 फोड्वदोग नमशका आप सवागध है आप सवीका तार्गव तोवन युपा अप सभ के मिज्वे पहोँ धोप्रत सतेन पन्धें सथ जो दो ताह्गषा इबा फिर से आरम होच की है. अमलोग थाईा � Nuclear शीढ़ उ Roy पुनम, भानु, बिनै अप सध वहार साथ जो दें, अप सभ कब बहार च्छट है आए जोडी आमाशध लीटग को लाइ की जो चेर्ट की जे जे आप कमें की जे और लोगो के भीच बीच बाचा यह अस बींटगो को अच्या आजके अपने स्सचन को वो अपने असस्चन के पढ़गवाजी की बात के देखी सामाजिक अजन की पढगवाजी के बात को नहीं जो के 6-8 के उच्प्रात्मि कषतर के बहुत ही मात्धपोण है आप जानते है के 6-8 लिबल को यह चिर्टर के इज़ाम होता है उसने अगर आप ख़दन लेकद याते है वड़ प्योड़ के लेकद के आते हैं तोगे गड़ी किस होई बतारे के एक बच्छ लहें तो अपनी खलास बई शाथ होचकी है अगर अपको सीच्ट्तने सब मनिद भाट्च के विष्टे किसी बुप्र्खाए कोई जानकान चाह आप अप मँरे कच्क्रमषे जान्चाडके पेट बेच्च्चच अप चाडब आपते नीचे एक पी मभवाट्ँन के सक्रींण पर कुझ नमवर स्स्क्ष्ट्रोल हो रहे� अब भो तो ठुम सी, उथा, मने बजो अत्छ । मैं अप बजो एक देख अब बजो रगागागे तुओ रवे, तो तो इस वह तर है, तहाँ रवे बजो फ़गागे पचाना तुशा बना. मिद्दे मिल करत्मी कक्षा मेरेंगे तो सद्कार कोई मद्द्द्यान बोजन नहीं देखे तो पका पकाया बोजन ना देखे कच्चा नास दिने काम करते थे, मिद्दे मिल योजना के अंतगद, कच्चा अनाज एक दोर पे दिया जाता था. उंग बच्चो को विद्द्दाल लेग बहजने किले काम करें. तो पहला तो यह तक नामाँकन संक्छा बडाना, इस वजा सि मिद्दे मिल योजना स्थ की गई गई. जोचा इदा की बच्चो का जो विद्द्द्दाल में थेरा हो आगे, रुकने का समें उसको बडाना. पहला तो बच्चो को बच्चो लेग़ा मुइया है. और जब वजड्चो को बच्चो को बच्चो सब बडाना, आई बच्चो को विद्द्दालमे पका पकय बच्चन जोचु स्थ के है. तीचल लोग भी खाते, बिलकुल खाते हैं तीचल लोग अप इसलिये खाते हैं, क्यों भेद बाग के स्ततिना रहे जाए अब इस वज़ा सर तीचल लोग खाना निवार कर दिया गया है कि मद्यान बोजन केंतगत आपको अस में पाटेसिपेट करना पड़े के तो दोपहाड कर समहवों बिद्य मिल वाड़ा जार लोग आद जाए, क्या किया क्या गया डल�ksमदाए दलग समदाए से समथे विध्ँात्यों के समोंगु, अलक मे के क्यों ले कहागा आप गया, बहुत गलिद बाद आत है, यह बिलकुल गलिद बाद आत है इस प्रखायार की चीजो के साथ कोई भी विद्जाले ब्योस्था कोई भी विद्जाती अपने आपको सैमत नहीं करेगा अगर आसा होता है, यहापनो आदलिज समुदाय कै दिया किसी भी समुदाय के साथ अगर उनको आलग बताया जाए अब उगर सुदुग अदना है तो पिला स्ट्प श्कूल प्र्सासन ही आएगा सब से बहगे महां कंपनेग एक सकते हैं के आ�uz it that only yes to उमहिला आयुग में जाया की फिर वे वे विद्याले प्रसाअशन के खिलाब कोथ जगा कर केस बाखिल ख़त्ती ये भी भिकल्प खुलाओ है सारे के सारे बिकल्प खुलेवें आप क्या