 Səndə, Azərbaycanlı deyir səndir. Səndə, Cürcistanlı səndir. Əyə, sənin üçün yeri məsələzə, milli məsələ, önəm dəşəyirsə, bursanızısa Cürcistanı, səndə, Akşun Azərli, İranlı adıyla televizyodan qaba bilmərsən, səndə, səndə, özün də zaten Azərbaycanlı deyir səndir. Məsələ, burasıdır. Dəyəri ziləclər, kanın olsun, ifrindən sizlər, salamlayıram. Əfirdən mən şaməyimi sizləyəm. Qonani Sədəbaycan Demokrat Partisi'nin sərdəri sərdə artıyalı oldu. Sədə, bəyi xoş görcəsizdir başarıda. Sədə, bəyi, bilirsiniz ki, bu günlərdə Aribi Telekanalının nəpalisi Zahir Çamal, Cən Bazarbaycanlı olan növənli Afşin Azərli'ni ifirdən qordur. Onun bu hərəkəti cəmiyyətdə çox ciddi tarzlara səbəb oldu. İki cə bu hadisə, Aribi şov verişində başlayan adi hadisədir, yoxsa bunun ahasında siyasi salarlar dayanır? Təbii ki, bu adi bir şov hadisasıdır. Bu çox ciddi bir siyasi məsələləni. Bir səmbuz bilirək ki, bu gün Cən Bazarbaycan məsələsi oldu. Cəstas bir məsələni. Cən Bazarbaycan tüklərinədir. Dünyada yaşam deyət tüklərin. Hərəlik təç bir mətənin varsa dövlət vası asab asab dövlət edir. Azab asab dövləti dünyada yaşam tüklərin, azab asab tüklərin, cən bəzərin, azab asab tüklərin, quqlanını, haqlanını, müdafiə eləyir. Azab asab presidentidə dünyada kəndin bilirək. Türkiyün president oldu bunu deyir. Bu yaxamları da şurada kəsirlər. Dünyada bəzələni kongrensində ilhaməliyyəm, məhmaləliyyəm, kongrensində idarəyətmə öz təsirmələri də. Dövlətin bu məsələyə olduğu təhəstationəşlərinə bir daha numəhəşilətdir. Bilə bir vəziyyətdir. Azab asab tələrinizasında bir nəfər şəxsin, cənub azab asab dəzəm arasında azab asab təhəniyyətini təvblət edir. Qosa şuala Azab asab bəsteçəm ahnaqalarını. Cənub azab asab dəzəmini nişanla çaktırır, eləcək cənub azab asab təhəniyyət. Ədəniyyətimizin inşaqda qeyri artıcı xidmərt olan birisi şu özü qosu deməri zallarda, qazətlətə çəkirir və bu konsertlərə cəmiub azabıdan az və yar çoxdanlın, də yer bu bənlərinlə dəvət edir, onları qalqa təqdim edir. Bu qədə geniş bir fadək göstərən bir adamı. Ət, asılı demək ki, azərbaycında bu televizyanın əlbə televizyəş bir moda mənası nə deməkdir? Bu televizyanın izləyəm də yoxdur. Nüfusuz bir televizyanın, də buna baxmıyorum. Hətta belə televizyanın özündə də bir əxvaqəm, sən mədət etmişsə, denəmizə zid, belə işləm verilməz, çox böyük bir qəbə haqqəbə haqqə. Bir şey, mənlək ki, də başa düşməlidir ki, harçmətin nəzərtə olunan televizyon kanalları rahat mısın da, bir biyabı çılıq yaşamın, demək ki, azərbaycında qaldır, əxvaqdırdan qarşı, mədəniyyətdə qarşı bir səri bir üşüksidir. Bundan qabaqda televizyonlar birində iki müqəndir. Yalnız, məhna xoyatın kütə sözlə, kütə sözləri ilə həvəz edərdikmə. Yələcə də bu aparıtırların səhnə, mədəniyyətdə, dəfələlənən təngid olun. Səhnədə milyonların gözü qarşısında əxvaqsız hərəkətlər, əxvaqsız