 Жития святах Святителя Дмитрия Ростовскъго. Месяц Юлий. 5 на 10 ден. В той же ден, успение света Горъвна Апостольного Великого Князя Киевска Говладимира, Реченного в святом Крещенея и Василия, сия Руси и самодержци и просветителя. Сия история, жития и го собрана из летописца Русийскъго, при подобного нестура Печерскъго Сукрещенно и отиних книг Русийских и прочих. Великий владимир Князь Киевски и всех Русийских стран самодержец, сейн Бе святославов, внуки Горя и святоя Ольги, а правнука Рурика, отварягна княжение Русийско е призван на го и живяше племе своя от августта Кесаря Римска го. Рурик и ме княжение своего престол в Великом Новеграде, Игор Же Рурикович по-смерти от че и принесе престол в Киев и роди от святоя Ольги сейна Святослава. Святославо же Игоревич обях отри сейна, Ярополк, Ольг и Владимир, неотединия жены. Разделяя же Святослав Великое княжение Русийско е трием саином своим, дъде старейшимо сейна Ярополко Киев, среднемо Ольго, Древлянъй и неешемо же Владимиро Великий Новград. По смерти Великого князе Святослава, Ярополк в Киеве на престоле от Чемседия, воста бранина Древлянска князья Ольга, брата своего и убиего, и княжението го себе взя. В чесомо ведав княз Велико Новгородски и Владимир, обия се Ярополка старейшог брата своего, да никакой е му тожде сутворит и бежа за моря к Вариагом. Ярополк же взяв в своё области Велико Новгородское княжение, якоже и Древлянское. Но не по многом времени Владимир многое силу воинскою, ово от Вариаг, ово же от иных руссийския земли пределов Собрав, поиде на Ярополка князе Киевска го и убиего, и прием княжение Киевское и женобратния родом Грекиню сутвори се монарх в ся земли руссийския и постави идула и в Киев и на местих високих и кланише си им с жертвами и весна родки до лопоклонение при въждаше. Несоизволяющие же кланите си идулум повеле предавати смерти, и обиен бъйст тук да блажени и теодор християни с сыном своим юаном, яко не възхоте бъйти общники до лопоклонником, ни же сына своя годъде на Бесовскою жертво. Прочи же християни и же от святия ольги бяхо просвещени, им же и церков на Осколдово и Могелесозда, ти и элиции в живоих обретахо ся страха ради безвестни бъйша, ови и бъбежаша, ови же в тайни святою храняхо веро, а и ни е пак и на прежния нечести обретиша ся. Яште, къде бяше церков християнска я, развори се рукою и долослужителей. Поставлени же бях от Владимира в Киеве изряднише и доло и сии. Первий начальнише и долперун е го же веро въху бъйти Бога громо и молнием и облаком дождевним, кто рей волос мнима и бъйти Бог с котов. Третий позвезд или вихор Бог в воздуха. Четвертий ладо Бог веселья. Пятъй купало Бог плодов земных. Шестъй коляда Бог празднования в зиме бъйваюште го. И ни и менши и Бози неточи в Киеве, но и повсем в Росийския Держава и странам повелением того велика го князя ставлени и поклонени им нечести в им бях опочитаями. Таково е же и доло поклонени и великом нове граде творяше ся. Послабо тамо Владимир началяствуват и дядю своего добръйния воеводу, брата матери своя я. Той е же видев, Киеве творяшта Владимира се також де и о намо сотвори, подобния и долей поставив и тая же имена на рек. И ще имееше Владимир, кой доло поклонени и другое зло? Е же в похутих плодских без воздержания, а ке в ти не валятися, бе бояко и древни соломон любя и жени и зело, и несът в плодском сладо страсти и имееше много и жени, но жише е же подложници и живеше през сквернов и доло поклонническом заблъждение сущи. В съм же житие Владимировом, бъйвшим в неведени и бога и в нечестии, обрата убийстви и кровопролитиях, охрабрости и многих браних, обесослужителствах, ужинонистовствах и го пишат се пространно в летописти с Витаго Нестора Печерска го, и виних многих рукописних летописаних русийских, и в печатном синопси си Печерском, изволя и да чтет тамо. Мъй же житие е го неяко прежде не честива и грешна бъйвша, но яко нин е праведна и свята суща написат и хотяште, немедлим