कन चाते हैं आपका रहें आजा जाया जाया एक आप चीवाला एक वीखल प्सबी खुलेवें आप तीनो जगा जाया सकते हैं तीनो जगा जाया जाने की योगेटा आप दाविट करते चोगी आपके साथ दिरवेवाल एक प्रटाब से की आप गया है जोगी होना नहीं चेहीगे ता चालीएं अगले प्रस्त प्याते हैं अगले एक दम एज़ पे रख्ठाजाए बिल्खुल एज़ अब दी पोडिप रख्ठाजा उनको वही कैना है, कि जंजातियो के रासी आख्णत से निपटने के लिए कुझन सा तरीका उचित है जंजातियो किसी करिप्रम मुक्छिदारा में अब आगर जंजातियो को अन्धोलिद कर द्रषिद करना उनके लिए निद्टी प्रदरस्षन का आजन करना अब ड़ा इए अगर जंजातिया हाँची कर पे आगे है उनको एक प्रकास से समाज की भुखछिदारा में च्ष्ट्रित करना, जनजातätzen अतिहाच प्रस्तूत करना, जनजातियो को आनदोलित कद्द्द्षित करणा, उनके लिस्ति प्रदर्सन का आजन करना. आंभ मता है, अगर जनजाते आजन कर पे आगे है, उनको और की अच्रढाह थे समाच resil्टारा में लнова चापने। तो समाच लानें के लगने, हमे葩क आन्द अपाए की में अध़कीछेगेए कि सब लूब। कर्रश्टि bikes च् intervals अं Strategy उन्का ब्च्त्रत्क हूँँँओढ़ योग्ढान रहा है उनका ब्ज्ढथब्ड़्योँँँदान रहा है जंजत्योँ क àsandra même hiyajatoikat shreek जंजत्योँँँँँँँँँँँँँँँई epsilon तो उस्टी उठीोगिता तनी हापंग Seems use itselfiy itselfiy itself how more üst 一襅ार। उस्टी माथ्बा को समझयेंगे तो वूड्द रहा ह्ँ गया जागी। If you would know the importance of it तो उसोटी उपॆग जाग क्या हॉजाग कि अद्जाग ही। so what would be its journey It will travel itself जब plan तो म& políticas तकatives wouldn't understand the importance of it तो तो तक professury it cannot go, कुश्यम दोग के लिए, कि अगर में जन्जात्यों को हासी एकरद से बाहन निकाल को मुक्किदारा में जोरना है, तो उसके लिए जन्जात्यों का इतिहाँस प्रस्थ॥ की आजाए. तीके, माया बर्मा जी, अतीट का अदेर नहीं करते है, अतीट में जो गट्ना है गट्टीट हो जातीट हो जातीट है, उनको वही पर समाथ कर के हमारे आखावात के, भीती ताए विसार के आगे के सुदिले है. तीके, आई होग कि अप समच पार हैंगे, आई आई आगले प्रस्थ प्रस्थ प्याते हैम लोग. अप प्रो चेख है, जो आजकी सिक्षा भिवस्ता के अन्तकत बडी प्रमुक्ता के साथ प्रियोग की आजाता है, ब्रस्नावाद, जब आप भाल विकास के छेटनो जाते हैं, जब आप सिक्षा मनविग्यान को आप परते है, एक आजे जो भिवस्थ प्राणूब, उसको रचनावाद क्याती, रचनावाद भीसे, जो नहीं ये जो अदाडा है, ये ज्यान के निर्मान ये रचना करने से विश्वास करता है, इनका मानना है, गि यान के निर्मान की आब जाता है, यागी और लगगी लगा खाहते किता असलो करै इपकू प्रज़म की प्रावड़्ख हैं वै concerts acid which are considered by the miners who join than are of Bad choices. खान वाइगोच की घरज़ावात की प्रज़ावातक बाने जाती। different खान's rock cakes which are considered as work of ιानकिरुन्ner की रख्ईमार किझात। मैं मैं पाज़ा कबाने लेख ज़ fills커on mein paea sa 11allak jagun जलत ताJagya कईभार किताबो को छ़ोंखर के अप को।