkundigt, wohlverstanden unter dem Siegel des Geheimnisses. Er kam öfters wieder, er gab mir Arbeit und bezahlte gut. Manchmal sprach er von diesem und jenem mit mir und ich hatte ihn gern. Anfang dieses Jahres brachte er einmal seine Frau, meine Mutter mit. Als sie eintrat, zitterte sie so stark, dass ich meinte, sie wäre nervenkrank. Sie bat um einen Stuhl und ein Glas Wasser. Sie sagte nichts, sie betrachtete meine Möbel mit ihrem Blick und antwortete nur ja und nein, wüs durcheinander auf alle Fragen, die er stellte. Als sie fort waren, meinte ich, sie wäre wohl ein wenig verrückt. Im nächsten Monat kamen sie wieder. Sie war ruhig, voller Selbstbeherrschung. An dem Tage blieben sie lange und gaben mir einen großen Auftrag. Ich sah sie noch dreimal, ohne etwas zu ahnen wieder. Aber eines Tages begann sie von meinem Leben, meiner Kindheit und meinen Eltern zu sprechen. Ich antwortete, meine Eltern gnädige Frau sind Elende gewesen, die mich verlassen haben. Da presste sie die Hand aufs Herz und verlor die Besinnung. Ich dachte sofort, das ist meine Mutter. Aber ich hütete mich wohl, etwas merken zu lassen. Nun erkundigte ich mich meinerseits und erfuhr, dass sie erst seit dem vergangenen Jahr verheiratet waren und dass meine Mutter drei Jahre Witwe gewesen. Das Gerücht ging, sie hätte mit ihrem jetzigen Mann ein Verhältnis gehabt, während der erste Mann noch lebte, aber einen Beweis gab es nicht. Ich war der Beweis, der Beweis, den man zuerst verborgen und dann gehofft hatte, ganz zu beseitigen. Ich wartete. Sie erschien eines Tages wieder, von meinem Vater begleitet. An diesem Tag war sie sehr bewegt, ich weiß nicht, warum. Dann sagte sie zu mir, eh, sie fortgingen. Ich wünsche ihnen alles Gute, denn sie scheinen ein tüchtiger Arbeiter und ein braver Mensch zu sein. Sie werden sich wohl eines Tages verheiraten wollen. Da will ich ihnen behilflich sein, die Frau zu wählen, die sie mögen. Ich bin einmal gegen meinen Wunsch verheiratet worden und ich weiß, wie man darunter leidet. Nun bin ich reich, habe keine Kinder und bin Herrin meines Geldes. Hier haben sie eine Mitgift. Und sie gab mir ein großes, versiegeltes Kuvert. Ich sah sie star an, dann sagte ich, sie sind meine Mutter. Sie wicht drei Schritte zurück und verbarg die Augen mit der Hand, um mich nicht zu sehen. Eh, der Mann, mein Vater, fing sie in den Armen auf und schrie mich an, sind sie verrückt? Ich antwortete, durchaus nicht. Ich weiß wohl, dass sie meine Eltern sind. Mich betrügt man nicht. Geben sie es zu, ich werde das Geheimnis bewahren. Ich werde ihnen nichts nachtragen. Ich werde bleiben, was ich bin, ein einfacher Tischler. Er wicht bis an die Tür zurück, immer seine Frau in den Armen, die zu Schluchzen begann. Ich lief hin, schloss die Tür ab, steckte den Schlüssel ein und sagte, Sehen sie sie doch an und leugnen sie noch, dass sie meine Mutter ist. Da wart er wütend, wurde Totenblass, entsetzt bei dem Gedanken, dass der Skandal, den er bisher vermieden, nun plötzlich ans Licht kommen könnte und mit einem Mal ihre Stellung, ihr Name, ihre Ehe verloren wäre und erstammelte. Sie sind ein Erpresser, sie wollen uns nur Geld entlocken. Man muss diesem Volk nur Gutes tun, dieser Kanai, natürlich nur Gutes tun. Meine Mutter wiederholte fortwährend verzweifelt. Gehen wir doch, gehen wir. Da rief er, weil die Tür verschlossen war. Wenn sie nicht sofort die Tür öffnen, werde ich sie ins Gefängnis bringen wegen Erpressung und Freiheitsberaubung, hören sie. Ich war ganz her meiner selbst geblieben, öffnete die Tür und sah ihnen nach, wie sie in der Dunkelheit verschwanden. Da war es mir plötzlich, als wäre ich weise geworden, als wäre ich Mutterseelen allein in den Rindstein gestoßen. Eine furchtbare Traurigkeit, Zorn, Hass, Ekel kam über mich, alles empörte sich in mir, ich wollte Gerechtigkeit, Recht, Ehre, Liebe. Ich rannte ihnen nach, um sie an der Szenen einzuholen, den Weg, den sie machen mussten, zum Bahnhof von Chateau. Bald traf ich sie, die Nacht war pechschwarz. Ich schlich auf dem Grase hinter ihnen dreien, dass sie mich nicht hörten. Meine Mutter weinte fortwährend. Mein Vater sagte, du bist daran schuld, warum wolltest du ihn wieder sehen? Das war in unserer Lage ein Unsinn. Man hätte ihm schon von weitem etwas zukommen lassen können, ohne sich zu verraten. Da wir ihn doch nicht anerkennen können, wozu dann diese gefährlichen Besuche? Da stürzte ich mich ihnen entgegen und bad und stammelte. Ihr seid meine Eltern, ihr habt mich schon einmal verstoßen, wollt ihr mich zum zweiten Mal verstoßen? Doch er ward wütend, er hob die Hand gegen mich. Ich schwöre es auf meine