долгопризлих далихонаго изначала прежде приятия святея вери и бъйвших. Довлеят яко в кратце таво споминухом, оводани при излишни продължици история, ово же да слух целумудрина и неотигутиция. Идем же к просвещеню е го, и к богугодним телам, от них же всему росийскому роду судея си доше спасительна е польза. Ек да приблаги и бог нехотя и смерти грешником на обращение им в живот желаяй, от привеликаго и не изречен много милосердия своя го облаго изволи росийским странам, тмою и долобесия помрачен им, не до конца погибнути, но святом святея вери и просвещен на им бъйти и на путь спасение наставите ся. Избраем на то руководителя сега Великого князе Владимира, якоже древле Римляном и греком Великого царя Константина, а в начале всемя за иком святагу апостола Павла. Ряки и боистми свето Восияти, Восия в сердце Владимировом таинствен на го света зарю и возбоди в нем желание, познание истины и претвори того изнечестива го и долопоклонника в благочестива го Християнина. И изгонителя, якоже иногда Савла, в нова го Росиеном апостола и учителя, и же толеки и росийски народ и от адскъго поглощение вечния смерите изхитив, приведена от рождение в Жизен вечно и святъй им крещением. Небезместно же е стъзде в крат се воспоминути и о том, яко Росия не е ще прежде Владимира, неколикими времени ми, а ще ни вси, обаче от част и крестиша сия. В первих, крестиси славено Росийски народ от святага апостола Андрея, первозванна го, и же гор Киевских достик благослови и их, и крестна въисоком холме в друзив, проречел создание града и уимевше на тех местах Восияти и Благодати Божии. Иликих тук да обрете там у людей научих свято и вери и крести. Та же поиде и в прочие росийския страны, и дежинъйни велики и нов град, и дежи и ние знамените и гради, и всюду иликих ку Христу обратите в узможе про святи святъй им крещением. Пак и крести си Росия в царство греческа гоцаря Василия Македона. В отриаршество же святейша гофотия прислано бъйвшо от иных архиерею Михаилу, а в то време, мало е ще возрастом бъйвшо князу Русиевскому Игори Руриковичу, управляш екнижения Олег с родники песно Князев. Прише чужа изцаря града в Русиевско и землю греческому архиерею е же научите свято и вери народ неверни. Жалахо людия видите перве и чудо некои от него и въпроси архиерей, което бъй чудо трябували, они же рекоша. Книга я же учи твъж и християнско и вери, да във вержена були двоогънь, я ще не сгорит, тога познайме, како добрея и листина е ест ваша вера и велик бог тобою проповедуем и. Архиерей же, уповая на бога, повеля огън великво зжещи пред семи и возде фруце на небо помоли се глаголя, прослави ими твое Христе Боже, и сие рек возложи книгу Евангелия святое на огън и не сгоре книга. Сем бодровам с горевшим и огнио гасшо, обрети си Евангелия цело, ни мало от огня връжденно. Той чудо видиш те люди е мнози веруваше во Христа и христиша сия. Еще христи си Росия в одни великия книги Ни Ольги, жена и велика го князе Росийска го Игоря Руриковича, матери Светуславовъй, баба и же Владимировъй. Та, якоже в житие, я пиждат ся шедши в царград, пря святою християнскою веру и наречена бъйство святом Криштени и Елена. Возвратившися же от тудо, многие в Киеве и прочих Росийских гръде, Каверия и Криштения свято му приведе, обаче всех просветите невозможи и боиси на своего святослава ни какожи обещат и можаше ку приятел християнства. Тем Криштениям в Росии и прежде Владимира бъйвшим невозможи разширите си и утвердите се святоя вера, ово частих ради брани, ово же князей ради и частива му и долопоклонничество вдавши ксия. Конечния е, че вся Росия просвети се в одни велигъг у князи Владимира, тому само му первее просвещу се и путь с пъсение истинно и познавшо, и всех на той наставившо, ово образум своего благочестия, ово же монарши с ким своим повелением. Нача се же то просвещение сице. Прославившо се в Владимиру храбростью, самодержством и величеством царства своего, паче и нех царей