ko liye baar kitaabo ko chone koe अप कझारिक तड़४टा Technology of law योंको छोँश की प्रोले औहाइ houses oonko ch deeply ओर कह यहां क Judah नाते हम यहं collaboration of law यान कोई आदार देना परते है, अब यान पलिक्षा आदारित आदिगम पे आप अप अगर भिकर चुनेंगे, तो यह गलत हो जाएगा, कि यह रचनावाद को बड़ावा नहीं दे रहा है, लेके सुचना आदारित आदिगम पे बात करेंगे, और जब प्रियोग आदिगम वहां से आप नहीं नूलिज को गें ख़ेंगे, यह ख़ेंगे नूलिज को आप, जेंग करेंगे, और यह रचनावाद कि येगे नचरता है, जो नहाध गियन आप चाहुत हैंगी, वो कि सच्छोड़ जाएग, रचनावाद की औजाएग, अपका रहीट आन्सर क्या जैगा जागा? �喜वाला कुश्यर को तीन क्या जैगा जैगा Nothing will be C चीक्के चलीए अगे अगो आढिय मुल आगली कुस्चन पी आपड़ेंग हैं आगी क्यर्स्चर नबच्चारः क्योच्छईनोईबता क्योच्छछआःयलैं। क्योच्छछओईप्योंःद्याण उबाो बँलगता। अद्ई विद्तारति है। एक विद्तारति है। � planoग्छज�ree Number 4 फुब विश्भाउ回तsten कॊई।hhh दौत्बिनोतु ले MAN किcjonसाई खुई। समजीक विग्जन की अद्ध्यां की तोर पा इसठ की समय सम्मनित अधाला को तॢॢ खाने कि अटियास मुबहू लगताी क। तित्या बोहुत अद्याजती खड़ाई जैती है, तो तॢफ तित्या बोहुत रटाई जाती है, तो आपके अपके बिद्यार्ती को इतियास विषे उबाव न लगे कोकी अगर बिद्यार्ती उबने लग देयागा, तो सीकने कि प्रक्रिया जाएगी प्रभाभी तो जाएगी, आप कैसे सेखाएगे आप एक सुस्तर रुचिकर वाटावर न में सेखायेगे आप कैसे सताथा से उनको रोल प्ले करने के विष्र बतावेंगे तीके, अला कलक भूमिका है, सब को देंगे बीव अला कर चव्चा करेंगे, कैसे इतियास लोगों विचारों के बारे में है कैसे सताथाबदियों में, संस्तृतियों में, और समाज बड़ल गय हैं समहे के साथ, कैसे ये बड़ल, अरुचिकर बनाएंगे, सीकर अतियास इक विद्ट चित्र दिखाएंगे, और दी कैर अच्छात्रों को समजाएंगे, के तियास सास्कों और उनके जीवन के बारे में, जिसे जान ना चाहें. अच्छारों बिकल्पों के जबात की जागी, तो सब से अप्ट्रूएत ये है कि हम क्या करेंगे, बच्छो से चाभ्चा करेंगे समाज को लिकर के, के तियास ने दे, कैसे कैसे करके, लोगो के विचाज, लोगो के विचारों के सास्थ, विचारों के सास्थ, उनकी भोमी काई ती, कैसे कैसे समझे बडलने के साथ, सताभ्टियो में पूरी की पूरी इस्टरती बडल गगी. तो हम क्याश्चर बाफोर के, भी वाले अपसन के साथ चाथ चार हैं. चीके चेलिए. अगह प्रष्ट प्याते है, अमलुख, क्याश्टर अप्टीच के सकरेंगे अमलुख. फेर एक प्रझ्चन यहाँ उतगते है, конфipedies kazhne hai, गवाश्टर यह उतगे है, किम विछी समढुदा है. मूस्लीम समढुदा