Ehre, auf das Gesetz erschlug mich, und als ich ihn bei der Kelle packte, zog er einen Revolver aus der Tasche. Mir ward es wie Blut vor den Augen, und ich weiß nicht mehr, was ich tat, aber ich hatte ein Instrument in der Tasche, und damit schlug ich auf ihn dreien, so stark ich konnte. Da begann sie zu schreien, Hilfe, Mörder! Sie riss mich beim Bad. Wahrscheinlich habe ich sie auch getötet, aber weiß ich, was ich tat? Habe ich's in dem Moment gewusst? Als ich sie dann beide am Boden liegen sah, warf ich sie in die Seen, ohne an irgendetwas zu denken. So, ich bin fertig. Nun bitte ich um ein Urteil. Der Angeklagte setzte sich. Angesichts dieser Enthüllung wurde die Sache auf die nächste Session vertagt. Er wird bald abgeurteilt werden. Wenn wir geschworene wären, wie urteilten wir wohl über diesen Elternmord? Ende von Elternmord. Die Haare der heiligen Fringilla von Otto Julius Bierbaum Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Es liest Herr Klugbeißer. Die Haare der heiligen Fringilla eine erbauliche Geschichte von Otto Julius Bierbaum. Es lebten einmal, wer weiß, wie lange es her ist, durch das Band des heiligen Sakramentes, der eherichtmäßig und katholisch miteinander verbunden, in einem schönen Schlosser ein Prinz und eine Prinzessin. Den Prinzen wollen wir Flo Duarte, die Prinzessin aber Eulalia nennen, denn wir haben uns in dem Taschenbuche der fürstlichen Häuser davon überzeugt, dass es keinen Prinzen Flo Duarte gibt, der mit einer Prinzessin Eulalia ehelich und katholisch verbunden wäre. Der Prinz, nun, das war ein ganz annehmbarer Herr. Hübsch wohl eigentlich nicht, auch nicht gerade aufdringlich intelligent, aber er konnte somit hingehen und machte mit den anderen Prinzen seines Hauses eine ganz harmonische Gruppe. Eine rosige Hautfarbe gehoben durch einen Kohlpechraben schwarzen Spitzbad und munterer, ganz hellblauer Augen, alerte Bewegungen, die Kleider direkt aus London, wer mehr verlangt, ist unverschämt. Dem strich er die Kniegeige und war ein Gönner der Mimischen Künste. Prinzessin Eulalia ermangelte der Reize, die in Märchenbüchern und Zeitungsberichten den Prinzessinnen an zuhaften pflegen. Dafür entstammte sie aber auch einem grausamen alten Fürstenhause, das in Folge seiner unerhörten Vornehmheit eigentlich auf fortwährende Inzucht angewiesen und daher auch noch allerhand kleine geistige Schönheitsfehler ausgezeichnet war. Wir müssen es uns versagen, darauf näher einzugehen, weil wir weder die Absicht noch den Beruf haben, ein Lehrbuch der Psychopathologie mit besonderer Berücksichtigung der ältesten Dynastengeschlechter zu schreiben und es muss uns genügen, auf die spezielle Form hinzudeuten, in der die psychischen Leberflecke bei Prinzess Eulalia auftraten. Die hohe Dame war, mit der gebührenden Delikatesse auszusprechen, religiös etwas stark empfindlich. So bekamen sie zum Beispiel Zustände Epileptoidernatur, wenn sie genötigt gewesen war, einem Ketzer die Hand zu reichen. Erst eine dreistundenlange Waschung in reichlich mit Weihwasserversetzter Odecolon war, wie sie behauptete, im Stande die also besudelte Hand wieder in den früheren Zustand rechtgläubiger Immakulanz zu versetzen. Dies nur ein Beispiel, dem wir noch eine ganze Reihe ähnliche Anzufügen vermöchten, wenn wir nicht vorzügen, zu unserer eigentlichen Geschichte zu kommen. Prinz Floodort wusste die Ehre wohl zu schätzen, die darin lag, dass er mit einem, wenn noch etwas welken, Spross jenes grausam alten Fürstenhauses durch die Ehe verbunden war, aber erhuldigte der vielleicht frivolen, aber begreiflichen Anschauung, dass diese Ehre ihn nicht an dem Genuss derjenigen Vergnügungen hindern zu müssen brauchte, die ihm jene Ehe nur in unvollkommene Maße gewährte. Wie wir schon erwähnten, schenkte er den mimischen Künsten den Vorzug seiner Gunst. Wäre es sein Interesse nur von der oberflächlichen Art gewesen, wie sie auch in den bürgerlichen Schichten des Volkes auftritt, so würde er sich darauf beschränkt haben, es von seiner Loge aus zu betätigen. Da er aber ein Mann von Gründlichkeit und überdies einer jener vorurteilsfreien Prinzen war, die auch die direktere Berührung mit den Untertanen nicht scheuen, so überschritt er die Schranke, die ihn von den darstellenden Künstlern trennte und begab sich, so oft es nur anging, das heißt stets dann, wenn er ohne seine hohe Gemahlen das Theater besuchte, hinter die Kulissen. Nur so, sagte er sich, kann ich mit dieser wunderlichen Welt in innigeren Kontakt kommen. Und so war es. Das Freulen hieß Fanny und verkörpertet die heroischen Weiblichkeiten jüngeren Alters, denn sie besaß eine stark tönende Stimme, lange