 Bueno, a verdade es que quando Belén me pidió para hablar aquí, bueno, tuve moi claro que terracismo e migración é xa vigente que podria hablar moxo máis, pensei que tenia que hablar de colonialismo, non es que noia racismo e problema con las migraciones, sencillamente es que minhas investigaciones van por aquí. E bueno, como trabajo de periodista, pensei que é o mejor de trabajar con hechos recientes e con cosas que son inmediates e que me ha tocado con mi trabajo periodista ver en los últimos momentos. La primera cosa que me chocó e que me hizo reflexionar és, hace muy pouco, unha exposición que he presentado en el MACBA, se ha estrenado esta semana, que se llama Territories Indefinits, Territories Indefinidos, e é unha exposición, una revisión sobre el legado colonial a través del arte, a través de basicamente arte contemporáneo. En esta línea, pues, el MACBA entra en un tema que está de moda, que en todo o mundo, pues, los grandes museos están tratando el tema del lemacolonial, é unha exposición de calidad, con artistas de todo o mundo, algunos muy nombrados, incluía obras pues referentes a mundos distintos, desde Argelia, Singapur, Sudáfrica, Zimbabwe. La mayoría de las piezas eran piezas relativas a colonialismo má reciente, que é o século XIX-20, é bastante lógico, é a realidad que tenemos má invedia, de la que nos toca máis directamente. Curiosamente, lo único que había sobre colonialismo español era sobre colonilismo español en América, é o tema de los colonizadores, e só, de forma muy tangencia, haví una presencia sobre colonialismo, a implicación catalana en el colonialismo, con una mini representación de una obra sobre colón, margina al respecto ao conjunto de a exposición. Está claro que era algo que havíam rescatado de su propio fondo para dizer, bueno, ponemos algo que nos toque máis directamente esto. E aquí tenemos a primera sospecha, es decir, hay una moda pós-colonial que afecta máis por la moda, que por una reflexión interna sobre o que estamos haciendo nosotros, hay máis el decir, bueno, como lo hacen en todas partes, en Nueva York le están haciendo, en Paris le están haciendo, en Los Angeles le están haciendo, hemos de hacer algo, pero es algo sobre nosotros, es un de-colonial, pos-colonial, abstracto, etério, sobre un mundo que no es el nuestro, e realmente vinculando ao que decía anteriormente, hay una reflexión sobre la quía, ahora e sobre nuestro pasado máis inmediato e nuestra realidad que nos pasa. Claro, la primera reflexión es hacer qué pasa con el coloniano español en África en el siglo XX. Paradógicamente, cuándo a veces le explicas te dicen, no, es que no era importante, no era importante, no fu importante, yo creo que España es una de las potencias coloniales del mundo que se ha visto máis afectada por el colonialismo en el siglo XX, no es de las que ha colonizado máis e su colonialismo se ha afectado máis gente, es una de las potencias que ella misma ha visto unas transformaciones máis potentes a causa de subpolíticas coloniales e estamos hablando de cosas como la semana trágica que marcó la política de los primeiros años del siglo XX a través de unas revueltas imprecedentes e en Cataluña brutal, que foi vinculada a una ola de represión hasta con la ejecución de Ferreira y Guardia hasta una serie de consecuencias impresionantes. España ha tenido unas campañas de marrocos que han durado 17 años, 18 años, 18 años enteros de guerra, de una guerra que marcó profundísimamente la sociedad española hasta o punto de llevarla a la primera dictadura del siglo que fue la de Primo e Rivera, sin el desastre de anual en el que murieron 10 mil soldados españoles, no es poco, pocas potencias coloniales han sufrido una derrota de esta magnitud, 10 mil soldados españoles muertos en tres días en marrocos, llevó a unas sacudí impresionantes e as consecuencias de esto arrastraron a campañas responsables e ao final arrastraron a la proclamación de la dictadura de Primo e Rivera, sin esto, no hubiéramos tenido a primera dictadura e que hablar de la segunda es obvio que la guerra civil sin el ejército de África hubiera sido canada por la República, contra la República triunfo porque vinieron las tropas de África sin tener esta