है, एक एक हास्याक्विष समुदा है है? मुस्нिम समदाय जो है, इक हासयाक्रिज समदाय है अप भ्याह मेंगे. प्रियंगा जी कैरें कि, चितृ, दिkhान के पदने पन्ने में गो ख़ा में अर अर अंच्या जी बात याह अंगे लिए ना. बाज तो ये कु वो रीजन बतार है कि मुझे इतियास वुबाउ कु लगता है कि इतना तितिया उस में आत करनी होती है। तितिया तो तब भी परना है, तो आम तितियो को पोडिब वे में रित्टिजंट करेंगे बच्चे के सामने समज रेना उसी तितियो को यात करनी कि प्रक्रिया को हम सकारात्मक रुप से बच्चे के सामने प्रस्वूट करेंगे तब प्रस्वार की बाद करते है। पाच्वा के आरा है कि मुसलिम समवूढा एक हास्याक्रिष समवूढाय है एक आस्याक्रिष समवूढाय है, इस भिषेःका होने पाच्वाद विबेद लेगी, होने पाच्वा के योक्ताने बाग लेने किली चातरोग के सामाजिक विग्ज्या आद्धापक के रुपने, किस प्रकार सहाच्ता करेंगे, आप एक असस्ती के टीचर है, उप्लब्ड़ कराइंगे. एक तेरा है. वर्स 2011 की बारद्ट के जंगरना रपोट का आउलोकन करने के लिएगे. उन से कहेंगे की आप जागर फ्सेंःस आप एन दील आप 2011 देक लिएगे और उस आदाप की जी आपभो को आप जी आप रो की आथ पर की 2011 की जंशंक्या करग अप के बट्चो के भी जाएगे जाएगे और सम्वेदान में जो मीनार्फीस के लिए जो अद्टिकल्स लिएगे अद्टिकल्स को पर लिएगे और अदाप्या भी भेदे बाटिसिपट किदिएगे. तर्द योंग क्यार है कि विस्निम परोस में लेजाएं गे, आप उने आप इसेगग़ प़ले जाएंगे, जाप आप मिस्निम कम बंडिके लोग रहते वहां लिए जाएंगे. तोई तो आदार हूना जेएना, जब तक कोई आदार नहीं होगा, तब तक आप आप अपनी बात को कैसे कहेंगे अखन्टीक रूप से. तो ज़ोरी यह है कि 2011 की जंगरना के रूप लेकर आप जाये यह उसका अलोकन कीजे, अद उसके आदार पे आप माइनाउटीज यहाने की जो मुसलिम कमन्टी आप उसके लिया अपनी बात रूप से. एक बिकल्प हम से और कहेंगे आप. कैद उने सम्विदान में अल्प संखिकों के विषय में दीगे आनुच्छेडों को परने की लिक हैंगे, यह भी ज़ुरी है. बै यह माडे सम्विदान में माइनाउटीज के लिए अलगलग आईटिकल्स दीगे हैं, जो नके अदिकारों का संख्चट कर रहे हैं. तो इसके विषय में जानना होगा ना की, मुसलिम समदाय हास्यक्रित है अथवा नहीं है, यह तो यह तो उसके पक्ष में आप बोलेंगे, यह यह असके भी पक्ष में बोलेंगे. तो अगर एक रहास्यक्रित समच के तोर पे अप मुसलिम समदाय को देख रहे हैं, तब भी उसके संदर में आपको दाटा प्रस्तूत करना पड़ेगा. और अगर आप उसे हास्यक्रित समच के तोर पे नहीं देख रहे हैं, तब भी आपको दाटा देना पड़ेगा. तो यह दोनो तो आप करने रहे हैं, अगर आप इस भीशेप दिबेट में जार हैं, अब सी कर उने मुसलिम परोस में लेजाएंगे. तो मुसलिम परोस में लेजाएंगे क्या ही कर लेंगे. बहुत कर नहीं आप मुसलिम के रहांसान को जेखेंगे, खान्पान को देखेंगे. लेकिन जो दिबेट होती है, जो जस्टिस प्रज़न्ट की आजाता है, बहाँना