 یہ ہے یا طلحہ انہوں لیسا من نبیگن إلا بلہوں رفیقوں من عمتی ہی معاوی فر جلہا ایہترحا کامت کے دن ربیز جلال ہر نبیگوں اس ای عمت میں سے جلنت میں ایک رفیق دے گا اس کی عمت میں سے اور فر ما وائن نو اسمان رفیقی و معی فی الجنہ قدرت اسمانِ غنی رضی اللہ وطلعنہوں رفیقی و معی اس بات کا اتراف کرتا ہے جلنت کے اندر امتر اسمانِ غنی رضی اللہ وطلعنہوں کی جلوہ گری ہے اس کے لحاظ سے جو زی نورہن آپ کا لطب ہے اس کی نورانیت صرف دنیا میں نہیں اوکوا بے بھی ہے دنیا کی اندر جو نورانیت ہے شیریر اور آلانِ نو بلاء جلد رمبر دو بے پانش سک سک سفر پر یہ ارخاز موجود ہیں حضرت اسمانِ غنی رضی اللہ وطلعنہوں کے بارے میں حضرت عبد اللہ بن حضب کہتے ہیں یتے رئید کو اسمانا میں نے حضرت اسمانِ غنی رضی اللہ وطلعنہوں کو دیتا فَمَا رَیْتُ ذَکَرًا وَلَا قُنْسَ اَحْسَنَ وَجْعًا مِنْهُ حضرت عبد اللہ بن حضب کہتے ہیں سرگرِ قائنات حضرت محمد اُستفاصر سرگر کا حُسَن بھی تو اُس تصنع ہے سرکعار کے علاوہ کی بات ہو رہی ہے حضم کہتے ہیں ماری قُزَکَرًا وَلَا قُنْسَ احْسَنَ وَجْعًا مِن ہو میں نے آئی تک نہ کجھ مردوں سے اصیق دیکھا ہے نہ بھی اور کو اصیق دیکھیں ہے میرے آخر آئے تک ان کے اندر جو حسن ہے دنیا میں مہرے ایسا حسن کہی نہیں دیکھا اور نبی اکرم نور مدسم شقی موزم سلط اللہ علیہ وسلم سے جس وقت کیا گیا ہے نبی اکرم نور مدسم شقی موزم نور مدسم شقی موزم سلط اللہ علیہ وسلم سے جس وقت کیا گیا ہے سعل راجل ان نبیہ سلط اللہ علیہ وسلم افہ الجنہ برکن ایک شخص نے رسولی اکرم سلط اللہ علیہ وسلم سے گوچا کیا جنہت میں بجلی ہوگی ایک شخص نے رسولی قال نعم و نبیہ کرم سلط اللہ علیہ وسلم نے فرمہ ہے ہاں والدی نفسی بیادی ہی ایننا مسمان لے تحقار اُن منزل انڈی لہ منزل فتح بروقولاہر جنہ جب ایک منزل سے جو جننت کیوں کا مقام ہے اس سے دوسری منزل کی طرف تشریف لے جائیں گے تو اس سے جننت منفر ہو جائیں گی فتاب روکو یہ برق سے ہے کہ اس وقت جننت کی بجلی کا ضہور ہوگا تو یہ حضرت اسمانِ گھنی رضی اللہ تعالیٰ انہوں کی نورانیت ہے زی نورین ہونا ہے اور رسولِ اکرم نورِ مجسم شفیہ موازم سل اللہ علیہ وسلم سے آپ کا مستفید ہونا ہے ہمارے عقاہ سل اللہ علیہ وسلم نے جن اوقات پر اضرت اسمانِ گھنی رضی اللہ تعالیٰ انہوں کو خصوصی نواز شاد سے نوازہ ان میں ایک موقع یہ بھی تھا وہ عدی شریف جو امامِ احمد نے فضائلِ صحابہ کے اندر اس کو ذکر کیا ہے اضرت ابو صحلا حضت آشہ سدی کا رضی اللہ علیہ وسلم سے رواعت کرتے ہیں حضت آشہ سدی کا رضی اللہ علیہ وسلم فرماتی ہیں کہ نبی اکرم سل اللہ علیہ وسلم ایک موقع پر فرمانے لگے لیطائن دی راجولم من اصحابی کاش کی اس وقت میرے صحابہ میں سے کوئی میرے پاس ہوتا شاید علالت کا وقت تھا باز دیگر روایات میں اس کا تذکرہ بھی ہے کوئی ضروری پیغام دینا تھا یا انس کے لحاظ سے کہ اگر وہ پاس ہوں تو میرے لیہ اس وقت میں سمجھوں اپنے بیماری میں افاقہ آجائے یا کوئی بھیکمت جو رسولیہ اکرم سل اللہ علیہ وسلم کے نصدیق تھی تو فرمایا کہ لیطائن دی راجولم من اصحابی تو حضرت آشہ سدی کا رضی اللہ علیہ وسلم نے اپنی طرف سے نام پیش کیا کہ آپ فلان کو چاہتے ہیں کہ انہیں بلا لیا جاتا جس طرح بل عموم صرف فرست نام تو اضرص سدی کی اکبر رضی اللہ علیہ وسلم انہوں کا لیا جاتا قالت قول تو ابو بکرن رضی اللہ علیہ وسلم انہوں میں نے کہا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم کیا آپ یہ چاہتے ہیں کہ اس وقت اضرص سدی کی اکبر رضی اللہ علیہ وسلم ہوں یہاں ہوتے آپ کے پاس قال اللہ تو رسولیہ اکرم نورم جسم شفی موازم سل اللہ علیہ وسلم نے فرمایا نہیں اب اس میں ان کا کوئی دیگریڈ ہونا لازم نہیں آتا یہ موکہ موکہ کی بات ہے اور رسولی اکرم سل اللہ علیہ وسلم کی نوازشات ہیں تو