 नम्यशक्ट नीूस क्लिक्मो सुआग था नहीं है, मैं हो मुक्न्दर अभी मोजुद है, जैपृौर कोपिहाँस में, जहांपर रहाँ रहाँ रब तबके में काम करने वाले लोग बैट अग, चर्चाय होती, रहाँ रहाँ रहाँ पर एक रहाती होती रहाती है, थे हर कोफियोस में आप यहाँ में आप आप से ही आप अलग गलक पुद प्रकोओग थाप काम खरने वाले, करी सार लोग बेट हैं, उंजे हम राज़ास्धान के चुनावी चर्चाई के सास सा, जो इस चुनाव में क्या मुद्दे एहम है जो उथाहाई जार आए, अप आप प्शावाल ले जिनको उताए जाना था जो नहीं उताए जावर हैं लें प्प्बात करते तद्बादनी गा प्रयास करेंगें आप आप सवाल यह जो इस चुनाव को अबी तक अभी चल रहा है, जो अभी हाँ चल रहा है, उसको अप कैसे देख रहे हैं, इस में जिस तरे से मुद्धे उठाय जारे हैं, वो क्या हैं, और आप को लगते क्या सवाल आजे थे जो उठाय जाने चे, अप वे जो लिच वर बाद अभी उस तरीगे कि नहीं हो रहे हैं. अब मुज लिए था है कि जन्ठा के मुद्धे तो उठनी रहे हैं, आप से मुद्धे उठने हैं, जिनका कोई मप्लव नी हैं, आप सुछी है कि यसी जगे पर, जहा पर आप संख्योकों की मुब लिंचिंग हो रहे है, वहाप कोई आकर के और अजरायल के मुद्धे की बाद करे, बजाय की उन आप संख्योकों की सुछषा की, तो आप सुछ सकते हैं कि यह जुनाउ आखिर लडा काई जारा है, तो मुद्धे यह अचान के होने चाईए, दलितो मरवनो अत्यावा्ण के होने चाईए, आदिवासियो होने अदिकार के होने चाये, यह भहुद बओड़, अबआदी जोगे हम पाने मागरे है, पुडवी राजिस्टान में, देर पर योजनाक mein, गिचनेकी कुशिस कर रहे हैं और राजसान की जो सरकार है उसने जुगज काम कीए अही खिया वो क्या करना चाते हैं उस पर वो अग्तके वे हैं हैं तो खुलजमा जन्ता के मुधे इसचुनाव्से गाईभ तडलितुख खद्यचार होए अचके मामले के सेஜों, अजके खालात है, औस में कुछ सुदार होगा, जोंकि जो बभर्दमान शरकार है, उगरी राँमलूमन दलीतिठैसी होगनेके, डावे करती रही है, बार भार, और अबईभी उसके लोग करती हैं। तो यह सारा मामला क्या है और किस तरे की यह राजनित्तिग चुनाः विष्टल राइस में, अप कहा देखने वो सवाल उट्रे हैं, यह नहीं उट्रे तो क्यो नहीं उट्रे हैं? चूनाँय में दलितोगगे बाट कर्ईं हैं उट्रे मुद्दों पर यह दलित हैं यह लित अप सवाल उट्रे हैं? यह तो लग आशी है, यह कोई राजनतिग दल इस मुधेपर खुलकर बात नहीं करेगा, वोंकी उर्दूसर लोगों के बोड दिकते है, अगर अट्रोसिटिक गे बात करेगें, जां कही भी कोई अट्याचार होता है, तो जिस के साथ अट्याचार होता है, उसिंगल एक आद वोंके वो सरे कोई जीजें होई है, जेसे में के है कि उनके सामजी के राडठीक विकास के अगर बात करें जो 1997 मैं, 79 में, एक 12 सरकार नेग नियम लेख रही थी, एक योजना ती की राई उ। दल इस को एक जन्सिंक्या के अनुपाथ में पैसा देगी, उनके विकास के ल पैसा आवोंटेन करेगी और उसको खरच करेगी बर अभी दक मुझे नहीं लगता ये कानुन तो बन गया बर अभी दक किसी सरकार का मुखे जंदेम ये चीजन सामिल नहीं मैं कहुं कुलकर भी, की दलीटो की सुच्छा दलीटो का विकाज किसी सी राजनती दल की मुखे जंदेम अप दक सामिल नहीं की आगया अर नहीं कोई बात कर