Beine, volle Arme, glutvolle Augen und einen Busen, der jeder vorgeschriebenen Wallung gewachsen war. Ob Fanny den Ruhm einer großen Künstlerin verdiente, das mögen auf Ehre und Gewissen jene Herrschaften entscheiden, die in der Stadt ihrer Tätigkeit über diese Dinge gegen das übliche Zeilenhonorat zu Gerichte sitzen. An uns ist es lediglich zu konstatieren, dass Prinz Floodowart in jedem gewünschten Kontakt mit ihr kam und keine Ursache hatte daran zu zweifeln, dass sie Temparament besaß und heroischer Anstrengungen fähig war. Somit wäre alles gut gewesen und wir brauchten diese Geschichte nicht zu schreiben, wenn nicht Prinzessin Eulalia durch eine boshafte Maniküre mit der Fanny einen kleinen Raufhandel gehabt hatte, von der Sache Wind bekommen hätte. Oh, sagte sie. Oh, und ließ ihren Beichtvater kommen. Pataivo war ein Kapuziner von der verehrungswürdigen Einfalt eines formen Kreises und dem treuherzigen Glauben verdorbenen Kindes. Seit mehr denn fünfzig Jahren trug er seine Kutte und wusste nichts mehr von der Welt und ihrer Arklist, denn was er davon gewusst hatte, hatte er vergessen. Diesem wackeren Mönche also erzählte Prinzessin Eulalia mit sanft umschreibenden Worten das Gräuliche und fragte zum Schluss was es zu tun, was kann hier helfen? Nichts als die Haare der heiligen Fringilla antwortete Pataivo. Ah, sagte die Prinzessin. Ja, sagte der Pata. Nämlich fuhr er fort. Die Haare der heiligen Fringilla auf der bloßen Brust in einer geweihten Kapsel aus dem Holze des Judasbaumes getragen, haben die Kraft die bösen Lüste zu vertreiben, indem sie sie im eigentlichsten Sinne hinfällig machen, so zwar dass, ich verstehe, sprach die Prinzessin, indem sie zu den übrigen Falten ihrer Stür noch eine bekamen. Das wird das Richtige sein. Wie aber und woher bekommen wir so schnell Haare von der heiligen Fringilla und Holz vom Judasbaume? Hier antwortete Pataivo prompt, griff in seine Kutte und brachte eine Kapsel zum Vorschein. Hier sind Haare und Kapsel. Ich bedarf ihrer ohnehin längst nicht mehr, fügte er mit einem Lächeln hinzu. Die Prinzessin nahm die Kapsel mit Dank und Andacht entgegen und hätte sie gerne geküsst, wenn sie nur etwas gelüftet gewesen wäre. So musste sie sich begnügen, sie mit Devotion zu betrachten. Das Ding sah eigentlich wie eine der alten Taschenohren mit hohem runden Glasdeckel aus, nur das unter dem Glas kein Ziffernblatt, sondern auf einem Pölsterchen von weißem Garten. Eine Anzahl brauner, ganz, ganz feiner, schlichter Haare zu sehen war, die sich fast wie Seidenfäden ausnahmen, so fein waren sie. Mit dieser Kapsel in den überaus weißen und natürlich hellblau geäderten Händen begrab sich die Hoheit Eulalias in die Gemächer ihres Gatten, der eben die Kniegei getraktierte, indem er den ganzen Schmerz seiner Empfindungen auf ihre vibrierenden Seitenstrich. Als er seine hohe Gemälin bemerkte, beendigte er die empfindungsreiche Pies mit einer mehr ausdrucksvollen als harmonischen Figur und sah den Spross des grausam alten Fürstenhauses fragend an. Der Spross aber sprach, nimm, mein geliebter, hier in dieser Kapsel aus dem Holze des Judas-Baumes einiger Haare vom Scheitel der heiligen Fringila, hänge die Kapsel um deinen Hals und trage sie für dahin auf deiner bloßen Brust. Was hat sie denn? dachte sich Prinz Flo Duat. Es herrschen doch nicht die Pocken oder der Typhus in unserer Stadt und ich bin überdies in der Unfallversicherung. Sprechen aber tat er so, aus welchem Grunde wünschest du dieses? Es ist gut gegen allerlei Anfechtungen, erwiderte mit Betonung und einem eigentümlich bohrenden Blick die Prinzessin. Der Prinz hatte eine bange Empfindung, nicht unendlich der, die auch Prinzen haben, wenn sie beim Zahnarzt sind und dieser die elektrische Bohrmaschine herbeizieht. Daher sprach er schnell, ich danke dir sehr für diese Aufmerksamkeit, wie du weißt, habe ich stets zu den besonderen Verehren der heiligen Fringila gehört. Die Prinzessin neigte hoheizvoll ein bisschen das Haupt und Sprach. So wirst du, hoffe ich, immer und überall, stets und wo du auch bist, jederzeit und bei allen Gelegenheiten eingedenkt sein, wessen Haare du auf deiner Brust trägst, sodass schon der Gedanke allein deinen Fuß vor jedem Straucheln behüten wird, abgesehen von der magischen Kraft der heiligen Haare selber. Dass sie etwas weiß ist sicher, dachte sich der Prinz. Es ist doch scheuslich, dass in diesem Neste alles auskommt. Sprechen aber tat er so. Du kannst dich in jeder Hinsicht vollkommen beruhigen, meine Teure. Ich werde die Kapitel sofort umhängen und gewiss immer an sie denken. Überdies ist sie, wie ich sehe, so voluminös, dass ich sie