sözlər, əxvaqsız davarartan bir mažinətlərlər. Bu son, Zahun Çamal ablanın adamında hərəkətə əksindən qaqsanın bir o kontekstən baxmalək ki, zaktən Azərbaycan televizyalarına bundan atıq şey gözləmə ölmək. Yəni, bundan, Zahun Çamalın düzləmən izləyən adam deyilən və bunu əksindən izləmirəm, amma mən onu bu hansərdən sonra maraqlandım. Həm, retik inə maraqlandım. Və ilişlərinə cəmaatın rəylərinimə baxdım ki, o adam haqqında rəy yazanlara mısır, bu adamın tərbiyəsiz, pozxun, baş pozxuq bir adam olduğunu deyirlər. Bu adamın televizyaları olmadığı adamı deyirlər. Mütamadı olaraq bu adam televizyadan o televizya qoğulu, mütamadı olaraq deməni cümelə skandallar yaradığı. Bu məsələrinin bir tərəbi. Diya tərəbi orada bu Aksin Azəriyə deyik, sənə hiçəs tanımın, mən sənə tandırın. Mən götürdüm, Zahun Çamalın son 5 ildə ən məşhur vericlərində deməri o bəyənmələrin sayın, eləcədə Aksinin. Aksinin elə içilərzində elə, məsələn, divanə mağnısı var, 14 milyon, 5 milyon, 3 milyon. Yəni, Aksinin bütün onların milyonlarından ötülü, bütünlükdə 5 ildə bu Çamalın vericlərində Bakınlığa sayı, YouTube-da ən muxtəli vericlər insanı 5 ildə 1 milyonu cəb, hamsın tizəmi 1 milyonu cəb satın. Yəni, bir tərəfdən 50 milyon, 6-7 ildə vericlərin bu qaysilələdir. 60 milyona yaxın Aksinin azərin izlərtisi var, hərdası 1 milyonundan bir qədər az, 7-8 ildə bu adamın 5 ildə izlərtisi var. Görün ki, kimi qət tanıqmaq məxsələdir. Bu da bir xüsus söz işlədir, iranlı sözünü. Əbələ, iran vətəndaş reyə bilərsən, içerisi də bu adam milliyyət ki, azəri türkülü özündə, azəri türkü adı delə azəri. 10-15 ildə bilərsən? Bələ, diğer də Aksini də. Azərbaycan tarixini çox köycəm şəxsətlərinə bilin adımlar. Əər biz Azərbaycan tükrərinə, onların tükrünləyə yox yerli mənsubiyyətlə yanaşıqsa, dövrət mənsubiyyətlə yanaşıqsa, zor kəmandı cürzustanlıdır. Doğrudur. Yəni, eyni qayda da. Aksini Azərin, Azərbaycan televiziyasını, Azərbaycan'da qidə yaşamaq özünü, təbulat eləmək, özünü xalqa tanıtmaq. Azərbaycan Türklə, Azərbaycan Şumanı, Azərbaycan vətəndəşlərinin, tutaq ki, rəinim, rəvbətəzur toplumun, nəq qədər haqqı varsa, zor kəmandı da o qədər haqqı var. Sən də Azərbaycanlı deyir sence? Sənə cürzustanlısən? Əə, sənin üçün yeri məsələzə, mirli məsələrinə, önəm də şeyhsə, bursanı çısa cürzustanı, sən Akşin Azərbaycanlı İranlı adıyla televizyodan qovabilməsən, çünki sən özün də zaten Azərbaycanlı deyir sən? Məsələ, burasında. Bizi birləklərin ən mümum məsələ, tüklüklüklü elə, zavru da, cürzustanına gəl burada televizyə vəlişlərə bağırır, Akşin Azərbaycanlı təbulizdən gəl burada, həcəl tutaq ki, öz istədərdə nəmaş elətər məsələyəsən, və onların hər ikisinin Azərbaycanından bağlı, onların işinində Türk olmasın. Tüklüklüyünün, aqa plana təkib onun yaşadığı yeri, önə təkirsən sən, onda sələ də bizim üçün