и князей во все е по-цолничной, начаше приходите к нему различни народи и хвалищите му свою веру. В начале приедоша Мухамедане и въпроси их Владимир, какова е ст вера ваша? Внижи рекоша, вероем в Бога на небесех сушта го, имаме и же пророка Божия Мухамеда, той изволяят нам жени и мети, или когто хоштит и всяких слъстей плодских наслаждатисия, то чео образувате се повелеваят и неясти свинаго мяса и вина непити. Ештежи и и най-дала Мухамедане във вере своя и сказавах у нечестни и студния, их же писанио предати нестлепо. Владимир же о женах всладост послушаше, женолюбив сушти, но образа ние и непитиевина не возлюби се емо. И речекним, ми не можем без вина прибиват, типо неже в Росии все веселие приятство в подпит и бъйват. Приходише же и от немцев, и от римска го папа и от кесаря западного, и от прочих князей посланни, ки иш до свою веру добро бъйти сказующе, но не едина е му от тех возлюбися. Ештежи и жидей прийдоша поведа ище лучши и бъйти паче всех вер свою ветхозаконною веру. И въпроси, Владимир, где е с земля и царство ваше? В нижи рекоша, наша земля е с Тируселими, Палестина и окрестна е я, но по неже прогневахом бога грехами нашими, то го ради ръсточина с бог по всъй вселенний, а землю нашо дъде християном. И рече к ним, Владимир, каковъй и на их вери ваши учите, а сами е сте от реновени от бога вашего, а ще бъй любил бъй вас бог, то не бъй ръсточил вас по чужди им землям. Едали и нам желайте таковаго же ръсточения, то рек изгнай их от лица своего. Посих всех. От царей греческих Василия и Константина, и от патриарха цареградска го Николая Хрисоверха, прийде ко Владимиру посолос Даръй, муш изряден словесен и богодохновенен, Кирилл Философ. Не той же се Кирилл Философ и же с методием братом своим первее в Козарех, та же в Морави и Христа проповеда, и книги с греческа го язейка на славенски приведе, но и тога же имене. Он и Бо Кирилл Философ пред сто летами и вяшче прежде си го боисть, а сей послежде, и нареца има ест от иных историографов на Кириллом, но Киром. Сей философ Кирилл, или Кир, беседова на мнозъг Владимиру Христианстите и Вере, начиншо от създание Мира, по всем пророчествием даже до воплощения Христова и до подията го воли острадани и крестния смерти спъсени Ради Человеческъго и до триднемного измертвих воскресения, и на небеса вознесения, якоже от том преподобни и не стър Печерскии пишат пространно. Последише предлужив Слово втором пришестви и Христовом о воскресени и мертвих, о страшном суде, о бесконечно емуци грешни и му готовътной, и о воздаяния и праведен в небесном царстви. Дадеемо от пославших егофдар запуно велико златотканно, на неи же хитростни мтканим изображен бяш е страшни и судбожи, и разделени грешни от праведних. И стояхо праведни одесною суди, на той же стране десной и рай, и царство небесно изображено бяше. Грешни же стояхо ошуюю, на кой е стране ген наогнен ная и страшни вири и демо ския, и различния владе муки изображене из ряху сия. На всежето Владимир прилежно смотря в опрушаше философа, о кои ж довещи. Философ же вся подробно сказує ему глагола, «Егда прийдет Христос Бог во славе Свои с небесен на землю, судите живъх и мертвих, и воздати кому ж до подалом и го. Тук да еликих обращет праведних, постави тих одесною себе и после тих в царствия Свои небесно и навечное веселие. Еликих и же обращет грешних, тех постави тушуююю и после тих в ген наогнену и неугасимую в бесконечния муки. Владимир же то слъйше въздухно и рече, «блажени си и же стану тодесною, го реже тем и же буду тушуююю» и рече е му философ. А ще и тъй цари от злих дел пристанише и примише святое крещение, одесною стоят и сподобишеся, а ще жевни чести и прибудеши той твое место ошуюю и обудет. Владимир е жевня глаголяма им от философа и размишляя рече, «пождуеш те мало, донде же известни изпитаю всех верах и одарива философа и ежесним, отпусти их с честия в царъй град». Отше чуже греческому философу, созва Владимир всех