 तात्यो, बगवान महाकाल एक मात्र एसे जोत्र लिंग है, जो दक्षिल मुखी है, ये शीव के एसे सरुब है, जीस्ट की बश्मा आरती पूरे भिष्व में प्रसिद है. तर भख्त अपने जीवन में बश्मा आरती के दरसन जरूर करना चाहता है, बश्मा आरती का दार मिक महत्वा, यहा उपस्तित आप सब संद्गन जाडा गेराए से पता पाएंगे, लेकिन में इस परमपरा में, हमें बारत की जीवडता और जीवनता के दरसन भी करता है, में इस में बारत के अपराजे अस्तिचव को भी देखता हूं, क्योंकी, जो शीव, जो शीव, सोयम भूती भिवुषना है, सोयम भूती भिवुषना है, अरतात बस्प को दारन करने वाले है, वो सर्वाद पहाज सर्वदा भी है, अरतात वनस्वा और मिनाशी भी है, इसलीए, जहां माखाल है, वहां काल खंडो की सिमाए नहीं है, माखाल की सर्व में, विस में भी विष में भी स्पन्दन होता है, माखाल के सानिद में, अवसान से भी पुनर जिबन होता है, अनत से भी अनन्त की यात्र आरम्भ होती है, यही हमारी सब्विता कावाद्यात मिक आत्मबी स्वास है, जिसके सामरत से, बारत हजारो बरसो से, आमर बना हुए, अज्रा आमर बना हुए, अप टग हमारी आस्टा के केंड़, जाग्रत है, बारत की चेतना जाग्रत है, बारत की आत्मा जाग्रत है, अटीद बे हमने देखा है, प्रयात हुए, परिस्तिज्या पल्टी, सत्ताये बदली, बारत का शोषन भी हूँए, आजादी भी गए, इल्तूतमीज जेसे आक्नमण कारी होने, उजेन् के उड़ा को भी नस्त्र करने के प्रयाफती एह, बीकिन हमारे रृ्ष्योने कहाए, हमारे रृ्योने कहाए, चंधर सेखरम आस्रे, चंधर सेगरम आस्रे, ममक्کिम करीषत्य बेयामाग, अर्दाग महाकाल शीव की शरन में और मुच्त्यो भी हमारा क्या कर लेगा अदिसलिये भार्द अपनी आस्ठागें प्रामाडि केंद्रो की उर्जासे फिर पुनर जविद हो उडा फिर उडख़ा हुए अमने फिर अपने आमरवत आमरद्व की बैसी ही विष्ववे आपी गोषना करनी बारद्द दे फिर महाकाल के आसिट से काल के कपाल पर काल आस्टीद आस्टित आस्टित्व का शीला लेग लिठ दिया आज एक बार फिर आजादी के इस आमरद्व काल में आमर अपन्द्व का बारद्व के सामस्क्र दिक आमरद्व की गोषना कर रही है उज्जेन जो हाजारो बरसो से बारत्द ये काल जंगना का केंद्र मिंदू रहा है वो आज एक बार फिर बारत्द की बभ्विता के एक नहीं काल खन का उदगोष कर रहा है