حضرتے آشا سے دیکھا رضی اللہ علیہ وسلم انہوں نے پر دوسرا عبشان دکھا کہتے ہیں قل تو عمر یا حضرتے سیدنا عمر رضی اللہ علیہ وسلم انہوں کو برا لیا جا چونکہ اس وقت محابری یہ چلتا تھا کہ رسولی اکرم سل اللہ علیہ وسلم فرمایا تھے دخل تو آنا بابو بکرن و عمر خراج تو آنا بابو بکرن و عمر زہب تو آنا بابو بکرن و عمر کہ جب ترزکرہ ہوتا تھا کہ میں گیا ابو بکر سدیق کے عمرِ فاروق سرکار فرمایا تھے میں داخل ہوئا ابو بکر سدیق داخل ہوئے عمرِ فاروق داخل ہوئے یعنی تیسر نمبر پر ان کا ترزکرہ ہوتا تھا مجموش ذکر بے جو اس واسے داخل سدیقہ رضی اللہ علیہ وسلم انہوں نے یہ نعم لیا قال اللہ تو رسولیٰ قرم نورِ مجسم شفیم وعظم سل اللہ علیہ وسلم نے فرمایا نہیں قلتو ابن عمی کا علی رضی اللہ ہوتا لان اب یہاں پر آجا سدیقہ رضی اللہ ہوتا لانہان حضرتِ مولا علی رضی اللہ ہوتا لانہوں کا زپر مقتم کرتے ہوئے یہ آپ سے دکھا کہ یا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم آپ جو چاہتے ہیں کہ کوئی آپ کے پاس آپ کے ساب میں سے ہو تو آپ کے جو چچہ کے بیٹے ہیں حضرتِ علی رضی اللہ ہوتا لان ہو کیا ان کو برا لیا جاتا قال اللہ تو نبی اکرم سل اللہ علیہ وسلم نے فرمایا نہیں قلتو فاوسمان حضرتِ سدیقہ رضی اللہ ہوتا لانہا کہتی ہیں میں نے کہ کہ رسول اللہ علیہ وسلم نے غنی رضی اللہ علیہ وسلم کو بلا لیا جاتا ہے قال نعم تو رسول اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اب ان میں سے کسی کو بھی نظر انداز کرنا سرکار کا مقشد نہیں تھا لیکن اس وقت جو بات تھی اس کا تلوک اسمانِ غنی رضی اللہ علیہ وسلم تھا سرکار جو بات کرنا چاہتے تھے تو اس بنیات پر جب حضرتِ علیہ وسلم کا رضی اللہ علیہ وسلم نے تو اسمانِ غنی رضی اللہ علیہ وسلم کا نام لیا تو رسول اللہ علیہ وسلم نے فرمایا قالتو فاوسمان حضہ حضیدی کا رضی اللہ علیہ وسلم کہتی ہیں حضید اسمانِ غنی رضی اللہ علیہ وسلم نے خودی حاضر ہو گئے فقار قومی اس حضید شریف کے مطابق رسولِ پاکﷺ نے فرمایا آئیشا اب آپ اٹھ کے سایٹ کے ہو جائیں میں ان سے بات کرنا چاہتا ہوں قومی حضہ حضیدی کا رضی اللہ علیہ وسلم کہتی ہیں کہ رسولِ اکرمﷺ آجتا آجتا ان سے گفتگو کرنے لگے اور میں جو کہ حجرے میں ہی بیٹی ہوئی تھی گھر میں ہی تھی میں دیکھ رہی تھی وَلَوْنُ عُسْمَانَ يَتَغَیْرُ حضید اسمانِ غنی رضی اللہ علیہ وسلم بات سن رہے تھے اور چہرے کی رنگت بدل رہی تھی کہتی ہیں فلم ماکانا یا مدار جب وہ دن آیا جب اسمانِ غنی رضی اللہ علیہ وسلم ہو مہوز تھے مدینہ منظرہ میں کلنہ علاہ تو قاتیلو تو ہم نے کہا آپ امیر المومینی نے یہ تھوڑے سے باگی ہے اسلامی فوج بہت بڑی ہے تو آپ ان کے خلاف ایکشن کیوں نہیں لیتے یہ جن انیا کے مدینہ منظرہ میں شورش پرپا کر رکھی ہے ان باگیوں کے خلاف آپ حکم نامہ جاری کریں چونکہ فوج ویسے تو مطرقوں نہیں سکتی آپ کی حکم کی منتظر ہے آپ کیوں نہیں ان کے خلاف کتال کا حکم دیتے قالا لا آپ نے فرمایا این حضرت اسمانِ غنی رضی اللہ علیہ وسلم ہونے کہ میں ان کو حکم نہیں دوں گا اپنی فوج کو اپنی جان کی حفاظت کے لیے ان باگیوں کے خلاف ایکشن لینے کا میں حکم نہیں دوں گا کیوں ان رسول اللہ علیہ وسلم آہدہ علیہ عمرل اللہ کے رسول اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے ایک اہد لیا تھا آہدہ علیہ عمرل وہ دوسری جگہ علفازی ہیں یا اسمان ان اللہ مقمی سو کا قمیسہ اے اسمان اللہ تجھے اسمان اے اسمان اللہ تجھے خلافت کی قمیس پہنائے گا تم خلیفہ بنو گے فہن ارادہ کل منافقون علا خلی ہی فلا تخلاف حتى تلقانی فرما ایک طول میں خلافت ملے گی پھر اس خلافت کے خلاف منافق لوگ پرابگندہ کریں گے اور وہ تو اسم طلبہ کریں گے کہ تم خلافت سے دسبردار ہو جاو تو رسول اللہ علیہ وسلم تو رسول اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جب منافق خلافت سے پوڑے دسبردار کرنا چاہے گے فلا تخلاحو میرا حکم ہے کہ تم دسبردار نہیں ہو سکتا کب تک حتى تلقانی یہاں تک کہ تم شہید ہو کہ میرے باز بان جاو یہ وہ احد تھا تو حضرت اسمانِ گنی ردی اللہ علیہ وسلم نے اس موقع پر کہا اللہ کے رسول سل اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے اہد لیا ہے فانا صابر نفسی علیہ ہے میں نے اپنے نفس کو اس اہد پروک رکا میں صبر کرنے والا ہوں اور اس میں ایک حدی صریف جو ہے اس کے علفاز تو اتنے واضح ہیں کہ رسول علیہ وسلم نور مجسم شفیم وعظم سل اللہ علیہ وسلم آپ سے حضرتی عبد اللہ بنباس ردی اللہ تعالی عنوما اس حدیث کو رواعت کرتی ہے اس میں یہ ہے کہ تو عبد اللہ بنباس ردی اللہ تعالی عنو کہتے ہیں کن تو قائدا اندن نبیر سل اللہ علیہ وسلم میں رسول علیہ وسلم نور مجسم شفیم وعظم سل اللہ علیہ وسلم کے پاس بیٹھا تھا اس اتبالا اسمان بنوفان ردی اللہ تعالی عنو اتنے میں حضرت اسمان گنی ردی اللہ تعالی عنو حضرت خدمت ہوئے فلما دنا من ہو جب حضرت اسمان گنی ردی اللہ تعالی عنو قریب ہوئے رسول علیہ وسلم کے تو نبی علیہ وسلم نے ایک غیب کی خبر دی یہ غیب کی خبر واضح لفظوں میں پھر آیا اسمان توکتالو اسمان تُدے شہید کیا جائے گا وانتا تقرع سورا تل باقرا تُجے اس حالت میں شہید کیا جائے گا کہ تماری زبان پر سورا باقرا کی تلاوت اب کالے تو ویسے یہ دیس پیان نہیں کر سکتے لیکن خواہ وابیا جو کہتے نبی کو کل کی خبر نہیں ہوئے وہ سکتے رسول علیہ وسلم نے وہ وقت وہ حالت وہ کفیت سب کچھ بیان کیا فرمائا وانتا تقرع سورا تل باقرا اس حالت میں تمہیں شہید کیا جائے گا کہ تم سورا باقرا کی تلاوت کر رہے ہوگے فا تقرع قطرہ تم من دمی کا علا فا سا یکفی کا وہو السمی والعالیم فرمائا کہ اسمان تمہارے خون کا قطرہ قرآن مجید کے لفظوں کے گرے گا فا سا یکفی کا وہو السمی والعالیم یہاں تم تلاوت کرتے کرتے جب پہن چکے ہوگے تماری شہادت ہوگی اور اس پر تمارے خون کا قطرہ گرے گا وَتُبَ عَسُوْ جَوْمَ الْتِیَامَاتِ اَمِیْرَنْ عَلَا کُلِ مَخْضُولِنْ یَغْبِطُوْ قَعْلُ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبْ فرمائا قیامت کے دن تم سارے مظلوموں کے سردار بن کیوٹ ہوگے جب قیامت کے دن تجی اٹھایا جائے گا اس وقت بھی تماری کی عادت ہوگی یَغْبِتُوْ قَعْلُ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبْ تمارا مقام مرتبہ دیکھ کر آہلِ مَشْرِقْ بھی رشت کریں گے آہلِ مَغْرِبْ بھی رشت کریں گے یعنی جو دنیا میں مظلومیت تو تمہیں برداخ کرنی پڑے گی شادت ہو جائے گی اور اس طرح کے معاملات سارے سامنے آئے گے لیکن یہ بل آخر تماری ازمت ہی کی دلید ہے حسولی عقرم نورِ مجسم شفی موازم سل اللہ علیہ وسلم پرواہتے ہیں کہ قیامت کے دن میدانِ ماشر میں بھی تمارا خصوصی پروٹوکول ہوگا کہ اس پروٹوکول کو دیکھ کر آہلِ مَشْرِقْ کو رشت کریں گا کہا کہ یہ مرتبہ ہمیں ملتا آہلِ مَغْرِبْ کو رشت کریں گا کہا کہ یہ مرتبہ ہمیں ملتا اور فرمایا کہ ربیہ تا وہ مودر عرب کے دو بڑے قبیلے ایک ربیہ اور دوسرا مودر ان دونوں کی عددی جو آباتی تھی گنتی تھی ان کے جو فراد تھی وہ بہت زیادہ تو رسولی عقرم نورِ مجسم شفی موازم سل اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ اسمان تماری جنرت میں نہیں جاوگے بلکہ جتنی تعداد مودر اور ربیہ قبیلے کے لوگوں کی ہے اتنے کے بارے میں تماری صفارش تو بھی رب قبول فرمایا گا اور تماری صفارش سے وہ لوگ بھی جنرت میں جائیں گا اس بنیات پر ہماری آقاس اللہ علیہ وسلم کے یہ فرامین اور جن میں وہ توری خاص رسولی پاک سل اللہ علیہ وسلم نے یہ فرمایا کہ اِن ارادہ کل منافقونہ علا خلی ہی فلا تخلاحو کیا کل منافق اس کو اتارنا چاہیں گے اس کمیس کو تو آپ اس کمیس