своих буляр и старейши ни рече им. «Се приходиша ко мне от различних народов Модрецеи от Мохамедан, Немцов и Римля, Нижедов и от прочих езей, ко вхвалиште киш до от них свою веру. Последи же всех приидаше и Греции, и сказавах опаче и неих много дивне во свои вери, повествуюште бъвше в поднебесни и деяни от начала Мира даже до сели. И глаголюти не бъйти век и иную жизнь, и, како по-смерти всичеловец е воскреснут, я ще кто, что добро е всем веце судела, то и в будуще мимат радоват и се живущи бессмертною жизнию, а грешни и вовеки мучите се будат. И рекошъкни мобуляри и го и старейшини. Никто же, кога да своят, что хулит, но па че хвалит. Тъй же велики и княже, а ще хоштеше достоверни и истино познати, имаш и множество людей мудрих, послют них изряднише по различними землями народъм, да увидят и уведают всякою веру, и како кто служит Бог у своему, и потом, возвративше се известят тебе и намо всем подробно и совершенно, како самовици. Такова го совета Владимир послуша в посла мужи смъйсляния и разумния в различния земли, са глядат и вери и службой, кои го ж до народа и языка. Вниже проше, че многие страна и царство приидаше послежде к царю граду, и сказаше царем греческим Василию и Константину вину пришествия своего. Цариже и Возрадувашеся и Абие святейшима патриарха у них возвестише. Патриарък ще повеля у красите церкови с утвори праздник и облеча се в дръжашея светителиска и облечения, с у многими епископа и священники, и совершаше божествено елитургию. Приидаше же к литургии и цари с послънними от Владимира и ве вече их в церков поставиша на таково месте, от нюдо же им вся видете и слежете удобно бяше. Они же видещени изглаголанною хвали божея красоту, каковъй нигде же, когда видеша, и слъйжеш те пресладкия церковна го песнопения гласей, их же никогда же слъйшеша. Удивляхо се зело и неназемли, но на небесимняхо се стоят и осиябо их в то време свет небесни и бъйша аки вне себе от радости духовния, е и уже сердца их тук да изполнише ся. По совършение же божествене литургии и цари и патриарх по слома оним русийским сотворише чест велию и учреждение, и дара ми многими удовольствовавше отпустиша. И егда ти и к Владимиру возвратиша ся, пак и Владимир созва боляри своя и старейшина и повеле да возвращие се посланники скаш от предвсеми, я же где видеше и слежеша. Ти и жена Ченше сказувахо вся порадо вере кое го жду языка и услужбъхих, но всемслише ще мне угодни бъйшите е вери. Та же начаша сказува ти е же в Грецих видеше. Егда при Идохом, рекоша в царь град, в ведоша нас Греци в цирковсвою, и деже они бог у своему служат, и видехом там отаковую крсото и славо, е аж и язык наш изръщи не може. Одежди е рея е фих пречудни и служение чин зело честен, и предстояние всех людей благоговейно пеня е жетоль сладостная, каковъй их нигде же слъйше хум, и обяна с радост някая и не чувство въхом себе ни познавахом на землили или на небеси е смъй, и нест таковая лепота и приславного богохваление във всъй под небесно яко же у греков. Сегуради вероем, яко истинна е ест вера их, и стеми тук му людми живет бог истинный. И рекоша Болярек Владимиру, а ще бъй вера греческа и не бойла добра истинна я, то баба твоя ольга не прияла бъйто я вери, жена бъдаше зело при мудра. Тук да Владимир, действую ще и в нем благодати света го духа, неча по малу просвещате се вълмесвоем и познавате правою християнскою веру, и желате е я. Но понеже ни, кто же бе принем таков и же бъй я го к совершеню намеревая ма годела скоро привел, всем Боляром и советникам твой нечестия по-мрачен и бъйвшим. Тога ради продължи се уверение и крещение го до некоя го време, даже изобрете совет себе, е же пойти на греческою землю Бранъю и прияти града и их, и получите учители християнских и же бъй я го веря на учили. Собрав обусилу воинскою, пои декта в рекии, я жани не перекопом на Рицаетсия, и взя первая кафоград гречески. Та же прийде под Херсон, стольни и землитея град, при Брезеев