maquinaria bélica terrible formada por la Legión e las tropas moras a revolta de Franco hubiera durado 4 días es decir, el colonismo español foi poco importante a nivel global de África que era así pero a nivel nuestro nos tocó profundamente la historia España al fin e acabo a partir de 1936 España fue governada por militares africanistas hasta 1975 e convertieron España en un cuartel colonial en un cuartel de la Legión sus modelos de política, de orden los aplicaron de la misma forma que se habían aplicado a los cuarteles e a las tropas coloniales e intentaron traspasar a toda a sociedad foi lo que dijera su política no era civilizar a los militares su política era clarísima militarizar a los civiles un modelo clarísimo de lo que era el ejército que era el ejército colonial el ejército que ellos habían creado que ellos habían chupado de la Legión e lo que las tropas moras porro tanto es obvio que España tenia una experiencia traumática de su colonialismo evidentemente los colonizados la tuvieron mucho má la tuvieron tremenda lo que llegaron a practicar pero lo que es impresionante es que toda esta memoria se hayan eigligido e quando recordemos el colonialismo pensemos má en los británicos en la India o en los francés en Argelia que los españoles en Marruecos nos parece como es una transmutación bastante impresionante la segunda experiencia esta me toca directamente que queria reflexionar un pouco la semana que viene presentaremos en el Memorial Democrático de la Generalitat una exposición sobre guinea el francismo colonial unión sobre como sufrieron los guineanos el francismo les daba igual qué consecuencias tiene tener una dictadura como la franquista para un colonizado que de todas formas será oprimido hay diferencia no hay diferencia una pequeña reflexión en esta línea lo más opendente de todo es que cuando el Memorial Democrático se plantea hacer esto tienen un pequeño consejo asesor con asociaciones de víctimas del francismo de refugiados, el Memorial etc algunas de estas asociaciones no entendían que reflexionara sobre las consecuencias del francismo sobre los colonizados tendiendo como que las víctimas éramos nosotros e que no se podia pasar la categoria de víctima a los otros esto es una novedad no, lo más curioso es que esto no es una novedad esto arranca ya el francismo sorprende terriblemente la poquísima solidaridad que tuvieron los demócratas españoles con los colonizados durante o francismo la misma brutalidad del francismo, el mismo hecho de que nosotros éramos víctimas de un sistema dictatorial hizo que los españoles reflexionaban muy poco sobre las otras víctimas que están sufriendo outro tipo de opresión por lo tanto por outra parte de que España no tuviera un régimen democrático generna sensación un pouco a final era el gobierno español el que colonizaba e no éramos nosotros porque nosotros non mandamos en cierta forma es una forma de lavarse las manos esto es mentira, es decir os valores coloniales fueron compartidos ampliamente por la sociedad española hubiera democracia, hubiera dictadura a mayoría de los españoles no les pareció mal de que hubiera esta colonización hubo casos excepcionales hubo en algún momento algunos miembros de la oposición antifranquista que mostraron x inquietud por los asuntos coloniales el PNV en algún momento determinado mostró su solaridad con los autonomistas guineanos el drill en un momento determinado intentó un acción el secuestro de Santa Marina combinado con nacionalistas guineanos también en un momento determinado ETA y FRAP hicieron un manifiesto contra el neocolonismo español en el caso de Guinea pero esto es un cuestión puntual yo creo que aquí hay también un problema obvio de falta de identificación los corrientes políticos a los que se ascriben la oposición española no coinciden con el movimiento político guineano es decir, los guineanos se organizan de outra forma y por retante no hay una identificación fácil que facilito una articulación con la oposición guineana con la española es decir, el resultado que por ejemplo se sabia muy pocos cuando se descoloniza guinea un borrudo ibérico que es una revista prestigiosísima hace un artículo pero nadie más en el que se analizan las redes de