 Жития Святъх, Святители Дмитрия Ростовскъго, Месец и Юнии, Ден Третий Се чтение, Ви в Лиотеки Либри Вокс, Се чтение Либри Вокс, Достояние всеобще, А ще хочете боле научите или же поможти, посетите LibriVox.org В той же ден, житие и страдания святаго свещено мученика Локияна, е и же с ним в одния постольски е пожившего. Преславних мучеников над дьяволом и тугослугами победей и страдальча ска е подвижников христових действия в оспоминатие, нищо же ино есть токму славо Христа Бога нашого возвищати и силу е го в доброподвижних мученицах. Слава и ради пресветаго ими него страдавших проповедати. Понеже во всех сам бяше победителя, коже и речей дерзайте, яко аз победих мир, онбо первее за всех един соврагом брася. Мученики же святи и по ням страждущи, уде и го суште, изполняют по Словесия постольскому лишение скорбей Христових в оплоти своей. И илико мученики за пресвето и ими е го подвижнающе си умирают непреодоленни, толико в них Христов с победител бъйти проповедвеця. В них Боон, яко во оде всех своих страждет, в них и торжество своя надсупостатум являет и прославляет си, спрославляет же с собою и своя удъй, за него страдавшия, сиест мученики святия, и же толи ке иму суть паче всех ближайши в славе, или кубяхо подражат или тогав страдания их. Подобай тубо, да и от нас добрие воени Христов и слави ми, и похвалами облажай ми бъйвают, их же учени и образу мужественних подвигов, во всей подсолнични Христова сияд церкови. Сами же под лотарем, одежда и обело и одеяни, крови освое и уисто и обагрени, Христов и уже обелени, в облажени и почевают жизни. От их жалика бъйзт свята и Лукиян, и го же само и у Криштения бани у божествена и облиста благодать, и я би е в ням видит и бяше то, яко име бъйти велики преславен в Человексих. Луки бобе от своих, поплоти родители на речен, и же от велика го антипата Лукия не ток му своя видяше племя, но и име тога наследствова. По том же благодатью свята го духа и поубъйчаю свято их отец в Криштени и на лучше е то име е го пременисия. И же бобе от родители именуван Луки, вси ест блещащ, той умноженем в ням боже их даруване и совершеннише е име стяжа, Лукиян на рексия е же сказуя ця светло явлен. От кудо показувашеся, яко в свете новия благодати имееше свет бъйтимиру господе? Беше же родом Римлянин, рода честна, честнише, и же сутвори се от рождение им християнским. Обретя се бу са иновлен вечному царю. Бъйз дже в премудрости е скусен, греческому и римскому язайко изучен, премудрише и же показа се от учения Петра света го апостола. Тому бъл при леписи и бъйзтимо ученик и от тога не бъсною напоен премудростию. Навъйчи же от него нравов и трудов апостолеских. Ибо пострадалча сте и кончини тога, много е в Италии и места пройде, сея, семена Словес Божиих. Екдабо совершен бъйзт в премудрости Божие и приде Богом наставляеми святъй Диунисия Реопъгит в Рим, хотя посетите в узъг святъй апостол и Петра и Павла, но уже вжива их не обрете. Бълъжени же климент в то време бъйст Папа, престол апостолески и правещ от него же Диунисия и любезно со всякото достойною честию. Святъй ни ради своя я и прежния ради долговременния между ими духовни о Христе любве прият бъйст, и у него време немало медли, друг друга лице зрение му тешающе се и доше полезними наслъждающе се беседами, и отверждающе един другаго не тук му словесъй, но и добродетел на ими образи. В един уже време бълъжени и климент изполнен духа свята рече, видиш ли ово злюблене и мой брат и Диунисия, колика е с джатва в язицах господния сеяния, делател и же малов словесех проповеди Божия, а понежете и добре в православния вере обучени си, и во всяких добродетели християнска го закона совершен гряди обомолютия у имени господа нашего и Иисуса Христа в западния странъй, яко добре и тога войн, и ополчи се противо врагов господа нашего и побеждай силу и укрепляюща готи бога. Со изволивше уже на сия усердно святому Диунисию, начаеме облъжени и климент, другов, помощников и сослужители и благочестивих и примудрих, житиями святъйни и усияющих искати и собирати. Между ими же избра и сега света Голокияна и поставя и го е писко Пум и святому Диунисию со дружи, да будете му спутники с подвижник в проповеди Слова, про чим же отец в ду се святем, учител и наставник. Так облъжени и климент устрои в любезни и словеси, утвердаше их глаголя. Грядите прелюбезни и братия, грядите непреодолени и христови войни, и якобыст господ со святъйми от цей нашим епостолъй и с их сподвижники, тако да будете с вами проповедающими ими ими е го святое. Въйбом много е и неисчетно е народа число от язик, имате в заискати господу и в вестиво оградо е го. Вси се надолзе, климент святъй и к ним беседовав и любезно целовав и благословив, отпусти их смиром. Они же все купно и доша, проповедающите Христа первее по все италии. Приближающе им се живим к Тикино градо, на некоя место е парма глаголемем, блажен и лукеан благовество ваше людям Слово Божие, отвращая и их от суетного и долослужение. Люди жато го места суще неверни и при излижше и долом служащи, обида и Богов своих нетърпящени, же благовести у Слово Божие в Немлюще, аби е яша света го Лукея на едина го и много досадивше иму в народною темнице в Вергоша и го, внише входя блажени с великим веселия по яше сице. Наставиме господи на путь твой и пойду в истини твой ей. И пак и си е. Соверши ступа и му я в остизях твоих, да ни подвижват се ступа и му я. И тако радує си о господи света и мужа в той прибайваше темниция, аки в крови крил Божи их, и всего себе в надежда за щищение Христова положив, моляше сега господа глаголя сице. Изведи господи из темници и до шумою и споведайте си имени твоиму, еко менеж додимущи и бъйти праведници, да мною Христе Спасителю мирък, Тебе обратят си от язик и же предоставлен и суть в живод вечни. Екдаже си я и си им подобна емоление святай от всего сердца своего Совершаши, аби емолитва и го пройде небо и вниде в още са господнио. Муляше бо, да ни лишен своих останеци на пути, сними же жалаше и дитик страданю, и достигнути я може послан бъйст. Осем же муляше ни, якобо я си умрети за господа Свои го при изрядни Христов воин, но дъбъй перве е умножил господ оплод духовен и тако помнози и благополучни жатви, купна с други своими, дъбъй восприялване смученически и мзду трудов Свои их. Скоро опопусла си им обожие помощ. Бях оботамо ж денец и християне, и же оведавши чтоба и с сосветим тем мужем, прийдоша в нощик темници любви Р. Христовъй, и им же мужахо искусством, в този го изведоша, и сотвориша тобо свободно от ити купно со святим и го други. Тобо святое дружество господа наставляю, што прийде благополучно в славни и талийския страна и град Тикин. Инако же папия речени. И дежаща и по чиша мало по трудех, обаче не престаш омножающе славо Божио. Ни из немогахо на различних местах проповедающе славо Христова попремного, яко в них бяше зрети с бейтесловес пророческих, кой красны и ноги благовествующих мир, благовествующих благая. Невозможно же е сте изрещи, кой много тезище и народа в малом време нико Христу обратиша, благовествующе всем славо спасение. Споспешствуваше бов и им сила Боже е толико, како взирающи на них, аки на небесних граждан зрети мяко сия. Ибо знамени ми и чудеси посреди всех сияхо, просвещающе Божиих избранних души. Та же изше, че изи талии, достигоше Брега морска го и сетше в корабль яше се плаваня, а може дух света и наставляше их. И присташе ко пристаништо града, а релети на радостно, и изше, че из корабля прияти бъйше чесно и любезно за жителя и того града, и деже почивше, начаша по-подобио святих апостол избирати се без тряны к проповиди Божия Слова. Маркелина обо святъй с малъм числон брати и во Испания опойде. Са турнижа Блъжен и в Галью, даба и проповидио Евангелия Христова вездера спространили и умножили в язицих церков Божио, даже до океана Вританиска го. А святъй Диуни си изблъжен им лукеаном и с прочими, в пределии Париския прийдоша. Оттуда лукеан святъй с Максияном, пресвитером и с Юлианом Диаконом в Белгио на проповид от Лучисия. Тамо возбища и име Господни, власти вражи и побеждаше и Христово насъждаше церков, свята го же духа благодатио напоени изполнен, не мне и образом добродетелна го жития, якоже и славесъй наставляше на Родко Спасеньо. Симу же имеяше данною и му от Бога силу, творите чудеса, и врачеваше всяке болезни ни доги в Человеки. Толико и уже власт прия над Беси, якоти един от токму повеление го ослышавше, аби от Бегахо от мучимо и хими человеков, в однижа иношти непрестанно проповедуя Христа, упражняше се в молитве хипдених, в постеже повседневними воздержани и в всякому мерштвлени и плоти. Им же себе повсяднито мляше дондиже по славесия постолескому представи себе жертво живо, свято и благоугодно богови. Беше же повседневна е има пищане и ная, токму малокрух хлеба и зелия, пи тие же вода. Насрещаше бутого сила Божия, и члена е го отрожденния благодати Христова укрепляше. Венца же мучени, че ска го тулико желаше блъженни, яко уже миро умерше и зряше ся. Крест с войношаше всегда последуя Христу Господу, вправду знаеше бъйти мучени и сугу бъйдено в тайне, другое же яве. И перве е в тайне мучаше себе у мерштвлени им плоти своя я, а ще и всеми известно бяше воздержание е го, да живните има в явственна и мученический подвиг и венчайте се не увядаема им венцем от Господа. Бяше обо мерштвлени им плоти изможден, терпеним украшен, в чудни мсмирение учрежден, изполнен кротости и в тулико е прийде добродетели и совершенство, яко на земливо плоти живъй, уже с у ангела и духом мъмняше се жителствовате на небеси. Отсюда бъйстим от то, яко всегда лицем светел и любезен зряше се мирен умом, чудно и уседино и украшен, и весь образ е гобяше земна го ангела, небесна го же человека. Екда же у нем слава по все и той стране разпространися, прехождаху кнемо народ и желающе от него креститися, и крещахо се воиме отца, и сына, и света го духа, и долъй же сокрушахо, их же почитахо. Древни и живрак дьявол, видя себе поругай му от тех, их же Христос, своими рабъй к себе привлекаши. Все хитрости, своя якозни на разурение, церкви обрати, и Дометияна, и же подмиране на и непогибелене второ и гонени на християни воздвиже, толь на ости, и на толики и гнев и ненави здвостави, да во все и държаве римска го царство, обретающея си християни, или богом извая на им принудит пожрети, или различно умучив и сбиет. По все и ободържаве царство, своя го Дометияно пограде и весех нечестиво е разслабо веление, да вси народу начальници и християн, кои долу поклонени и жертва мобеждают, не повинующие си же да различними погобляют муками. Послаше си обогонители Христова имени в Гальио, взискати войно в Христово их, а на и паче тех, их же изримат тамо при доше, у них же слава уже пре много умножи ся и да купностеми и стрибят от Галии им и Христово. Бях уже посланни и тамогонители числом три, их же имена соция, Латрин, Яри и Антур. Тем особно повелесе поискате святаго Боже и раба Лукияна, да емше и го, или с удишто кесари во представят, или аби е мечем, а ще не възхождете долом пожрет и убиют. Прошечим, живим Галии ския града и веси, никакоже обреташе се изкоме. Та же доиде к ним вести, како муж Божи и Лукияна проповедуе вечного царствия Евангелия, Белгийски народ просвещает. Ежуния услежавше, попре много ярости и гневом разжени, тамо скорим шествия им пои доша. Им же неутамо дошечим, свято и Лукияна ведав, близ суща е пришествия и их. Откриваю, што е му святому духу, прибъз