 اب دیکھو ہم سارے کتنا فیضہ سمجھتے ہیں تڑپتے ہیں کہ کاش ہم مکہ مکرمہ چلیں اور تواف کریں اور کچھ گڑیا مل جائیں تھوڑا ساویزہ ملتا ہے پھر بڑھ ٹائم ختم ہو جاتا ہے لیکن حدیث ریف میں ایک بندے کا ذکر ہے جس نے ساری زندگی وہاں گوزاری وہاں سے مراہا صرف حرب میں نہیں حرم میں صرف حرم میں نہیں مسجدِ حرام میں صرف مسجدِ حرام میں نہیں کاب ایک دروازے کے سامنے اس کا مسلہ تھا ایک طرف حجر اصوت اور دوسری طرح مکامی براہی پوری زندگی وہاں گوزاری لیکن نتیجہ یہ نکلا مراہ تو سیدہ جاننو میں جاگی رہا تو کتنا نکسان ہوا نہ اس نے زندگی میں ایاشیا کی دن رات نماز روزے میں رہا اور وہاں بیٹھا رہا دو چار دن نہیں دو چار مہینے نہیں دو چار سال نہیں ساری زندگی ساری زندگی یہ دیکھو مستدرک للحاکم جلد نمبر چار اس کے اندر یہدی سری موجود ہے ہمارے آقا سل اللہ علیہ وسلم ایشاہد فرماتے فلو ان رجولن سافانہ بینر رکنے وال مکام ایک بندے نے دیرا لگا لیا کہاں حجر اصوت اور مکام کے درمیان سافانہ بینر رکنے وال مکام حجر اصوت اور مکامی براہیم کے درمیان اس کا مسلہ ہے وصلہ واسام اس نے ساری زندگی وہاں گوزاری اتنی اپروچتی اسے کوئی نکال نہیں سکا وہاں سے اور پھر اس نے ٹائم کی قدر کی بزاہر رات کو کیام دن کو روزہ نفل سب کچھ کرتا رہا سم اللہ کے اللہ رحمتوں کے گہوارے میں زندگی بسر کی کروڈ حجلوے جہاں کابے پر پڑتے ہیں اس رفلیکشن میں یہ ساری زندگی رہا سم اللہ کے اللہ پھر روح نکلی داخل نار سیدہ جاننم میں جا گیا نا کابے کی فضائی بچا سکی نا تواح بچا سکا نا حجرِ اصباد نا مقامِ براہیم کیوں اس کو کیا ہوا میراکہ علیہ السلام نے درمیان میں وہ لفظ بیان کیئے نمازی تھا کابے کی سامنے نور کی آگوش میں بیٹا ہے جہنم کیوں چلا گیا میں ساری حریث پڑتا ہوں فرمایا فلو انہ راجولن سفنہ بینہ رکنے والمقام وصلہ وسام سم اللہ کی اللہ وہوا موب غیضل اہلِ بائتِ محمد اس کی غلطی یہ تھی کہ دل میں علیہ محمد علیہ سلام کا بغز تھا بغز تھا علیہ محمد کا رسول اللہ سلام کے خاندان کا بغز دل میں تھا اگر چے مسجدِ حرام میں کابے کی سامنے تھا نمازی تھا روزداد تھا مگر ان میں سے کسی چیز کا بیفیادہ اس کو نہیں ہوا کیوں ظالم تھا صحابہ کا بغز نہیں تھا آل کا بغز تھا آل کا بغز تھا جو دستور ہم نے بیان کیا کہ پیار کیونکہ رب نے ایک بنایا ہے تو کسی ایک کا جو پیار ہوگا وہ صرف دوہ ہوگا سچھا تھا بھی ہوگا جب دونوں کا ہوگا اس کے دل میں بغز تھا علیہ محمدﷺ کا تو ظالم بنا اور اپنا نقصان کر بیٹھا دو چار مہینے کا نہیں پوری زندگی کا اس واستے ہم اہلِ سنط حنجمن غلامان نے اہلِ بیت اہلِ سنط ہم اہلِ سنط دنیا میں سرکار کا یہ پیغام پہنچا کے بتا رہے کہ ہمارا مسلک کتنا فہرے والا ہے کہ جس میں ظلم نہیں جس میں عدل ہے اور یہ تملیق کرو اگر ایک بھی گمرا بندہ جس کے دل میں آج بغز علیہ محمدﷺ دوسری اسی جلد میں حریث نمبر 6,615 ہے جو سنی ہوگا تو اس کو دوسری سے پریشانی نہیں ہوگی نہ پہلی سے پریشانی ہوگی کچھ ایسے ہو سکتے پہلی سنے گے تو بزاہر خوش دوسری سنے گے تو مرجھا جائیں کچھ دوسری سنے تو خوش پہلی سنے تو مرجھا جائیں عدل یہ ہے کہ دونوں سنے تو مسکرا پڑے کیونکہ سرکار نے فرمایا ہے ہم کون ہوتے ہیں کسی عریس سے ہم یہ تجاجن تیوری بنانے ماتحے پے یہ نہیں نہیں ٹھیک نہیں سرکار نے جب فرمایا ہے تو میرے آکالیسلام کا فرمان فرماء إن اللہ اختارانی عدل میں رب نے اپنا حبیب جا بنانا چاہا تو ساری مخلوقات میں رب نے مجھے چنہا اپنے حبیب کے منصفت سرکار فرمات این اللہ اختارانی فرمائیا اتنا مجھے چنہ اتنا مجھے چنہ اتنا پیار تھا کہ رب نے یہ فیصلہ کر لیا حبیب کے یار بھی میں نے آبھی چننے ہے ان اللہ اختارانی وختارانی اصحابا اگر سرکار