unausgesetzt fühlen werde. Prinzess Eulalia tat, was sie nur selten zu tun pflegte. Sie lächelte. Und in dem sie lächelte, sprach sie, daran erkenne ich meinen Vater Ivo, er denkt an alles. Prinz Floodwart aber dachte sich, es wird höchst unschick aussehen, wenn dieser Knollen die Hemdbrust aufbeut. Man wird denken, dass ich ein Hühnerbrust habe. In dessen umhängen musste er die Kapsel doch. Am Abendende selbigen Tages, da sich dieses begeben hatte, befand sich Floodwart in der Brust, in der Brust, befand sich Floodwart, denn in solcher Gesellschaft wollen wir ihn bloß Floodwart schlechthin nennen, bei Fanny. Es war ein schüler Sommerabend von der Art, wie die Dichter sie bevorzugen, wenn sie auf hitzige Ereignisse kommen wollen. Doch wünschen wir mit solchen Dichtern nicht verwechselt zu werden, denn wir haben keinerlei hitzige Absichten. Vielmehr wird diese Geschichte gleich aussehen. Floodwart, sowohl wie Fanny, befand sich in jenem leichten Kostüme, in dem man sich nur dann am offenen Fenster zeigt, wenn man kein Vis-à-Vis hat. Das Fannis war aus Seide und rosa rot, das Floodwarts dagegen, bis auf die große rote Krone unter der Brustkrause, durchaus weiß und aus Batist. Der Schwühlewegen hatte Floodwart es unterlassen, den weißen Kragen seines Gewandes zu schließen, sodass der Hals sowohl wie ein Teil der Brust sichtbar war, und so kam es, das Fannis Blick unter anderem auch auf die uns hinlänglich bekannte Kapsel fiel. Es war vielleicht indiskret, dass sie es tat, aber Fanny fragte, in dem die rosa rote Seide sich dem durchaus weißen Batiste näherte, Schau, was hast du denn da hängen? Es war vielleicht frivol, dass er es tat, aber Floodwart antwortete, in dem der durchaus weiße Batist die Berührung der rosa rote Seide sanft erwiderte. Das sind Haare vom Scheitel der heiligen Fringilla. Die helfen gewiss gegen Erkältung, meinte Fanny. Nein, sie sollen vielmehr gegen Erwärmung helfen, witzelte Floodwart. Haare von einer Heiligen habe ich mein Lebtag nicht gesehen, die muss ich mir näher anschauen, entschied Fanny, hing dem witzigen Herrn die Kapsel ab und ging damit zum offenen Fenster. Obwohl wir vorhin bemerkt haben, dass es ein schwüler Sommerabend war, als sich alles dies begab, erhob sich doch plötzlich in den hohen Bäumen des Parks, nachdem hinaus die Fenster der neugierigen Heroine gingen, ein Wind und entführte auf seinen Fittichen wollen wir sagen, weil es sich um verehrungswürdig Gegenstände handelt, die Haare der Heiligen Fringilla in das grün-schwarze Dämmerlicht. Allwissend, wie wir es dank unserer Eigenschaft als epischer Dichter sind, können wir hinzufügen, dass ein junger Spatz, der eben erst sein erstes Verhältnis mit einer fast noch weichnebligen Spätzin hatte, und sich in einem verlassenen Starkasten der ausgelassensten Flitterwochen erfreute, unverschämt genug war, die zarten Reliquien mit seinem frechen Schnabel in freier Luft aufzufangen und sie mit den Worten Gute Polsterung ist das sicherste Fundament eines liebevollen Lebens, seiner Geliebten unter die warme Basis zu schieben. Haben zuer Vater Kapili Fanny, die offenbar nicht mehr Gewissen als eine Spätzin hatte, geriet über die Entführung der Haare nicht etwa in Verzweiflung, sondern sagte bloß kurz hin Weg sind sie. Aber Flo Duat, der an die Dame aus dem alten Herrscherhause dachte, rief erschrocken aus, Krutzi-Türken, das ist aber mal unangenehm, worauf die Heroine eine spöttische Nase machte, indem sie sich einer bei Menschen sonst seltenen Fähigkeit bediente, die darin bestand, dass sie auf dem Nasenrücken ein paar Längsfalten erzeugte. Dazu sprach sie, du hast aber auch immer zu Angst vor deiner grauslichen Hoheit, übrigens macht es gar nix, geh einfach ein paar Haare von mir in die alte Thumbag-Uhr. Flo Duat fand das im ersten Augenblick ingeniös, aber dann wurde er verzagt. Das geht ja nicht, du hast ja blonde Haare. Dies ist die Peripetide Geschichte. Hier setzt das Wunderbare ein. Die sonst nie versagende Füllfeder des dichtes Alarmt in diesem Augenblicke und vermag nur das Äußerliche der merakulosen Begebenheit zu registrieren. Vanni kicherte und ging ins Nebenzimmer, von woher man das Schnipsen einer Schere und ein nochmaliges Kichern vernahm. Am nächsten Morgen als Prinz Flo Duat an der Seite seiner hohen Gemalin erwachte, sah er, dass diese im Bett aufgerichtet saß und mit starren Augen in die Kapsel sa, die sie ihm im Schlafe abgenommen hatte. Der Prinz erschrak heftig und fragte, war, was tust du da? Prinz Eulalia starte weiter und flüsterte fast extatisch, Flo Duat, sage mir, hast du die Kapsel geöffnet? Der Prinz antwortete hurtig aber sanft. Nein, meine