tüklü bir cürzustan məsələ, cürzulər məsələ, bizim üçün səhənsiz bir fərdi yoxdur. Nə, həyat bu adamın hərəkədən çox digilmət verir məsələ? Çünki niyəm, bu hərəkət təhsində Akşin'ə qaşıq, cəhmi Azərbaycanlılara qarşı yoramış bir eləkətdir. Və elə bilirəm ki, burada aranı qarışdırmaq, Azərbaycanlılar, Azərbaycanlılar, Azərbaycanlılar arasında bir soğukluq yarabdım var. Sonu xıla İran Azərbaycanlılar qarşı qarşı apardıq o siyasətin dərimanı, stövbəm məxsəldir bilir. Mən bunun bir siyasəm məxsədli bir hərəkət kimi qeymətlə deyiləm. Bu təbbi ki, bu da deyiləri, bu təribərisizdir, bu qeyri qanlı, hərəkətdir, ədəpsizdir, deyiləri, azıca xalqını milli adət ənənələrinə, Ʊrın olunə bir qonaklığı, xacüələri gəlir. Məsələ, amma bu sarı çamınlar ümumətlə Azərbaycanlı xalqının müntətənizdir onun adamlar da. Ona nebəcə, mədənək bizə daş etilərdik. Nəbək, onun bütün vədlişlərinin də əsas məsələ, qadınlar nəl ələqələri kimi həm pul aldı, kimi həm pul verdi, yəni mərkan til, səviyədə düşünəm və çox zıldırız deyələri özünə daş etmirlərdir, bir adam uzağa çəməm. Və ilişləndə biz bakırıq, onu mənə bir adım edə biləm, bir məşhur qadın mənə pul verir. Zamanəcə də üzəstirib qadı saxlır, bu dən fəxrayıcı qadın məhzaklır. Həm, belə bir adamdır. Mənə deyəcək bu adama çox cəsa verilməlidir. Mütlək televizya kanallara uzaqlaşdırılmalıdır. Mütlək bir də hər hansı bir televizya kanalını bırakılmalıdır. Yələcə də həmin televizyan rəqvəliyi akışın azərlindən və canlı azərləcə düşlərinin öz istəməri var. Bu başqa beləyə alıyor. Sərdər bəyi, bu məsələrin ahasında siyasiq məqsətlər olduğunu qeylidir siz. İran sizcə azərbaycanında məqsətlər nal olabili mi? Bilirsiniz ki, bundan öncədə ümumiyyətlə hazırda da İran din-i ibadət yerlərin də daha doğrusu məhzidlərdə öz təbulatını qulmaktadır. Hətta məqsətlərə də yorulsaq, artık İranın təbulatı. Yəni məqsətlər nal olabili mi? Həbbəli, onu təyum ki, mən bunu demək, %100 siyasiq hariç deyir. Burada siyasiq hariç olabilə. Çünki İran indi ki, məhzid, canlı bu azərbaycanları şimara da bizə soruqmalıdır. Bənyən bir siyasətət apamə. Bunun özlütlər, canlı bu azərbaycanlar rəncidə eləmək məqsətlər birəkət, vaxtlə mağtma qand idi ki, qeyri siyasiq məsələləri siyasələşmirək lazım deyil, amma bütün qeyri siyasiq məsələrin hamısında bir siyasi nəticə var. İndi ki, ondan da, ona bizəyi burada siyasiq tapşılıq yoxdur, hansısa dəyrələr burada, canlı bu azərbaycanlar, şimara azərbaycan arasından bir kaunflik yaratmam, istəmir vəzər vəzər, amma bu adamın bu hərəkəti İranın məyin dəyrələrinin ərin də iki azərbaycan arasa. Şimara məsələrin vəzər vəzər münasibətlərin qozulmasına bir alətmi istifadə eləyə bilərlə. Yəni, bələ bir təlikə var, bələ bir istifadə. Ona görədə bu, məsələ, birinci buzdağın çamalın ümumiyyətlə, rünas adına yaraşməm, bu birinci davranışı