کو مات اتارنا یعنی خود 10 پر دار ہو جانا اور بات ان لوگوں کا جو ظلم ہے اور مقابلے بیاہ کھڑے ہیں اور معاملہ تو حضرت اسمانِ غنی رضی اللہ علیہ وسلم نے جس وقت تجاویز پیش کی جا رہی تھی آخری وقت میں بھی اور تجاویز متدد جہاں سے پیش کی جا رہی تھی اور متدد تجویز ای تھی کہ ایک ہے کہ آپ مقا مکرمہ میں چلے جائیں گھر کے پیشلے جانب سے نکلیں اور وہاں حج کا موقع ایک بار شعبہ ہیں اور آپ کی فازت ہو جائے گی اور تیسرہ یہ ہے کہ اگر کہی بھی نہیں جانا تو اپنی فوج کو حکم دیں تو وہ بھائیوں کو حضرت کریں امیر المومینین کہ خون کی حضرت کریں تو آپ نے تینوں کو مسترد کر دیا فرما کہ یہ مدینہ ہمارا داروں ہیجرت ہے ایجرت ہے ایجرت ہے ایجرت ہے مدینہ ہمارا داروں ہیجرت ہے مقا کی عزمت بڑی ہے مگر مقا میں اندر تھے ہم تو پھر ہمیں رب نے مقام بڑھا کے مدینہ دا کیا تھا اور پھر اب مدینہ میں میں مدینہ سے آگے کیس جگہ کا مقام ہے کہ میں جان بچانے کے لیے وہاں چلا جان یہاں شہادت مجھے کہیں اور جاکر زندہ رہنے سے افزل ماسوس ہوتی ہے اور پھل شہر مدینہ کیا کہ تقدر اس کے پیشہ نظر آپ نے اپنی فوج کو اکوم نا دیا اور جو رسولی عقرم نورِ مجسم شفیہ موازم سل اللہ علیہ وسلم نے اہد لیا تھا حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ ہوں اپنے اس اہد پر قائم رہے اور اسی پر اس دنگے صرف ست ہوئے آپ کا مقام مرتبہ اور ذائفہ ردی اللہ وہ تعالیٰ ہوں جو کہ سپیشلسٹ رسولی عقرم سل اللہ علیہ وسلم نے ان کو غجوب کی مختلف اخبار کا سپیشلسٹ بنایا ہوا تھا مناکِ معدان میں حضرت سید نومر ردی اللہ تعالیٰ نے پوچھا اور ذائفہ اب میں اپنے اختدامی وقت کی طرف جا رہا ہوں کس کی طرف لوگوں کی نگاہ ہیں میرے بعد اگر چی آپ نے شورہ قائم کی کہ حضرت سید ردی اللہ تعالیٰ انھوں نے بازے لفظوں میں کہا کہ لوگوں کے سامنے اب جو ہستی ہے وہ اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ ہوں کی ہستی نبی عقرم نورِ مجسم شفی موازم سل اللہ علیہ وسلم کی طرف سے جو اشارات تھے ان میں ایک تو وہ موقع تھا کہ جب مسجدِ نبی شریف کے لیے پتھر اٹھا کرکھے جا رہے تھے تو ترتیب یہ تھی کہ نبی عقرم سل اللہ علیہ وسلم نے پہلے خود رکھا پھر پتھر حضرت سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ رکھا پھر پتھر حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰ رکھا جو کیوں سیدی نے پوچھا کہ یہ ترتیب کیوں ہے فرما یہ میرے بعد خلافت کی ترتیب ہے اور نبی عقرم نورِ مجسم شفی موازم سل اللہ علیہ وسلم سے حضرتِ جابر ردی اللہ علیہ وسلم یہ رباعت کرتے ہیں اور علیہ سابا کی اندر یہدی شریف موجود ہے نبی عقاہ سلم نے اشاد فرما اہم سیحابہ کے اجتمامے اور ہی اللہ عطا راجلون سالے اُن عباب بکرن نیتہ برسول اللہ السلام سلام فرما آج ایک نیتہ برسول اللہ علیہ وسلم نیتہ برسول اللہ علیہ وسلم نیتہ برسول اللہ علیہ وسلم یہ خاب دیکھا ونیتہ عمر بیبی بکرن ردی اللہ علیہ وسلم اور حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰ نقا ہاں ابو بکر صدیق ردی اللہ تعالیٰ نقا کے ساتھ چھڑا ہوا ہے ونی طا اُسمان بھی عمرہ ردی اللہ تعالیٰ نقا اور حضرت عمرہ غنی ردی اللہ تعالیٰ نقا جو ہاتھ ہے یہ حضرت جاگر ردی اللہ تعالیٰ نقا کہتے ہیں ہم نے سرکار کی زبان سے یہ خاب سنا تو خاب سننے کے بعد پر خابہ نے اپس میں تمصرہ کیا کہ یہ کون پندہ ہو سکتا جس کو یہ خابا ہے کہ رسولیہ قرم سل اللہ سلم فرماتے ہیں اور یہ لیلہ تا رجون سالے ایک سالے بندے کو آئیرات دکھائے آیا خاب کے اندر یہ منظر کہ اللہ کے رسول سل اللہ سلم کے ساتھ حضرت صدیق عکبر ردی اللہ تعالیٰ نقا جوڑے ہوئے جدے ہوئے ہیں ان کے ساتھ حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰ نقا جوڑے ہوئے ان کے ساتھ حضرت اسمانے گھنی