Teure, das tat ich nicht. Prinz Eulalia sandte die Wiederhaken zweier inquisitoren Blicke in seine Seele und flüsterte noch extatischer, schwöre, dass du die Kapsel nicht geöffnet hast. Der Prinz überlegte sich den Sachverhalt und sprach dann mit Festigkeit ich schwöre. Die Prinzess erhob ihre Augen zum Bett himmel, als ob dort, wo sich die Falten des Muls in einem gekrönten Baustrafen etwas Unerhörtes zu sehen sei. Auch Prinz Flo Duat wandte seine Blicke dorthin, doch war es ihm nicht gegeben, irgendetwas besonderes zu bemerken. An diesem Tage wurde Ivo zu früherer Stunde als je ins Schloss berufen. Prinzessin Eulalia empfing ihn mit allen Anzeichen feierlicher Gehobenheit. Und sie sprach, meint heurer Pater, ich glaube, dass die Gnade bei uns eingekährt ist. Sie kehrt bei allen ein, die rechten Sinnes sind, antwortete der Fromme Greis. Aber wieso? Seht her, antwortete die Prinzessin. Die Haare der heiligen Fringilla haben Locken bekommen. Oh, rief der Pater aus. Oh, oh, oh, wie heiß muss die Brust des Prinzen sein. Die Prinzessin nahm einen strengen Ausdruck an. Wie? So weltlich erklärt ihr dies. Und selbst wenn es die Brust meines Gatten gewesen wäre, die dies vermocht hat, wäre es nicht ein Wunder, schlichter Haare, die zu locken ohne, dass man sie wickelt oder brennt. Ja, es ist ein Wunder, entschied der Mönch, der sich seine rationalistischen Anwandlung schämte. Aber was mag es bedeuten, fragte die Prinzess. Pater Ivo überlegte eine Weile, durchdachte alle Wunder ähnlicher Art, erwog, verwarf, verglich, schied aus und sagte schließlich, was folgt. So ist es, meine erhabene Tochter, merkt wohl auf, so und nicht anders. Gleich einem göttlichen Zugpflaster haben die Haare der Heiligen Fringilla alle böse Brunst aus dem Herzen eures hohen Gatten gezogen und sind so im Feuer verbotener Lüste zu locken geworden. Nicht zufrieden damit ein Abwehrmittel zu sein, sind sie ein Heilmittel geworden. Preisen wir die Macht der Gnade, der Prinz ist für alle Zeiten gerettet. Meine erhabene Tochter darf für dahin ruhig schlafen. Von diesem Tage an erhielt Prinz Flodor sogar den Hausschlüssel. Dass die Kapsel aber wirklich eine wunderbare Kraft in sich schloss, bewährte sich, so oft er sie nur ansah. Denn regelmäßig folgte diesem Blick der Befehl an seinen Kutscher, ihn nach dem Hause zu fahren, dessen Fenster ein Paar gingen, in dem die echten Haare der Heiligen Fringilla jenem Spatzenpaare zum Polster dienten. Ende von die Haare der Heiligen Fringilla Urworte Orfisch von Johann Wolfgang von Goethe Erstdruck in Überkunst und Alterthum Band 2, Heft 3, 1820 Dies ist eine LibriVox Aufnahme. Alle LibriVox Aufnahmen sind in der Public Domain. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Aufgenommen von Rolf Kaiser, Bochum, Deutschland Februar 2009 Urworte Orfisch von Johann Wolfgang von Goethe Nachstehende 5 Tanzen sind schon im zweiten Heft der Morphologie gedruckt, allein sie verdienen wohl einem größeren Publikum bekannt zu werden. Auch haben Freunde gewünscht, dass zum Verständnis derselben einiges geschehe, damit dasjenige, was sich hier fast nur ahnen lässt auch einem klaren sinngemäß und einer reinen Erkenntnis übergeben sei. Was nun von älteren und neueren orfischen Lehren überliefert worden, hat man hier zusammenzudrängen, poetisch kompendios, lakonisch vorzutragen gesucht. Diese wenigen Strophen enthalten viel bedeutendes in einer Folge, die, wenn man sie erst kennt, dem Geiste die wichtigsten Betrachtungen erleichtert. Daimon Daimon Wie an dem Tag der Dicht der Welt verliehen, die Sonne stand zum Gruße des Planeten, bist allso bald und fort und fort gediehen, nach dem Gesetz wonach du angetreten. So musst du sein, dir kannst du nicht entfliehen, so sagten schon sie Billen, so Propheten und keine Zeit und keine Macht zerstückelt, geprägte Form, die lebend sich entwickelt. Der Bezug der Überschrift auf die Strophe selbst bedarf einer Erläuterung. Der Daimon bedeutet hier die Notwendige bei der Geburt unmittelbar ausgesprochene begrenzte Individualität der Person, das Charakteristische, wodurch sich der Einzelne von jedem anderen bei noch so großer Ähnlichkeit unterscheidet. Diese Bestimmung schrieb man dem Einwirkenden gestirrend zu und es ließen sich die unendlich mannigfaltigen Bewegungen und Beziehungen der Himmelskörper unter sich selbst und zu der Erde gar schicklich mit den mannigfaltigen Abwechslungen der Geburten in Bezug stellen. Hiervon sollte nun auch das künftige Schicksal des Menschen ausgehen und man möchte jenes erste zugebend gar wohl gestehen, das angeborene Kraft und Eigenheit mehr als allesübrige des Menschen Schicksal