deyil. Bundan da qabax vəlişlərin də hədəxsiz, təribiyyətsiz hərəkətlər eləyəyim. Ben onu raylərdən oquylanacağım. Yalnız ki, bu adam belə bir təribiyyəsin, biridir, laxıq deyil vəzər vəzər. Bu adamı müməqlə, efirə çıxmaqsa qadaqın edilməni deyil. Eləcə də həmin televizya kanalın rəhbəndiydi. Çəni bu azərbaycan tüklərinə məsələ, şəxçalın akışın azərlərinin özü istəlməndir. Sərdər bəl, elə mövzunuz nə rəqədər bir məsələ günlərdə diqət səkir. Elək hamniyyinin ofsinin mətbağı torqan saylan, ki, hən qəziti azərbaycan ve stul qasi ilə bağlı bir təxərbatsi məqalə nəşə edip, məqalədə azərbaycanında İslama qarşı çox yer görülmərin ümumiyyətlə, İslama qarşı düşmənsiliyə yapaldığını diya dinlərə müsbət yanaşıdırı qulqlanır. Yəni zamanda, hazırda həbst olan Tali Barzadanın adının qarşısına dini ütübə saylan, Hücətül İslam adı elə verolunu və onun vəhəbləri və siyonistlərə qarşı olduğu üçün həbstolunduğu deyilir. Sizcə doğrudan mı azərbaycanında İslama yer verilməyik? Həkəs azərbaycanında hər bir özün dini ibadətlərin yeri yetə bilir. Yəni həbbə ağırlığı Hücətül İslamcısı uyaqşı biri qulqlanı cəndandır, hətta mütbələslərin dinini təqriyəmə qaradan, yəni, başqa dinlərəklə bir statifə qulqlanı təqriyəmə qaradan, həcə bu necə Hücətül İslamcısı ki, qulqlanın əmrini pozub başqa dinlərə qarşı çıxışır, və o başqa dinlərə qarşı çıxışır nə görə, azərbaycanı üçbət olcaz, bu tamamı yalnız bir məsələdi. Və qulqlanı bu tiyan adamla görənecik qulqlanına xəbərləri var. Şimdisi azərbaycan ahazın 99 faizin insanılandı. Və azərbaycanında olan dini tələri atılır, dünyanın ismələkəsindən yoxdur. Üçüncül bir məsələ, bizim xalqımızın İslam dinlərində olan məhbəti, münasibəti, İran ahalisinin münasibətmindən qaqatı yüksəkdir. Ona görə də bizi güvət dinsizdi, təddəm eləyəmək, azərbaycanı güya, biz üçsiz ilk Hristiyanlar nazaratı altında, təziq altında dinimizi qulüb ucuyəcət çıxatmışır. İran da isə, hətç bir dini dinə qarşı təziq olmasından baxmələ demək olaca bizdən dini baxmından çox çox çək edədik. Ona görəmək adını İslam resulatı qoymağının İran-dələ ama rətqal müsaqman olmalıdır. Azərbaycan tüçləri, Azərbaycan və təndəşdə çifayet qədər öz dinini təhsəb-i çesədi, Azərbaycan da viziyan azadırıq, tüsarədə qorunu. Ava allar, hər çövb bir məhzid tiçili çəklərinizə vaxtları usta qoymurdu. Olan məhzidləmiz də indi məhzid tiçilməyən məhzid onları çəp, bizim çəp də hatta 6-7 məhzid var. Yəni, İran da elə şəhər var, çox da biləm məhzid var. Bizdə çəpdir, adı bildi qəsəbi olun. Hər məhlərin öz məhzidə var. Yəni, bu baxımla Azərbaycan'da İslamın inşafi, İran'da ki, inşaftan qaqqa düşsədi. Millərinə İslam bağlı, Quran'dan bağlı, dinimizin tariqini var, tətqə təsərləyə yazın. Soqlı İslam alimlərimiz var. Yəni, adı ayatılı olmasa da, İslam teologi, ümumlət doktorlarımız var, ki, çuvalikada İslam