Ксиндска го понта стояшт, при нем же изрядно е кораблем при Станище. И обседе град Тони и ратуваше на той силино немалое време и не можаше взяти. Бейбок крепок грати воинство в нем греческо е мужественно против оборюще и си бяше. И глаголаше Владимир Херсонином да воли в покоряциемо, аще хотят у него получите милость. Аще женито имат подградомих и до трех лет стояти, донде же Возмет, и в той час не будете им помилувания. Но Херсонин и не брижаха у Словесех и го, аще и тесното в гради Терпяхо. Уже по шест месяц е бяхо в обседение, и ме е хоскудост нужнах. Боже, е же смотрени не доведомо и ми судьбами полезнише, и не так му греком, но и всему русийскому роду осмотряя. Устрои то, да Херсон град по-корице Владимиру е же бъй с цице. Протопоп Херсонския Анастас написа ку Владимиру на стреле Сице. Царю Владимире, хоще ще ли взяти град? Ищи от восточния страна и в земли Труб, и меже вода сладка е тече двоград, тъй е гда пресечеш и отимиши граду водо, в доби покоряти се тебе жажди и убеждени. Тако Протопоп на стреле написав, напреже Лук е изпусти оню к Шатру Владимирову, и пъде стрела пред Шатром, и аби, узрявши и тую, взяши и видевше на ней писание греческое, ко Владимиру принесоше. И призвен бъйст греческа гоязей като лкуватель. Як да прочете написано е повеле Владимири прилежно искати в земли от восточния страна и оних Труб водних, и обрет, пресече он я, и не бъйст вода и граду, и е знемокоше люди от жаждъй. Тук дай нехотя ще покорише се Владимиру и прием Владимир град Херсон в ниде в него торжествено, люди ме кое го же сотвори в злане обидъй. По взятии Херсон и в сейта в рекии посла Владимир к царем греческим глаголя. Все взях славни град ваш Херсон и всю землюта в рекиискою. Слъйш уже, яко имате сестру девицу красно, дадите обумнететою в жену, аще же невосхожите мнедатия я, сотворю вашему царю граду то, е же сотворих Херсону. Таково от Владимира послание приемше цари гречески, бъйше в печали не малой, сестра боих е же имя Анна, нехотяшите за поганина. Многие же руссийских воев сила и храбрости Владимиру в и бояхо сегреци. И вусписаше цари к нему сице, недостоит нам христианом, запребаивайшто говни частиво и вери от дати сестрей нашея, аще же и мете он и ухожтиши, то отвержи се и долу в твоех и веро и в Христа, истинна го Бога, яко же и мъй, и приеми святое крещение, тук да невозбранно поймише Тебе в супружество сестру нашу. И с нами, яко единоверен в любви прибудеше, е ще же и небесно и на следище царство. Таков ответ царей греческих Владимир прием, пак и послак к ним глаголя. Возлюбисем не вера ваше от тогавремене, екда послани от мене изпъйтовате различния вери и бъйвши у вас, возвратише се к нам и сказаше подробно, яко вера ваше е случша, паше всех вер, и служение им же служите Богу вашему е стизряднише, паше всех народов. Пошту обо прияти веру вашето. Въйже, послите, ком не е пископа да мя крестит, и сами се строю вашето приедите к нам. Или сестру, послите мне в супружество, аз же возвръщувам Херсон со всею тъврекию. Таково е добро и вест царей гречески и приемше, возрадуваше се радост и увелиею, и сестру свою да поидат за Владимира увеща ваше с молением глаголюще. Вмилусерди се над царством християнским. Аз ще бы не поидеше за него то не престане тон пленити земли нашея, и боязнено е да не сотворите царю граду, якоже Херсону. Аз ще же тебе ради Владимир Креститсия и тобой убрати до Господь к себе землю росийскою и греческою от тяшких и частих брани и нахождени росийских свободно сотворит, вечною славу и бессмертною от всех блаженство и мети будущи. Царевна жая Анна Аштени Хутяше обаче разсмотря е спасение толи къгорода росийска го, къбо го обратите се Хутяшта го, е щежи отечество своему греческо му царство Мира желая, со изволи Совето и моление обрати и своих речесо слезами. Воля господня да будят. И послаше ту и у цари морем в кораблек с орхиерия Михаилом и с освещенники, и с честними буляръй. Достигши, же и