लिए तेयार, नहीं अप्रोसिटी की बात तो आप्रोसिटी पर तो मैंने पेली कागे कोई बात नहीं करेगा क्यों कि उनको लगता की तुसे लोग नाराज जोएं कि जब कि हम आर जों बात करे है, हम खुड जोएं तूसिटी मता दलीज समथाए की लोग है अस्सी परती सद विदान सबाव में बुत प्रभाओ रकते है, किसी भी दल की सरकार बनाने में और किसी दल की सरकार को गिराने में तो हम पर है जन्सिं क्यम बारी, पर उनके अजन्टे में में निए कभी भी कियो आजन्टे में होटा है उनको लगता है कि ये बॆट तो उनकी जेप की बुट है जैसे कुवों की कुँमग्रेज के परंप्रागत बूत रहे है और भीजे पीने एक सुबको चोडा एक, राज़स्तान में कि अद नहीं सगेगा, दली तो प्रत्याचार नहीं सेगेगा, राजच्तान अगे बही द्याचार करनेवाले कोन लोगे, आपने तट्याचार करनेवालों को पना दिया है, भीजे पीने अगी किया, जिस आद्मिन ले ग्राज्मलिंका ले आनो सुजाती के अदिकारी के साथ मार्पिट करियो, पर समुदाई ले एक मैंने तक पुर राजच्तान में गूम-गूम करिये का, कोई भी राजनितिक दली तो प्रत्याचार करनेवाले बिक्तिको प्रो मिद्वार बनायागा, तो समिल वार उसी राज उसका सिंबल भिव्गुस को दे दे गया, तो क्या आपकी बाद जो आप करने की? नहीं से गराज्च्तान भाई आपी तो करनेवाले राजच्तान नहीं। तो बो सरी चीजे है अत्याचारों की तो एक। तो सरी नमवर ब राज्ज में NCR भिग देटा की साप से दलिक तो थ्याचार आता है तो सर आप पत्रकार के तोरपे सुतन्द्रॉप से बहुत सर चीजे देखते तो आपको ये चुना अब भी तक कैसा लगरा? और क्या जो मुद्धे उट्रे है? और जो बहुत जरूरी यह से कुन से मुद्धे जो आपको लगते सुनाप से भी देख गायाब रहे है मैं पिच्ल तीने क मेंने से राज्ज दान की अलग लगे सो, मैं गोम राहों और सामजी क राज्नितिक लोगो से मिल रहों, आम जन से विवाच चीत कर रहों तो यहां एक राज्ज लग पोकेट से है, अलग रग पोकेट पे अलग रग मुद्धे हैं केंदर से बेट के यह जो दोनो बड़े राज्नितिक दल है, तो अपने तरीके से एक नरेटिव चलाते हैं, असल में जेसे इनो नहीं का है, मुद्धे जो हैं, असली मुद्धो भी तो कोई बाती नहीं कर रहा है, और जो सिस्टम पूल्टिकल पार्टिज उमिद्वार चैंग करने का बनाते है, बड़ा के तेंगे पेनल बनेगा, हमारा सरवे होगा, फीडवेग आएगा, तो ये एसा कोंसा पेनल बनाता है, एसा कोंसा सरवे हो आता, एसे कोंसे परबारी लगे तुए रहात में दीन गंटे में एक वकती को, तुसरी पार्टिज में लेकर के टिकिट भी दे देते हैं, यानी की सब जुंट है, इस बार एक रास्तान में थोड़ा सा परिवरतन मुझे नजर आरा है, कुछ जो सेत्री या दल है, या जो चोटी पार्टिया है, वो पार्टिया अलगलक शेत्रो में कुछ अच्छा करती हूए, मुझे नजर आरी है, जैसे RLP और आजाज समाज पार्टि का एक गट्टंदन हूए, CPM कुछ सीटो पर तोड़ा मजबूते में दिख रही है, सत्रापे लड़री है, लेकिन मजबूती उनके चार पाज सीटो के उपर है, फिर दक्षनी राजस्टान में बड़ा परीवर्टन है, जो अभी दो विदाय के हूए, लेकिन इस बार वो सीटो के सीटो बाब पाटी, बारत अदीवाशी पाटी, वो एक बड़ा पक्ष है, इसे कर के चार पाज दल एसे है, जो इस बार खेल में थोड़ा सा प्विस्ट लाने