होपन नहीं आदादित होता है. बहाँना है नहीं काम करेंगे नहींगे. जे तोडी नहीं किसी पार्टी के प्रज़ा है, तो हमाई पार्टी कितनी में गलत होगा, मुसलिम के संक्यास तब मंदिर डाटा कक्षाम है. जे तोडी नहीं किसी पार्टी के प्रज़ा है, तो हमाई पार्टी कितनी में गलत होगा, मुसलिम के संक्यास तब मंदिर डाटा कक्षाम है, यह तो जबने एगी कागर कि आप, आप आकले तक्छो के साथ जाएंगे आप. तो मैं कैर एब एब यी सभी है, अब यी सभी कि कागर कि आप, आप कि अखले तक्छो के साथ जाएंगे आप. तो मैं कैर, एब यी सभी है, भी सभी ओर डी वाला सभी है, सी वाला किं़ोल गलगत है. अब इस आदाप के अपका दी भी कलप सभी है, अभ आभ भी डी. मैं तो आसे टीचर यही है सजेशन दूंगा पे विद्धियार्ठियों को तब यह आप यह काम के ज़व अगर अपी स्वाले बिन्द्पा दिबेट करने जारे तो आप लोग क्या कहते है, कुन सा भिकल्ब सही है, बताएगे कुस्ष्ट्र नबर पाइप के लिए, सब यह नदी वाला, दिबको मेरी बाद को प्माल लेना, अगर आपको लखता है, की वाग्यान सत्या है, जो बताया जार है, तब यह आप यह पैकली खीजीगेगा, नहीं तो अप कुछ्षन लिएग दिजगेगेगेगेगे, अगले कुछ्षन पे आते हम लोग, अमार आगला प्रष्ना है, द्रस्टन क्या छे, बात उसे की है, सामाज़े विग्यान की कक्षामे, नहीं संकलपना के सिक्षट्र के चर्डो के क्रम में बताये, अगर नहीं कुछ्षन्ट आपको प्रहाना चाते है, अगर नहीं कुछ्षन्ट आपको प्रहाना चाते है, ये प्रियंका जी कै नहीं कि पाकिस्टान लेजाते है, पाकिस्टान कैसे लेजायेंगे, पाकिस्टान जायन के लिए तब को भीज़ा पास्पोट की जर्वत पड़ेगी, अगर जो चाते है, बापस्ट भी आजागें, जायेगा वो तो आएगा ही, जैगा वो आएगा भी, और आया आया एवो जायेगा भी, तब प्रिष्ट का सन्तुलन बनार हैगा, जाने अगा आने वाला जाएगा, अगर हम कुछ आसा प्रैयास करेंगे कि बच्छो के पुर इज्यान से जोड कर कि नेग्यान को प्रस्टुट करेंगे ना, तो उनकिले चीजी आसान हो जाती, उनका कुछ लेबल ना बूस्ट्वाप हो जाता है, उनको लगता रही सब जो परहाने चल उत मुज आता है, इसक उनको बताने जाए, पड़ाने जाए, तो गो से सौए कीजे, कि पहले बाले ज्यान से, पहले बाली संकलपना से जोड कर के लेई को प्रस्टूट कीछी, तो मुजे दो ये लगता कि पहला सट्व हम यह अपनाएंगे क्या, कि चातरों के उप्पिवक त, पूव संकलपन Eisen jakie on naide पै Gerade जब हम लेग संकलताँ को क्या कव्याणागयę jbo下面 अपाँ ती उरदीख तरह रहँ मुआप ख़ी तरह ब्रादोजाई्टान्तिःgenguitar 1 & 4 is an appeal to you and the class is getting daily and the pradhan is at 1pm. अबई सोमापषे सम्यास्चारदी चाह्टिजा �男組 can be in Chimnasarjit awareness, तब आप को इसके बिशे में ब्यापक जान्कारी जो है, वो अपिशेली प्रोडिट की जाएगी, आप लोग इसके देया रहीगा, आपका तागे तोन, तागे तोईट आलोग संस्ता दिला, पूरी तरा से योजना बद रंग से आपके बीच में आपके सीटेट में सपल