на мести и дежа народ поучаше славесом жизни, и с ним бяше многое множество людей, и же уже проповидио его ку Христуя обратишася. Обеща ваше жих толико усерден или кубен одежден слава и вечноблаженна воздаянния, глаголя. Се брате и чада, охристе возлюбленея, ужем не господ мое Иисус Христо с трудов моих плоди и мзду прежде обещамно и воздат и хоштет. Обо олю безниши, прибудите крепци и непоколебими в вери Христови, азбо уже стари отрожден, овенце мучени честим радуя ся, ко господ от вас отъйдит штуся. Въй же в Божи и благодати и уже приясти, постоянно прибудите, да не отвертит вас от вери Христова и страх мочителей, да не устрашат вас прещения, ласкания да не уловят, неже обещания каковъх чести и богатств от торгнут, но да в будуще и жизни вечния радости наследите ся. Иде же въм не изглаголън на емзно воздаянния с отготована, к ним же благонадежност пеша и аз, и ту го ради ярости гонители и не ужасаю ся. Сия рек, возведевачи на небо и благодари Бога пред всеми, яко сподобляете го части святих мучеников и от своих им от другов неотлучен натворит. Благодарю, рече, Тебе Господи Иисусе Христе, Съйне Бога живаго, ижеме блаженному Диунисию и Егоспод Вижником при кончине содружили си, и в трудех соръвнилме си им. Моли обитя да и в царстви небесни мучениши ме сними купно бъйти. То изрек, изъйде изграда, белвак нареца е мъго, няко страха ради бега и мучения. Но да по заповеди Господни, отгонители и бегати велящи подаст образ тадо своему. И тако подшествоюще с облаженними сострадальци своими, мък сияном пресвителум и юлияном диаконом не пристаяш от души полезни ебеседей и от молитва и в съм пути. Дондеже достижа верха горы, на нюжи и дяши. Я же ест близ реки Глаголема и Таре, тяко ще от запада ръстояне им отграда за три поприща. И деже егда прииде, яко град Верху горы стояш не можаше окрити ся. Понеже и сама е горат та над рекойо прекрасно стояштая, все ми издаля, че видимо ест. Там у облаженни, аки на позолище став твердо, умаисли моченича с къговен са ожидати. Въише рече ни же мочители дошече града, екде в ням святаголо Кияна не обретоша, на чаше извест не изпъйтуват, и ка му отиде. И речено бъй стим, яко недалече от града народ учит. У ни же аби е Борзи Микон Митекше, он е горей Дости Гоша, и деже чоловек Божий с народом и с у своими ученики бяше. И в начали яша святих служители Божи, их Максияна и Юлияна, да их мукам и смертмио стрешат Лу Кияна святаго, и привлекут по читанио идолов. Я тъй му обомучи неком грозно, да идолом пожрут по велевахо и прещахо глаголюще, а ще не пожирете Богом нашим бессмертним, аби е мечем от нас къзними будете. В ни же крепци и суще в вере Дерзновенно от Вещахо, никога даже поклоним си идолом, яко суетни сутьи дела рук чоловеческих, познахом Бо единаго истинного Господа и Иисуса Христа, сей на Бога живаго, за Его же веро готова и сме умрети. Сия слышавше злочести вие, аби е пред лицем святаго Лу Кияна обише их мечем. И тако святие обещан нея себе от Господа венце и прияша, и лико свято их мучених сопричтожа ся. О их же сувершени свято и Лу Кияна веселяс и славе Бога пред всеми рече. Радую се и веселюси у Тебе Господи Боже Мой, яко чадамо я мник венцу слава и твое я прише, че вижду. Ток дала Трин, Яри и Антур с ярости и гневом, а ке един има и остъй, жестоко блажен на могла Волаша. Тъй ли е си той, и живолшепством прелища ещи народа, да не повенуят се повелението непреодоленного кесаря и всему римскому сенату, безсмертни и благоприятния жертвей. Им же блажен и Лу Киянот Вижта. Аз не съм Волхв, но раби Иисуса Христа. Изучен не че родияния, но божественни и примудрусти е и уже людям Божи им по-тистина и показую, и получаю и како без преткновение им отпоследоват Господу Мой и Иисусу Христу, и же с небесе на землю сниде, да создание своя причистою своя и у кровио от работа и вражи и скупит, и от Идольскъго. Пача же решти демонскъго поклонение от вратит, и да и же от тма и зловерия в свете истина и суть приведени, ти и получат спасение. Понеже праведно е, да тому единомо въью сердец преклонят, и же за всех избавление благоизволи и распед бъити и умрети. Уни же реша, како те и Бога изповедаюш и бъити того, е го женито, че умерше глаголеши къс пета. К ним же свете и Лукиян, а ще ваше не веря и нест достойно небес, много царя слъйшите тайни, обаче множество ради с де предстоящих верних, в кръп се нещо изповем. Бог истинный, Бог истина го съин, и же прежде век всегда беше отцем. Той наконец веков хотя обновити от чоловечески и погипши приступления радия дамова, благоизволи родите се нетленно от пречистие деви, да бъй бъл истина и Бог, и истина и чоловек. В едином лице с уго Богоестества един Христос истина и Боже и чоловечески съин. И ежебе безстрасни божеством, всегда са и са отцем, той да бъдет не тук му видимый, но и страданям за нея под чинен поестество чоловеческому. Сотвори се обо ископление ради нашого послушлив Богу отцу даже до смерти, смерти же кресния. А ще бо не бъй Съин Божий восхотел бъйти съином чоловеческим и не облекла се в образ смертного, то ни жебе и род чоловечески у Бога получил проштени, не смертни облекли се бъй в безсмертие. Сия и на много блаженно молокияно глаголюще, мучители множе и ярости исполнени реша. Уже глубокия достигали си старости и уже време Тебе есть, да бъй пристали си детишна го пръзнословия. Но понеже те со е та велика прелищает и при излишния обезумляет много глаголени, тога ради без всякъг усумнения на смерти ти дрзаяш и неже ужасаяш и сия. В истинно глаголим ти, а ще вскоре не покаяш и се не оставише такова го безумия и дрзновения и не пожирайше Богом безсмертни, благоприятни и жертваи, аби е старост твою нещадно лютим предъдим мочением. Та же седаше мучители на чаша грозни мисловеса и въпрушатия го глаголюще имя нам твое рождение извести скоро. К ним же воин Христов от веща именем от родители моих Луки и бях наречен во святем же крещени, им же от родих се в Жизн вечно и у Христе Лукиян приименуване е съм. Родом же е съм Римлянин, коя е наречене во всем мире е честно, аз же не о том хвалюсь, яко Римлянини е съм, но осъм, яко Раби е съм господа моего и Иисуса Христа е же и ви и я би можете во мне видити, понеже ни ина ми е стъжи за ни слава, ток му господь мой Иисус Христос и умрете за него приобретени. Тук дам учители реша се е е же глаголехом, како Волхвеси и Прелесник Тех и жете слушают, но и паче же горд бъйт являешеся, егда вся безстудно глаголете непрестаеше, неже тво е я утруждени, е ж тъдише старости. Аж те Римлянини си, то почта от почитания римских богов безумно отступили си, и их же кесър со всъм синклитом римским почитают, им живе смир покленяется. Отвечта свято е Лукиян. Вега же Кристих се Христа, иега же истинно го познах бъйти Бога, тога благодатию не ток му диявол и идолов, но и всех дел и го веро и отрикохся. А я же аз глаголю и изповедаю у Христе госпуди, ви ниже слышите, ниже памятствоват и хоштете. Ослепибо вас неверствие ваше. И кесъре ваше го вкупе со всъм синклитуми го. От них же таково е повеление принесо сте, да бъйме человеки и создания разумное, приносили жертво дияволом и преклоняли въи наши нечувствене мидолом руками человеческими сутворени. Латринже, Ярий и Антур нетърпяще слышите без честия богов своих и кесърева, возложивше на света го своя руце и связавше предаше войну. Ти же протигнувше мученика жестокими бичмини милостивно биша надолзе. Христов же войн в мучени и том ни болезни опобеждашеся, ни прещени и устрашашеся, но прибаиваше крепо го в вери Христови. Изнемокше же от старости и уязвлени е члени, духа бодрости укрепляше толико, яко и лицем и умом не изменен, Христово име вели им гласо не престаяше и споведате глаголя. Христа са и на Божия и сердце ми веру и устъй хвалите и го никога даже престану. Тук да мучители е более разирени, повелише мученика света го ме чему бити. И тако един от войев извлек меч, вълготовано и ужек посечене въю свету и ударив, причесную от сече главу. Ек да же свято е и го бездушно е лежаше и ще двизаше се тело, зряштим всеми самим убийцам, свет вели и с неба се над ним бусия, копна же свето ми глас бъй с твъй шаглаголющи. Радо и си благи Раби Лукияне, и же за мяк кров твою пролият и не устрашил си и си. Прииди и приими венец прежде тебе обещанный и со свято ими на небесиво дворися. Прииди и наследство и обитель вечния слава и со ангелите бълготованною. Се е жеглас бъйс не ради святаго и живо обещан нем себе от Бог в оздаяни всегда известим бяше. Но ради окрест, стояща го народа да ве вере, я же в Господа нашего и Иисуса Христа, долго свято им Лукияном проповедане и крепчая утвердяция. Бъй с джесиев ден суботни, на горе прежде реченни, затрипа пришта от града. То видиште и слъйшиште людия и живе въху и жене въху си страхом вели и мобяти бъйша. Не ци ободтото добежаше и ниже одивляхо се с радостил, видиште себе свободенних от сетей Диавольских. Обаче не терпяште зрети блистания явленного света, мало от местата го отступиша. Мертвое же света готело, чолесно некои живаго движение приемше от Бога силу, воздвиже се от земли и стана ногах. Та же взем своима рукама причеснейшою свою отсеченную главу непредкновенно поиде ведом благодатио света го в нем жительство във шагодуха, купно и по-собия мангельским, и каке жив плотио крепкими стопами по-чество въти нача, но ся и главу свою светую, якоже и други го свете и Диуниси в париском градето сутвори. Прошед же плотия, когато три поприща, и въйши реченою реку таро по водам прешед, достиже места, е же себе муж Божий к погребеню избра и тамо на земливо злег смиран по чео господе. Люди е же благочестиви, и же мучениково и упроповеди обяхо ко Христо обращени, приидаше и помазаше свето и готело ароматъй, и плащаницем и чесни обвивше со много ю чести у погребоша. Не без ангелска го присутствия. Ек дабо гробо предаваше се святоето тело, обуняше кроме зимний аромат и ной некое дивное и неизреченое благовони. Тук дав вси бивши и там очудяще се друг ку другу глаголаху. Чето си е ест? Та же реша. Слава Тебе Господи и Иисусе Христе, яко таково е сподобиле си нас обуняти благоухани, какова го никога даже нос дри наше обуняша. Слава Тебе Христе Спасителю и бусице благоуханием тему сладихом сия, яко прочее никакова го же блага лишати си мним сия. Елико они такъг глаголаху, толико им благоухани е то божествено и подаваше ся и от сега несумненно познаваше се бъйти присутстви у святъх ангелов, и же от начало страдания и мученикова неотступно при нем бяху, даже до смерти по гребени. Благочистиви и же по гребатили, совершивше частное по гребени, поклонише се вси до земли с сокрушеним сердцем в опиюще и глаголюще. Вероем Тя и Иисусе Христе, бъйти истин на губожия сейна, со отцем и святът им духом, царствоюще го на небесех, якоже от святаго мучени кът воеголу кияна още маслише хум и сердцем вероват и научихом сия. Множество же народа измених градов и веси, на позор там опришедше е. Такова е зряшти. Последни же, отвидевших, слышавше умилише се сердце и своими. И тогаш дед не веруваше в Господа нашия, и Иисуса Христа сейна Божия души, ако 5 сот. А прежда учением святаголу кияна в странито и обращени бъйше ку Христу до 30.000 обоегопола и всяка го возраста. И же идула и оставивше и споведаше Бога отца нерождена и сейна его единородна го, купно со святъ им духом, в тройци истинна го и единаго Бога. Потом неци от них сдаше Церков с усердием над гробом мучениковым, во славо Божио в честь джаугодника и голу кияна святаго. Святъ их же