 नूशकार, नूश्क्लिक में आपका एक बार फिर से सुआगत है, आप देख रहे हैं, हमारा बहुती खास कारक्रम इतियास के पन में। अभी हाल में प्रदान मंत्री नरेंदर मोदी अम्रीका गयते, स्टेट विजिट ती. स्टेट विजिट के दोरान उनोने जोंट सेशन अप विजिट कोंगरेस को भी एक बहाशन दिया. उस बहाशन के दोरान उनोने खाहा की अभी हाल में, हिंदूसान ने आजादी के पिच्छत साल काजशन मनाया, जो की हजाहार साल के फोरें रूल या विदेशी राज के बाद आया. अब आब आप तोजन्ट यार्ज अप फोरें रूल ये उनके एकसक्ट अंगरेज़ी के शबत थे. ये उनके पलीटिकल रेटोरिक में पहले रहा है. चुनाओ के समय में, बारा सो साल की गुलामी मोदी जी अकसर बोलते आए है. संग परिवार की तो राजनी दी ही रही है. एक तरह से, की मिटेवल पीरेट को फोरें रूल कहना. लेकिन ये शब पहली बार है, की प्रदान बंत्री के तोर पे. ये बस टेट में दी आगया. और वो भी विदेशी जमीन पर और, वहाक के पारलमेंट का जो पारलेल अंस्टॉष्छन नहीं, यूँस का जो कोंगरस है, वहांपे. तोनो सदन ते वहांपे. तो हम इसके बारे में बात करेंगे, हमारा अप्रोच ये नहीं रहेगा, कि हम पोस्मोटम नहीं करेंगे, मिटेवल पीटेट का. लेकिन हम इस चीज को, राजनितिक तोर पे समजने की कोषिष करेंगे, हमाई साथ बात करने के लिए है, बहुत ही वरिष्ट, पोलिटिकल साँन्टिस, मनिंद्र नाथ ताकुर, जो जबाला लेए रू उनूस्टी में, पूलिटिकल साँईंट भी प्राते है, तो मनिंद्र भाई सब से बहले तो हमारे कारिकरम नहीं के लिए बहुत दन्बात. जैसा कि मैंने अपने अपने अपने अपने अपने कहा, कि हमारा आप्रोच यहए, कभी हम समझने की. उईए कि भाई अपने लोग बाई, प्रआऑयन रूल था है या नहीं था. उसुईट बारेः में बाट होगी लिकन वो हमारी पारीऌग आमपने अपने अपने आपने आपने नहीं में, पहला जो चीज हम समजना चाते हैं कि प्रदान मनत्री अगर ये बोलते हैं कि हमारी अभी आजादी के प्च्छत्र साल पूरे हुएं जोकी हजार साल के आप फोरें रूल के बाद, विदेशी राज के बाद आया तो इसे एक राज निति के बारे में आप ख statut का समचछने है, आपने हिंटॉसान में राजनिती और दरम के बीच में उप्ट्छी ओगी ईंटर रेशुन्ठ्पे उग्डर में आप बहुत काम भी के है, अप उस ईज सब जक्छ्ट लेग्ष्पोट हैं तो अपकी राए जान्दा चालता हूँ. ताखिद नजबाई, मुझे लगता है कि जब कोई वेक्ती ये कहता है, लिए हाजार स्थ साल स्यम्गुलाम है, या बार राचा साल स्थ साल स्यम्गुलाम है, तो राजन आपिक तोरपे एक गलत अस थेट्मेंध है ओग. यह आद्याशक तोरपे तो गलत है। राजनःधिक तोरपे भी गलट न स्धेत्मेंट होगा. किंकी कोई प्रधार्मन्त्री यह तिर इसे आपिस्छली कहाए। की हम रहाचार साल से बारा साल से गुलाम है। इसका मतलव है कि ये समाज जो इतना उन्नस समाज रहा है ये क्या हाजार साल तक यों बेठा रहा हा कोई स्वटनता अंदरन नी चला यहांपे जब अंगरेजों के आने के बाज जब से वो आए तब से ही उने भारत ने विरोज सहना पडा तब से ही हम ने एक नहीं समाज गठन करने कि अंदरन कहा साले लोग एक साजजट गया है सब लोगा है तो उतने सालों तक क्या हुँवा मुझे लगता कि ये राजनतिग तोर पे भी ये ये स्थेच्मनट शस्टनिबूल नहीं है अब ये दि आब