Херсона, срете на бъйст славно и в палату царскою обведена. В то време, за немногие пред пришествием царевни и денни Владимиру Возболео Чима и у Слепе, и начал сомневате се о свете и вери и окрещени и смощая се в себе глаголаше. Бози, росисти и разгневаше се на мя, еко хущето ставите и хи иную веру прияти, и тога ради слепотей казин на мя послаша. Царевна же послак не могла голющи. Аж те хоще ще здрав бъйти и верите у Чима, крещени и святое приеми вскоре. Инако бут слепотей твоея не избавишеся. Аж те же крестишеся, то не точи у слепотей тълесния, но купно и душевния свободишеся. Съяслъйша Владимир отвешта. Аж те истинен бурят глагол сей, то от сега познаю, яко велики ест бог християнски. Яби е призвав епископъ прусяше святаго Крещения. Епископ же перве огласи его и у свете е вери добре по очи. Та же в церкве святия Софии, посреди града бъивше е Крещи, и нариче имеймо Василии. Бъиздже в Крещени его чудо, подобно и оно мое же в дамасце на Савле, церков боже и огонившим. И от облеставше го е го на пути небесного свето в слепшем судея ся. Екдабо Владимир ослеплен си очима, внидя в святою купель, а епископ по чину Крещения возложи на него руко. Аби отпъде от очесе го слепота, яко чешуя и прозре и прослави Бога, яко привиде его в истинною веру и благодаряше Христа Господа радуя си веселясия. Тот, че довидевше боляре и го и воинство, крестише ся и бъйст радост велия Росиеном и греком. А не паче свято е мангелом на небеси. А ще бъл в едином грешни цекающе м си ти радует ся, коль ми паче оттоль многих душах Бога познавших, возрадуваше ся и слава въишних Боговоспеша. Соверши се Крещения Владимирово и боляре и го и воев в Херсоне. В Лето бъйтия Мира 6.496. В оплощение же Богослова в Лето 988. Покращение же приведена бъйст Владимиру Царевна Анна, греческих царей сестра обручения Ради и не по многих денех венчан бъйст с нею в законния брак. И возврати греком Херсон со всею тъврекияю и мир с ними утвердив возврати се в свою землю. Пояджи с собою преше, че го изцаря града с царевноя архея Михаила и бъйстон перви и митрополит в сая Росии. Не той же сей Михаилу немже възпоминусия и же Евангелия в Огон влужив и не сгоревше из огня приемовери многие от народа, но сей ин тога же имене, последния лета ми, отонагобо первъг у Михаилу до сега другаго прейде сто лет и вяще. Еште же с во архея Рея Мис Херсона Владимир поят и священники многие и Клирики и Монахи. Взяджи оттуда и мощи свята го священна мученика Климента Папа и Римска го, и ученика е го Фива и святея и Кона и книги и всякою утвари цирковною. Пояджи и она го Анаста са протопопа и же стрелою научия го како взяти Херсон град и прийде Владимир в Киев с радости и увелия и у слави Христа Бога. Ябия нача прилагат и чтани о просвещени и стольного града Своя го Киева и всия Росийския държава и Своя я. В начале повеле Владимир крестите са инов в Своих, их же имаеше 12 от различних жен. Из Яслава, Мстислава, Ярослава, Севолода от Рохмидии, Книжни и Полтескои, Святополко от Грек и Нижена и Братни, Више слава от Чехини, Книжни, Свято слава и стани слава от другие чехини. Бори са и Глеб от Болгаря Нени, Бречи слава и суди слава от Инея Некия. И Крещени бъйше от Митрополита Михаила во едино Месточнице, неубивше церкви в Киеве по разурени и прежних, Источних же той в горе над Днепром и же отона го време и до Нени просли крещатиком. Та же посла проповедники по всимограду повелевая да в утрея соберут се вси на реку, по чайния из Днепратикуштою и пак и в Днепръв Падаюштою. Старие и младии, велици и малии, богатие и обози, мужеск полеженск, аще же кто не обряшче се в то време на реце, то и Богу и Великому князъю вице противен. И бъйбшо утро прийде сам княз с Боляри на реку, ерхерей с ним и вси свещенницей, и собрася весь град креце в сякъг от чина и возраста, обойго пола бесчислено е множество на том месте и дежениния церков святъх страстотелепци в Бориса и Глеба. И повелено бъйсти, модежди и совлекше, в