мученик Максияна и Юлияна Телеса на горе иде же обиени, там и по-бребена Бъйша. Напоследо от умноживше християното тудо суть принесена и купно с телом бълъженна голу кияна положена. И много е там омулящим се, по-давахо се благая от Господа нашего и Иисуса Христа, ходатайством святъх и го мучеников. Их же яко едина Бевера, едина Любов, едино в страдани и споведани е, всици и вероем, яко едино им в вечном бълъженство е с ужити и вечного царство наследие. Благодарим обосоздателя нашего, яко свидете ли е го три численни, тройцо и споведа юще, мучением сувершишеся. Их же благоговейно почитаем, знающи от них по-даваема и обити слепът им прозрения, хрома им хождения, отбесов свобождение и много е от различни недугови сцеления молитваме их святъми. Благодатие уже Господа нашего и Иисуса Христа и може са отцем и святът духом чести слава вовеки Амин. Конец жития и страдания света го свещено мучени къл океана. Жития святъх Святителя Дмитрия Ростовска го. Месец и уния. Ден третия. Сие чтение Ви в Лиотеки Либри Вокс. Се чтение Либри Вокс Достояние всеобще е. А ще хочете боле научити или же поможти посветите LibriVox.org В той же ден пренесение честних муще и света го стръсто терпца Благоверна го Царевича князе Дмитрия Московска го и всея Руси и чудотворца. Памят света го Дмитрия Царевича празнаствено почитае се месеца мая в 15 ден ибо тук дал би ен бъйсть. А по неже пишу, што тук дал на и месец и ден не прелучи си история обиени и го. Ненижата обрети ся. В празнество пренесение честних муще и го и обиени и тук го сде история полагайця. По представление Благоверна го Царя и Велика го князе Иоанна Василиевича Московска го и всея Руси и же от августък е Сария Римска го ведяже своя племя. Осташе се два Царевича благородни и са и нове и го. Теодор и Дмитрия Иоановичи на неотъдиния матеря рождени. Теодор бе от царица Анастасия Романовни Дмитрии жива от царица и Мария Теодоровни. Царя ви шуба Теодор, яко старейший и прия царски от са своя го престоли ски Петра в сиросийски монархии. Всицебо отец и го приставляе си от здешних, завеща и благослови. Дмитрии жемал е щебяше младенец и ме от рождение своя голето едино и пол. Бъйс джео благоверна го Царя и Велика го князе Теодора Иоановича, ближни и болярин свойствен не е емо. Бяшебо царица е го Ирини родни и брат, зовома и Борис Годонов. Зело смислини разумен в купежи и хитру коварен. Того оструми и разуми видя благоверни царь, коварства же е го и лест и не разумея, е щежи на верности го, яко на свойственника своя го надеяся. Возложи на него все правление царство своя го. Сам же кроток сей и не злобив, тих и же и мирен, опражняше се в молитва хипсълмо пених. Ходя по церквам и монастирен, много е творя милостейни, строя же и окрашая храм и Божия. Бебо зело тепло верою к Богу и благочестив, и к славословию Божию усерден. И всячески Господу своему сирю небесно му угодите чта штися. В земна их же е мало попечени и мея и. Дадеже брату своему царебичу Димитрию Воодел, град Углич, спределам и го. Датамо прибаивает с Рошчею и го материю. Углич же град бяше в то време величество Микръсотою изряден и много народен, и люди е в нем разумни и мудри и жителство въх умнози. В том обоодельном своем граде благородни царевичи Велики княз Димитрию Анович, материю своею, благоверною царицею Марияю Бяше. Предпоминути и же Борис Годонов всем царством Московския Держав и Управляя и видя себе посреде царска госинклита превише всих почитайма и во всем волю свою совершающето си зря, вознесе се сердцем и возжила въуме своем совершеннище само и вище власти царския. Начаобо помишляти в себе, какво бъй получите желаемой. Видя же, како невозможно е с дъжелания о яго прийти в съвършение, до нележен е пресечет се Корен царский. Первия лубо умисли и стребите от земли живъх, сидяща го на царствен престоле. И не невозможно ни же неудобно е мобето, сушто ближайше му паче всех царио и имуще му едино погубление високих лици искусство, сиест, отраво смертоносного яда. Уже бо многих висучайших паче себе боляр и князей сице погуби. Тайно отравою в пирувание по единому обивая, да никто же буде в царствен синклите въище и честнейши паче е го. Таковим же образом отравою и царя уморити в намерени и своем положи, и уже аки ба и в руках своих имееше живът и смерт царево в Копейски Петър царски. Чаеше бо аби е по-кончине царево и прияти, паче же рекше восхитите разбойнически власт царскою. Никто же бе моги и сопротивите си ему, а наследника царю не бе, понеже царица е го бяше не плоди. Но той е ще едино ем обе препятствием, яко и не ищи брат царев, благородни царевич Димитрии в живъх бяше. Воделном своем граде углече прибайва яй, е му же по-кончине старейшога брата всячески достойеше прияти царство. Нача обоони лукав и власту любец составляти совете и в сердце своем, коим бе и образом перве е погубите тога наследника благородни царевич Димитрия и изторгнути весьма богом насъждени и коренцарски, а вместо тога е му с родом своим, аки тернио и волчцу насъдите се. Истежав себе некие други, дърами и честми, и многими богатстви прелестифих к своему единомыслию, начат сними тайносовето въти о замышляемо мделе. Бе издже в углечо благородни царевича князи Димитрия, и ня нека е вдова именем Василиса, прозваним Волохова, с сыном Данил Кум Волоховым. Та вдова бяше яко пестунница малъго царевича, и всегда у неголица прибиваше. Ту обувдову, с сыном е я злокозни на ион и враг Борис Годонов к своему сувету прекуни. Дадебо е и сыно, я премногие дари, и больше е дати обеща ваше. Еште же обеща сыно, кою високо и учести и мене е великая, а ще совершат волю его, и кой им либо образум возмут от земли живота господина своего царевича Димитрия. И начал каянна е та жена смертоносни я, доготовавши подават и царевичу. Овогдав ястий, овогдав Питии. Бог же, храня неповинна го от рука, де естество е го таково силу, яко не можаше смертоносна е отрава вредите его. Нехотяше бо въишни и строител, де не злобива готого аган съмученическа е смерт в тай не будет, но да в явление прийде всему миру кровни повинная, на бъльше е постиждение и осуждение убийцам. Виде же Васили се невредима прибаивающе царевича, уготова лютейше е отравой, и подаваш е он е всегда. Обаче ничто же успе. Сбайвахо се обо на святом царевиче Словеса царя ста во Евангелия Реченная, а ще и что смертно изпиют, не вредите их. Възвести же Това силиса тай не ми послани, и Борису годоново, и ако царевича Дмитрия никакова е, же вредито трава. И изполни се Борис Печали Ярости, и созвав брати у свою, и же от тъго жде годонове, и дома Бяхо, и советников своих собрав, в них же приязнивайше е му бяше некто Андрей Клешнин, и како бай намерено е дело привести в совершени, е же царевича Дмитрия погубити, аки ба и радия царство, дабъй не разделяемо бейло на части. Един же в них, именем Григори и Василия Вич годонов, не пристак к Совету и Хлукавому, и не са изволяше начинанию и взломо, но и возбраняше има таковом дели и плакаш и горко. Внижа е го на чаше чуждати се, и не призиват и боли в Совет свой. Борис Жи годонов не по многом времини и смерите му отраво и устрои, не щедя рода своя го. В Советова шуба послати в углеч новия начальник и градоправители, и царевича пестоней, и жеба и всю воли и власт от яли благоверно и царици Марии Теодоровни, матери царевича Дмитрия, и усмотря време, дабъй явен и боязнено убили неповинна го святаго от рука. Избраша обо нато два нарочите е мужи. Владимира загрязка го, да ни кифора чепчугова. Ти, жена властите, ти не отрицахо си, ано го сударю своему цари вечу Дмитрию, дабъй, что злое сутворите, о том ни жепом и слитих от яхо. Бога Бобояхо си. Борис же въльми на них прогнева си, и в скором времини нанесе некия напасти, и многие им наведе бедъй, и велика я сутвори узлобления, и в конец разори их. Андреже Клишнин, радея Борису, не почиваше ища такових чоловеков, и же бъй волю и их совершили. Екдето предлагаше в дому своем наедине брати и своя и другом, вси ни же слышите таковагу каянство хутяхо. Некий жидяк Михайло Битеговски, в его же сердце, як уже иногда в июду са тана в ниде, той пришет к Андрею, речеемо, особ. Аз хущу желание ваше исполнити и сутворите волю ваше. Андреже Зелоо са им возрадувася, и возвести то Борису. Обрадува се же и Борис, и аби е призвав к себето го Михайла, одаря его великими дърами и чест, бължу и обещаймо, а ще желаймо е делу сутворит. И немедленно отпустя его в Углич, а с ним посла са и на его Данила Битеговскаго, да племянника их Никиту Качалова, повелев им управлятии и владети во Угличе всеми. Униже приедоше в Углич, аки волци и хищни, и ако же от пославши го их Бори са годинована учени Биша, в начале от яша всю волю и власть благоверної царице Марии Теодоровни, матери благоверного царевича Княза Димитрия, и много я е и в печалени и досади Творяхо. К препитанию я и на всякою домовною нужду Зелоо скудне по да юште. Також да и брати им е я, Михайло и Андрею, и жедяди и пестуни царевич обяхо от яша честих, и едва мужахото и мети свободо е жебъй к царевичу на всяка ден приходите им. Сами жадищещи и убийством, нови и всега Углича, правители изкаху време неподобна, когдаба и им совершите замъйшленною злобу, на яйажесовершение суть послани. Матер же блажен на го отру к царице Мария, видящи злобо и хиковарство, и проразумевши недобро начаво злюблена го сына своего царевича Димитрия блюстил пасно, никамо же от себе и своя храмен и спуская. Обице и же видяще то, яко не получават подобна време некобийство, понеже отру код мата и кубъчно мудете мигранио никамо же изходит, повелише въйш реченни и булярини в Василисе, да всячески обълщеним неки ими зведете го к ним вон. Бъс, дже месяце маи е в 15 ден, на памет преподобна го отца нашого пъхомия велика го в полудни. Никамо же от сродни кофи и истина их оберегател и пестунов во дворе царстим прилучившося, но всем полуден на го ради време не разшечим се в дом и своя, отъише се тамо негде три сковники, Данило Битеговски, Даникита Качалов, да сын въйш реченния Василиса и Данилко Волухов. Ужебо согласили се стои у каянною предателницею Василису и Мевши в той час извести к ним царевича. Преступляше обота Боляр и няк царице Марии глагалаше и Лукаво, да поне на малча спустят царевича на двор е джебо и поигратие му и являше се соболезно въти малому отруку в храмене и сходно държимо му. И тако оболести царицу, емлеше боя и царица Веру, яко всегда при неи прибайвающей, ниже знайше от тоя лесном аварстве и отпусти от своя яхрамена и любезна го са и на свояго. Василисъжъжъжи в земшата отрука за ручко, видяше его вон. А кормительница е го, възпитавше е го с уциами своими, болезнини и подвигше се духом. А киба и ведвещи и му ще е бъти, ни хочаше пустите вон царевича, но удержаваше и го не пуская. Василисъжа е два не нуждею видяжито го яко в ча на заколение, Екда же сни доше на нижния кръльце, тамо е више се ждущи убици и премод Василисей Царевича за ручко са и нея, Данилко Волохов, нож же обнажен тайно в руковедржа, ведяше и го на средина двора и рече ко от руко. Се у тебе, Государя, ново е ужерелице. Он жяки огнец не злоби вподем въю, отвеща и му тихим гласом глаголя. Сие е ест мое старо и ужерелие. Сия от руко глаголюще, внезапа убица, он и уготоваден ножем аки змия жалом ободе света го от руко въю и не улучи пререзъти гортани. Страх бои трепете го объят и повергнош, побеже. Кормителница же, яко си е узре, аби е воскрича гласом великими падена царевича падашим на землю. Данилу же Битеговски