خود چناؤ کرتے نا اپنے یاروں کا اصحاب کا لفظی اصحاب ہے کہ یہ بھی میرا سے ابھی ہونا چاہئے یہ بھی ہونا چاہئے مجھے اس پے بھی اتماد ہے اس پے بھی اتماد ہے راج پندرنی سدی میں ان میں سے کسی کے خلاف بک بک کرتا تو امت میں پھر کیسے لاتا اتنا پیار کے یہ میرا ہے اور یہ وفادار ہے اور یہ آج پندر بھی سدی میں گئے نہیں وہ وفادار نہیں تھا اپنان تو سرکار نراز ہو جائیں گے امتی نہیں رہے گا اور یہاں تو بات اس سے انچی ہے سرکار فرماتا ہے میں نے چنے نہیں چنے ہی میرے ربنے ہے آن تو زہب بدن کا ٹکڑا ہے اس کا مقاموں مرتبا اور اس کے بارے میں زبان کھولنا کتنی بڑی حلاقت ہے بندے کے لیے اور اصحاب کا مسئلہ بھی مامولی نہیں ہے之後 کہتا ہے کہ رب کو کہا ہے رب توریت ہوں کو پتھے کوئی نیما از اللہ یہ ایسا کہانے والے کو بھی مسلمان سمجھ سکتا ہے کہ رب یہ تویں کیا کیا کیا تو یہ تầnف پھیسلی گروس نہیں ہے اللہ عظل سے جانتا تھا کہ فلال صحابی نے فلال دن پیداہ ہونا ہے فلال دن قلمہ پڑھنا ہے پوجدن بعد یہ کام کرنا ہے دس سال بعد یہ کرنا ہے رب کو عظل میں یہ سرہ پتہ تھا اور پتہ رکھتا ہے رب نے چنا تو آج اگر صحابہ بے سے کسی پر کسی تنقید کریں تو مانا کیا ہے رب تجے پتے کوئی نا تھا کیا تنتنتا رہا سرکار کی حریث کے مطابق جو سرکار کا فرمان میں پڑھنا ہوں کہ سرکار فرمات ہے وقت آرہی صحابہ میرے رب نے میرے صحابہ چنے اوش رخنا امتن میں سے کسی کی خراف بت بولنا رب کو پتا تھا ورنا تم صحابی پیت راز کرو گے تو گالی رب کو دو گے فرمار رب نے رب نے میرے صحابہ کو چنا تو سرکار جو کتاج دارے ختمِ نبوہت ہے بعد والی حالات کا پتا تھا کہ ایسے لوگ آ جائیں گے جو بکبک کریں گے تو سرکار نے پھر اس کا اس کا ویید بھی سنائی اسی حریث میں فرمار فمان سببہ ہوں اتنے عظیم لوگ جو رب کے میرٹ پے پورے اترے ہوں جن رب نے چن لیا ہو ان کو جس نے گالی دی فعلی ہے لانت اللہ اس پر اللہ کی لانت وال ملائق کا فریقتوں کی لانت والناس اجمائین سارے لوگوں کی لانت لا جو قبارو منحو يوم القیاماتِ سرفوں والا عادر کہ نکسان پھر کتنا ہو جاتا ہے کہ آمت کا دل ہوگا ہار بندے کے بور لگا ہے مثلا ایک شخص کا اور اس نے دنیا میں بڑی نمازے پڑی روزے رکھیں حج کیا ہے زکات دی ہے بڑا خوشی سے جارا میں نے تو بہت کمائی کی ہوئی ہے اپنی جگہ پے پہنچا تو وہاں سفر دونتا ہے نمازے کیا ہے روزے کیا ہے حج کیا ہے زکاتے کیا ہے سرکار فرماتیں جواب ملے گا جو سدی کی اکبر کو گالی دے اس کو نماز کا سواب نہیں ملتا جو آشا سدی کا کو گالی دے اس کے نماز کا سواب نہیں ملتا لا جو قبارو منحو يوم القیاماتِ سرفوں والا عادر رکھی آمت کے دن نہ کسی فرض کا سواب ملے گا نہ کسی نفل کا ملے اب یہ بھی مسلک ہے جو یہ بغز رکھیں سیحابا کا یہ بھی بڑا نقصان بے جو آل کا بغز رکھیں اس کا بھی قبارہ ہو جا ہے کچھ نہ ملے اس کو اور جو آصاب کا بغز رکھیں اسے بھی کچھ نہ ملے تو پھر سراکی سے ملے جو آر کو بھی سلام کرے ورہ صاحب کو بھی سلام کرے بے ہم دلہ ملاحق سے اکیدہ آلِ سنلت کا پڑا ہے کدسیوں نے بھی کسی دا آلِ سنلت کا پڑا ہے کہ آلِ سنلت کو کچھ چھوٹی جیسی بات ہے کہ آر کو پتہ چل جائے کہ ایک بندہ ایسی کوئی سکیم لیا ہے جس میں کارو بار میں فیدہ ہی فیدہ ہے اور اگر چی وہ چھے مہینے کی صرف او ساری زندگی کی نہیں کہ چھے مہینے اس کا فارمولا ناکام نہیں ہوگا تو سب دور کو اس پیشے چل جائے اور جو فارمولا پوری زندگی ناکام نہ ہونے دے اس کو تو ہر وقت اس پر قائم اہنا چاہے نزریہ ہے اہلِ سنلت فیدہ کتنا ہے کہ یہ وہ دونوں طرف نکسان ہے کہ جنوں نے یا آر کبوگر درکھنا ہے یا آسی آپ کا رکھنا ہے ان کا نکسانی نکسان ہے اور سنی ہے وہ کہ جس کے سینے میں دونوں محبتے تھاٹے با رہی ہے