गोर करे हैं कि हुँँवा क्या एस दरम्यान? ज़े साजजट आपने का, कि पोस्ट माटम नहीं करेंगे लेकिन एक पस्प्पिक्तिप हमें बनाने कि ज़लाते है ना कि असमें क्या हुँँवा? तो अब देखएं कि बहली भार गजनी यहा आते हैं तो अपने साथ में अलबरूनी को लाते हैं अलबरूनी खुदी कैजी थे उनके योगी गजनी ने वहए भगभे गए आकरमन की आता अपने आस � educators में वहां से बहले लोग कैजी बनाय आता उस में आल्बरूनी कोई पनाया था और उनसे कहागया क्या फमार साथ चलेंगे और यहांका एक मैपिंक करवाया गया उसे तो पहला टेक्स था जो उनो ने प्डीूस किया जो हिंद्रुस्तान के नालेज टेटीसन कभी मैपिंक था और आप यह नुस्तान के संस्क्रिती कभी मैपिंक था ये और ये एक तरेजे ख़ेजें कभी उसे टेक्स था किवो तुस्टी जगगभे जार हैं तो ख़ंपारीजन कर रहे हैं कहामार है यहां क्या है यहां क्या है तो वो तेक्स दे आप दिखें तो बड़ा अगर नहीं तेक्सट है यह भार भार यह गयता है कि फिंदुस्तान ग्यान का सागर है बहुत दोलेज यहापे है लेकिन यह नुलेज लोग देना नहीं चार हैं तो आपी दिख गवार करेंगे पूरे उस पीरेड में अलबरनीग से लेकर आपी दी आई मुगल वंस के आखरी तक में तो आप देखेंगे दो दहारा हैं चाल रही हैं एक तो रूलीं कलास जो यहां का है, जो मुस्लिम रूलर्स हैं उनके अंदर यह तेन्टन्सी है, वो उनको रेलेजन फ्यालाना है, उनको कंट्रोल करना है, पापलेसन को, और उनकी अपनी लेजितिमे सीके लिए वो तो अपने पीरेड में जिसर से लोग राज करते हैं उसी तरे से करेंगे, हम अपने वो वोडन एरा में अपने जो दमोक्रातिक गबमें से उनसे जो एकस्पेक्ट्रेशन से उस परमेटर से हम उनको क्यो देखते हैं? यह देखते हैं, और वो था उस में कोई शक की गुज्ँयस नहीं है, ती उस में बारभिरिजम भी था, उस में अपने अपने अपने लिए इसलाम के साथ अंगेस कर के भी होती थी, क्योंकी लोग नेद्धम से अंगेस करते थे, और राज से भी हो राथा, लेकी जो दुसरे तरब से कोसिस हो रही थी, वो अपने अपने नहीं था, और इसी जे बहुत सारी छीजो का आदान प्रदान उस में हुए, तो इस सन्सकतीगो एकंइ संसकती की संसकती लेके नहीं तो उचित नहीं हो लगा, आदान प्रदान के संसकती थी यक सवट्सम था जोई सम्हें लोग एक लग से अपस में मिलझूल कर टीजों को बढ़ल रहे टे हमुआ दोनों ही बढ़ल रहे रहे टे. अभी जो लोग बहारतिये इस्लाम की बात करते हैं वो विल्क्ल उतना ही सच है कितना कुज अस्लाम में बडला कितना कुज हिंदूईज में बडला कितना कुज सिख्टिसम जब आया उसने कैसे दोनों को लिए साथ लिया आदान प्रदान दुनिया के हर कोने में होता है जब नया पापलेसन आता है नहीं चीजे आती हैं आज्सा कुछ रहा है तीक उसके विप्रीत जब अंग्रेज यहा आए तो वो एक इस्टेट बना आए उनोने जिस इस्टेट नी पुरा कंट्रोल के मजबुत राज ता वो यूध करता था यूध करता था खजाना जमा करता ता अफिर जो एक फॉडल इस्टेट का कारोबार होता है वो सब होता था लेकिन यहां के ग्यान परमप्रावों को चेर नहीं कोसिस नहीं की गगी अगरेज आए तो एक तरका एपिस्टमिक वायलेंस था तो कौलोनिलिजम उसको कहते हैं जब कमसे कम दो टीन लेवल पे आप देखेंगे दोमिनेसन की ब्रक्रिया चलती है एक तो एकोनमी