वाले है, बाकि नेख तो नेख फाइट है, बिजे पी कोंग्रेस की, और वगी है, जो कासी राम जी ने काता सापनात नागनात वाला किस सा, तो ये आए चाए वो आए, राजस्तान में अभी तक उस तरीके की राजनीती नहीं है, जैसी उपी आ भी हार में है, उस तरीके का सेफ्रनाइजेशन भी नहीं नहीं है, कोसिस की जार है, के कमिनौल पोल्टिक्स को पनित्रेट की आजाए, इस तरीके के कंडिट भी दीए जार है, बालकनात को दीआ गया, हवामेल से एक वो कता वाचके उनको तिकिड दीआ गया, जो हिंदु राज्त की बात करते है, यकन नहीं यलाल के मामले को उठाकर के एक एक वो किया जाता है, मजजिद और गुर्दू आरे बन रहें है, जो गलत उस तरीके का बयान भी आन भी आन भी आता है, हाला कि उस्पो बैक्फुट पे जाना पड़ा हूंगो, लिकन मजजिद के उपर उनने नहीं बोलागोचु, BGP ने एक बी मुसलिम कंडिडेट नहीं उतारा, तो एक तरीके की कोसिस तो है, यहा कमिनल पुल्टिक्स को भी पनित्रेट करने कि, लिकन उतनी नहीं है, कास्ट अट्रो सिटीज बहुत जादा है, यह सच्चाई है इस राजजे की, जातिवादी राजजे है, सामन्तुवादी सोचका राजजे है, महिलाव के खिलाब भी यहापर जो अप्राद है, वो बहुजज़ादा है, ट्राइबल्स को जो जो दक्षनी राइस्टान के ट्राइबल्स हो, उनके इशुज पे कोई बाती नहीं करता, बी एमाइसी वहाप एक बड़ा मुद्दा है, अपर बड़े आंदोलन है वहापर, उसके बारे में कोई बात नहीं करा, कांकरी डूंगरी में एक आंदोलन में, एक मामलें में साथ अजा लोगो के अपर FIR है, अप उसके अपर कोई बात नहीं करा, साथ अजार यूवा, अपर बड़े आंदोलन कर रहे थे, फिर इस्टन राजिस्टान के नाल प्रोजेक्त, एर्सी पी का मामला है, जिस में दोनो पाटियो ने जो है मजाग बना रख है, एक पाटि के रहे एक उसको रास्टी पर योजना गोषित कर दीजे है, और दुसरे के रहे है, के साब तुम जो है इमान्दार नहीं हो इसको लेकर गे, जब की आसल कहानी है है, कि उस में किसानो को पानी ती साल वाद देंगे, तो पूलितिकल पाटिज, दोनो पूलितिकल पाटिज मिला जुला सा खेल चलता है, आदीवास्टीो के लेके लेके लेके लगा अंदोलन या चली और ने पार्टी बना है, और पहले डलित अंदोलों लेके यापे, बीस्पी का एक बड़ा उब उस क्लेम करती ती, लेके लगा चंदर से का राजा आई है, और आलपी के साथ चार है, एक परीवर्टन इस बार ये है, पहले यो दान पार्टी से, कोई दम्दार कन्टी टेटा हो, तिकित नहीं मिल रहा है, तो आखरी बक्त में, बिछली बार बीस्पी के लेके लेके लेका है, अम तो पैसे देकार के बीस्पी से टिकित लेके आते है, एक परीवर्टन इस बार ये है, पहले यो दाता है कि दोना पार्टीकल पार्टी से, कोई दम्दार कन्टी टेटा हो, तिकित नहीं मिल रहा है. तो आखरी बक्त में, बोट खुले में, पिछली बार बीस्पी के लेके लेके लेका है, तो यानी कि पैसे देकर के आखरी समहें में, जो एडर उदर से नहीं मिल रहा, बीजे पी कोंगरे से नहीं मिला, वो बीस्पी से च्टिके लेके लेके आता, और चे चा विदाएग भी जीत कर के आजाते दे, वो जीतने के बाद असोगे लो सरगार के साथ आजाते दे, ये एक पेटन रहा, इस बार ये देखने में आरा, कि उस तरीके के मजबुत कंडिटेट जो एन, वो आजाद समाज पाट्टी की तरभ दी जाने लगदे, वो