нити в водо, особи мужескому полу, особи женскому, старейшим в глубочайшее места, малъм же близбрега. И стояхо в воде ови и довъи, ови и жедо поя се раздельше се на полки. Священницей живо и резких облачениях стояште при брезе на дъсках, нарочното го ради устроених, щяхо над народом молитва и крещенио подобающея и имена им на рецахо, кое може до полко особ ими е едино, и трижди погрузите се им в воде ви ляхо. Саме же взивахо над ними ими святея троица и почину крещения призивающе. И тако крещен бъйст Весна Род Киевски, в лето Байтямер 6497, в облащение же Богослова в лето 9 от 89-е, во второ иже по крещени и Владимировом. Смотря же святъй и Владимир на крещени е толикогу народа, радуваше се духом и во зве точек неба си и руце, во здев рече. Господи Боже, сотвори въй небо и землю, призри на ново крещени е люди твоя, и да ще мистинно познатите бе Бога истинного и утверди их в православно и вери, и мне по-музина видимея и невидимея враги, и прослави в русийските страна химе твое през святое. По крещени жена рода, Абия и Владимир повели сокрушати идолъй и храма идолския дооснования и разоряти. Первейше го идолъп еруна повели привязати к коню за хвост и влещи с горей къде не пру, и пристави може и дванадесет да влекома го идолъп палицем и бъют. Съеже сотвори неяко, уж тоща ти идоло каково и болезен, сущо древяно, бездушно и не чувственно, но да бълше е нанесет безу безчестие. И привлекше ко брегу в Вергоша в Днепр и заповеда да нигде же припустят идолу тогак брегу, донде же минет пороги и же суть близ не пра. Нижа е же порогов, приверже го ветри вълна по тедино горо велико, я же и до ней не перу нова нарецаяция. Повествуя се же и сие в древних, како некоя го идола и наговерни, уцепивше, в лекошек Днепр е же утопит и го, а друзи и нещадно дреколием бяху тога, безвоидоле, аки болезен отбиение терпя и кричаше зело. И в Вержен бъй в Днепр, екда пловяше вниз, люди е и же бяху не верием по мрачени, идуще брегом за идолом плакаха о нем извахо глаголюще, въиди ба и господарю наш Боже, въиди ба и сиест, выпливи и набреки за иди. Идул же той, без отвижно, што е го, въиди ба на брег тамо и дежинейни монастир Въидобицки. Но екда не верни и хотяхо взяти идула, верни и притекше, навязаше е му камен и пак и в реку в Веркши отопиша, а месту на нем же въиди ба идул, в тоного време ни прозвано бъесть Въидибичи, не ни же Въидибич и нарецаемо ест. И всипрочи идули повелением великого князе сокрушени, ови и в воду, и ни и живоогн в вържени бъиша. Киеплени же, элиции бяхо безумнии, тие видяште богов древних сокрушени и погибел, плакахо по них и рейдаху, смъйсляни и жеглаголахо. Разуменест княз и буляре и го, ведят, който е с Бог лучший, и ба ще бъй добре, бъй ли си и бози, не бъй повелели сокрушат и их не избрали бъй и не е верий. Лучше избраше, хуще и отриноша. По сокрушени же идулов и поразурени идульски храмов повелев Владимир на тех местах, созидат и святое церкви. В начали создат церков святаго спаса на том месте, и дежебе иду в Перун. Та же церков во име святаго Василия Великого, понеже и сам в Крещени и святом Василия и наречен Б, и и на их церква и множество повсюду устрои. Изрядни же почта се создат и церков каменно, во име причистия Богородицей, е же послежда и наречена бъзти десетинная, и я женини по разурени от бътия бъйвшем част токмунека езриция, внеже повседневния сувършаюци службой. Та церков бяже паче всех в Киеве церквей, водни Владимиров и созданних, большия и изрядниша, греческими премудрими каменоздайтельми Делана, и всякими лепотами приукрашена. Ей же совършившися, вниде Владимир во време освещения, и, ако же древни суломон в Иерусе лимсти от него созданни церкви, помоли се к Бого глаголя. Господи Боже, призри с небесей вишти и посетивиноград свои и совърши и Его жена седидесница твоя. Призри на Новия сия люди твоя, и их же обратили се серца в разум, познати тебе истинного Бога. Призри на церков сию, и уже создах