dilinin hər tələrin tətqi geliyirlə. Bu baxımda mən düşünürəm ki, tələb bağlılığını bu güvə İslam Azərbaycan'da ki, İslam tüşmətirli ilə bağlamak tamamlı kürüs bir məsələndir. Tələb bağlı, çox çözəm bir oğlandır. Mən onu çox xoşdurdum. Elə dinimizin tariqında da, çuvalikada, belə demdə, rolu oldu onu, giymətləndirirəm. Mən yəni, bir siyasətə, müdaxil edə dinəcələ, öz mövqeyində dinimizin tələblərinən çanlara çıxtırına görə, quranın əmirlərinə, əbun mövqeyə yuvarlandıqına görə, mən yəni mükümət tələbini, mən yəni təziqlərinə birisi də məris qalmışdır. Bu gündə, İranın tələb bağlılığını bu güvəm müdəb eləyəməsi, bayağı xilmət edir. Mən yəni faktib olaraq, tələb bağlılığının tələyəni yüqirləşin mələzində, İranın bu mövqeyi bir daha da ağırlaşılır, çünki açıq açıqına tutaq ki, tələb bağlılığı belə cətislam verilmək, onun İran dövlətlə, onun müdafələbini numarə şələtləlmək, onu görə müsləlman dininin təsil cəşə oldu. Mən İranların tələb bağlılığı İran'a açıqləyəm qilmət edir, ilə bizim İran'da məyən ayaq tullalarazada, təqləd eləyilə, şiərihtə və mələc elə var, şiəmək istəzə təqlədə, bu olabilən, amma İran dövlətlə, İran dövlətlə siyasətlə, onu qidimət eddiyini qətiyyəmən yaxına bələ quraxmaq istəyəmləm. İranınla olan bu mövqey isə demir olaca tələyəni daha da ağırlaşılır. İranın bağlı bir başqa məsələyələ tutmaq istəyəm, bir nəcə gün öncə Yıvlaq şəhəri Sahəbəliyi vaadında bir saylı tam otoməktəptə orada başqa məsələ nə bağlı bir video Səkli Şəhəli sosial şəbəkədə riyazəf mələm olan nələ babaya və şagitlərinə İran təvəq edir. O İran nələ dinliliyi deyir, xamniyyə həssir olunan salam firmandir, salam kamanirarlı bir şehriyyə edir, şaqları. Həmin mələmə və məktəbin direktoruna isə töhmət verilir banızaq. İştən kənavlaşdırma filan yoxdur. Məktəblərinizə bucur İranın təvəqatının yol açması sizə nəyə gətəbiz xarabilər? Yəni, nəyə gətəbiz xarabilməyiniz? Bəni bir parkinsonun vaqub qanlı var. O qanlına dürə bizim məyəm bir fəaliyyətimizdə borçluq vaxtımız edir, rəqiqlərimiz həmin sahanı doldurur. Yəni bu dünyada nə siyasətlə, nə təbəyətə borçluq buraqma soyabəti yoxdur. Hər bir varılır, özlük mövzutluğunu mümkünə də daha çox yaymaqa təkdirir. Yəni, yəni, borçluq buraqın. Bunu göstəyəcə azıb üçün məktəblərinindən ideologi siyasi iş sıfırdır. Zətlə nazarlarca nünki təsir nazirliyi rəhbələdə, məktəblərdə də əlməni bayraqlar qaldırmadasa, əlmənin mağnı okutmadasa böyük şeydir. Bakın, bu nazirliyi kitab buraqın əlməni bayraqların rəngində. Kitab buraqın üstündə yazır ki, nizamı faç şarili. Kitab buraqın orda Azərbaycanı elməstən əlməz kim göstər və sonra da de ki, bunlar hansı ki, təsatı bir məsələləndir. Təsatıq olalım, təsatıq. Bu deyik bir təsatıq yoxdur. Təhsir nazirliyimdə Azərbaycanı dövlətin qalqın əliyyinə fare gərtən insanlar var. Görünür, bəlkə də nazirlik