bestimme. Deshalb spricht diese Strophe die Unveränderlichkeit des Individuums mit wiederholter Beteuerung aus. Das noch so entschieden Einzelne kann als ein endliches gar wohl zerstört, aber so lange sein Kern zusammenhält nicht zersplittert noch zerstückelt werden sogar durch Generationen hindurch. Dieses feste Zähl dieses nur aus sich selbst zu entwickelnde Wesen kommt freilich in mancherlei Beziehungen wodurch sein erster und ursprünglicher Charakter in seinen Wirkungen gehemmt, in seinen Neigungen gehindert wird und was hier nun eintritt nennt unsere Philosophie Tücher das Zufällige die strenge Grenze doch umgeht gefällig ein Wanderndes das mit und um uns wandelt nicht einsam bleibst du bildest dich gesellig und handelst wohl so wie ein anderer handelt im Leben ist's bald hin bald wieder fällig es ist ein Tant und wird so durchgetandelt schon hat sich still der Jahrekreis geründet die Lampe hart die entzündet Zufällig ist es jedoch nicht, dass einer aus dieser oder jener Nation Stamm oder Familie sein Herkommen ableite denn die auf der Erde verbreiteten Nationen sind so wie ihre mannigfaltigen Verzweigungen als Individuen anzusehen und die Tücher kann nur bei Vermischung und Durchkreuzung eingreifen wir sehen das wichtige Beispiel der hartnäckiger Persönlichkeit solcher Stämme an der Judenschaft europäische Nationen in andere Weltteile versetzt legen ihren Charakter nicht ab und nach mehreren hundert Jahren wird in Nordamerika der Engländer der Franzose der Deutsche gar wohl zu erkennen sein zugleich aber auch werden sich bei Durchkreuzungen die Wirkungen der Tücher bemerklich machen um deren Hautfarbe zu erkennen ist bei der Erziehung wenn sie nicht öffentlich und nationell ist behauptet Tücher ihre wandelbaren Rechte Saugarme und Werterin Vater oder Vormund Lehrer oder Aufseher sowie alle die ersten Umgebungen an Gespielen, ländlicher oder städtischer Lokalität alles bedingt die Eigentümlichkeit durch fröhere Entwicklung durch Zurückdrängen der Dämon freilich hält sich durch alles durch und dieses ist denn die eigentliche Natur der Alte Adam und wie man es nennen mag der so oft auch ausgetrieben immer wieder unbezwinglicher zurückkehrt in diesem Sinne einer notwendig aufgestellten Individualität hat man einem jeden Menschen seinen Dämon zugeschrieben der ihm gelegentlich ins Ohr rauend was denn eigentlich zu tun sei und so wählte Socrates den Giftbecher weil ihm Ziemte zu sterben. Allein Tücher lässt nicht nach und wird besonders auf die Jugend immer fort die sich mit ihren Neigungen, Spielen Geselligkeiten und flüchtigem Wesen bald da, bald dorthin wirft und nirgends halt noch Befriedigung findet. Da entsteht denn mit dem wachsenden Tage restere Unruhe eine gründlichere Sehnsucht die Ankunft eines neuen göttlichen wird erwartet. Erros Liebe die bleibt nicht aus er stürzt vom Himmel nieder wohin er sich aus alter Öde schwang er schwebt heran auf luftigem Gefieder um Stern und Brust den Frühlingstag entlang scheint jetzt zu fliehen vom Fliehen klärt er wieder da wird ein Wohl im Weh so süß und bang gar manches Herz verschwebt im Allgemeinen doch widmet sich das edelste dem einen. Hierunter ist alles begriffen was man von der leisesten Neigung bis zur leidenschaftlichsten Raserei nur denken möchte. Hier verbinden sich der individuelle Dämon und die verführende Tücher miteinander, der Mensch scheint nur sich zu gehorchen sein eigenes wollen Walten zu lassen, seinem Triebe zu fröhnen und doch sind es Zufälligkeiten die sich unterschieben Fremdartiges was ihn von seinem Wege ablenkt er glaubt zu erhaschen und wird gefangen er glaubt gewonnen zu haben und ist schon verloren. Auch hier treibt Tücher wieder ihr Spiel sie lockt den verirrten Labirinten, hier ist keine Grenze des Irrens, denn der Weg ist ein Irrtum. Nun kommen wir in Gefahr uns in der Betrachtung zu verlieren, dass das was auf das Besonderste angelegt schien, ins Allgemeine verschwebt und zerfließt. Daher will das rasche Eintreten der zwei letzten Zeilen uns einen entscheidenden Wink geben, wie man allein diesem Irrsaal entkommen und davor lebenslängliche Sicherheit gewinnen möge. Denn nun zeigt sich erst Wessen der Dämon fähig sei. Er, der selbstständige selbst süchtige, der mit unbedingtem Wollen in die Welt griff und nur mit Verdruss empfand wenn Tücher da oder dort in den Weg trat, er fühlt nun, dass er nicht allein durch Natur bestimmt und gestempelt sei, jetzt wird er in seinem Innern gewahr, dass er sich selbst bestimmen könne, dass er den durchs Geschick ihm zugeführten Gegenstand nicht nur gewaltsam ergreifen, sondern auch sich aneignen und, was noch mehr ist, ein zweites Wesen