и Никита Качаловна чаша битие я въль ми и попирати ногами, яко остати се е е полумер твой. От рука же отемше от нея заклаше яко агонца гортанему пререзъвше. Услейшавши же царица въпъль той те, че скоро изгорници и своя ядолу, и притекши, екде озре един очадна го сина са въего аки агонца закладна, тело же е го е ще трепешто, что и кров от язви и ли юшто юся, воздвиже глас вели маторски отроби отерзающе си рядающе горце. Е я живопъль и рейдание, кто изрещи може, ударяше се о землю падая над закладним синовними тързи, бияше перси своя, терзаше власи своя, окровавленно и жиде, ще съвъй го чисто е тело слезами, аки струями ома каше, горе и увы и взивающи, и от велики е болезни и тоги сердечни изнемогаше и падаше аки мертва. Тако обиен бъс неповинният от рук, че е възбит. Къс това е дължина и грозна, няма сме притекши, това, че е възбит. и падашея ки мертва. Тако обиен бъйсни повинни отрук, свете и благоверни царевич Дмитрии Иуанович, государ Углицки, отръбав своих зависнивых злобников и властолюкцев, въс мое лето отръждение своего 6.7 по пасце в Ден Суботни, в Смагуча са дне, в Последни и четверти. Игда же то неправедно и убийство, совершашеся, прелучи се тук дав отвори государевам бъйти единому от пономари и соборния церкви, той издалече видя дея мое государю царевичу отръбав фигу лютое заколение, течена колокольню и двери колокольни за собою затворив крепко, начав великий звон бити на сполох. Обийци жете кошах колокольни, хотья ще обити в звон одаряюща го, но не можах отвери и никим же образом отверсти или сокрушити. Бях оба крепци и крепко затворени. Ова оба ти иззла делатели, Данилу Битеговски и Никита Качалов, седаше на коней своих бежаше изграда. Люди е же града и дяди Царевичевъй и дворяни, и слуги и всенароднае множество, услышавше звон уже соша ся, и недоумевахо се, что си е ест. И тако шеф си наглаз звонъ к двору государево. И видяше государя своего царевича князи Димитрия, посреде двора лежаща, ке аганца закладна. Матър же е го благоверно и царицу, також да е питательницо, обели жаща и аки мертва и на земли. Питательница бъл джестока губиение бяше полумертва, и едва духа я в дне и познаваше ся, а матър от сердечния и безмерния и неизреченния болезни и тоги изнемогаше, прише, че же мало в себе. Пак и рейдаше, и у земли одаряше ся, и пак и изнемогаше. То, узревше вси, воздвигоша гласи, и плакахо се неотешно. Та же изполнивше се ярости, начаше искати убицев, и в начале Михайла Битеговска го, с женою и го, и с советники емше, камени ем побише. Синжи Битеговска го данила с никитою, бежавше изграда, уже за 12 поприщ от Бегоша. Но неповидна е кров, я же аки явили във опияшек богу, не попусти им дали е бежати. Ездивше оба аки ослепленни, и отпути заблодивши, пак и приехаше коградо. Граждане, живемше их, такожде камени им побише. Всех же побиених беше 12, и повергоше трупа и их в некое мръве псом на снедение. А святагу нова гумучени Къцаревича Димитрия, чесноя тело, вложивше фраку, несошав соборною преображение Господни церкови. Яби е послаше гонца в Москву к великому государю, възвещающе, како брате го Царевич Димитрии отръбав своих закладънъст. Прибекши живонец в Москву веден бъйст первее к Борису Годунову. Той бъл по всему пъти угличе имеше поставлено и от себе стражу, и никога же повелее изугличе в Москву пропустити кроме гонцов звестми. Приемже Борис весто обиени Царевича Димитрия возрадова се зело, аки бъй некоя го победи врага и супостата. Хотя же окрейте злобо свою, повелее привезено и възвестителною грамото приписат инако, ложно възвъзвещающе, яко царевич не брижение М.Д.А.Де и Г.П.Стонов, иже не досмотреше от рука в децни миграни и пъде на нож и за класи и умри. Такова е ложна евест донесена бъй с царю, и оскор би се цар печали у великое зело, тоги же и жалости при многие изполнися, ово олишени и брата своя го, ово же о нелепой той смерти. Мняшебо истинно и бъйте възвъщено и о е мовещ, яко само от рук за класи, и я т'веро ложе, яко истина сам не злоби в сущи. Не злобива ибо по-писанному веро ем лет всякому славеси, и плакаше цар по брате своем Реданием Велием. Та же двигно се сам хотя и тико граду угличо, яко да видят своими учесей тело братни, изподобающе и учестия по гребете. Бори с жена мерения царево видя, начало сомневате се, да ният будет в своих сетех, и зле живота своя го гонзнет. Бояше се ибо, да не откреят се злоба иго, екде цар в углич пришед, увидят братне закладни, и сам начнят взискиват и подробно у смерти иго. Но и прежде взаискания царева народ угличски, да не восстанет на него и обиете го, яко же изби посланни хотни го убийцов. Тога обоя се Борис, начал хищ тряти совети своя, каковым бе и образом царя отпути всипят в царство ющи град Москва Возвратити. Приближе се же 50-нична едуха света гонеделя, и настояше праздник святия живоначальния тройцей. В обители преподобна го отца нашия го Сергия, в той облобители на пути суща и благоверен и цар, ово от своя го к Богу и когоднико Божия при подобному Сергию Сердия, ово же и Советом Лукавагу Бориса, изволи праздничния дни умедлите. В то време Борис, через тайния на то остроенния своя слуги, повелезе жигати в Москва двора и многие по всем улицам, и сутворите пожар вели. И вскоре о том пожаре вест к царю прислати. Се може тако бъйти устро и коварни Борис, да царя и ежесни мбуляри людей многих превратит на иную мысль, е женитти в углечност дом скоро возвратите ся. И слежав царо велико ми неугасимом пожаре в Москва, де и уж тем ся, и како многия прекрасния церкви и изрядния многих людей дом и погореша, бъй с печален вельми, и вси при царе бъй вши ибуляри, и различних чинов начальники и люди многия изполнише се немалые печали и скорбения. Кому ж добо своего дому и мене жърбяши, и не да умееш е царка му и ти в углечли или в Москва возвратите ся. Злокознена и Жеборис видя царя в сомнени и суща, началесними словесе и лукавим советом прълщати и го, да возвратите се в спяти. У Жебо рече и како въеже помощ ти дати можеш и брат отвоему, ни у живо творише и го, а ще и сам к нему прийдеше, паче же своя повредише здравие. Узревши боя го мертва и уязвлена, начнеши боле и дати и плакат и супрушат и печали у сердце твоя. Автовремя, околь великаят щета и погибель судея ця царство и ущемо градо. Мнюбо, яко бъз тебе и до последни храмини весь град сгорит, и нега че суму уже возвратите се будет. Слюбо вместо себе мужи избранния в углич да изпитане у смерти царевича воисотворят и честно и го погребут, а сам скоро изволи в дом возвратите се. Царже не разумея, ко варство е го, послуша лукава го совета и го. Всегда боя го послушаше, яко верна го приятеля своя го, не разумея тога хитропронири ливо и лести. И послал от своя го лица верна го болярина князе Василия и шашу искрго, а боли со стройи послано бъйти с тем болярином своимо единомисленнико Андрея Уклишнину и прочих, ово от слежтемна го, чина властей, ово от мирска го, чина началних людей. Их же ведеше себе бъйти приязни въих, дъраме бо многими привличих к себе, а и ни и страха е го боящеся во всем и му оповиновахо се. И всю волю е го творяхо. Ако напротивляющие се е му наносит на пасти неповинния и воздаят мест лютою, и на ихи меня в конец разоряя, и них же муча и казня смертно. Послани обо бъйше с князем Василия Мшуискин въогле, че единомисленни е киборисовъй. Добре от него на учени, что им от возвратя се от тудо сказати царю и всем блюден в царство ющем гради. Отпущен им же им бейвшим в путь той. Медле боле и вълбители живоначальния тройце и преподобного сергия, а бие в Москву възвратисия. Достигше же последния игра да углича, видеше тело нового страдалца света Гоцаревича Димитрия, и я зво е Гоос Мотреша. Матер же зряхо надни маки горлицу усето ющо и рейда ющо ю, и тяшци от болезненни отроба и воздиха ющо ю, також да и весна род плачущ. Ди уни, а не па, че Андрей клишнин совести обличаймай, якото муж да убийство е сповинен. Плака се на много час, ни же можаше, кък кому проглаголат и славесе, но стояше аки ням плача и хлипая. Та же едва отолив си от плача, на чак и ничто же веде и вопроша ти граждан, како заклазе царевич. Вопрошаше же от том и княз Василишуиски, и прочи и пришедаши. Углича не жив си. Елици и духовна го, и елици и мирска гочина, и всенароднае множество мужи и жи и жени, стари и юнии, единими устай в Зиваху и звествующе, яко от рабов своих убиен е сповеление Мбури Съгоднова. Той бонарочно прислат те и убийци. Погребоша обочесно тело нова гумученика Светаго Царевича Димитрия Соборния преображение Господния церкви. Возвративше се же к царю не поведаше правди, ибо и княз, Василию Ановичуиски, и бояше се Бури Съгоднова. Реко шло обояко само отруб в деците миграни и паде на нож, и закласане до смотрением дяде и го. Царжи разгнева се на дяде и тех зело, на Михаила и Андрея, и живяхо братья царице и Марите Одоровни, страже и жи пестуни царевича Димитрия. А Бури Сахиба и за царевича на них гневае ся, само и уживещю за избиенни убици и ярясия, повеля приведши их в Москва, мучите людям много различними муками. В оград же углеч посла неки от советников своих мужени милостива и безчеловечния с воинскою силою, е же разорит и град. Мстяше се ба ово за избиение тех укаянни хубицев, и же от него последни бъйвше обише Царевича. Ово же зато, яко на него извещахо, сказующе обиена бъйти Царевича Борисовым повелением. Многие оби от граждане честнейши и смертми казни бъйша, и мене е их разграбише ся, и дома и в конец разорише ся, и ние же жестоко бяхо мучи ми, и язейки и хотрезовахо ся, и ние по различни мградомите мницъм разслани, множество же много е людей с женами и детьми в Сибир со слуну. И бъйст в оград е углече, в туре плаче рейдание, вели е всем овим на муки, овим же на смерть, и не им в изгнание ведома, и всему граду неповинно и неправедно разоряемо, от тогавремен е углеч град опусти. В ешерече ни же обице в скверне етелеса повели Борис погребсти чесно, а Васили се лока во Ионо и Болярини, Глаголимо и Волохово и, и прочим же нам, я же по избиених обицах, повдовствие оставше се да де много е жаловане, и мене богатая. Царица же Мария и Матер Царевича повели нежди опустишти в чининочески, и наречено е е бъй стимия Марта, и послави оборис во изгнание в пределъй Белоезерския, вместо бедно и пусто. В неки святаго Николаячо дотворце монастир, за вомо и навык се, мал и скуден. И там и в темне е Келли и Блюстип овеле, приставив кнеи представнико в злъих и не милостивих, и же никому же попостише приходити кнеи, и пищо е и да вахо зело скудно, аки некои усужденници. И многие е е и Борисовим повеление в творяхо до саде, их же и писати не летиест. И при бъйств таково мзлострадание не повиннае та и праведноя душа долгое време, даже до пагубния кончина и Борисове. Нескоро по тому прийде Божие за неповинноя кровотмещение. Долго трепелив боест господи, ово покаяния чоловеческо го ожидая, ово же попуская, да пописанному обидей, да обидите ще, и скверни да скверни цие ще. Всеже да отчая на и грешник по жестокости своя и непокаянному серцу своему, соберет себе гнева в день гнева, и напълнит себе чашо ярости Божия, и уже имать в генне пити вовеки. По объиени женова гумученика Христова, святаго страстотерп зад Димитрия Церевича, не повинно отръбав своих пострадавшого, това и кайнь Борис Годонов не аби е простри обистино и своя руку на здравия велика госодаря, благоверна гоцарята от Районовича, но пожда не коликолет. До нележа царевича Димитрия обияния в народе начнет по малов забвени