के अर्ठ के लेवल पे की पुरी एकोनमी आप की जो है अप की क्या जरुरत है उसके ही साथ से कोई प्रटक्सन आप नहीं अप प्रटक्सन करते हैं तुसरे समाज के ही साथ से और बड़े पैमानेप पे यहां से दन बाहर लेए या तुसान में जो कुछ अंगरेजों के समय में यह बाद की बज़ने बाटकते हो अच्छे लिए लेए नेटवौक हिंदूस्टान में नेटबूग हो रेए नेटवौक हो अदम्निस्टराइसन का जो सरूप था वो सब एक आज़े असे यस तेट का सरुप था जिसका मुल उधष्गे ता नेटबूग हिंदूस्टान में नेटबूग ही खेटी हो रेए लेए नेटवौक हो अदम्निस्टराइसन का जो सरूप था वो सब एक आज़े असे अस्टेट का सरूप था जिसका मुल उददश गे ता की यहां से दन को बाहर लेए जाएज़े लेकि जो संस्क्रिती और जान वो लेएगर यहां आए उसे इसे ही सम्रजी क्या गया चाहे वो आरकी टेक्चर का गयान हो चाहे वो लैंद मैपिंक का गयान हो जितना कुछ भी था तो इसलिये मुझे डोनों की तुलना में असा करना उचित नहीं है तो उसे भी निकलने का क्या परिका हुए क्या हम लगातार अगले 100-200 साल तक यही कहते हैं कि हम गुलाम ते मैं इसलिक आरागा एदी हमारा लीटर कही बहुर जाकर यह कहता है बार भार कि हम गुलाम ते तो यह बहुत लास्यास बड लकती है तो आप तो राजनत शास्च्टरूप के एक सबच्छत रहा है तो वो क्यों कहते हैं ढ़ उनको लखता है, की बार-बार इसको तहरा के वो आजा के हिंदूस्तान में जो नहीं जो तो फरबन रुलर थ से मुसल्मान अब यहाईसी अजाज की हिंदुसान में जो मुसलमान है, क्या उनके बीच में एक कनेक्षन अस्टाब़िश कर रहे है, और जिस की वज़े से वो हिंदु कुन्सुलिडेशन की कोशिष कर रहे है? देखे जो भाजपा है, ये अईदिन्टिटी पोल्टिकस पे बेस पाटी है. उसका एकोनमिक जो पोलिसीज है, वो देखनेक्टी वेल्फेरिजम कर नहीं है. बोलते जरुर है? बोलते जरुर है, लेकिन जितने भी आर्टिग भी सच्गे है वो बतायते हैं कि बही ये इंका जो मोडल है एकोनमिका, उस मोडल में रहीट विंग मोडल लिसली है कि कापकलिजम के तरफ ये, बूव करना चास्ता पूरी टरा से, टेट कापकलिजम के टेखनेक्टीज लाग. वो भी वेल्फेर क्टीज जो वेल्फेर खेमस हैं जिसको, ये बड़ा सुरुप में परीवर्टन है, बारभार आप खेंट, शब दी बड़ल गया है, अब आप एक तसे लावार थी होगा है, ये आप कर रहीट नहीं है, अब आप लावार थी है, इसका लाव ले, या अब उसके बड़ले जो लेजिटमेसी का इंके पास सबसे बड़ा आस्टर हो सकता है, वो है आदीट टी पोलीटिकस, और आदीट टी पोलीटिकस में जो सबसे बड़ी समस्च्टिया है, अब सबसे बड़ी समस्च्टिया है, वो है कि आप को इक आदर क्रिएट करना पड़ेगा, जितनही जादा आदर क्रिएट करेएं, उतनही आपने को कंसोलिड़ेट कर सकते है, और आदर क्रिएट करनेगे कैई तरीके होंगे, कल्टर भी होगा, इतियास होगा, जो इंगजाइटीस हैं उन इंगजाइटीस को आप युज करेएगे, यह से चोटीसी कोई बात होगाई, उसको अप बड़ागर के बताएगे, निरी बात देगे, यह कमुनिती करता ही आसे है, सब उस अस थेप गट्ना गट गट गट गिए, अप उस गटना गट में कोई विकती शामिल है, जो विकती अप रादी हो सकता है, लेकिन अब भाग पहा जा एक नी यह यह कमुनिती हैसी है, तो पुरा का पुरा जो कमुनिती है, वो ही वैसा है, इसी लिए उस