ردی اللہ تعالیٰ نقا جوڑے ہوئے ہیں حضرت جاگر ردی اللہ تعالیٰ نقا کہتے ہیں ہم صحابہ نے فلم قومنہ من اندر رسولی اللہ سل اللہ سلم جب سرکار اٹھ کیا ہم سائیڈ پے ہوئے تو سارے کلاس فیلو جے انہوں نے سبک پر تمچو کی کہ یہ اس سبک کے کیا نقات ہیں کیا باریقیہ ہیں کیا سبک ہے کہتے ہیں لما قمنا جما اٹھے قلنا تو ہم نے سب نے بل اتفاق کہا امر رجل سالی ہو فرسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم کہ یہ سرکار دعالیٰ سل اللہ سلم نے جو بدائن ایک نگ بندے کو خواب آیا ہے وہ نگ بندے اور کوئی نہیں وہ خود سرکار کی ذاتِ گرامی ہے کہ رسولی اکرم نورِ مجسم شفیہ معزم سل اللہ علیہ وسلم آپ کو یہ خواب آیا ہے اور آپ نے خواب میں یہ منظر دیکھا ہے کہتے ہیں وَأَمَّا مَا ذُوکِرَا مِنْ نُوتِ بَعَدِهِمْ بِبَعَدِنْ فَهُمْ وُلَا تُحَازَ الْأَمَرْ اللَّذِ بَعَسَ اللَّو بِهِ نبیہ سل اللہ علیہ وسلم تو ہم نے کا خواب سرکارِ دو علم سل اللہ علیہ وسلم کو آیا ہے اور یہ جو ترطیب بتائی گئی ہے یہ وہیں جو خلافتِ رایدہ کی ترطیب ہے یعنی حضرت جابر ردی اللہ تعالیٰ انہوں نے اس کا جو صحابہ باں بیٹے تھے ان کی جو رائے تھی اس خواب کے لحاظ سے اس رائے کا اس انداز میں اصحار کیا آج یعنی جن حالات سے عمد گزر رہی ہے شہبا قرام ردی اللہ تعالیٰ انہوں پر تنقید توہین مازلہ چلو ایک فرقہ ان کی بدباتی اور ان کا جہنمی ہونہ وہ شروع سی آرہا ہے اللہ انھیں بھی ہیدائے تکہا فرمائے لیکن یہ پہلے ایک زمانے میں جب ایران میں اسمائیلشا آیا تھا تو ہمارے عقابر نے اپنی کتابوں میں لکھا کہ ایران کے لوگ تھے عالِ سنت مگر ان کے کرتو تروافض والے بن گئے تھا یہ بقائدہ امامی براہیم مالکی نے اپنی کتاب بشائرِ عالِ صدیق امدہ تو تحقیق فی بشائرِ عالِ صدیق کے اندر یہ لکھا کہ سنیوں میں یہ چیز سرایت کر گئی آج ایک اہم حوالہ اسرصلا میں میں پہلی بات آپ کے سامنے پیش کر رہا ہوں اور اس وقت کا وہ ایک فریزہ ہے جس پر میں متنبے کرنا چاہتا ہوں اور آپ کے ذریعہ سے انشاء اللہ پھر پوری دنیا تک یہ بات پہنچے گی اور اس چیز کا احساس بہت ضروری ہے اس وقت یہ رودر ریاہین امام یافی کی کتاب ہے اور اس کی حاشیے پر امدہ تو تحقیق فی بشائرِ عالِ صدیق امام ابراہین مالکی کی کتاب مجموئی طور پر اس کا سفہ number 132 اور 133 اس پر یہ بات لکی ہوئی ہے اور بات وہ عام بندے کی نہیں حضرت سیدی علی عال خواس ردی اللہ تعالیٰ ان کا فرمان اور اس میں امام شعرانی بھی اس کے ناقل ہیں کہتے ہیں سیدی علی خواس سے میں نے یہ سنا آپ فرماتے ہیں لا یقفی فی محبتِ اسحابِ رسول اللہی صل اللہ علی و سلم کہ سیحابا قرآن ردی اللہ تعالیٰ کی محبت میں یہ کافی نہیں ہے کہ محض عالدینری امومی اور عادی محبت ان سے کی جائے یہ کافی نہیں ہے یعنی پوچھ جائے مبت کرتے ہو سیحابا سے ہاں سارے کرتے ہیں محبت ہم کرتے ہیں آپ نے محبت کی شرایت بیان کیا یعنی محبت کمیار کی محبت کیا ہونی چائی اور یہ انہیں اس وقت ضرورت پیشائی جب ایسے عالاتے جن سے آج ہم گذر رہے جب بڑے بڑے گدی نشین بڑے بڑے سادات بڑے بڑے شاہ خلدی اس مفتی مسلسل مدہنت کا شکار ہوئے چھپ ہو گئے یا ساموش احمایت کرنے لگے زبانے گنگ ہو گئی حضرتِ علی خواس آپ کہتے ہیں یہ کافی نہیں محبتِ اصحابِ رسولﷺ کی اندر یہ جو کہ زمانے بدلتے ہیں کبھی آزمائش محبتِ اہلِ بیت ردی اللہ تعالیٰ مقبریات پی ہوتی کبھی آزمائش محبتِ صحابہ ردی اللہ تعالیٰ ترانب کی لئے آسی ہوتی اور کبھی دونوں کی لئے آسی ہوتی ہے یہ انہوں زمانے کی بات کی جب آزمائش محبتِ اہلِ بیت ردی اللہ تعالیٰ مقبریات پی ہوتی ہے اور لوگ جب کہا جاتا ہے محبتِ محبتِ کرتے ہیں لا یا کسی محبتِ اصحابِ رسولﷺ ایو حب بہوم کی ان سے محبت کی جائے اگر فائل محروم بنائے ایو حب بہوم کی کوئی ان سے محبت کرے کیسی علمحبتِ العادیٰ فرمیلٹی والی محبت عادیٰ ہے عادت میں جو محبت ہے بس عادی طور پر کہتے ان نمل واجب و علینا ہم پے واجب ہے اور واجب ایسے مقامات کے لیا سے فرز کے معنی ہوتا ہے جب معاشرِ ایک اندر ایسے حالات ہوں جیسے آپ ہیں عزمائش کے لیا سے ورنا تو ہر وقتی فریضہ تو فریضہ ہوتا ہے کہتے ان نمل واجب و علینا اللو کنہ نعظہ بو من جہتِ محبتِ نا لہم لا نرجوان محبتِ هم کا عادی محبت نہیں سیحابا سے عادی محبت کافی نہیں بلکہ حقی کی محبت فرز ہے کیسے کہتے اگر حُپے سیحابا پر ہمیں عذاب بھی دیا جائے لوگ صضائیں نہیں تو کہتے ان صضائیں تو برداشت کر لے مگر حُپے سیحابا سے باد نہ آئے یعنی فرح زمانے میں کبھی لف سے عذاب بولا مرادی ہے تشدد حکومتوں کا لوگوں کا زمانے کا ضرم امام علی خواص نے کہا لوکنہ نعظہ بو اگر ہمیں عذاب دیا جائے کیس بجا سے من جہتِ محبتِ نا لہم اس وجہ سے کہ ہم سیحابا سے پیار کیوں کرتے ہیں سیحابا سے پیار کی منیاد پر گرفتاریاں ہوں جیلے ہوں کوڑے لگیں عذاب ہو تو حضرت علی خواص پرماتے ہیں واجب ہے ہم پر لا نرجی و ام حبتِ ہم ہم ہر ظلم تو برداشت کر لے مگر حُپے سیحابا سے باز نہ آئے لا نرجی و ام حبتِ ہم ان کی محبت سے باز نہ آئے ایسے حالات تاریخ میں پہلے بھی آئے جن حالات کا آج ہمیں سامنا ہے اور ہمارے عقابر یہ لک گئے اب نے فرمایا کہ تم نے تاریخ میں پڑا ہے توحید کے لیے لوگوں کو ترپایا گیا حضرتِ بلال کے سینے پے پتھر رکھے گئے امام علی خواص نے کہ جس طرح حضرتِ بلال توحید کے لیے ہر ظلم برداشت کر گئے ایسے ہی ایک زمانہ آئے گا حُپے سیحابا کے لیے بھی ہر ظلم برداشت کرنا پڑے گا یہ بکید اللہ تعالیٰ جیس وقت حصل تو فرز ہے سادات کا سادات عال سنت کا کہ ان سیحابا کی وجہ سے سارا دی اور جب وہ آکر آسی میں چلے جائے یہاں ہی شتیداریوں دیکھیں آج کئی آستانوں پے ایران کی ایٹیم گردش کر رہی ہے وہاں جا کے بیٹھتے ہیں فوتو سیستین ہوتا ہے اور اپنے پیٹ کو وحدتی امت کا نام دیتے ہیں پھر گمھ ہو چکی ہیں سبانے جس طرح کسی مقان کو لوتنہ ہوتا پہردار کو ٹرگٹ کیا جاتا ہے کہ وہ درواہ سے پھر کھڑا ہے بلا وجہ ہمیں ٹرگٹ نہیں کیا گیا تھا یہ سارے کسی نا کسی طرح اللہ مجھا شاہ اللہ اس جین کا حصہ بنے آج شہبہ کے گسطاقوں کے پیچھے کڑے ہو کر نمازے پڑھ رہے ہیں اور کسی کو پتہ نہیں کہ شہبہ کے گسطاق کے پیچھے کڑا ہونا کتنا جر میں اور ہوبے شہبہ کے قربانیہ مانگتی ہے حضرت علی خواص نو عزب من جہتے محبتنا لہوم لا نرجو ان محبتہم کما لا نرجو ام محبتے ایماننا بتعزیم کما وقا لے بلال رضی اللہ تعالان ہو وصحب رضی اللہ تعالان ہو وعممار رضی اللہ تعالان ہو تین شہبہ کے نام لے کر حضرت علی خواص نے کہا جیسے دینے برحق کے لیے تہیدور رسالت کے لیے حضرت بلال رضی اللہ تعالان ہو تشدد برداش کر لیا مگر اللہ اللہ کہنا نہیں چھوڑا جسکر حضرت سحب رضی اللہ تعالان ہو تشدد برداش کر لیا مشریقوں کا تشدد برداش کر لیا مجھر دینِ برحق کو نہیں چھوڑا علطلی خواس کہتے ہیں کیا مدتک ہم بھی ہر تشتد پرداشت کر جائیں گے مجھر حبے صحابہ کو نہیں چھوڑیں گے پہلے ان کا ذکر کر کے یعنی جیسے پورے ایمان اسلام کے لحاظ سے تو ہی دور اسالت واری اس وقت جنگ تھی کہ جو کلمہ پڑتے تھے کرایشن کو کفارِ مکہ بانتے تھے مارتے تھے تو علطلی خواس ردی اللہ تعالیٰ نے کہ جیسے انہوں نے تشتد برداشت کیا مگر توہید کو نہیں چھوڑا بھی ایسی آزمائی شوگی ہوبے صحابہ پر بھی ایسی قربانیاں مانگی جائیں گے ہوبے صحابہ پر بھی اس طرح کے حالات بن جائیں گے اموری زیمہ داری کے ساتھ ابت کی ایک آوہ سمجھ کے پیش کر رہے ہیں اور لوگ ماسوس کریں اس چیز کو بڑے بڑے ستون چھت کے نیچے سے سینٹھ بھی ہو گئے اور یہ پروای نہیں کی کہ چھت کیمتی کتنی ہے اور چھت کے نیچے کیا کچھ کیمتی ہے اپنی سوالتوں کے لیے اپنے بابا کے لیے اپنے بلے بلے کے