tərəfindən o məsələ təşir olmuş bir məsələ. Yəni, əslində, həmin müəllimənin nalə babaya van, əvvəlçdən sağlayacağı deyilip, sonra da isə şiddətli töhumətlə onu yola veribləri. Normaldə necə olmalıdır yaxşı? Normaldə bəliləcək ki, məhdəftə bu türə Azərbaycan dövlətinin maraq rəhanına zid, Azərbaycan dövlətinin qanlarına zizfalə göstədiynə görəm. Araşdırılmalıqla bizim uqfarmında şəhiri manısı hoşuna gəlmiş haqları öyrədim. Amma bütünlükdə uçdakçı oğlakızıya doğudan uxamələyini bir şeyə kimi, qəbul eləyi bir mənzəyi kimi. Amma onun ixtiyarı yoxdur ki, öz sətimini uşaqlara, vəzifəsdən əslində uşaqlara təlqi nələzə. Bu mənə də qətəkçılığımı ağrındır, hiç teyqad eləmir. Bir xəbərdarlıq etmək kibarda, məhsələ, o də ki, Azərbaycan məktələrdən də doğru düzgün dini dəslə çətirmələrdir. Mən uşaqlarımıza islamın əslim məyyətli zəvlumanda. O evdə ki, biz özümüz İslam nəmdə düzgün proqram asasını uşaqlarımıza məyəm bilirlər veririz. Onda bu cürə təsadku adamlarda hər cürə haqlına gələn bilirlər verirətək. Burda elə bir qeyrəli şey yox. O bu işi bilərətdən etdiyini gəlirdir və işlətçıqmadan da qoxmadılır mı bildirir? Yoxdur da, niyə gör işlətçıqmalıdır? Amma yoxdur var, amma yoxdur. Yəkəs poza bilmətləm. O da vicdan azadları var. O da vicdan azad satıq. Öz və əsləsindən istifadəli uşaqlar bəşə qoşduruna görə məyəm mənada günahkədir. Onu görədik və azıq deyəm. Ondan işlətçə qalma təzadır. Xəbərdə alıq da kifayət məyətdir. Söyhələyə qayı, başqa bir məsələyə toqunmaz diyəm. Bilisiniz ki, qur sarətlərin bağlı olması insanlarımızın vətəndaşlarımızın əksəriyyətin məvhət idi. Hər kəsinin Rusya, Gürsüdan, Yakutluyya qomşu ülkədə yaxın qohumə qərbası var, münasqəti var. Buna və əqmən, qur sarətləri bağlı olduğu halda son günlə nəxsfa nəvəlisindən, Türkiye və İranı olan qur sarətləri də bağlamak daha da bir cəmiyyətdə itirazda səbəq olub ki, niyə nəxsfa nə olan qur sarətləri də bağlanır? Sizcə bu əksət nədir? Bu siyasi yoxsa, iqsadi məxsət daşıdır. Bəzi insanlar bunu siyasi məxsət daşıdır, onu deyirlək ki, qur sarətlərin gəlşindən sonra Azərbaycan, Rusya ilə qur sarətləri bağlı olduğu üçün, Türkiye və İranlanda də bağlamak məzqə olub. Yə, amma bunu siyasi səbəq kimi dəhirləndirmirəm. Buna daha çox iqsadi bir səbəqdir. Yə, amma bütün qur yollar bağlı olundan, yə, yiyecəndən hava yollağından, vətəndaşləmi istifadə etmək imkanı qanarır. Amma burada məsələyə bundan bağlıq bizim partiyamızın müəqvəyi var, amma bir gün Türkiye də rəzi də başqa ilə də Azərbaycan'a tələbələr qaq etmək, və onlar qur yollarından daha ucuz giymətəcələrində. Ondan belə imkanı yox ki, azalın indici bu bubağa astronomik giyməklərin də istifadə etmək, istifadə etmək, Azərbaycan dövlətlə müradə etmək ki, həmin tələbələrin hava yollarını Azərbaycan'a cəlməsəsir, onlara güzəçli birikləri verəsin, dövlət