 اصل علمینیاں یہ ہے کہ جب قرانو سننت کی تعلیمات کے مقابلے میں کچھ مخصوص شخصیات پیش کی جائے اور جب صحیفہ کے مقابلے میں چٹگلا اور لطیفہ آجائے جب حق کا میار بڑی دستار کرار پائے اور جب دینی قواید پر دنیاوی فواید غالبانے لگئے تو اس وقت ممبرو مہراب، اصحابِ جباؤ دستار اور مصندے ارشاد پر بیٹھنے والوں کی زمداریاں پہلے سے بھی کہیں زیادہ ہو جاتی ہے جب معاشرے میں معاقالہ کو نہ دیکھا جا ہے بلکہ منقالہ کو ترجی دی جا ہے جب توفیق سے تدحیق تکرار ہی ہو اور جب برحان کا جواب بہتان سے دیا جا رہا ہو تو اس زمانے میں یقین اور ایمان کی فصلوں پر بجلیوں کے گرنے کے بڑے خطرات بڑھ جاتی ہے جس وقت اتنی خلیج درمیان میں حیل ہو جائے کہ نصابوں میں کچھ اور ہے اور آلی جنابوں کے پاس کچھ اور ہے جب صداعے مہراب اور مافل کتاب آپس میں مخالف ہو جائے اس زمانے میں نصل نو کی رہنمائی بہت مشکل ہو جاتی ہے یقینا مقدس شخصیات کی مبارک نصلے سیرات مستقیم کی تجلیات کرار پائی ہے اور بالخصوص ہمارے عقا مولا حضرت محمد مستفاﷺ کی نصلے پاک سے جنہیں نسبت مجھسر ہے اور بے لاؤس تینت اور جبلت نظاہت کا فیز جنے ملا ہے مقدس آستانوں سے جن کا تعلق ہے صدیوں کی اندل چراغا ایسے نفوسِ قدسیا کا ہے اور آجب ہمیں بزرگوں کی اعتقاد اور بزرگوں کی اولاد کے درمیان ایک خلیج نظر آئے اللہ ماشاء اللہ اب جن کے سہرے بچنا ہو یعنی جب تبیب بھی مریز ہونے لگیں تو اس زمانے میں پھر ملت کی کشتی کو کنارے لگنے کے لئے آہلے حق کی خصوصی دعوں کی ضرورت ہوتی ہے آج کو اس طرح کی سورتحال کا ہمیں سامنا ہے اور اس کا خلاصہ آپ اس مثال سے سمجھ سکتے ہیں جیسے کوئی حقیقی طور پر اسلامی سلطنت ہو اور اس میں ایک تھانے کے اندر جو تھانے دار ہے اس نے اپنے سپاہیوں کو اس دیوٹی پر لگایا ہو کہ تم نے داکو پکڑنے ہیں چھوری نہیں ہونے دینی جان ہتھیلی پر رکھ کر بھی تم نے پہرہ دینا ہے کہ کہیں کوئی واردات نہ ہو جا ہے اور سپاہی پوری طرح مسلہ ہو کر جان ہتھیلی پر رکھ کے کسی داکو کو پکڑنے کے جس سے پورا معاشرہ تنگ تھا اور اس کو جب وہ سپاہی گرفتار کرلے اور سارے علاقے کے لوگ اسے دوائیں دے رہے ہوں کہ کتنا اچھا یہ سپاہی ہے اور اس کا کتنا اچھا کردار ہے کہ اس نے فلا بدنا میں زباننا داکو جو تھا اس سے ہمیں نجاد دلائی ہے مگر جب وہ سپاہی اس داکو کو بہت زیادہ مشکلات کے بعد قربانیوں کے بعد اپنی جان کو ہتھیلی پر رکھ کے اور کئی اس داکو کے کئی گمشکوں سے زربیں کھا کہ اس کو پکڑ کے وہ تھانے میں لیا ہے تو تھانے دار اس کو فرن رہا کر دے الٹا اس سپاہی کو نراز ہونا شروع کر دے کہ تم نے اسے کیوں پکڑا اور اس سپاہی کے خلاف فیار کٹنا یہ عمل شروع ہو جائے اور وہ جو مجرم تھا اس کو ازاز کے ساتھ پھر اسی محول میں چھوڑ دیا جا ہے اس سپاہی کے دل پے کیا بیتے گی اور اس معاشرے کے لوگوں پر کیا بیتے گی جو شکر کر رہے تھے کہ داکو پکڑا گیا جو شکر کر رہے