franquismo es una cosa absolutamente tan gencial no e empece a trabajar colonismo español nos años noventa cuando empece a trabajar colonismo español me tomaban por un ultra xio a historia de guinea es decir, que te dedicabas a historia de guinea se pensaban que eras de fuerza nueva como múnigo de lo má radical de la derecha posible porque los únicos que se interesaban por este tema era la derecha má reaccionaria es decir, que alguien se plantear a esto es un tema crítico eras absoluta minidecepcional e aquí no obiremos que había un punto clarísimo que es también un punto de racismo la oposición seria española no creía que se pudiera identificar con estos salvajes que eran a oposición africana que se considera que no era homologable a un movimiento moderno como se suponía que era a oposición española que hubo un punto muy claro relativamente a esta exposición tenia outra reflexión, es decir qual es el gran problema montar una exposición sobre franquismo en guinea una cosa tan sencilla como que no se encuentran fotos e es una cosa en incluso que era difícil entender a los propios organizadores de esta cuestión e aquí es que la cuestión es clarísima en manos de quien está los instrumentos de la memoria en manos de los colonizadores buena parte del volumen fotográfico de guinea lo hicieron los colonizadores los que tenían máas cámaras los que tuvieron máas materiales para dejar constancia de todo o que hicieron obviamente fueron los espalhares fotos que querían, dónde querían y cuándo querían los guineanos eran los retratados e con frecuencia en las posiciones que querían los españoles y cuándo los españoles querían son los españoles los que tendrán las herramientas también de difusión de estas fotos tendrán sus revistas tendrán sus archivos tendrán sus materiales de tal forma que nos encontramos que guinea sin imágenes brutal no os podeis imaginar tengo a unos amigos que últimamente se ha puesto de moda el tema de la fotografía africana y hay bastante gente que se ha intentado e muchos decían, bueno, eu irei a guinea e buscaré fondos de fotografía colonial etc etc eu normalmente les decía vete porque se trabaja sobre guinea tienes que pisarla pero no espere sin encontrar fotos porque no las encontraras bueno todo el mundo me tomaba cachón digo e irei a guinea secundario porque lo importante es hacer un doctorado en alguno universidad de prestigio bueno, a gente cuando volvía volvía contentísima de ver conocido e volvía sin fotos no quedan fotos en guinea no quedan fotos porque ya vían pocas hubo un desastre brutal con la dictadura de macías provocó un destrozo de todo el bagaje histórico que quedaba e el ambiente tropical tampoco afobrece a la gente que no tiene dinero e que vive en casas precarias la conservación de fotografías a gente no tiene fotografías de sumfamilia no les queda nada quiénes conservan fotos de la colonización de guinea dos instituciones que estuvieron implicadas a fondo allí la guardia civil e los claritianos bueno a la guardia civil o los claritianos que os dejen fotografías sobre guinea para una exposición sobre franquismo colonial no sencillamente se niegan a ofrecer sus fotografías para una cosa que consideran que puede ser un cuestionamiento de su labor e aquí nos encontramos claramente que nos encontramos dos instituciones clave de colonismo guardia civil e por outra parte a iglesia en la cual no ha habido ninguna memoria crítica do colonialismo si miramos a día de hoy las publicaciones de ministerio de defensa español é impresionante siguen en vigor todo el pensamiento africanista dos tiempos de franco buena parte de las publicaciones de ministerio de defensa español sobre las colonias africanas é puro pensamiento fascista a escribirlo de outra forma non hay matices que valgan aquí eu creo que el ejército español no ha tenido una memoria crítica porque creo que las memorias críticas en todo caso llegan con las derrotas como no tuvieron derrotas no han tenido esta memoria crítica que outros ejércitos se han tenido que chupar quando perdieron alguna batalla os claritianos no ha habido un cuestionamiento desde la iglesia española a serio de su implicación en la labor colonizadora es decir, ni concílio baticano ni nada de