لیے اس جہاد کا وقت جو سیدنا بلا ردی اللہ ہوتا لان ہو سیدنا امر ردی اللہ ہوتا لان ہو سیدنا سوحب ردی اللہ ہوتا لان ہو کیا ہوبے صحابہ پر توہید اور اسالت کے لیے حطلی خواص نے کہا یہ زمانہ اس طرح کے حالات یہ کہنے لگے یہ آدی محبت نہیں چلتی یہاں بلال والی محبت چاہیئے بلال کی جو توہید سے محبت تھی سیدنا بلال کی جو رسالت سے محبت تھی وہ محبت آئیتر کار ہے حوپے صحابہ میں اس محبت پر اس محبت پر قائم رہنا ضروری ہے اور فرماتے ہیں پھر آگے بعد میں ایک اور بھی مثال دیتے کیا سی محبت کیا سی قربانیا فرمہ اککمہ واقع لل امام احمد بن حمبل في مسلاتِ خلق القرآن فرمہ بیہ سی قربانیا جیسے خلقِ قرآن کے مسئلہ پر امام احمد بن حمبل نے دی حکومت خلاف تھی رمضان نے گرفتا روب امام احمد بن حمبل اور وہ کوڑے جو نے مارے گئے وہ تھے کہ ہاتھی کو لگے تو وہ بھی نیچے زمین کو لک جاتا تھا امام نے حالتِ روزہ میں سارے کوڑے برداش کیئے حضرت علی خواص کہتے ہیں اس طرح بھی اگر تو ایسی ہو تو پھر بھی حُبے صحابہ سے پیچھے نہ آنا کیونکہ یہ فریزہ ہے جیسوں لوگوں نے نبایا یہ نبانا پڑے یہ فریزہ ہونے کا اس قدر اس پر قربانیاں دینے کا اصلاف لے لکھا کہ ایسا وقت جب آئے تو پھر پھلے نہ بننا بلکہ حُبے صحابہ رضی اللہ ہوتا لہاں انہوں کے لئے وہ ساری مسیبتیں ساری مشکلیں آئیس کچھ لوگوں کو صرف اتنا ہے کہ اگر میں صحابہ کا نامنوں گا تو میرے پھر جلسے تھوڑے ہو جائیں گے میرے ہاتھ جمعنے والے تھوڑے ہو جائیں گے میرے نظر آنے والے جائیں گے یا مجھے دوسری کمپنی پھر آلِ بیت کا گستہ کہنے شروع کر دے گی بندے کا دل پاک ہونا چاہئے یہ اولٹے لٹک کے بھی دو گستہ کہیں تو این جنمیوں کی کہنے سے کیا ہوتا ہے معاملہ تو اللہ سے قلیر ہونا چاہئے اللہ کے رسول اللہ سلام سے قلیر ہونا چاہئے ساداتِ قرام سے آلِ بیت یا تھار سے آبا قرام رضی اللہ ہوتا لہاں ورنہا حق پرستوں کو رکنے کے لئے ہمیشہ الزام تو لگے کیا امامِ آزم ابو حنیفہ بھی الزام نہیں لگا بڑا بھاری الزام کیا امامِ بخاری رحمت اللہ لے پر الزام نہیں لگا بڑا بھاری الزام کیا امام اگر لنڈوں کے الزام کی وجہ سے آزان نے بند ہو جاتی تو کم سے دین بند ہو جاتا لہذا یہ آزم آئے شے حُب پر صحابہ کے لئے آزے اس معاشرے میں چندے لہرا رہے ہیں حُب پر آلِ بیت رضی اللہ ہوتا لنوم کے اور یہ بڑی اچھی بات ہے مگر ہر دوسرے دن کو بکتا ہے سیابہ کے خلاف چینلوں پر مدار اس میں مساقد میں گلیوں میں محلر میں اور دیفہ کے لئے جن لٹنا تو ان کو نید آئی ہوئی ہے اور وہ بھی سوچ رہے اوہ اس کا فتوہ سُن نامو سے سیابہ پر پہرہ دینے کے لئے وہ کرارا دا کرو جو حضرتِ بلا رضی اللہ تعالیٰ نے توہید کے لئے کرارا دا کیا تھا یہ لفظ لکھے فرمہ جس طرح مسئلہِ خلقِ قرآن کے اندر امامہ محمد بن حمبل نے کردار دا کیا پھر کہتا ہے فہم اللہ می احتمیل فی حبس سیابہ تی میسلہ مہاملہ حاول جو بندہ ایسی قربانی نہیں دیتا حبس سیابہ میں جیسی قربانی حضرتِ بلا رضی اللہ تعالیٰ نے دے گئے توہید کے لئے رسالت کے لئے حضرتِ سوائب حضرتِ اممار امامہ محمد بن حمبل جیسی قربانی مسئلہ خلقِ قرآن میں دے گئے تو یہلطلی خواس کہتے ہیں جو حبس سیابہ میں ایسی قربانی نہیں دیتا فہ محبت ہوں مدخولا کہا اس کی محبت محبت نہیں جس محبت پر کلکا کہا یہ جو تو محبت لیے فرطا ہے پوچھنے پر کہتا ہے میں بھی محبس سیابہ ہوں کہا یہ کی ایسا تو نہیں تیری مجازی محبت ہے کہا اپنی محبت کو حقیقی ملہ میں نے سیابہ ہر گھر میں محبس سیابہ ہے ہر گھلی میں محبس سیابہ ہے ہاری مسجدیں محبس سیابہ سارے ادارے ساری درگاہیں خان کاہیں آج دھاندلی مشی ہوئی ہے گجتاقی بھی انی کی ہوتی ہے اور پھر اوپر جو ان کا تحفظ کرے پرچے بیونی کے خراب کاتے جاتے جیلوں میں بیونی بند گیا جاتا اس بنیات پر آت اس مسجد درائم ویطباہ سے یہ پیغام