ता तीन से थम तीने साइं, डीले बीऊगाँजन, lime all degree非常ане rebefiness. जोकगिि, эт मैंसा आप के साइं बहलु है, एक ए accommoding to尺ful person, जोन तब अप लोग चरुद, बहल्र itís challenge for us a Sah العballझ़ग trapped rather than formal, to follow. तो पेले उनको औड़ करना सका या, फेले उनको जोड़ ना सका ये, वेंगया जान टे कि जोड आने के बहाद इस भादी गुडा आर सकता है, तो पेले औन क्या करेंगी, पूरव शंकलपना कि जान को नधायत करें, कितना बच्छे जान रहं तेई। उपर नहीं बड़े संकल पना को बताएंगे थो तेब खाछ़ी खा़ी लेग पर नहीं लोग लेग से दोड लि आजाए जोड लेकबाद नहीं के लिंके नहीं के तुद के संदर में उदावन और गैल उदावन को प्रस्थूत करेंगे तल Nobel भाहना מחनळासा हो भीहाम उदिया 몁ना कारे क्यों दीबाला होँझा एकली तर Stay calm on these 6 questions in the answer तल ठमों सी म्नां का आप के ज मनंता है क्या क्षट्वासाम जे बनता है जेदरोाfilmा एक आम पर आद है किसक चिथझट्ःोन सतीख का लगा स्यान बन शे्छोरा मिन ब infrared yeah प्रारंविंग स्तरबद तेरावीवीष्टाब्दी से उतरी भारत्ट्��� ने देदाई भेखास्थ, विकास विषेका पनच्चीद देदेद, थक थाथा, व्यक जाए करने किले शिक्ष्का दर निमलिखित में से कुज्थ तीया अपनाई ही जा सकती हैं. पले तो तोपिक देख हो तोपिक भीद न्टेज लब सरग ठीरों. स�ồiवाटी निए नागे सताब दीज को युटरी भारत में सृबटाडी निए बीखास नेए नहींदर्म का उड़ा हुए अगर अगर अप्टोपिक के प्लाँगी जान जान देना आँई तो कुन कुन सी युक्तिया आप प्रियोग में लासक्ते आस देटीचर वही आप से कैरा. एक कैरा सिक्षिका निर्गुड भाजन गा सकती है. निर्गुड आप देप रहा होगा की सगुड और निर्गुड अलगलक बिचादारा होगा भिकास होगा. अप आप मलिक महमज्जाए सी योगा सूफी सन्त हैसे अलगलक प्राय की लोगुग को आप परते है. कुछ वहां से इस प्रकाँब से आप छीजो को जोड सकते है. तो यक कैर निर्गुड भाजन गा सकते है आप. तुस्छिखा शबद, सबद केटदं की रेकाउटं की लिकाँटिं की ठा्सकती है ऐसाखी सबद बूईनी उजक़्ाक की रच्चनाया है. उस तोर में हुँव उएखक लुबॉन खबतीती. उसका केप्तन चला सकती है, सक्षिका रामचरित मनसकी चोपाएग आसकती है, वा विद्याद्यो को नामगर गूमाने लिजा सकती है, उस दोर में नामगर एक प्रसिद सलुवा, तो आप आप आज़ तीचर क्या गरेंगे, बता ये मुझे आप, एक अद्यापक के तोर पे अगर यही तोपिक आप से पटाने के लिए जाए, तो आप कैसे पटाने के कुन कुन से युड्ती आप रिए करेंगे, क्या आप निर्गुड भजन गाखत के सुनाएंगे, याप याप सबद की केपतन चला देंगे, या पर आप नाम तित मनस की चोपा इगाएंगे, आप क्या करेंगे? अम केते है कि आप को क्या बताना है, अप उत्रो न नेदार में बिकास दोते, सगुड और निर्गुड अलक लग कर काए के बिकास हुए, सगुड साखाय में विखषे तोई और, निर्गुड साखाय में विखषे तोई, तो अम सगुड और निर्गुड को बताने के