आजाद समाज पाट्टी की तरभ दी जाने लगदे, तो बोत खुले में प्रटिक्ट नहीं कर सकती कि, क्या होगा, लेके ने कुछ अचंभिट कनने वाले परिनाम हो सकते है, ये वैसे ही, जैसे बस्पा के चे है, वो आते थे, लेके एक और बात है, बस्पा का एक पिखस वोट बेंक है, क्यों खमितेड वोट बेंक है, उस कमितेड वोट बेंक को, कितना आजाध समाज पाट्टी की तरभ गुमाया जासकता है, वो बी, उर वो भी रीजनवाए स दिखडिप, दिखट ब्रज के शेठर में बस्पा का, वोट बेंको कितना आजाज समाज पाट्टी की तरप गुमाया जा सकता है, वो भी और वो भी रीजनवाइस दिखर करता है, ब्रज के शेटर में बस्पाका कमितेड वोट बेंक हैर वो नहीं दिगेगा, वहापर ये का लगतरीके का समिक्रने, लेकिन वेस्टन राजस्तान म को गर देखे केंद्रित करके भी और वैसे भी, इस पुरे समाजिक संग्रिष्टना में राजस्तान के अंदर, दलितो की स्थिती क्या है, उसको आप कैसे दिखते हैं, जोगी जो पाट्टी की सरका अदल्ती बलती रहती है, उस दोरान क्या कुछ बाकी लोग के बडलाव ह तो उस्थित न रहार कान सी राम चान बौत बारना का प्रटी है, वो जनरिसन अप सबाल पूँछ रही पुटकल पाट्टी न से भी. कि हम आपकी पार्टी में कहा है? कि हम के वोलापका जंडा उटाने किलिए जाजंबीचाने किलिए आपका नारा लगाने किलिए है या हम आपके एक तरीके से बंदवा मस्धुर की टरे है कि हम आपको बोट देते रहें और आप राज करतें. तो दरसल नारा मनवर कान्सी राम ने बहुत बहुत बहुत बोट हमारा राज तुमारा नहीं चलेगा. मुझे लगता है कि राज स्थान कि दलितों को अब दोड़ग़ा समझे में आगा है. तो ये जो ने किस्म के बंतेवे समिकरन है, ये समिकरन कम से कम इस जुनाम में ये स्तापित करेंगे, कि ये जो दलितों का वोट है, अथाना प्रतिसब जुआबादी है, ये सरकारे मनाने बिगाडनें में सक्षम है, और ये अब केवल बोट ने देंगी, बलकी ये अपना बहगिदारी भी माझेंगी, और कुछ चीजें बदलाव के लेई भी काम करेंगी, ये साई नुना बुला जो बावुखता गदार पर दलितों से, या बाखी लोगो से बाट की जाए जुनाम बाट होती है, वो हर पाटी या लपने मुट्रों के साथ लग लग समपर करती है, इस चुनाम भी बेसिग मुट्र, शिक्षा, स्वास, या बाखी सवाल है, या समाज की, और थिख समाज की संगरष्ना है, वो किस तरीके से देख रहे हैं, वो समने आरीए है, वो बाट हो रही है क्या? नहीं, ये जो पुरा खेले वो बावक तब ही चल रहे है, बिजी पी तो गेर ये दली तो पे तेदार हो रहे है, बोड़ दू, कोंगरे इस गेर ये की, अम आपके लिए कुस गर लेंगे बोड़ तू, पर जो सिक्षा बावर जी नहीं का, तुम तु समपन अप्ता, नहीं के गनुपात में बागे दरी की बावत तब समडाए करने लगा है, और एक ने एक दिन तु नहीं तो नहीं लोगों को नहीं आजंदे पाड़ेगा, अप तक क्या वाए कि राजंदे तिक पाड़ेगा अपने अजंदे पर लोगों को लेटीए, पर पेली बाव राजितान का दली समएडाए राजंदे पाड़िगों को ये के रहा है, कि आपको हमा अजंदे पाड़ेगा आजंदा हम ने ते की आ है, ती ये बड़ा हो तो दिखने को मिला है, और इस तरे के जो और तमाम वीडियो या जो मुद्दो या दारद वीडियोंगे, इसकले का अपके बीच में स्पूर चूनावी आतरग दान लेक आतरगेगा, अभी के लितना ही बस दन्ने माची.