özünün yaratdığı problemlərə görə həmin o tələbələr dəyəzlərin özlərinə görürsün. Ümumiyyətlə, bu qədər qonsu ölkələr, bu sələtlərə axtsır halda, niyə bizdə bağlı olmalıq? Bu insanların gediş gəlçinə ciddi şəkirləm, o imanəsliyə deyil. O zaman, amma kandaşlanma Azərbaycan şətə beynəxal qurguq, bu beynəxal qurguq huzəcid Azərbaycan ismi qurisasında və kandaşlanma istəqirlər ki, xazi, keçmət, gəlmək, hələ qəlar yətmək, qurguvaq. Bu əslində məxsən, həm də yüquq məsələsidir, insanı quran məhdurlaşdırılmazdır. Amma dövlətin olabilsin ki, əlimdə hansısa bir ciddi faqlar var ki, bu qurisələl açıcaq, hansısa bir problemlər olabiləm. Amma elə belə təhlirləc göstəlcək, daha çox azaldan istifadəni təmin etmək üçün bu adımlar adlı. Zətən, azaldın da bizdə qeybətdən astroli bir rəkələdi. Başından baksam, birə çəkici manafolya var. Quru və dəmi yollarını nasibətdə demələ azala üstünləyə verir. Bu da tamamla dövlətcəsinizdir bilərkəm. Əə, doğrudan da burada azaldınca bir manafolya ərdə keçirilisə, bu utant vəezibir məsələlə. Son olarak bir məsələyə nə bağlıdır? İçeriniz almaq istəyərdəm, isə edəbəyək. Bilirsiniz ki, son vəqla dövlət tərkəsliyi xidiməti dövlət kömür kontəsində əməliyyətlər kesilir. Bəzi yüsək, vətbəli kömürçülə həb sonlu. Bu son aməliyyətdə isə, demələ, enerji, yəsuslar və dəniz nəqliyyətini də baş kömür hidarəsinin rəes muavini, rəşad babayı və yol vergiləri şövbəsinin rəes muavini şükür səfər uqsaqlanılıb, hər birinə dövdarlıq həb cədası təyən olunub. Sizcə kömür kontəsində baş qəyənlə nədən xəbəliyiniz? Bilirsiniz, uzun ilə kömür kontəsi içili hidarəsidir ilə hidar olun. Çəmaradın hidar olun, gizlətməl olun, kömür kontəsi üzərindir, müstasına, salarətdə olun, hədə o aydının vaxtında kömür kontəsinin səndənin elə bilcirli, sarayat olun. Hər şeye kömür kontəsi içili hidarəsidir ilə və səxər əlməkdiyəmin bütün cəhdərinə baxmələ, kömür kontəsi içili hidarəsidir ilə mənim insanlara vaqir, rəhbəliyi başqa olduğuna görə, onun tarxıqlarını yənişmir. Zə bu, kiynəl vaadər sorunmuştur. Ehtam qarlı. Ehtam qarlı. Dəli dəcə bu, ehtam qarlı, yüksər ütibəli müamurlarının yasrət-toy tədbirlərinin təşkililələmək var. Qalatqa günə ol deyirlə, bəl, özün əxfat yasrət-toydur. Yəni, ondur, inki oyudur ki, bir ölçümətdə kemizlə bir yasa düştü, ondur, qərzün üzərində kömür kontəsi təkkiləsin, məsəl, hardan o quralıq kullanır. Yəni, bu çürə bir qusursuz tarxıq var. Ona görə də, mən düşünürəm ki, inki istimdaqın əsrədən gözləməliyik, baxmalıq görə bu, atsələm nə görə, bu qədər, dövlət partisi, karupsiyaya qarşı, belə də açıq bir mövbə qoydur, bir vaxta qadirləri də vəz vətəhəni edəcəm, karupsiyadan da, uzakdurmaqların əmrəti bir vaxt, kömür əsrün ətmə, hərə də bu də karupsiyaya, nə maşma insanları qarıq. Çox sağ olun, səyhət də, də şəkkürəm. Çox sağ olun, səyhət də, şəkkürəm.