تھے کہ اب ہمارے مال مافوز رہیں گے جنہیں یہ امیت تھی کہ اس داکو کو پکڑنے والے کو ازاز ملے گا ایوارد ملے گا لیکن جب انے پتا چلا کہ جو مجرم کو پکڑنے والا ایک ہیرو تھا سپاہی جس نے جان جوکھوں میں ڈال کے یہ کام کیا اسے ہی مجرم کلار دے دیا گیا ہے جب اس تھانے دار نے بیجا تھا اس وقت اس کے نظریات اور تھے اس کے تعلقات اور تھے اور جب یہ اتنی کوشش کے بعد پتا نہیں کتنا از وقت لگا اب واپسی پر اس تھانے دار کا مزاج بدل چکا ہے وہ اس داکو کو داکو سمجھتے ہی نہیں کہ جس سے زمانہ تن تھا تو آج اس طرح کی صورتحال کا ہمیں سامنا ہے کہ تھانے دار کے نظریک داکو داکو نہیں رہا وہ گمیشہ جو سواریوں اتارتی داتہ ساپ رحمدولہ لے کے نام پر بیٹھا کر ان کا جرم جرم نہیں رہا بلکہ وہ قابلِ ازاز کرار پائے ہیں اور جس نے اتنی دیر خوج لگا کے ان کے سامنے بند باندا تھا پھر اسے ہی مردِ الزام ٹھیرایا جا رہا لیکن کوئی بات نہیں اگر تھانے دار نے یہ کردار ادھا کیا تو تھانے دار کے اوپر بھی تو اوڑے ہیں روحانی حکومت کے اندر تو سپاہی کو گبرانا نہیں چاہئے اور نہ ہی معاشرے کے لوگوں کو آخر تھانے دار کے اوپر ایک روحانی دیپیو بھی ہے اور اس پر ایک گورنر بھی ہے اور پھر اس پر وزیرِ آزم بھی ہے اور پھر دربارے رسالت سلاللہ سلم تک پہنچنے والے سارے سورسیز بھی ہیں اس بنیات پر یقینن اس چراگے رحم گزر کا بھی خدا تو ہے اسے بھی مستفاہ کی آل کی شفقت نے پالا ہے یہ میرا ہاتھ بھی پکڑا ہے سید کی ولائت نے میری پہجان میں بھی او سے آزم کا حوالہ ہے نہ نکلے کوئی بھی میری ہمائت میں تو کیا غم ہے خداو مستفاہ کے فضل میں مجھ کو سمہلا ہے تو اس بنیات پر باتل پرستوں کو روافز کو جواب دیتے ہوئے سیدنا سدیک اکبر رضی اللہ تعالیٰ انہو کی صداقت کے تحفظ اور سیدہ سدیکہ ایک کبرہ رضی اللہ تعالیٰ انہو کی صداقت کے تحفظ کے لیے ربے ظل جلال کے فضل اور توفیق سے آخری سانس تک انشاء اللہ اس پہرہ دیں گے اور جتنا بھی بگار آیا ہے آہل سنت سے باہر جو ہملے آہل سنت پی کیے گا اندرونی طور پر جن لوگوں نے آہل سنت کے نظریات کے خلاف کتابل کی تقریریں کی خواو کسی بڑی گدی کا سجادہ نشین ہو وہ کوئی بھی ہو جو بھی نظریات آہل سنت سے تکرائے ہیں ہمارے پاس کافی مریزوں کی فائلیں پہنچکی ہیں لیکن آخر مریز جب زیادہ ہوں تو پھر ترطی وار علاج ہی اپریشنی کیا جاتا انشاء اللہ آہل سنت اتمنان رکھیں اگر رب نے وقت دیا تو انشاء اللہ آہل سنت و جماعت کے نظریات کو جس نے بھی جس انداز میں بھی ٹیس پہنچائی ہے ہم اللہ قطالہ کے فضل و قرم سے رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم کی نگاہِ انائت سے سیدہ صدیقہِ کبرہ رضی اللہ تعالیٰ انہا کے فیوز و برقات سے خواویر آشدین رضی اللہ تعالیٰ انہوم کی نگاہِ انائت سے سمام ملابت دور کریں گے اور حقیقی جو اقائدِ آہل سنت نظریاتِ آہل سنت اور معمولاتِ آہل سنت ہے ان کو اجاگر کریں گے