eben wie sich selbst mit ewiger unzerstörlicher Neigung umfassen könne. Kaum war dieser Schritt getan, so ist durch freien Entschluss die Freiheit aufgegeben. Zwei Seelen sollen sich in einen Leib, zwei Leiber in eine Seele schicken und indem eine solche Übereinkunft sich einleitet, so dritt zu wechselseitiger, liebevoller Nötigung noch eine Dritte hinzu Eltern und Kinder müssen sich abermals zu einem ganzen Bilden. Groß ist die gemeinsame Zufriedenheit, aber größer das Bedürfnis. Der aus so viel gliedern bestehende Körper krankt, gemäß dem irdischen Geschick an irgendeinem Teile und anstatt dass er sich im Ganzen freuen sollte leidet er am Einzelnen und dem Ohn geachtet wird ein solches Verhältnis so wünschenswert als notwendig gefunden. Der Vorteil zieht einen Jeden an und man lässt sich gefallen, die Nachteile zu übernehmen. Familie reiht sich an Familie, Stamm an Stamm eine Völkerschaft hat sich zusammengefunden und wird gewahr dass auch dem Ganzen Fromme was der Einzelne beschloss. Sie macht den Beschluss unwiderruflich durch Gesetz. Alles was liebevolle Neigung freiwillig gewährte, wird nun Pflicht welche tausend Pflichten entwickelt und damit alles Jahr für Zeit und Ewigkeit abgeschlossen sei, lässt weder Staat noch Kirche noch herkommen es an Zeremonien fehlen. Alle Teile sehen sich durch die bündigsten Kontrakte durch die möglichsten Öffentlichkeiten vor, dass ja das Ganze in keinem kleinsten Teil durch Wankel, Mut und Willkür gefährdet werde. Ananke, Nötigung Da ist's denn wieder, wie die Sterne wollten. Bedingung und Gesetz und aller Wille ist nur ein Wollen, weil wir eben sollten und vor dem Willen schweigt die Willkür stille. Das liebste wird vom Herzen nicht gescholten, dem Harten muss bequemte sich Will und Grille. So sind wir scheinfrei, denn nach manchen Jahren nur enger dran, als wir am Anfang waren. Keine Anmerkungen bedarf wohl diese Strophe weiter. Niemand ist dem nicht Erfahrung genugsame Noten zu einem solchen Text, da reichte niemand, der sich nicht peinlich gezwängt fühlte, wenn er nur generungsweise sich solche Zustände hervorruft, da mancher der verzweifeln möchte, wenn ihn die Gegenwart so gefangen hält. Wie froh eilen wir daher zu den letzten Zeilen, zu denen jedes feine Gemüt sich gern den Kommentar sitlich und religiös zu bilden übernehmen wird. Elpis Hoffnung Doch solcher Grenze, solcher ehrenen Mauer höchst wie der Wert gepforte, wird entriegelt. Sie stehe nur mit alter Felsendauer. Ein Wesen regt sich leicht und ungezügelt. Aus Wolkendecke, Nebel, Regenschauer erhebt sie uns mit ihr durch sie beflügelt. Ihr kennt sie wohl, sie schwärmt durch alle Zonen. Ein Flügelschlag und hinter uns Ende von Uhr Worte Orfisch. An meinen Sohn Johannes von Matthias Claudius Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind in der Public Domain. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Aufgenommen von Rolf Kaiser Bochum Deutschland Februar 2009 An meinen Sohn Johannes 1799 Gold und Silber habe ich nicht. Was ich aber habe, gebe ich dir. Lieber Johannes Die Zeit kommt allgemach heran, dass ich den Weg gehen muss, den man nicht wiederkommt. Ich kann dich nicht mitnehmen und lasse dich in einer Welt zurück, wo guter Rat nicht überflüssig ist. Niemand ist Weise von Mutterleibe an. Zeit und Erfahrung lehren hier und fegen die Tenne. Ich habe die Welt länger gesehen als du. Es ist nicht alles Gold, lieber Sohn, was glänzelt. Und ich habe manchen Stern vom Himmel fallen und manchen Stab, auf den man sich verließ, brechen sehen. Darum vertrat geben und dir sagen, was ich gefunden habe und was die Zeit mich gelehrt hat. Es ist nichts groß, was nicht gut ist und ist nichts wahr, was nicht bestellt. Der Mensch ist hier nicht zuhause und er geht hier nicht von ungefähr in dem schlechten Rock umher. Denn siehe nur, alle andere Dinge hier mit und neben ihm sind und gehen dahin ohne es zu wissen. Der Mensch ist sich bewusst und wie eine hohe, bleibende Wand, an der die Schatten vorübergehen. Alle Dinge mit und neben ihm gehen dahin einer fremden Willkür und Macht unterworfen. Er ist sich selbst anvertraut und trägt sein Leben in seiner Hand und es ist nicht für ihn gleichgültig, ob er rechts oder links gehe. Lass dir nicht weiß machen, dass er sich raten könne und selbst seinen Weg wisse. Diese Welt ist für ihn zu wenig und die Unsichtbare siehet er nicht und kennet sie nicht. Spare dir denn vergebliche Mühe und tue dir kein Leid und besinne dich dein. Halte dich zu gut und nütze es zu tun. Hänge dein Herz an kein vergänglich Ding. Die Wahrheit richtet sich nicht nach uns, lieber Sohn, sondern wir müssen uns nach ihr richten. Was