и приходети, и пристан от глаголата и о том, как от Бориса Годонова обияния ест. А тем временем коварникон и неприязнива я себе и трозлобни истребляше. Прочия жи от сановитих и от народа множиших ксво и любви, привлекаше лестно, нещедя с окробиш царских, я же вся вега рука х бяху. А в начале тем всем и их же дом и пожаром в пепел бъйша, повеле давати из царске къзне и настроение цено-сугобо, и чесо ли бо кто прусяше, без отречения, подаваше си ему со усугублением, и всех листец он и удоволиште дротани отимени и царских. Инача народ любов к нему имети и похваламе блъжите и го. Екде же виде власту любец то, яко вси уже по нем суть, противник же иму несть, умалкоша бъ князия, буляри и всякое началиство, бояще се страха его, тук да дерзну и к царево здравио. У готова фубосмертоносни яд и време осмотрев, дъде в пити и царю. Царжи изпив, по некоем, че се нача желудком болети, тази час от часа горше има бъйсть, и неколик от нея болев представи сега господу тъй наобистенно и урокой обури са шурина, лъже приятеля своего лишен временния жизни царства, прияжизан вечною, и не кончае мого царства венец от десници царя небесного, и може във ся дни своя все усердно работаше. Тако с конча се Благоверни цари и великие князти от Орио Анувич всия Руси и Самодержец, не оставив по себе наследника и пресече се рода тех в Руси и царей, их же племе от августта кесария римска городословеше сия. По-умерт виже царевъм бур изгодонов разбоннически восхит и престол царства Русийска го. Не е мобо царство въти достояше, ибо представляя се Благоверни цар Теодорю Анувич повеле бъйти по себе на престоле цар с тим своему двоюродному по матер и брату, Теодору Никити Чуроманову, племянни ку родному матере своя Благоверни царици Анастасии. Бур изгодонов злокознен им лукавством и разбонническим своим нравом не токму ни попустися му тако бъйти, но и во много излострадание Теодора Никити Чев веде и весь дом Романових лютеозлоби. Укрепивше се бунъцарстве четырих братов Александра, Василия, Льва и Михаила Романових по различният заточения Мръслав, различният смертен предъде. Теодора Женити Чев по морския страна и за тучи и там по велепострищия го воиночество вообителе преподобна го Антония Сийскаго и нареченоемо бъйст воиноци и химия Филерет. Бяше же сними сей, не го Михаил Теодорович и ще юн сей. Сей Михаил нескоро на Царство избран, а отец его Филерет Патриарх по-стаблен бъйст. Царство, юшто же Бури сугодоново на престоли Московското государство, не чаша во углич и от гроба святага нова гумученика Димитрия Царевича бъйват и чудеса и подавате се болящим изцеление. Его живо Прослави Бок на небеси причисли в клико святих мучеников, тогаво схоте Прославите и на земли, якоже и прежних страстотерпци в росийските князей. Романа и Давида у свято полка пострадавших Прослави. Даде обосемо новому страстотерпци в Росийскому Царевичу князви Димитрию ту благодать да бъют честных муще и го источали са цельбъй недугом чоловеческим. Съеже в почести Прославление Страдальческия неповинно излиянни и крови в обличение же и студи излиявши мил. И прихождаше от чудеса к святага нова гумученика Димитрия слух в уши Царю Борису, он же възвещаюш тимто смертними пръщениями за прещаше, да не яви творяце го в людях. Студбо и срамота покриваше лице го и совестия внутри, како кайно обличаемой, сам в себе снидаше сия, и тщаше се у каяни, изкрыти светильник под спудом, но не можаше отъйти величие Божия, являема и на святом стръстотерпци. И ви се же свято и мученик Димитрии Царевич е едином от монахов в монастире Града Углича, добродетельно жителисто във шему именим тихано и сказаем о глаголя. Некто у вас назовет се моим именим Димитрием и прославет Бъйтицаревичем с едином отца моего Юанна Василиевича, и погубит губителе моего Бориса Годонова и истребит Ротего, и сам на престоле Росийска гоцарство сядет, но недолго царство в погибнет. Евяце же по неми и ни и подобни ему, но и ти и аби исчезнут. Та света гословеса ино-кооному във явлени речено е вскорес бъйжесия. На чабо бог творите отмещение окаянному Борису за пролитие многих неповинних кровей и по постина нега неко е го Ростриго и живиночиско мидиаконском чине в чудове монастире Бъйв, поиди из Москви в Литву и в Польшо, и там свържи с себе чин свой, и в Мирска е облексен речесе Царевичем Димитрием с едином московска гоцаря Юанна Василиевича. Исказуваше о себе, аки бъй ино трог вместо е го наугле, че от Бориса го до нова обиен бъл, а он е неки им верним себе сокровен избъйт смертия и тайнотото до изведен крееше се по различни мъстам, да не лежа в совершенний возраст прииде. Таковъй лукавством рострига он обълзти короля Польска го и всех сенаторов. Сибо верю яше е му и соболезно въху туму, и у Миляхо се ословесех и го лукавих, и приятних воинствено и помощ и поиде со многое мусковскому царство. Приближая се же коградом мусковския държавъй, предпоселаше прелесне еписание свояк воеводом и ко всем начальником к воинским же и торговим людям, възвещай о себе, како Оне с царевич Димитрии, божи и ми судьбами от рук обиствених соблюден цел. А не и не грядет приятел отече с кей престол мусковскъг царство. Такова е и го писание прелесне е прочитавающе по градом и вляхо се вси и бъйст многое в народъх с умнение, и ни и боемляхо веро уже, а и ни и не веро въхо. Но множе е тех бяше и же веро въше истинно и бъйти вешти и с радостию, покаряхо се тумо в осретающе, кланеюще ся и града има отверзающе, як истин на гоцаревича и наследника приемлюще. Услейшав же отом цар Борис Годонов, бъйст в лужа се велико възмени и по слава и вода и своя съмногое силу и воинскою противо ему. Бяше же первейши воевода в полцех московских княз Теодор Ионович Мстиславски, и бъйст перва е бран под Новгород Комсевер с ким Велика и Страшна. И по неже мест Божия на Бориса Гредяше, поражена оба бъйст Борисова сила пораженим Велием и плещи давши побеже, а с опротивнии гнаша за ними сузади си кушти и бьющи, и положише трупи чоловеча с кагваки мост на 10 верст. Яще не бъй постигла нощ, мало бъй, кто избегал от смерти, и сам воевода княз Теодор Ионович Мстиславски изело язвен бъйст. То услыша в цар Борис более ужа сесия, и пак и воинство другое в помощ первому посла. Бъйст джи вторея бран на добринницах под Комарицкою волостию. В той Борисово воинство одолеру стригина сила и зело порази, како бежати емо в рылъск и в путивли с устудом. В то време Комарицкою волост, я же покори се рустриги, цар Борис повеле безпочтедение всю ме, че ме огними стрибити. И сотвори се над единоверними и единоплеменними таково мочителство, какова го и погане в народъх своих нетворят. От малъбо и до велика, старце юношей, матери и младенци, безмилости мучими, погобляеми, и аки стебли е острим, меча пожинаеми, де вижен е брачни и оскверняеми, порогаеми и убиваеми бяхо и проливаше се, яко вода кров христианска и от рук христианских. Сие же все бъйств приложение гнева Божия Борису. Рострига же пак е воинствено, и сила се безсобираше, и начаша мнози от Борисово и гвоев люди начальни и под начальни, бегат и к'рустриги и поддавате си ему. Бог от тако судьба ми своими строя, што накази Борисово. У жебо и в царство ющим гради Москве и в прочих велико-руссийских градех люди е много сомняща ся, начаша мнози от Ростриги, яко истинно царевич Дмитриест. И глаголахо Можаше Бог все сильни соблюстие го от рук обиственних. Нетайно же бъйсти царю Борису таково е сомнение народное, и повеле святейшимо в патриарху и болярину князю Василио и Иоановичу Шуйскому отверждати народ, да не емлю двери и Ростриги на илже. И проповедаше княз Васили и Шуйски и посреда народа великласно глаголесице овсе народно е множество, вештете известно и не сомните ся, яко истинно царевич Дмитри убиенест, аз бо его убиен нагу своими очеси видех, и погребох в угличе, соборни церкве, и въя го поминайте. А то грядет Рострига имянуеме Игришка Отрепев, ложно царевичен Дмитрием на Рицаясия, и въи е му не имите вера, ино проклинайте его. Си се воградем оскве люди отверждаеми Бяху, а по и не им велико-российским странам и градом грамоте и отомра се лахо ся. Но никто же вери ятихотяше ни святейшимо патриарху и болярину князю Шуйскому. Глагола хуба между собою Си и си се сказую от понаучени у Борису в обояще се и го. Повелел обо цар Борис в соборни церкви в Москве, також да е по всем градом царство московского соборних церквах, по церковних пениах, великоласно возглашате благородному царевичу и великому князю Дмитрию Юановичу вечною памяти. Рострига грядуща го в Москво проклинати по веле. Па, че Болюди е в сердцах своих ръспей хахуся на него глаголюще, что ино имат Борис Глагола ти и твори тяште не си е. Он мнити до днес обиена бъйте царевича, но им вместо тога обиен бъйст. Царюже Борису глаголи сия в уши са принушаху ся. Он же зато многим язък и резаше, а и не их мучаше люте и не их же предаяше смерти. Но никакожа от людей глагола не си го имнени от яти възможи, токмо боле и раздражаше бога и под визаше на Болюшию мест праведно обсудю и мстителя. Та ще сутвори се вестно Царю Борису, еко послани от него с силу и воинскою воеводи, не единаго града от яти възмогоше от Ростриги и меже той завладе. Бяше бо и в полцех с умнение многое и мнозених от яхо бити с воинством Ростриги не им. Па, че же и приклоняхо се к нему. Ще же и из Москви, от дворяни от всяких чинов, мнози от айте чахо кростриги в путивли, не ще е го истинна го бъйти царевича. То все Борису ведав и спълни се страха и трепета. У разумебо, яко фиал гнева и ярости боже и на него на ча изливате сия и имат от него от яти се царство, и самому погибно ти буде цтудно. Остро и обосам себе, прежде имевше е му бъйти и горки е смерти и смерти. И, ако же и неихо траво и убивате в бъйкълбе, всици и себе отраво и умори. Умирая же, устро и сей на своя го теодора Борисовича бъйти на царствие, а сам пострижа се воиночество и наречено бъйсти ме е му Боголеп и повелепо гребсти се без църми в церкви света го архангела Михаила. И тако сам себе ядом смертоносни му мертвив лише се обои царство въще с лети полгода. По нем сей него немногие дни тук му два месяца на царствие прибъив нуждно и умре смеритею. Рустрига бъу всесилу мусковска го воинство с воеводами подклонивши и си е му приемши, начадер зновено царем мусковским нарицатисия. И гряда и к царствоюще му градо мускве посла пред собо и убийцев, повелев царя теодора Борисови, че имате регоо давление по-губети. А се строя го девицу зело красною именем Ксеню, повелев живе и ху ставите нечистотей ради своя я. Приближа всежък мускве посла датело царя Бориса из церкви архангелес, кои вон извержено будет, яко да ни почеваят систина и мицърми хищник престола царска го и царегупца. Съеже сотвори он и рустригане с обою, настрои ням бог от мстителя, казан свою не тук му на души, но и на теле Борисово мявляюща. И не перве е, хоть я ще ръстрига в нити в град Кремль и даже царския палате, даже труп Борисов из Кремля извлечен будет. Извлечено бобест труп е го безчесно и на позорище повержен в порога ни всем. Таково отмещение сотвори бога Каян, Номону, Мученико убийце и царска го рода потребителю и дошегупца Борису году ново. Рострига же воград в Шеда и царство прием повели труп Борису фижене и его, и сей на его погребстив едином от обогих монастирей, нарицайом Върсунов Йев и дещер Борисово обругав, дъде в монастири пострищи. Та же послав приведел от заточения в царство ющи град благоверно и царицу и великою книгиню Марио Теодоровно, виноче стем чине наречено и марто, матер, святаго, страстотерпце Дмитрия Царевича и с великою чести усредию аки истую свою матер и поклонисие ей. Нарицая себо Дмитрием саином царя Юанна Василевича, нарицаше йо матер и у себе. Благоверно е, че царица не обличаше лъжи и неправде его, бояше себо да никако по-долговременном злострадани и лютейше е нещо по-страшдат. Снесходя обовремени оному лукавамо молчаше, в теже време и благородния болярин теодор Никитич во иночествена реченния филарет от изгнание в Москва Возвръщен бъйст. Та же и светителиским саном почтесия Митрополит Богоспасаема им градовом ростово Ярославлю Поставлен. Царство въже рострига на Московском Государствене долгое време, много же судей е в зла, погибе с шумом. В очесом всем пространно пишице в руссийски хронографах. Нам же довлеето ведето тук мусие, како бокот мсти кров неповидною святагу мученика Дмитрия Царевича и прочих неправедно и отбори са году нова обиения пострадавших. По сих все е избран Бъйс на Московскоя царство княз Василий Ионович Шуйский, а на патриаршество возведен бъйст термоген и Жебемитрополит Казанский. От гроба же святагу Дмитрия страстотерпца в огради угличе и много е творяхо се чудеса. Сяки ебонедуги в рачевахо се сверо и притекаюш тим и прохождаш отом слава повсе и Руси. Слешав жето благоверни цари Великие княз Василий Ионович и святейший патриар Хермоген советуваше с собойо. Еже принести изуглича в Московско святагу се го новоявлен на гумоченика царевича Дмитрия честнея мощи, да положат се со отсеме го и дедом и с прочими прародителми на отверждение царствующем оградо на обличение же и посърмление тем и же имени ме го нарицающе се смуштахо росийскою землю. Не ток мобо ръстрига, но и ини и в то време нарицахо се царевичен Дмитрием и много е творяхо в Руси и смуштения. Послану объисн в углич по честнея страстотерпце в и мощи при освещенни и он и вище по минути и филарет, митрополит Ростовски и Рославски и жебе в мире Теодор Никитич, а с ним и друзи и светители от архиепископов и епископов, також да от архимандритов и гуменов и прочие го от свещенна гочина мнози. От царска го же симплита Болярин княз Юан Воротенски и друзи и с ним честния мужи. Они же шедше и достигеше углича града в недошев церков и дежебяхо нова гострадалца мощи и откривше гроб обретоши их цели и нетленни. Оже 5 на 10-му лету съвършивше си, и хитони го в немже заклан бъй стиположен також да цел и нетленен. И, како ново, неповинно йо е го оба грен кровио и благооханя немалой от тех святых муштей и схождаше. Е всюди вляхо се от таковой божи и благодати на неповинном страдалци е вленной. Вземше обо благоговейно несоше с велико ючестио. Ек даже приближеше коградо москве, изе и доше в средине благоверни цар Василии и мати Мученико в велика е госодарини ино и кинемарта. И вес царски и синклит також да и святейший патриар Хермоген со всем освещенним чином и всенародное множество со свещами и кадилой. И внесше святаго внутр царствоюштого града, положише в церкви святаго архистретига Михаила, и дежи родители и прародители великия князи почевают. И много зибулящи получахо изцеление, прикасающе се сверою, честнымно воевленна гумученика муштам. Я же до трех дни бяхо непокровени и посреди церкви на столе лежащия, да вес народ видит и прикасаеци им. Та же благолепно оприятавше, положише на мести и дежи не и не зряция. Пренесени же беше мощи святаго изуглича в Москва, в лето бейтия мира 7114 В оплощение же Богослова в лето 1666 месяц и юния в третий день на памет света гумученика Лукильяна. А по обиение го пятинадесетилетом преше дъшим, в защищение и украшение матери градово Москве, в слава же Христу Богу нашему, и мужа с отцем и святайм Духом, честь, слава, поклонение и благодарение на иния и присно и в овеки веков Амин. Конец чтени и истории принесения честних мощей святаго страство терпца, благоверна гоцаревича княза Димитрия Московскаго и всия Руси и чудотворца. Жития святих святители Димитрия Ростовскаго месяц и юния, д. 3. Сие чтени е Вивлиотеки Либри Вокс Достояние всеобще е А ще хочете более научите или же поможти посетите LibriVox.org Чудеса святаго Димитрия Царевича в кратце Лежавшим посреда церкви е честним святаго новоявленного мученика Димитрия Царевича мощтам и всему народу са осерден притекающе и прикасающе си им. В то време жена Нека е имене Магатия, слепа ме от 20 лет, прииде тепли мулящи сия и прикосну се целебо подателни муштам тем сверою и прозре Абие. Сие чудо не токмо народно и сам Цар Василии виде и вси уверяше се о святъй не мучениковой и прославише Бога. Та же ден отъдне, аки от источника от гроба мученикова тучахо се цельбъй. Дякун то е же церкве именем Григории, болевие с полгода ногою, вне же скорчена и бяхо жилой при гробе святаго Моля се получи исцеление. Человек Неки имене маверки и прозванем Богдан учима петнадесет лет болевъй и от нют не видя и света. Пришет в архангелово церков не можаше дойти до гроба мученикова от тесноте и многого народа. Издалечу обусто я Моляше се к Богу и призиваше святаго Царевича Дмитрия и в том, че се исцелеше его очи иначе ясно смотрети и благодарения воздаваше Христу и Христово страстотерпцу. Черноризица Аполинария имевшея язвина и своя нози и изгнившея злием гноем и нестърпимою болезен страдавшея, екдако гроба мучениково пришедше и помоли се с уосердием, тога же часа приста болезен Нокия и в малом време изцелеше се я язвай. Григории Некто из красна го села велими мучими от духа нечистего приведен бъйст с родниками своими когробу свята гумученика и молитваме его свободи си от бесовско гумучителство и отиде здрав во своя. Акилина, жена Леонтия прозване Пенкика в пушкарях живше го больна и слепа без очима долгое време, приведена же бъйвше когробу свята го Царевича Дмитрия прозвей изцеле и здрава возврати се с радости в дом своя. И ная жена именем Мария едини моком слепая прозре огроба мученикова також дедевициан, живше в покровки Бельмо имей на десни моце тая кда пришедши когробу страстотерпци въпомоли се сверою аби отока яя Бельмо погибе и просвети се око яко же и другой. Антони, даже на изгалическъг уезда боле внутренни и оболезни о 20 лет и издаде врачен все и мене свои и от нюдни малополези обретие Та яко прийде когробу света го Дмитрия Царевича и тепле по молисия тога же, че са оврачова се болезни яя и бъйст здрава. Инук и не за Четейскъг монастеря именем Марияна два года очима боле и слепотствоваше огроба, че дотворцева оврачова се молитвам и яго святей ми. Жена именем Теодосия боле очима 5-10 лет и в главе я беше лом великий. Та претекши когробу света го покривалом на честних мущах лежащи му тре очи и главу свою и Абие получи здравие. Текла, жена слепая преложивши се к свете му чениково и мущам, прозре един и мокум. Мавра девица не виде очима 1,5 года, приведенак честнее рати света го прозре. Симеон, Стефанов Сын страш в узнесенскъг монастеря бера слаблен с 1,5 года. Прийде же ему желание притървайте у гроба Димитрия света го Царевича и наждаше се дойти трудя се о себе. Претърпежите сното и топтание много от народа с благодарением и обноштева на всиночном пени и у гроба света го. Воздрема се же мало и виде въс не прише, чекни му от рука млада в светли и одежде. Ле болиште ему с запрещением. В остане, что сидиш издей? Он же въспрянув от сна изполни се ужаса и ужто ти себе бъйти здрава. И при падък честнем мущам страстотерпца благодарение воздаваше за получено изцеление. Нека е жена и в докия именем, учима болевшая и слепа бъйвше 4 годи и 10 недель приведенак святъм Царевича Димитрия мущем, прозремолитвам и его. И най-я жена в два, Мавра именем и слобода и ажена крутица Хумунастеря спаса нова го, слепа бе учима 7 лет, ещежи всем телом больна и нечаевша живота и смерти, у гроба мученика святагу получи очесен прозрени и всему телу здрави. Пак и жена е един и моком 20 лет слепотствувавшея пришедаш и поконите се, че с немущем святагу, получи прозрени. Девица Анна из Дома Василия, ерея церкви Георгия святагу, хрома бе едину и у ногой от дедства своего, та изцелел гроба, че дотворцева. Отверти се боя и нога яко и друга, и неча ходите Благодаряш ти Бога. Ирина жена слепа бейвше очима 7 лет, прозремолитваме святагу Димитрия Царевича очесених и гомущей. Пак и нека е жена, имене Мавра глуха бейвше многое време екде пришедаш и помолите к святому Абии прият цельбу отверзоша се, бо слухи е я и слышаше добре. Нека и жена Агатия многое време слепа бейвшея и другая жена Марта Василия на супруга 5 на 10 лет не видивше и очима и девица е Фимия два года слепотствовавшея прозреша у гроба Димитрия святагу. Человек бесни и мене Мунуфрии 10 лет зле страдави екде помоли се у гроба святагу Царевича Димитрия Абие избави се от мочителство Бесовска го. Анна девица слепая Симеон от друг Димитрия в сын, лево и око и мево и слепое, и уления в тук не за чатеска гумунастеря 10 лет не видивше и очима света прозреша очисних муще и мучениковых. Ирина жена из Дому Тимотея Витоптова, боле Ногою е едино и два года и не можаше ходити. Там оляще се при гробе Мучениковом получи цельбу. Евдокия жена и Сидорова боле очима два года и прият цельбу чудотворних святагу муще. Иоанно от друг десятолетен боле Ногою лево и три года не могаш, принесен бъйстко гробо святаго и Аби е прият цельбу и в остав нача ходити добре. Инокиния Александра едини моком боле два года. Жена Ирина Юрявска го е издадесни моком не виде света 7 лет. Жена Мария обема очима слепа бе 5 лет. Тъй е моляще се у гроба страстотерпца здрави и прозрение получиша. Человек родо Марап в Крещени наречени Матей. Това е болезна на реца и мою волосата, ки три года той оболезни и улюте страждаше. Пришечу же е му поклоните се чудотворним святаго царевича Димитрия Муштем, Аби е дърова си е му цельба. Нача ба не уштоща ти болезни и в малем време ни изцеле язва. Вдова именем Киликия, родом от Великого Новаграда, безнования му държима бе много е време. Та приведена бъйвше когробо святаго свободи си от мочителство Бесовска го. Прогна се бе от нея духни чисти и силу и облагодати Божия от целебних моченикових муштей исходящия. Человекио Антри го да слепо чима бъйвъй, прозримоля се угроба Димитрия святаго. Левица Ксения страхования ми от невидима го врага с муштайма избави се тога навета вражия притекши смоленими ко святому моченико царевичо Димитрио. Анна, жена Василия в изникицкия улица и много е време учима слепа бъйвши, прия прозрение от безмезного врача Димитрия святаго. Ксения вдова внутренни и облезни у 6 лет страдавшия и другая жена Ефимия, то и уж деболезни 8 лет недуговавшия, оби исцилише се от целебо податъльних муштей святаго царевичо Димитрия. Жена именем Мария 30 лет бъйст слепа. Та привидена ко гробо святаго, приява че сам прозрение. Чудо си е виде сам благоверния цар Василии и весь освещенний собор. В того време пели панихидо по царете Одоре и Иуановича и бяше на панихиде цар Синклитум. Всю обовидевше сотворшеесято чудо, прославише Бога и Божия угодника Димитрия Царевича. Вдова Анна и старицка го езда, лево и молком слеподствовавшия, дивица Гликерия, рыболово въччери. Десно и около 6 лет слепо име вшия. Жена е в Докия Никити на супруга из Рогозско и Слободъй. Обема учима 6 на 10 лет света невидевшея. Такожде иная жена в Дова имене Мария. Жителство в ше и у церкви святаго Николая, и жо камен на Гомосто Старго, весьма слепаба и в шея. Тъй е вси получише прозрение остръсто терпце в их мущей. Та и и намножайше е чудесне исцеление молитваме святаго новоевлен