 दूस्तो नमश्कार, आदाब सत्स्रियकाल, निवस्क्लिक के करिक्रम आज की बात में आपका स्वरत है, आज अज अज़्द्या में बहुत बड़ा जल साथ, और महमारी के दर्म्यान एक मंदिर के शिलानयास या भोमी पुजं जो भी कहें, उसके लिए बहले ही संख्या लो तो उसवजा से संख्या कम ती, लेकिन इसका कापी बहत तो बड़ा है, इस में कोई दो रहे नहीं इस में प्रदान मंत्री स्वैम ही मंद्र के बहुमी पुजं के लिए आमंद्रिक्ते और वो गै, उनके हातो ही सब तुछ वा, यह अपने आप में बहारती लोग तंद्र की अद्बूत गटना है, और तुस्री गटना की आरसेस के चीफ इस फंक्षन के विषिष्ट अजी ती दे, और आरसेस चीफ ने आज जो भाशन दिया, वो हमेशा भाशन बहुत थी सारगर वित दिते है, अप उनकी बाशन भाशन में, कन टेंक जो है जवरजस्त भरा पडा होता है, आज उनो ने रिवील किया अपने बाशन में, की जो बहुत सरे कमिंटिटर, इतियासकार, समवाशास्त्री, कई लोग कहागा दिया करते थे समपादगो को मैंने कहते सूना है, कि साब ये तो हिंदूों की बावना है, ये तो हिंदू आस्ता का प्रशन है, लोग इमोशनल होग कर इसान दूरन से जोडे, लेकिन आरे से स्थीप ने बताया, की बावा साब भेव्रश के समई, ये बाखाएदा एक योजना मनी थी, और अनेक लोगों के भीछ में जब योजना तोप यो आरे से से के लोग ते, जब ये गई, तो सब ने भीचारी वर्ष किया, और बावा साब देव्रश ने फिर निरदेष दिया, की बीस थीस साल तक इस अवयान के लिए काम करना होगा, जी जान से जोटना होगा, और उसी के बाज से मैं समझता हूँ, की मितलब मुझे एसा लगता है कि पालंपूर में जो प्रस्टाव आया साम ने, भीजे पीके और पहो सारे और संगतनो ने जो ताए किया, विश्विंदू परसथ बगरा ने, वो कुल मिला कर बाला साब देवरस्च के जमाने में, चो एक थीसिस परिकल्पना अदारना साम ने आइती, राम मंदिप के अद्यान को आगे बड़ाने की, जिस की बजा से बारती जनता पार्टी को रायने तिक आदार मिल सकता है, यो बीजेपी चुनाव लड़ती ती, उसको सीटें कभी दो मिलती ती, कभी पंड़ा मिल जाती ती, कभी कई भीस मिल जाती ती, कि राजियो में कई जगा अदिक्तम ती, पैंटीस मिलती ती, आल अप सटें इस अभ्यान के बाद पार्टी एक महा, बहुग बड़े दल के रुट में उबर गई, तो ये मैं सबच्ता हूँँँँ, कि RSS चीफ का ये भाशन, कि ये RSS तवारा प्रायोजिद परिकल्पना, या एक प्रोजेट एक प्रकल्प काहिस्ता था, इस में कोई अप संदे नहीं रागया है, अगर थी बुग्ता दंच्ता था, कि मोरोगब पंक पंगले नाम के RSS ख्या ये ये एक अदेरोगँ ने, सब से बहुले ये तीषी सामने रख की थी, ये प्रोजेट सामने रखखा था, की इसप्तरा का आव्यान चलाया जाना चाहाँई, भरोपशप्यम्ए ना� uplift Ping Le Ouch RSS के रेक आइटे वाभ़प आज तर ह你說... अग कदिजाں रही है को भी आपा ... थी उ़ग आरिचिष खब थि婁यां और है ड्च्छाना � Ross Ah Qiतष को आंप kept ती वी उच्छ ञी टीए �स्तने N blood कि और और सबना Initiative अज bike उरो है प्रदानम्म्त्री न्रँद्र मोदीजी का भाशन प्रदानम्त्री जी ने भी अपने भाशन में दो बगई महाध प्माद क्यणीं मैयोर सब भाटों के नहीं जाूँंगा वो सब तेलीच्वीजन अखमारो में अप देख लेंगे अग्वार तेलिविजन आम तोर्फे शाएज नहीं बताएंगे वो ये कि नरेंद्र मुदी जी ने प्रदान मंत्री के रुप में आज राम मंदिर अव्यान को उंका शदाभ्दियों से उनो ने जोडा कि शदाभ्दियों से चल रहा था और लेकिन जो बाद के दिरो में ये स्म्रिती से अपनी मेंभी से अपने शब्डो में पेष्कर राम एक तरylieसे उनहोंने अगर उस्भाशन की वियाक्किया की याए तो पुंध्रा अगस्त के दिंको आज पाछ अजस्ड के दिई का एक तर थे कापी मच्दीकी माना डॉब तुब अग रों को उनको इल अग् या तपस्या बरिदान का और बाद के दिनों में जो एक सदन अवयान हूँँ अर इस्स, वीश्पी और भीजेपी के नेट्तिक्तू में ये मैं आपनी बाद क्या राम अपने शव्ढों में तो उसका आज पाच अगस्त को एक मुकाम एक कामयाभी का मुकाम आया है तो कुल मिला कर जो पाच अगस