du sehen kannst, dass siehe und brauche deine Augen und über das Unsichtbare und ewige halte dich an Gottes Wort, bleibe der Religion und hasse die Theologischen Kanngießer. Scheue niemand so viel als dich selbst. Inwendig in uns wohnet der Richter, der nicht trügt und an dessen Stimme uns mehr gelegen ist als an dem Beifall der ganzen Welt und der Weisheit der Griechen und Ägypten. Nimm es dir vor, mein Sohn, nicht wieder seine Stimme zu tun was du sinnest und vor hast schlage zuvor an deine Sterne und frage ihn um Rat. Er spricht anfangs nur leise und stammelt wie ein unschuldiges Kind doch wenn du seine unschuld erst löset er gemacht seine Zunge und wird dir vernehmlicher sprechen. Lerne gerne von anderen und wovon Weisheit, Menschenglück, Licht, Freiheit, Tugend etc. geredet wird da höre fleißig zu. Doch traue nicht Flugs und aller Links denn die Wolken haben nicht alle Wasser und es gibt mancher Leihweise. Sie meinen auch, dass sie die Sache hätten wenn sie davon reden können und davon reden. Das ist aber nicht, Sohn. Man hat darum die Sache nicht dass man davon reden kann und davon redet. Worte sind nur Worte und wo sie sogar leicht und Behände dahin fahren da sei auf deiner Hut denn die Pferde die den Wagen mit Gütern hinter sich haben gehen langsameren Schritte. Er warte nichts vom Treiben und den Treibern und wo Geräusch auf der Gassen ist da gehe für Bass. Wenn dich jemand will Weisheit lehren so siehe in sein Angesicht. Dümket er sich noch und sei er noch so gelehrt und noch so berühmt lass ihn und gehe seiner Kundschaft müßig. Was einer nicht hat das kann er auch nicht geben und der ist nicht frei der da will tun können was er will sondern der ist frei der da wollen kann was er tun soll und nicht dünkelt dass er wisse sondern der ist weise der seiner Unwissenheit inne geworden und durch die Sache des Dünkels genesen ist. Was im Herrn ist das ist im Herrn und Existenz ist die erste aller Eigenschaften. Wenn es dir um Weisheit zu tun ist so suche sie und nicht dass deine und brich geduldig die folgen. Denke oft an heilige Dinge und sei gewiss dass es nicht ohne Vorteil für dich abgehe und der Sauerteig den ganzen Teig durchsäuere. Verachte keine Religion denn sie ist dem Geist gemeint und du weißt nicht was unter unansehnlichen Bildern verborgen sein könne. Es ist leicht zu verachten und verstehen ist viel besser. Leere nicht andere bis du selbst gelehrt bist. Nimm dich der Wahrheit an wenn du kannst und lass dich gerne irend wegen hassen. Doch wisse das deine Sache nicht die Sache der Wahrheit ist und hüte dass sie nicht ineinander fließen sonst hast du deinen Lohn dahin. Tue das Gute vor dich hin und bekümmere dich nicht was daraus werden wird. Wolle nur einerlei und das wolle von Herzen. Sorge für deinen Leib doch nicht so als wenn er deine Seele wäre. Gehorche der Obrigkeit und lass die anderen über sie streiten. Sei recht schaffen gegen jedermann doch vertraue dich schwerlich. Mische dich nicht in fremde Dinge aber die deinigen Tue mit Fleiß. Schmeichle niemand und lass dir nicht schmeicheln. Ehre einen jeden nach seinem Stande und lass ihn sich schämen wenn er es nicht verdient. Werde niemand nichts schuldig doch sei zuvorkommend als ob sie alle deine Gläubiger wären. Wolle nicht immer großmütig sein aber gerecht sei immer. Mache niemand graue Haare doch wenn du recht tust hast du um die Haare nicht zu sorgen. Mistraue der Gestikulation und gebärde dich schlecht und recht. Hilf und gib gerne wenn du hast und dünke dir darum nicht mehr und wenn du nicht hast so habe den Trunk kalten Wasser zur Hand und dünke dir darum nicht weniger. Tu keinem Mädchen Leides und denke dass deine Mutter auch ein Mädchen gewesen ist. Sage nicht alles was du weißt aber wisse immer was du sagest. Hänge dich an keinen großen. Sitze nicht wo die Spötter sitzen denn sie sind die Elendesten unter allen Kreaturen. Nicht die Frömmelenden aber die Frommenmenschen achte und gehe ihnen nach. Ein Mensch der wahre Gottesfurcht im Herzen hat ist wie die Sonne die da scheinet und wärmt wenn sie auch nicht redet. Tu was des Lohnes wert ist und begehre keinen. Wenn du Not hast so klage sie dir und keinem anderen. Habe immer etwas Gutes im Sinn. Wenn ich gestorben bin so drücke mir die Augen zu und beweine mich nicht. Stehe deiner Mutter bei und ehre sie so lange sie lebt und begrabe sie neben mir. Und sinne täglich nach über Tod und Leben ob du es finden möchtest und habe einen freudigen Mut und gehe nicht aus der Welt ohne deine Liebe und Ehrfurcht für den Stifter des Christentums durch irgendetwas öffentlich zu haben. Dein treuer Vater Ende von an meinen Sohn