на Гомученика Царевича по-даваху ся и най-не подаваються с веро и притекающим к честними чудотворними Гомущем и славица онем Бог в тройце едини во святих своих прославляймо и отец и сын и святъй дух в овеки Амин. Конец чтения чудес святаго Димитрия Царевича. Жития святейх святителя Димитрия Ростовскъго. Месяц юни. Ден четверти. Се чтения Вивлиотеки Либривокс Се чтения Либривокс Достояние всеобще е А ще хочете боле научити или же поможти посетите LibriVox.org Памет и живо святею отца нашого митрофана 1-го патриарха Константиня Града И живо святею отец наш митрофан бъйст в лета великого Константина 1-го царя христианска го са и Дометия Римлялина бъйвши от царска Города Провабо прежде бъйвши го царя Римскъго Дометия и брат Бяше Той Дометия е благоразумен сей размотрев прелести заблуждени и долопоконни ческое и познав правою и истинною бъйти веро христианскою отвержи се ложних богов и верова в истинна го Бога Господа нашего и Иисуса Христа А по неже в то време велие време совершаше комиробесия нечестие и неповинно е бесчисленни христиан по всядни убийство то го ради Дометия остави Фрим прейде в Византия с двумя си нами своими Провом и Митрофаном Ляшаше тогда в Византии е Пископ Тит муж Боголгодени свят При том Дометия си нами своими живяше получае се в вери Христово и иззакони Господни и недобродетелно е житие наставляяся епископ живи да е го всем сердцем и всею душею ку Христу прилепившася духом горяща и Господу работивеща причитае го в причет церковни и постави в тога пресвитера егда же епископ Тит представи се ку Господу прия по нем престол и го Дометии по кончине блъжедна го Дометия епископа восприя престол светителиски и са и негопров по представлени и жи и прова сей святей Митрофан са и Дометия въбрат пробов на престол Византийска го архиерейство возведен бъйст прийте же Велики и Константин цар в отракийскою страну и в Византии и бъйф видесе го святите ли Митрофана и беседував с ним познато го бъйти Велико угодника Божия и почули се добродетельному житию е го и при мудрости и возлюбито го зело желая же наслаждайте се Богдохновених Слове Сонаго приведее го в Рим таже возхоте принести престол Свой царски и зрима Византию размотребат то место велими красно и е же бъйти на нем царскому граду угодно плодами земними приизобильно приев ксинсцем понте между Европою и Азии и усуще кнемужа и морем и суша и упути добре и основа обоград велик издани и прекрасни ме тогаво с величи в нарече новими именувани обо в своя имя Константинополем ово ново им Римом и цареградом и тогашде святаго Митрофан от стара горима в нови и рим приведе и от цемего себе на рече и чест патриаршу ее е му у святе и хотец 388 на перви поповелени у его царско мовникею собор вселенски и сушечихся исходатайствова и сей первой бъйст патриарх Константинопольски невозмогше святей Митрофан первее Константинополе ново горима патриарх на соборо он сам прийти престарело стиради своя яйтелесния немущи послав место себе хоре пискупа своего Александра може честна и свята и стара много е труда и умире церковно в отръки и и лирите по демша той в собора держаше место патриарха своего Митрофана и на Ария подвизашеся кончащо се же вселенскому оному соборо и цар Великий Константин моли всеки святители и ти с ним к святейшему патриарху Митрофану посетите его больна суща и на одре смертни млижаща и егда вси с царем к нему в недельний ден прийдоша и беседи бъйвши глагола царко святому виждайте о честнейши отчи от старости от болезния с демокша моли обу тярци и покажи нам кто по тебе пастер стадо бъйти достоин Митрофан радостни млицем к цари отвеща воистина дух святъй и наинни глагола стъй твой ими мне бъл съм прежде си дми дне и помишляю що открей господь яко по 10 днех от иду от здешних имат же по неприят и престол сослужител Мой Александр достоин и воистина избрания и дара святага духа а по ним Павел сей наинни в чтецах престола на следники мъд бъйти Возревжена божественага Александра Патриарха Александрийска го рече к нему и тъй и обрате е изрядна го по себе на следника оставище и взем за руко архидяко на игоата насия глагола се храбра и Христов воин са и по тебе на следник будет и нето че в купе с брату моим Александром противони чести Арианскъг крепко станет, но и в великия подвиги внедет и много е с мужественним Павлом ждути го страдания вси це святъй о будущих пролече и по 10 от откровения го споднят днех с кончаси в мире месяц и юния в четверти ден поживе всех лет от рождение своя го 107 наинни же в бесконечни и живет жизни предстоя престола архиерия велика го небеса Прошетчего Христа спаса нашего и може слава вовеки Амин Конец жития светителя Митрофана Светителя Дмитрия Ростовска го Месяц и юния Ден четверти Сие чтение Ви в Лиотеки Либри Вокс Се чтение Либри Вокс Достояние все общие А ще хочете боле научити или же поможти посетите LibriVox.org В той же ден страдания света го мучени ка конкордия Во време Антонина Царя Той велия гонение в остана християна и в ограде Риме яко ниже копите, чето ниже продате кому възможно бяше кроме иже богом пожрет Тук дабе в ограде Риме му шнеки конкордия именем от благородного дома рожден е го жо отец Гордиян на Ри Цашеся свещеним саном Бъйст Пресвитер Той имея сего сайна именем конкордия наказай го всяки мочением света го писания това е гово и под яко неисветейшим епископом Римским Пио с нареченим иже изъхристав царство Аврилияново мучен Бъйст Се и об облаженни конкордия са отцем своими в чемином упражняхо сия ток му в постех и молитвех ден и нощ и милостенни обоги им по-давахо Просвише же о господа да бъй свирепство гонящих възмогли обегноти В некоя же време господи немой а ще изволиши дъжди ми благословение да иду к святому ефтихию и вселю се с ним на малъй дни донеже перестани цвирепство врага Антонина царя глаголо имо отец и го Чадо Лучше зде пребудем да приимем венци от господа глаголо им облаженни конкордия по иду аще по велище ибо там увенчаю се и дежим и Христос благоволит Отпустив обото го отец и го к святому ефтихию и же тук да медлеше населесвам напути саларистен близ града Тривула и го же блаженни ефтихии с вели им весели им прием нача бого благодарствовати и прибаивахо купно на том месте в молитвах и постех упражняющеся и мнози различними недугъм и обяти прихождахо к ним униже молящеся во имя и Иисуса Христа исцелени им по-давахо и прохождаше у них слава в народа Слъйше в же у них Туркват Комит Туски и же тук долбиташе в ограде сполитане послав призвак себе святаго конкордия и глагола ему како нарецаешеся он же отвеща християни ние съм глагола ему Комит во имя и твоим опрушаю а не у христе твоем святъй конкорди отвеща уже рехти християни ние съм и христа изповедаю глагола Комит по жрибо гом бе смертними и буди наш друг ясня яко отца во зимею и възвещу господину моему Антонину Църъю да устроите тя жерца богом святъй конкорди отвеща оо да бъй тъй причастен бъли си богом твоим глагола ему Комит послушай ми и по жрибо гом бе смертним святъй конкорди отвеща ми паче тей ми не послуша и по жри господу и Иисусу Христу да возможеш и избежати вечних мук а ще бо сегони сутвориши тъй и бози твои во огни вечном казани мети будете тук да Комит повеляе его палецами бит и в общо и темницово връщи прииде женощи в кнемо облаженни и в тихие со святъй Мантимом и Пискупом и по нежен Тим бъйст друг Комиту пороси Турквата Комита да отпусти тузни кък нему на мале дни и отпусти его Комит к Блаженному Антиму и обиташе Купно дни довольни во време же благополучно освятие го бъйти е рем и упражняхо се в молитвъх по некоем же време ни посла Комит и привиде конкорди и рече е му че усоветували си в здрави и твоем в святе конкорди от вешта здрави е мое Христосъесте и може на всякъде им приношу жертво хвалиния тъй же и бози твой и вгенни имате горетти тук да повеляе его повесити къс върхищном древе он же образом всерадусним глаголаше слава тебе Господи Иисусе Христе глагола иму Комит Пожри Богу Великому Дио Блаженни и ше конкорди от вешта аз не пожурок каменю глухому и немому яко имею Господа Мо Его и Иисуса Христа и му же служи тушамо я тук да разгнева все Комит посла его в нужнейшою заключите темницу навоюже Его и на руце жалезо возложити и повеляе да бъй ни един к нему входил хотьяше бо е го погубити гладом иначе аблаженни конкорди и благодарствовате всесилному Богу и глаголъти слава във вишних Богу и на земли мир в чоловецъх благоволение и се ангел Господин в полунущи е висиемо глаголя не обойся, но мужествено дерзай за неа зъесъм с тобою по трех жедних послак немо Комит в полунущи двух уруженостце в своих глаголък ням шед шерците узнико да е ли пожрет Богом нашим или в главу усечен будет и приидаше к нему уруженостце и с идолом Бога Дия и Рекоша слише ли си, аже по-велекомит святей мученик от вишта въз знаете униже Рекоша или пожери Богу Дию или обезглавлен будеши тук да блаженни и конкорди и благодаря Бога рече слава Тебе Господи и Иисусе Христе и плюно на лице Диево тук да един от войнов извлеченим мечем оцечеем о главу и таково изповедение господни изпусти дух посем пришет, че два клирика и некие благочестиви и мужи взяща тело его и положише недалече от града сполетана и деже мнози и стека от вода и на мести же на немже погребен блажени и мученик слепи и прозирают немошни изцеляюция демони прогоняюци молитвами света го конкорди и мученика предстояща го Господу нашему и Иисусу Христу и же с отцем и духом святем живет и царствоет в овеки веков Амин конец жития света го мученика конкордия жития света ексветителя Дмитрия Ростовска го месец и унии ден четверти си е чтение ви в Лиотеки и Либри Вокс си чтение Либри Вокс достояние всеобще е а ще хочете боле научите или же поможти посетите в той же ден страдание света ех мученик фронтасия Северина, Севериана и Силана света и фронтасии Северин, Севериан и Силана блаженим фронтоном первим петрагорийски миписко мипом проповедете Слово Божие послани бъйша да бъй повсюду разсевалие ихжи сквиридони гемонияти в опроси глаголя, ръцейте ми откуда е сте и каковъй ми име нами нарицайете ся не ток мобо не пожаросте богомно и жретих отяжтих от врати сте и храма и их разруши сте и не вем коею властио си отворите фронтасия отвеща тъй ои гемони лишени и добродетели божественния почто нас въпрошаеш екда всио истину погубите чтише ся но разсуди прежде кто душа твую и тело са твори и уразумееш истину и долеже язъйком, де ласойте рук человеческих ниже себе пользоват и ниже и не им помогат и могат сквиридон рече, вижду яко въм многослови и дрзаяте е му же от очителя ваша го изучисти ся северини и северияно отвеща многословие наше истинно е тъй чтише идоли иже суть камени е демоном поставлено е, глухо е не мое, суетно е сквиридон рече обряштете живота ще пожирете богом святъй фронтаси рече приобретение наше е с тие жежити и умрети у христе тук дай гемон обращ се ксилану велище му мусикийске пение в гуслих, кимвалих, добро гласних и лирих че почно не жрещи святъй силан отвеща аз господу мое му и иисус у христо жру иже благодати окрещение своего миру ме от скверди и гемон рече как умай силан отвеща господ му и иисус христо с рече учеником сво им ще че научите вся язъйки кръстящи их во име отца и съйна и света го духа иже веро имет и крестиция а иже не имет вери осужден будет також дете и гемоне а ще уверуеш и во христо и крестише си аспасен будеши а ще же не уверуеш и осужден будеши и гемон же разгнева все повелее их вне града на место смертно извести и муками жестокими мучите