 ہم تو ختمِ نبووت پے پہرہ دیں گے فرانس میں بھی برطانیہ کے خلاف بھی امریکہ کے خلاف بھی لیکن اگر کوئی محلے میں ہی حملہ کر رہا ہو ختمِ نبووت پر تو یہ قامت کے دن کتنا مشکل ہمارے لیے سوال ہوگا کہ وہ تو چلو ٹھیک ہے تم نے کیا اس پر تمہیں اجر ملے گا لیکن یہ تو تمہارے شہر میں ہو رہا تھا یہ تمہارے محلے میں ہو رہا تھا اور یہ بھی کوئی حملہ چھوٹا تو نہیں تھا تو اس بنیات پر یعنی یہ مفہوم سمجھنا چاہیے تمام مجاہدینِ ختمِ نبووت کو تحریق لببے کیا رسول اللہ سل اللہ علیکہ وسلم کے تمام کار کنام کو کہ اتقادی طور پر کتنا ضروری ہے مفہوم میں ختمِ نبووت کو جاننا اور اس کے تحفظ کے لیے علمی کام کرنا دلائل سے کرنا قلم سے کرنا زبان سے کرنا اور تب ہی جا کے حفاظت جو ہے وہ ہو سکتی ہے امام نصفی کی اس حوالے کے ساتھ تمہید ابو شکور سالمی اس کے اندر بھی یہ لکھا گیا ہے روافض کا اقیدہ شرکتِ نبووت کا بھی ہے شرکتِ نبووت کیا ہے کہ رسولِ اکرم سل اللہ وسلم اور حضرت مولا علی ردی اللہ تعالیٰوں کی دونوں کی مشتر کا نبووت کی ماز اللہ یعنی پارٹنر شپتی نبووت کی اندر شرکت تھی اور یہ یعنی ان کے کتابوں کے جو حوالہ جات ہیں سارے اس بات کے شاہد موجود ہیں یہاں انہوں نے لکھا کہ ماء کان لئاہد شرکتُن فِن نبووتِ لِ محمدِ سل اللہ وسلم بے خلافِ ماء قالتِ روافدُ انہ علین کانا شریقا لِ محمدِ سل اللہ سلم فِن نبووتِ وحاظہ مِن ہم کفرٌ کسی کے لئے یہ جائز نہیں ماء کان لئاہد شرکتُن فِن نبووتِ لِ محمدِ سل اللہ وسلم یعنی کوئی کہیں کہ ماز اللہ میں علیدہ تو نبووت کا دعوہ نہیں کرتا لیکن میری اور رسولِ پاکﷺ کی مشتر کا ہے اس طرح اگر کوئی کہیں وہ جو مرزا قادیانی ہے ماز اللہ اس نے بھی کفریات بکے کہتا ہے کہ منفرقہ بینی وبین المستفاہ فمہ عرفانی وماراہ کے جس نے میرے اور حضرتِ محمدِ مستفاہ سل اللہ سلم کے درمیان فرق کیا اس نے مجھے پہچانے ہی نہیں یعنی وہ ملون کہتا تھا کہ اللہ کے رسول حضرتِ محمدِ مستفاہ سل اللہ وسلم دنیا سے گئے تو پھر میری شکل میں ظہر ہو گئے ماز اللہ نقلِ کفر کفر نباشد یعنی سرکار وہ کہتا تھا میں ہی محمد ہوں میں ہی مستفاہ ہوں ماز اللہ یہ وجہ ہے کہ انہوں نے اپنا علیدہ کوئی کلمہ نہیں بنائے وہ جب کہتے محمد رسول اللہ تو ہمارے بھولے بھالے تو کہیں گے کہ دیکھو وہ تو ہمارے نبیل اسلام کی کلمہ پڑھ رہے وہ کوئی مرزا کا تو نہیں پڑھ رہے اور اُدھر وہ شیطان لفظِ محمد بھول کے مراد کانہ مرزا لے رہے اور ہاتھ درجے کیوں گستاخی کر رہے ہیں اور ہاتھ درجے کا غصب کر رہے ہیں یعنی ایک عام ادناسی کسی کی کمپنی ہو اور اس کا ٹریڈ مارک دوسرا استعمال کرے تو امریکہ بھی اس کو جرم کرار دیتا ہے اور کلمہ ہمارا ہو اور استعمال کادیانی کرے اور امریکہ بیٹھ کے کہتا ہے وہاں پارلی مٹ میں کہ پاکستان میں اکلیات کو تافض نہیں دیا جا رہا ان پی ظلم ہو رہا ہے یعنی اُدھر اپنے ٹریڈ مارک پر بھی پہرا ہے کہ اس کی حفاظت کی جائے اور ایدھر ہمارے کلمے کے لحاظ سے بھی حق دینا چاہتا ہے امریکہ یہ جو چاہے مسلمانوں کے کلمے کو استعمال کر لے اور اپنے کسی دجال کیوں پر سمہ مہاسلہ مسلمانوں کے رسول اللہ سلام کا نام بول کے وہ کلمہ پڑھتا رہے یعنی کس قدر ظلم اور زیادتی ہے تو اس کا بھی فتنہ اس کے ساتھ یعنی ملتا جولتا تھا کہ وہ اس طرح شرکت کا قائل تھا کہ کچھ وقت ظاہری طور پر وہ نبوت کر گئے اب میری شکل میں وہیا گئے ہیں میں بھی نبی ہوں میں ان کا سایا ہوں معاظہ اللہ اور یہاں انہوں نے کہا کہ بے خلافِ مقالتِ روافض کہ امام علی سنت کے نصدیق مسلمانوں کے نصدیق نبوتِ مستفاہ علی سلام کے کسی کی کوئی شرکت نہیں لیکن روافض کہتے ہیں انہ علی ان کا نا شریقہ لے محمد ان صل اللہ علی وسلم کہ حضرت علی رضی اللہ ہوتا لانو معاظہ اللہ کا نا شریقا شریق تھے رسولِ اکرم صل اللہ علی سلام کے ساتھ ان کی شرکت تھی سانج داری تھی نبوت کے اندر ایک تمکہ تو کہتا کہ غلطی ہوئی معاظہ اللہ وہاں ہی تھی حضرت علی رضی اللہ علی سلام کی اور غلطی سے چیلی گی حضرت محمد اسطفاہ سلام کے طرف یہ بھی ان کی کتابوں میں بارہ لکھا ہے اور دوسرا یہ شرکت والا ہے تو اب اقیدہ ختمِ نبوت کے تحفظ کے لیے یہ جتنی صورتِ ختمِ نبوت کے معنہ سے تکراتی ہیں ان ساری صورتوں کے لحاظ سے تحفظ ضروری ہے اور جہاں کوئی نقب لگا رہا ہے تو اس نقب زنی پر اواز بولن کرنا ضروری ہے