किसंका एक पसनालिटी एक अंदीविज्ल उबरके आया जो ये बालग बायलेशिन कर रहा है काल। अब आदर क्रिएट करना खासकर के हिंदुस्तान में बहुत मुष्किल है, इसली एक हमारा जो हाजार बारासा साल काई तिहास है, इस में सामाजिक तोर पे एक एंटेंगल में तुवा है, हमारी आरतिक विवस्ता में हम एक जुसरी कमुनिती से जुडे है, हम सांसक्रतिक र मैं बहुत अप थवार वेद्ďने याजार आजार पहाक ये अप वो देचार काई नने तुवियक कई बहुत विवस्ता 나जार के है, तुवूड देचार ठाए की दृसि्ता है, दृस सांसक्रतिक की थूक अप जीन वो ज़ाछार थी तूएआ अप आप थाना बाचॉत सर � वो हिंदूस्टान में दूसरे क्कमनिटी के लोगों से विवा रचाते ते तो आज के युग में तो हम लोग पिष्ले 2014 से तो देखी रहें असके पहले कैई सालों से लव जिहाद कर के लैंट जिहाद ये सब चीजे जो बोल रहें जो आपके परिवाशाशा में शाद अंटंगल मेंड के एविदेंस होंगे कि पड़ब कोई इस में परहेज नहीं अगर एक कमनिटी तुस्टे कमनिटी कि साथ अद अद अद करता है कोई किसे को पसंट करता है तो शादी रषने में कोई मुझे परशानी नहीं नजर आती है, लिकिन उसको फिर जिहाद के फाँम में देखेंगे कि अपने में परिववर्ट्टित करने की कोशिष कर में तो येज बिल्कुल जी दिदी तो सब गवर से दिख हैं, अदिन्टी पोलेटिक्स कैसे काम करता है तो पाच इस्टेजग है उसके, पहला इस्टेज होता है, अदिन्टी अदिन्टीखेशन अब बंगला बोलते है, मैं भी बंगला बोलता हो, तो हमारा एक नैट्टॉरल मीटिंग पोईट्ट होता है, खास कर के जी हम असी जगब पे है, जो बंगला निग नहीं भागर लिए नहीं, बावार है, तो और भी जादा होता है, यह मुझक चाथ मिलते है. अब यह बोत नैट्टॉरल है, फिर हम एक कलब बडाते है, तिचर हो आम लोग वीखली मिलेंगे, फोड नैट्टीं मिलेंगे, तो मैं एस को खयता हो, यह आदिन्टी फोडवेशन है, यह फोडवेशन की है, हमने की आजिटीटी. फिर हो ता है, अएड्टिन्टी कनषोलिटेशन, कि अब आम बिल गए है, काफी सारे लोग, तो अब आम्द लोग योड़ हो इखटे हो नाच्टे हो नाच्टे है, अब आप आप आप नस्ट्रस्त को हमें सर्व करना आजीटीटी. अमारे कोमन अंट्रस्त हैं क्यों कि यह यह आदिन्टिटी अमारी एकशाक्ली यहा तक बोत नाचुरल है इसके बाद मामला सुरो होता हैं जब आम आदिन्टिटी पोलेटिक्स करते हैं कि आब आमनी समजा के मारे पास यतने वोट्स हैं इसको तभी तभी अज़ा कि चुछल तब प्रहींजा आप हैं आप पुरे इतीहास को कमनिन्टी की इतीहास की ट्यास की टिखता हैं तभी एक उड़ेज रेज़ में एक पुरे समजज में एके खराज होना जाहीं और फिर उसके बाद की साई तर किल सोते हैं, जिस में थीरे देरे वो डिलूट होता जाता हैं. और जब कभी यसा कोन्फ्रिक्त होता है, जब कभी यसा क्राइसिस होता है, यह छोटे सरकिल का जो नरेटिव है, उआपने अपको इप्श्पन्ट करता हैं. एक अदरनिस क्रेट करने के लिए, जो भी इस्पेष्पन्ट होता हैं, उसको आप ब्रेख करते हैं. और शादी तो सबसे बड़ा वैसा इस्पेष हैं. आप देखें की हिन्रुस्तान की तिहास में, तो बड़े असे ठिंकर, गिनको मारा गया. जिनो नहीं इस अंटेंगल में के लिए, बहुत काम किया. एक दारा शिको ते, और एक गान्दी ते. दारा शिको ने किताब लिखी, मीटिंग अप तु