е ще же по образ у спасителя нашия го иисуса христо търновим венцем венчанного го сди по-подобио венца търновъг в глави их вонзе и к столпу при гвозди бяше же в кое го жду главе по девети гвозди обаче люта иярость мучителя в война в христових никаковым образом възможе отвертите от христо егда же таковыми мучениями и худолети невъзможе издадена них последни суд е же глави и муцишти святи иже мученики преклонше колено на землю ничкъде изглежащи души своя въижи спекулятором подлагащи за Христа мучения прияша егда же муциническъде телеса осекше глава и войни нечестиви и в поругане повергоша на земли не погребена тога Божественная сила присутствовавша я им всициво судия чудо телеса их внезапо святому духу на шечо на них вожиша и вземше киж да своя близ себе лежащия главов руки своя без чоловеческия помощти на свои ноги в Осташа, и тако кръце, нарицайме и Иль, приидаше и на вода и възшече, не мокре ми ногами, аки по сухо и земли хуждахо. Пришече же реку, всем са уже сом зряшними, удивляющимися на високий холм за и доша, и дошеше церкве пречистие богоматери Дева и Марии, в неї же святе и фронтоне Пискоб моляшеся, в неї доше внутри и прекламше колена, глави своя пред ноги и го полужиша, а тълеса своява образ крестана земли разпростроше и бъйша мертви. Святъй же фронтоне Пискоб саньяном преслитером и сомногим народом фронтасия Северина и Силана в предреченном храме, с честью и песни и небесними, на воздуси слъща на ими предъда и гробу. Севериана же по прошеню някия благоговейни жены на ином месте е живея бе държаве, не зело да лече от святъй ке го состредальци в чесно по гребе. Пострадаши же святъй и мученики царствоюшто фориме Клавдию в нас же обладаюшто Господу нашему и Иисусу Христу и му же с отцем и святъйм духом чести слава вовеки Амин. Конец жития святъй их мученик фронтасия Северина и Силана. Жития святъй их святители Дмитрия Ростовска го. Месяц и уния. День четверти. Се чтение Ви в Лиотеки Либри Вокс. Се чтение Либри Вокс. Достояние всеобще е. А ще хочете боле научите или же поможти, посетите LibriVox.org В той же ден памят преподобна го от са наша го зосима и изи от килики и пископа бъйвше в Вавилоне. Преподобна и зосима килик с прозваним, яко от страна и килики с кия родом бъйвше, от юност и бога возлюбив и мир от Верксия, си най-скою горо прииде и в иночаски обличеси чин и угощаше бога добре. Възжалав же безмолвнища го пустъйна го жития младцей, отиде в страна или ви и тамов пустъйни на некое мести глаголемом амонияк, силисия и нача жити един на един и едином работа е бога. Ходяже по пустъйни той, обрете некоя гостарца, в лъсяно остро одежду носяща, кне му же екда приближи се, хотья поклоните си и благословите си от него по-убъйчаю, старец предварив рече. По-что сему пришелеси зусимо, иди от сюду, не можеш ибо с деси дети. Зусимо же мнефя, кои с давна знаете го, старец, поклоните си и спроси в благословение рече. Сотвори любов от че, скажи ми, како мя знаеш ли? Старец жеглагола ему. Пръжде двук дни е висемнен екто чуден видение ми речеми. Сег гредет к тебе и на коцина и именем зусима. Неблаговолие му в пустъйни се и прибиват и с тобою. Хочто бы тому поручите церкова Вилонскою и аж в Египте. Сие, рек старец к зусиме, отиде от него яко навържение камене и стана молитве возде фороце к богу. Молив се же яко два часа и сувършив своя моление, прииде пак ек зусиме и обеми го отече ски облобо изалицето го Глаголя. Чадо любезно е, добре пришел и си Семо, бог ти приведе, кое ме да придаси тело мое земли. Въпроси же зусима старца, коликолето отче на съм прибивайши месте. Отвечта старец, 45-е лето изполняет семнезде. Сягла голъвшо старце, просвети си лице и го, аки огън. И пак ек зусиме рече, мирите бе чадо, моли се омне. То рек возле же на земли и отиде ко господу. Зусима же блъжени и искупав землю, погребе честное тело великогото го старца и прибъяв на том месте два дни, возверти се в сина и славе Бога. Сидяшто живе му в монастире своем в сина и, прийде к нему некий разбойник, моля и го и глаголя. Сотвори милост со мною авво, и винучество ме приеми, да в безмолвие плачу се в гресех моих. Много я бълбийство сотворих и хошто перестате от всех злих дел моих, и кайте се вовсядни живота моего. Преподобни же зусима поучи фе го обличе винучески образ. По малом же време ни глаголе к нему преподобни. И мим не вер у чадо, яко зде прибиватите бе невозможно, а ще бъл вест, като ор и князо тебе, и метите, також да и соперници тво и обитите имат. Но послушай мене и ведуйте в дальни монастир. И поеме го, веде в киновие авво и доротея, е же близ газей, и тамо е го отдав, сам пакиво своя возвратисия. Поживе же брат той в киновие 9 лет, и изучив псалтир, и всему чину иноческому навъйк, возврате се паких к преподобному зусиме и глаголе имо. Сотвори милост со мно и отче, дажми одежди и му я мирския иночески е же от мене возми. Преподобни же сужелев се и речеемо, че са ради чадо. И глагола имо брат. Се 9 лет, и ако же сам веси от, че прибъих в киновие, е лико возмогох пустих си и воздержно пожих со всякоя кротостя и молчанием, и страхом Божи им повинуе се всем и надею се на бесконечною благост Божио и неизреченое милосерде и го, яко множество грехов му их прости. Обаче виждав сегде дети ще предстояште име и глаголюще, под что ми обили си. Се живиш до неток му в оснено и наяве, и в церкви на пени стоя, и к Божествене им тайна приступая, и в трапезе с брати и уедя. И ни во един час оставляят ме почити, а може аще и до, пред собо и злю дети ще той, глаголюще име единосие, под что ми обили си. Сега ради от, че хоштуете там и дежи разбойтворих да ят буду и предан суду, яко да умру за дети ще оне, безумабо обихе. Вземо бе от преподобна го от цао дежди мирския и облекци в ония, поиде в мир. Пришечо же е му коградо ди осполю, ят бъист, и во вторъй ден во главу усечен, отиде к Богу кровио своя и ума и в грехи своя. Преподобни, жезуси ме име в себе непрестаное желание, е же житимо в пустейном безмолви от чоловек весьма удалено, пак и ума и слю ставите гору си най-скою. Бустаф обо, и ученика своя го Иоанна поем, иде в порфирот, тако нарецаемо и пустейно, и уже проходя обрете два пустейника. Един бе от Галата и именем Павел, други изжи от Мелитинския страна и родом именем теодор, измонастерява и в тимия велика го оба имеехо одежди от кож Буи Волих. И всели се зусимо с учеником своим близ тех пустейников, яко за два поприща и по живета му два лета. В некий же ден ученика зусимова Иоанна угрезе змия, и повреди се все тело Иоаново от яда змиина, и изейде множество крови всеми и го проходи и умре. Оскорби се же блажени и зусима зело, и поиде к пустейни комоним. Ти же взревше го приходяшта к ним смощена и зело скоробна прежде даже имелба и зусима к ним, что провещат и они предваривше решел. Что а возусимо? Умри ли брат твой? Он же по-чудив се прозорливство и их возвести им аще и самим ведущим, как обрат умре. И в оставше оба и доше с зусимо йог брату, видевше, че тога на земли е лежаща мер твъреша. Нескорби а возусимо, поможете ти бог. И возгласише комерше му оглаголюще, брата Иоанне, в останяко старец требует тя. И аби е брат у живея и в остав от земли. Уни же поискавше змею обретоше и вземшею рестерзаше на двое. Потом оглаголешък зусиме, воистино а возусимо оглаголим ти, иди всинаи. Хочете да бог поручите тебе епископство церкви в Вилонския в Египти. Преподобни же зусимо прием от тех святых пустейников Благословения, пояточеника и всиная возвратисия. По некоем же време няма в Горис и Найския, блаженна го зусимо и другия с ним, два брата по славо Александрию, некие хради потреб. И в Дершафи Халиксандрийски и папа блаженния полинарии, рукоположих во епископъй, единого Вилиополь, другагов Леон Дополь, азусимов Вавилон и Гипецки. Два бобяху древле Вавилона, перви и больши и древниши в Хълдеи, и деже на въхудоносор и прочи по немцари Хълдеи и с Ти царство Въша, други и же менши и последниши в Египте. Преселившим все бонеки им от Велика Гува Вилона в Египетскою страну и близ реки Нила град себе създавшим, наречен бъз тих той град Вавилоном, понеже Вавилони не и го создаша и в нем жительство Въша. Всему Боегипетскому Вавилоне приподобни и зусима по Божию и Зволеню по пророчество же святих отец пустинних, прием престол археярейски и пасяше Христово стадо и управляше святою церков добре, образ байвая стадо, словом и житьем. И прибъйс на престоле лета довольна, и многие на путь спасение настави, екде же в глубокою нача приходит и старост видя изнеможение своя, и скоро е кончина и чая, остави престол своя и всиная на первое житие своя пак и возвратися, и малопожив с конча ся госпуди и в лице святих е архов представ лъдъйце нашему и Иисусу Христу и му же слава вовеки Амин. Той же ден страдание святаго мученика стия е пископадир Рахийскъг в Македонии, в царство Траяново пострадавше го, иже первее прутиями уловянними и жилами скотскими биен бъйсти. Та же помазавше его нада медум в Неграда на древера спяша да отмухи шершни и уязвлен боев, умрет. В таковом страдании мученик Христов помолився, предъде дух своя вруция в лъдъйци своему. Конец жития преподобно го отца нашого зосима и изжи от килики е пископа бъйвше в Вавилоне. Жития святе е их святители Дмитрия Ростовскъго. Месяц юни. Ден пято е. Се чтение Ви в Лиотеки Либри Вокс. Се чтение Либри Вокс. Достояние все общее. А ще хочете боле научити или же поможти, посетите LibriVox.org Памят святаго священ на мученика Доротея е пископа Тирскъго. Доротей святе е пископ бяши Тирскъгограда. Во време Надио Клетияна нечестива го царя Римскъго, належавша го же ради тук далиута го на Християна и гонения, остави престол свой и креише се понезнаема им местам. Та же воцарившо се великому Константину е къде приятишину церков Христова. Святей Доротей пак е хтир на престол своя Возвратисия и пасяше добре Словесни Ховец стадо. Многие от идолопоклонническъго заблъждение приводя к Богу и продължи се животе го даже до Юлияна Преступника и же прием царство и значала неяве гоняше церковно сокровено, повелефи диномислено им князем своим, странами обладающе мучите и убивати християны. Доротей же святъй, видя паке мучителство вели от нечестивъх творимо и верним, паке остави престол тирския церкве, бега и рук мучителских и да я месту гнебо. По велебо господ не вдавате себе в бедъй, явя находящи и отбонителей, но бегате от них, и къде рече гонят въи в ограда сем, бегайте в други. Изшето бу оттира прииде в отракио, но и там от идолослужителя и не огонзе, бог опризива ищото го квенцумученическому. Въуд с тем, бо града, яд бъз и ульянова и ми князи, и многие раны и подъем и различные страдания претърпев, предъде в муках блажено и душа своя вруци Христа Бога, стар се изело. Имеяше бе отрождение своя го сто и седим лет. Остави же по себе писание различная церкви потребная, на греча с тим и летинстим диялекте. Имеяше бъл в обоих тех язъйках добре искусен в премудрости же духовни и внешни совершен муш. И написа жития пророческа и апостолеска я, и и на еполезния славеса исказания. Найнижа сам написан са и в книзи животни, во дворяяце с тиями святими, и их же написа. В той же ден страдания святих мученик Маркияна, Никандра, Иперехия, Аполлона, Леонида, Ария, Горгия, Елиния, Ириния и Памвона, во Египет сте и странен много различними муками за Христа пострадавших. В той же ден представление святаго благоверенаго великого князе Теодора Ярославича. Конец жития святаго священ омученика Доротея е Пископатирскъго.