पंद्रा आगस और इसके अलावा अगर आप देखी हाल के दिरो में भारती जंता पाटी की नेट्तिक्तवारी सबकार ने और जो बड़े फैस ले किया है वोक लोगो ने ये सवाल किये थे की पाच अगस्त का अगर और पाच नोमबर बी रखा जा चा सकता जा ता पाच नोमबर पाच ये अगस्त क्यों तो बजो सब विया क्या कार मानतें कि कश्मीर के जो खयस्ला हुआ ता फैंसो सकतर फर्ट पिछली बार पिछले साल पाच अगस्त को हुआ ता अभी एक रास्ट्रवाद का या हिंदू रास्ट्रवाद की यो अधारना है उसके लिहाज से एक महत्पूं कि अरेशिसर भीजेपी के जंदे में जंसंग जमाने से हमें इशा तीं ससब्सटर का इशुड़ा है और वो आचार संचिचा का दुमस्डा रहा है और बाद के दि डोग तो मिल गे पानचट्रस्ट को organisations but the third place आचार संगिता वगऱा का हो सकता है इसकता है कि समान अचार संगिता का मझला भी भवच्ष्टे में इसको उम्ली जामा पहनाने के लिए एक तारीक चुलीजा हो सकता है ओप आचार स्च्टी students of that issue अगा कोई तुद एक बाब और कर सामने आया वईगी न cetera, तो जो नी दी णींगा कहिन, जो यी तुद उग़़ा टीट ही प्रट यों अपन वोग थे। thejho idhaa kain. उचनक्षति कहीं ऐते हिन्दुउ चनसकति बात कर रहे हैं। thejheesanskrati ka baat kar rahe hain. तो आदर का जाए, कि कही नकही ये सांस्क्रतिक रास्ट्वाद या हिंदु रास्ट्वाद जो वोग इस राम मंदिल के अद्यान का एक दाशनिक पक्ष पेष करता है, या उसकी दाशनिक्ता की बुर्याद रखता है, तो मैं समच्त्ता हूँँँँँँँँँँँँँ� ये कोई कल्काल्पनिक बाद नहीं है, यसकी बहुत साब यसके बुत संखित आजके दोनो निताओं के बाज्ष्वनां से बिल गया है, और प्रदान ममत्रीजिका आजादिक ये लडाई से इसको जोगना, कि यसकार आजादीादी की लगारा्इ's में अग्वामचा।ंः्ट है ढीजिद आज ही मुकाम आया है और यही नहीं उनो नहीं। ता गisses भी माप्� cigिढ़्िया tail कि आजादि की लगारॉ।owned colle की अब्वायी जिस त 여자 पनाध के दरी अदिबास सी औबीची तवान तबके के लोगो नहीं सा लिया था तीक उसी तरा से इस अभ्यान में भी दश्कों स्थाब्दियों और हाल के वर्षों से इन लोगो ने बाग लिया ता और आई उसका ये संकल पुरा हूँआ है इस तरह की बात मान लिए प्रदार मंत्री जिने की तो ये तोनो जो सम जु समबे दहनी क्लोग तंप्र है। और जो आजादी की लडाए है, उसके पारलल खडा क्या जा रहा है, उसके समए रांतर क्या खडा डा ए ए ए एक मंदिर के अव्यान को, और इसिल ये, मोंबाग बाग गज जी ने कहा, कि लाको मंदिल है। लिकन ये मंदिल सभी मंदि ये ये एक अलक चीज है, एक विसिस्ट है, और एक महान प्रतीख है और वो प्रतीख मैं समस्त्ता हो कि उनका इशारा, सांसकतिक रास्ट या हिंदू रास्टवाद की तरव ता लिक दोस तो आज बहुज सारी पार्टिया जो अपने को सेकुलर डमक्रतिख कहती है, कान स्विशन के लिए, कमीटेद बताती है, वो भी इस बाध से दुगी है, कि उनको क्यो नहीं भिलाया गया? बगु सारे दलित अबिसी इसंगतनो के लोग अब उखूल कर इसका पकच ले रहे हैं, इस अव्यान का जो एक समय विरोथ की एते, और तो और दलित आमबेट क्रहएद कुई शंगतनो के ने, अब अब आब अब अब अब अब अब अब अब अब अब बब ब्बब बब � इस देश में जिस ब्यक्त ले समविदान की द्राफ्टिं कमिटी ती वूसकी सदारद की अद्ध्यक्ष्ता की, डब्टर भीम्राव अबबेट कर, अजादी की लड़ाई के दर्म्यान अब इस समविदान जब नहीं बरहाता, तब भी ये बाद कह रहे थे, इस देश के � पन्द्रहमे वालुम में बारज सरकार निचापा है, उसके पन्द्रहमे वालुम के 365 पेज पर, बाभा साब की ये वाग के हैं, अगर वास्तो में हिंडू रास्ट बन जाता है, तो निस सन्दे इस देश के लिए वहप खत्रे की बात होगी, और यही नहीं वो कैते हैं की अगर अगर वेंगा ये भाग उस बक्ति ने खय ती जिसका ख्याना दा की भारड को म जबुत कर आये, तो उसका रास्ता लिए वहन्वाद बी नहीं है, वरन ता विनाश है, और एक बहुतर धंके बारद कानिरमात सुत्व banaध समान्ता बाएईचारे के मुल्लियों के साध