असंस, और उस पेख फत्वा दिया गया गिनको मारना चाही हैं. जिस तरे से दारा शिको को मारा गया, उवो एक ब्रुटल तरीका ता. ब्रुटलति उस में नवोल्ती. उस ब्रुतलति कषीजा मत्लब था कि देमोश्ट्रेट करना चाहाही हैं आई आई. नहीं वे अगर जीश राजनिती जो हिंदूत्वाई राजनिती है, उंकि लिए तो डादरशिको उएक तर से माथर थे, गान्दिए के मुझ्तिव के बार्य में कुछ जाडा बात नहीं होती हैं. इसके बार्य मैं बताईं, क्यों इक समजाने की कुछ इसा कि इंगी तुव कि दारशिको को तो एक तर से, बड़़ चामपियन करति नोग को बार भार दीखाते हैं, की इक इख्जाम्पल कि तोर पक देखिए, कट्टर पन्तियों क्यों क्यों क्यों क्यों कुमाद दीखाते हैं, बढ़ा अईडिल मुस्लिम, गुड मुस्लिम. जी, मुझे लगता है कि यह भी एक मिस्नोमर है, दारशिको हमैसा मुस्लमान रहें, और उन्होंने जो बात की वो सुर्फ डायलोग की बात की, और उन्हों मारा जाना देखनितली बहुत गर्वर था, लेकिन साथी गान्दी को मारा जाना भी, उसी प्रोसिस का पात मारा जाना जाना जाहीं। तो दोनो ही जिसके चैंपियन दोनो थे, वो गुड मुस्लिम हिंदुट्ट्वा की चैंपियन नहीं थे, वो गुड मुस्लिम इसलिये ते, की हिंदु मुस्लिम दालोग की चैंपियन ते, उगुड दालोग मेंगद भी इमप्पार्ट्न चीज आई, यसको गान्दी लेक्लिम करने की कोट्षिस कर रहा है, ये दालोग का मुँवाना चाही, यस में हम बाचित करें और अपिस्तिमिक डालोग हो, ये ग्यान प्रम्परा आई हैं रेलीजन उनके साथ कैसे बाचित की जाए, तो मेरे ख्याल से ये दिखरेन्चीआसन वोग आत्तिफीसिल है, ये दिए आम चाहते हैं की दालोग कोगे सलब्रेट करें, और गान्दी को नहीं सलब्रेट करें, ये अपने आपने कोंट्रन्टिक्त्री है, के लिए दोनो जो है, अप सलब्रेट करने की बाट कर रहे है, मैं तो ये कुंबा की पिस्ले 9 साल से 2014 से, पताने कितने इंस्टेंट हुए कि भारते जंता पाटी के, यो बकाएदा जो मिंबर अप पालमेंट या बाखी नेता है, कितने लोगोने एक तरे से रोमान्टी साई, जब गलोरीफाई किया नातुराम गोड़ से, और बाखी लोग जो उनके साथ शवर कर के बारे में हमेशा, विनाएग दामोदर सावर कर के बारे में हमेशा, बहुती लोड़ीटरी तरीके से बोला जाता है, उनको वीर का दर्जा दिया जाता है, उनको एक तरे से नाशनल आएकन किल तोर पे प्लेस कर दिया गया है, आपने अपनी बाखी ने, यह लिए डोग चोट्टे शोटे गुपस जारे कमनिती, दोनों कमनिती में है, जो औरंजजेप को सलिबरेट कर थे है। और जो नाट्टू रामगोध से को सलिबरेट कर था। अभी तो मड़ब औरंगजेप को सलिबरेट करनें, यो महराश्रा के जो देपुटी चीफ मिनिस्टर है, उन्होंने तो ये फ्रेज को दुबारा से अस्तिमाल किया, कि हिंदुसान में अभी भी आसे लोग हैं, जो और अग्जेप के ओलाद हैं, और और एक तरे से मेसेज भेजा, कि हम इनको मधव तीख करतेंगे. तो ये मेरे ख्याल से हिंदुस्तान के यो जन्ता है, उस में जो अंटेंगल्मन जिसको बारभार में कहरा हूं, वो इतना मजबूत है, कि वो इस्तरके किसी भी प्रयास को फेल कर देता है. जी, आपने बहुत अच्छी तरे से समझाया, इतिहास में, बारबार सो साल की गुलामी, हम लोग गुलाम रहे, तो क्या असर परता है, और जो हिंदुसान का जो कन्टेमप्ररी