nada é impresionante la continuidad que sienten e o orgullo que sienten por la labor colonial é absolutamente impresionante quando en un documental reciente le preguntaban a doar canals uno de los missioneros que sobrevive e estuvo en Guinea mucho tiempo e le preguntan porque en el momento de la descolonización de Guinea hay una gran oleada anticlerical contra os curas españolas que están allí e que responde o doar canals e dice, nós fímos allí a dejarla buena semilla e después, en todo caso, intervino o maligno o reocionamiento sencillamente é isto é porque o maligno a intervenido en algún momento que non se acaba de saber por lo tanto nos encontramos con un país en el que tenemos como Guinea Equatoria que temos dificultades para reconstruir a memoria con un problema añadido que hay muy pouco interés porque hay pouco interés porque tienen un presidente que formó parte de la Guardia Colonial Española e que pasó por la Academia Militar de Zaragoza que creó Franco e por lo tanto evidentemente non é a persona mása de Guada para hacer un cuestionamiento de la Historia Colonial e eleve a bien un país sin memoria se vamos a Guinea unas das coisas má sorprendentes ultimamente les a cogido unha pequeña cariño por la memoria histórica e han hecho un monumento a los tres presidentes están juntos, bonificación de Edu Macías y Obian en un mismo monumento están los tres con una pequeña peculiaridad Obian Macías mato on Edu e Obian mato a Macías por lo tanto tenemos la escala del crimen la tenemos completa en un solo monumento finalmente bueno finalmente e eu creo que queria tocar unha cosa que é obvia es decir, hai directamente un blanqueamiento de la Historia Colonial, del Mensaje Colonial a gran escala desde medios de comunicación e de termios partidos políticos en este momento dentro de unos días dentro de las conmemoraciones del 500 aniversario del viaje de Magallanes y Elcano se estrena paralelamente unha ópera claro, ópera me importa relativamente pouco porque má relativamente poca gente pero a la vez se estrena unha película e dibujos animados para niños con un gran presupuesto etetre etetra pensada para que os niños aprendan las grandes virtudes de la expansión española qual es el mensaje? no colonizávamos, hacíamos unha España máis grande lo yo dijo hace una semana apenas este discurso es exactamente el mismo discurso que empleaban Franco Carrero Blanco en los momentos de la descolonización de Guinea la situación es clara es decir, hace muy pouco en instituto Cervantes retiró la ayuda a un congreso de Historia medieval e moderna porque el título era Iberian Intolerances esto ya les pareció que era demasiado cuestionar a historia que tenemos yo lo que me preocupa de verdad es que mirar los que somos aquí, lo que estamos aquí somos 4, hay un libro Imperiofobia que es el nova máis del blanqueamento de la historia colonial española que ha llegado a 100 mil ejemplares de venta mientras nosotros estamos aquí discutiendo esto 4 el discurso que llega a la gente es que España lo hizo magníficamente en la colonización de América un mensaje que está apadrinado obviamente por Vox pero en el que comparten perfectamente partidos como cidadanos o ministro de asuntos exteriors decía que este era un libro absolutamente magnífico que era unha lectura muy recomendable bueno evidentemente no es que la huella colonial desaparezca sino que evidentemente hay una memoria colonial claro que hay una memoria colonial reivindicada ampliamente por poderes importantes e isto evidentemente nos lleva a cosas terribles con relación con os outros evidentemente tienes este mensaje que relación podes tener con un país africano con un país latinoamericano cuando tú partes deste supremacismo de pensar que tú lo has hecho todo bien pero es que no sólo esto isto evidentemente lleva a unha relación perversa con os propios cidadanos e si no que vimos el otro día al señor Marchena en el tribunal diciendo usted hable español por mandato legal o atiéndase a las circunstancias evidentemente creo que esta reivindicación de la supremacia que se da día a día e que está vigente evidentemente tiene a coxer circunstancia sobre también a forma de verse a forma de representarse políticamente hoy en día