خواس کا نشر کر رہا ہوں اور اس وقت کا یہ اس وقت کی ایک بہت بڑی ادان ہے سارے غور فکر کریں کہ سوسائٹی میں ہو کیا رہا اور ایک پوری سائد اسلام کی جن کے ذریعے سے اگر یہ راوی قرآن کے ان کا دین اور ایمان اس پر لوگوں کے حملے ہوگا پہلے پھر قرآن کی حفاظ کیا ہے سارا دین تو ان کے ذریعے آیا انہوں نے اس کو رواعت کیا ہے اس بنیات پر حضرت علی خواس اس وقت یہ معصوز کیا اور حبس صحابہ کے لحاظ بطور خواس یہ سارا مضمون لکا حبس صحابہ کے لحاظ کہ یہ آزمائش یہ قربانیاں اگر تم کہتے ہو کہ محب ہے لیکن دکھ نہیں جاتے اس محبت کے لئے کہ یہ مجازی ہے حقیقی محبت مناؤ اگر حقیقی ہوگی تو کیا ہوگا فرماتے ہیں پھر یہ ہوگا لطج نیسم راتا یا مل قیاما پھر قیامت کے دن پھر تو اس کا فل کھائے گا پھر اس درخت پھر تو یہ نظر آئے گا محبت جو صحابہ ردی اللہ تعالیٰ نوم کی ہے اس بنیات پر یعنی حالات میں چلتے چلتے اسی نہج پر آج یہ صورت حال جس میں ہم گوزر رہے ہیں ربے زل جلال اس مل کو ام نواشدی کا گائوارہ بنا اور نامو سے مستفاہ صلیلہ وسلم نامو سے حل بیتی عدحار ردی اللہ تعالیٰ نوم نامو سے صحابہ اولا مکمل علی سنط و جماعت کا وہ منشور ہے جس پر اللہ کے فضر سے ہمارے سارے اسلاب شروع سے کائم رہے ہیں اب ایک بار الہمل شریف تین بار کلشری پڑھ کے ملک کریں ایک تو شہید مدینہ حضرت اسمانے گھنی ردی اللہ تعالیٰ انہو کیرو کے سال سواب کے لیے اور دوسرہ ہے کہ میرے شاہی کامل حافظ الہدیس امام علی سنط نقشبندی قادری کدیسر سر لزیز آپ کی عظیم سے عبزادی جو بہت بڑی ولیاتی چند پہلے ان کا بیسال ہوا ان کی روکو اسال اسواب کرنے کے لیے اور آج کا دن ہی مفتی محمد عابد جلالیٰ صاحب کے بیسال کا دن آج کے دن ان ظالموں کے ظلم کے نتیجہ میں جب میں گرفتار ہو چکا تھا اور بعد میں میرے گھر میں اور ان کا بیسال ہوا ان کی روکو اسال اسواب کرنے کے لیے ایک ورل ہم شریف اور تین بار کل شریف بلک کریں اور ہمارے کار کن ہے شاروز سب ان کی والدہ موترمہ مرحومہ کے لیے بھی پڑھیں سارے پڑھ کے میرے بلک کر دیں یا ایلہ حال علمین جو خلامیں مقدس بڑی ہے رسولیہ قرام مسلم اللہ علیہ وسلم کے ازی مرتبہ کے تفیل تیر دروار میں پیش کرتے ہیں قبول فرما اللہ اس بی اجر و صواب مرتفرما اس کا صاب سید المسلین حضرت محمد مستفاصل اللہ علیہ وسلم کے روحی پرنور کے لیے پیش کرتے ہیں قبول فرما آپ کے وسیلہ جلالیٰ سیت مامن بیائے ایکیرام علیہ وسلم خلی فیرہ اشدین ردی اللہ تعالیٰ عہلِ بیت اتحار ردی اللہ تعالیٰ از واجہ مطاہرات ردی اللہ تعالیٰ سیحابا قرام ردی اللہ تعالیٰ طابین طبی طابین آئیم مرکیت آئیم محشریت جمیل مسلمین وال مسلمات کی ہر واقع لیے پیش کرتے ہیں قبول فرما بل خصوص سیدنا اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ قرام پرنور کے لیے پیش کرتے ہیں قبول فرما یا ایلہ علیہ علمین محمد عفظل کے شیخ محمد عفظل صاحب کے والدین مرحومین کی ارواق لیے پیش کرتے ہیں قبول فرما سو سی طور پر حلتافیض علیہ عدیس رحمہ اللہ تعالیٰ کی سیحاب زادی رحمت اللہ علیہٰ کی لو کے لیے پیش کرتے ہیں قبول فرما ان کا درجات کو مزید بولند فرما یا ایلہ علیہ علمین رسولی عقرہ منسل اللہ علیہ سلم کی ازی مرتبہ کتفہل حاضرین کی جتنے بری شدہ اور مردوزا اوی دن ہے不 Giov یا ایلہ علیہ علیہ علمین رسولی عقرہ منسل اللہ علیہ سلم کی ازی مرتبہ کتفہل حاضرین کی جتنے بیرشتدا اور مرضوضن حالتいます و م ر raining سلام کے عظیم مرتباق کے توفیل فلکشیر ساب کو یا اللہ فردوس میں بلند مقامتا فرما بلند کے بکشش فرما بیچی ان کے بعد ان کو صبر کی توفیقتا فرما یا اللہ علمی نبی یا کرم سلام کے مرتباق کے توفیل دینِ مطین کی عواز ہر طرف پہنچانے کی توفیقتا فرما وسلم اللہ تعالیٰ حبیبی خیرے خلقے ہی سید نام ورعا نام محمد امالیٰ حبید امالیٰ حبید