मुस्लमान है, उसके दिमाक में क्या असर परता है? तो तो दोनो बाते हैं, मैं अज़े हिंदू बोत हुमिलीटेट फील करूंगा, कोई दिम मुझे कहै क्या या बारलसाल से, гुलाम थे. मुझे ही बोड़ा लैगा क्यो मैं, बारलसाल सो साल से. मैं टो ब्रेतिक्स काल में में ये समझोगा मैं, बारलषाल कबी नहीं रहा है क्यूंकी! मैं रहा हैं और ठुएश प्तिरस्तिह है, तो तीक है तो पार्र्फूल हो गया लेके हम तो लड़ते रहें तो ये तो इनके अपने फ्रेम के ही कोंटर्टिक्षन में है, की आप इतनी बड़ी संस्क्रिती है, अब अप कहते में हाजाल सलत गुलाम रहा गया, ये कैसे हो सकता है. तुसरी भात है गर थुची लोग हैं, वो लोग फिर ध्धेड़े फिल करते हैं, वो लोग फिर क्योंबिyorum कि ये डिस्कोर सिर्फ इच्यास के डिस्कोर सनी है, ये ख़दक्त्मप्रे ताएम के ज्फ्वर्स हैं बलकुल और आप इस वत और आज बोला जाँर है, ख़ुकि आज हमें फयदा लेना है बलकुल, आप इस वत उ आदरनिस क्रिएट कर ना चाथ हैं जिस आदरनिस से इस समाज में इत बोड at komplixities हो सकता है बोड भ़ड भ़़ पैदा कि अजा सकता है किँकि आप जलतनटर मेहें, जा मैज़्रीर्ती बहुत महतो रकता है और आप मैज़्ारेक्ति मेहें, और मैज़्रीर्ती ही नहीं है पकि ये मैज़्ारेक्ति जब इस्टेड कन टरल करता है तो इस्टेट आजकी तूलना में मुगल इस्टेट के से कही ज़ादा पार्फूल हैं वो आपके जीवन के मुस्ट प्राविट अफेर में जा सकता हैं तो यह तो बहुत दर पैदा करेगा के एक असा इस्टेट बन जाएं जो इस्टेट हमें बहुर का मान लें अगर थी आदी आजी कोई चीज है तोगे, अवर दोनों के बीच में इन षिक्रिती आरे है, दीस ट्रसत आरा है तो अभी दिमोकरसी को मतलब यह एंगे है तो उस्ट्रस्ट हम बन ख्रेएट करेएं, तो रूस्ट लिकलेंग करेगा और बडरत्य जी सच्मुच् सुपर्पार बन न चाता हैує, तो यस बाद परिद अगॊर हैकने करेगा, कि हमान बाल्टिकलिच्ट्ट्ट्ट्ट्टी है, उस्चिया गआठ तरुस्त हम कैसे खिरिएट करते हैं। अवो लग कि रच़ा के छिनाज आप ज़िस्त्रस्ठ at your pleurism limb you should reflect on it again and again अगो ये गल आप साणवबोगोगी मेखती आप औच आप आप है क्या आपदा हई चधी हो आप आप इता। yes, it should be of trust. लग, यो तो झुट्रस्ताए सोई है, तोट्रस्ताए साच पहले कमुनिती मैं सुबहोगा, फिर थो तो सोझो बाहितइया, फिर वो थो लोग लें लग, लोग आप किस थुट्रिस्तायों कर अप नजे न्जण अप नूगते नहीं. तो मुझे लखता ही कम्मुनिटीस के भीच में ट्रस्ट लाना इसवक, हमारे नेसन के सर्वाईगले बहुत ज़ोड़ी है। और पावर्फुल नेसन के तो बहुत ज़ोड़ी है। अपने बहुत अच्छी तरसे समझा है की, हम को दिससस को कतम करना पड़ेगा, अष्टर्गल का हमेर मुखा मिला, चाए जज्ज्वी कारन्से हो, और उष्टर्गल में हम ने यतने बड़े चेण तक बआदा की है, और बहुत सट्रस्ट्र्क्च्छर मारे पास आई आए, इसट्वने ओब रोग, मूझा ब्रखheric तुब रावग naith bah meaningLOVE UP in the world, वोजं मनज मैंटी, बो जाए सomenhenak catalism or capitalism वोजं मैंटी उत्ती अँ�う、 same way, यह आचान राיות है. अगर हम गुलामीका की बात करते रहेंगे तो हम कभी सही माइने में आजाद नहीं होपाएंगे तन्नेवाद