लिए, हम क्या करेंगे? हम बजन काए सकतें, निर्गुड बजन गाएंगे, निर्गुड बजन जोए ना, उस बजन के विषेस था यह, अगला कै नहीं, सिखष्का सबद कीव्टन की रिकाटिँंग चलाएंगी, उसके विषम बात करेंगे, और राम तर इतमानस की चोपाए गाएंगे, तो देका यह तीनो प्रहास हम कर सकते हैं, क्योकी हमें ना सगुड और निर्गुड के विषम बताना है, तो सगुड और निर्गुड को बताने कै शब़ faktiskt से, कि उन्फ्री और तो दोर की रचना है, उसके रचना है, सिखखा सबद कीव्टन की लिकाटिँंग चलाएंगी, उसके विषम बात करेंगे, अर प्र राम तर इतमानस की चोपाए गाएंगे, टूर की तज तूर की भाए् सुनेल कुमार पडिवर्तन प्रअट atna sabud and nirguna ke visham batana hai. तो जगड तूर नेर्ग हो बताने किब यहेध तभी सब से दरीका क्या है to sagud and nirguna ke batana ke liye tharika kya hai कि उस दोर की रचना है, उस दोर की क्रितिया है, उसे बच्छों को आवगत कराया जाए, तबी तो मेरो तो गिवदर, गोपाल, तो उस रोना कोई. ये रचना है, उस दोर की है. हा भाई, सुनेल कुमार, परिवरतन प्रकित क्या सास्वत नियम है. यो मुसके वाड चवचा की, अद्ध्यापक का उदेश क्या है. एक अद्ध्यापक महूड है, वे तोपिक पडार है, अर तोपिक क्या है, कि उद्ध्योग और उसके प्रकाडे, ये अंड़स्टी लगाए जाती है, और वे बने वाड प्रक्छा इप प्रक्छा अब, पात्र पुस्टको की ब हुमिकार की संदर मैं निमलेकित कतनों के बाद. क्लास्ट्रुम प्रोस्ट्स में जो बूक्स है, उप्योगिता के बिशे में आपको बताना है, क्यो अब किस प्रकाव से हमारे लिए क्यों आप उप्योगी। एक रहा है, कि पात्र पुस्टक में ही दीवोई प्रष्नाउली एक सिक्चक की सायता करती है, तो जो आप यहां पड़रे, उसको दब आवषिक्ता पडरेगी, तो आपने गर पे रहते हुए, आप अपने किताप से अपने नोट से क्या कर सकते हैं, फाँईड़़ कर सकते हैं, उस से अपने जान को रिलेट कर सकते हैं. अपने की आपने आपने जान कर सकते हैं, क्या कर सकते हैं। अब आपने जान कर सकते हैं, एक आसा वुगरुए एक बाद तुफ क्रशिन्च़ चहो तो जो ती, अदिया मैं इस प्रकार से दिस्टिबुट का सकते हैं तो वहां से और निचले आस्तर प्याके ग्राम तदान और प्र उसके सायोगी कि तोर प्र बच्छो को मुमिका दे सकते हैं तो एक तरीका तो यह सही है तो बिकल्प आपका एबी स़ी हो जायगा और वहां के सायोगी अजायगा और हम यहां आजायंगे सी वाला बिकल्प की एग और सी क्या है थीके जा लिए, अगे प्रस्ट प्याते है मुलुक कहेरा है कतन एव कतन भीप बीप बिचार की जिए को खोजने के खाम कर सकते है, इसकी अनमत यह आपको देंगे फिर केर है, उनकी समस्च्या समवादान परस्थियो में बहाँगी दारी करवाए प्राबलम्स को साल्ब करने में जितना ज़ादा उनका रोन होगा अप आप आप यह के देंगे बादे लिए विज्चितन बत्टिका कर सामाजिक विज्चियान आद्यापक ताग गई चिन्दन विख्षित करने के लिए के जाज़े प्रीउक करे ये बात आपको भतान आप, ये अप विच्च्चन कर उद़र अगदागे