недостойний раб твой, во имя Рожчете пренепорочния матери, приснодева и Богородицей. Я ще кто с верую и усердием помоли се в церкви сей, послъише молитво и го, и отпустив всяка грехимо, и просимая полезния подъжд молитвами причистия Богоматери. Помоли вси же Владимир доволно рече. Все от всего имение моего и от всех градов моих даю десятую част всию причистия Богородицей церковь. Торек отверди писани им, и клятво положи на последния, а ще бъй, кто дързнуло тяти данноя и святъй церкви. От того време не прозвана бъйст церково на Едесятинная. В Ручи же церковто и въише по минуту му протопопо Анастасу, е го же изхерсона приведе и мощи святаго климента папа и римска го внесевню, и всякою церковно и драгоценною утвър изхерсона пренесенною там одъде. Приложи же чтания и овочени и книжном. Синов обо своих, а при них и болярских дете и множество повеле учите писани у греческому и глаголскому, нарицайамо му нейни русискому, приставив им учители искусних. Еште же и простех людей от рукав повеле взимати в овочения книжное, матери же безумния плакахо се подетих своих хаки помертвих. Нето че уж и в Киев, но и всю държаво своя владимир светом святея вери и просветите хутя, послабо вся гради руссийския крестите народи. На нехутяште же крестите се больше и да наставляше. И живяше владимир богоугодно и праведно, применив древния своя обыча и в нечести и бъвшия. На всяко изже добродетель наставляема и бъйст чесною супружницею свояЮ царевною Анною, с нею же по закону христианскому живяше. Прочие же прежния своя жени, я же ему прежде крещение бъйша, богатство и удоволив отпусти. Дап им на произволение, да каяш до аще хоштет, за инаго му же посягнет. К первой жени Свои Рохмиде, дъщери Рог Волда, князи Полтедскъго, я же бе е му пача и не е хлюбезниша, в начале Своего из Херсона възвращение послагла голя. Аз приях веро и закон христиански, и подобай тъм не едино и меди жену, и женини поях в християних. Тъй же избери себе от вилмош моих и го же хоштиши и сочетайте ему. Внажи отвеща, е дали единому тебе потребно е с небесноя царство, мен же непотребно? Се му же бъйвши книги нею, како могу стърпетие жебъйти мне рабо и услуги твоего? Не хошту обу за инаго му же на мулю, в невестиме Христу твоему. С я е и глаголющей, сидяше в то време при ней сей нея Яруслав, хром са и отрождение Своего. Той, как да услыша Словеса такова и от материя Своя Я, возблагодари Бога о разуме и добром изволение Я. И Абие здрав в бъйсть, и начах у дити, и же до толи не хождаше. Владимир же сугубо возрадува си у Рухмиде, како возусердствова ку Христу, Юсейния Яруславе, како изцелено гами, и по приятия крещения Рухмида пострижа на бъйст в святъй ангелски иночество образ, и меже Ейна Речено, Анастасия. Посем по слав Владимир в царъй град к святейшему патриарху, в то време наставшему Сергию, моля е го, да е ще после ткнимо архиерей и ереи. По нежи жатва бяше много, делате ли же мало. Мнозибо Росистии е град и требовах у просвещения, людей же в Росийских к духовному чину удобни хищени довольно бяше. Недавно бъв них книжно и учени на чася. Прислав обу святейши патриарх Серги от Греков епископа Юокима Херсоненина, и и нея сними епископа и през Витеров немало. Поемши оба Владимир прише, че е к нему епископа и поиде с ними в землю славенскою, в страно Залескою, в област Ростовскою и Суждъльскою, и постави над рекою Клязмою град и нарече той первим своим именем Владимиром, и создав ням церков при чистие Бобородицеи и по великрестите людей всюду и церкви Созидатии и даде им епископа. Оттуда шед в Ростов Создатсерков древяно и даде епископа. Потом в Велики и Новград прииде и посади в нем Юокима Херсоненина архиепископум. Той архиепископ разруши тамо и до Лаперуна, подобна бъй в Шекиевскому, и повеле оцепивше тогав лишти в реку Волхов, и на их же може и приставите в лекома и до Лапалицами бити на бъльше демо на порогане. Демон же видоли жительство въвъв и, на чая вели гласно, аки въльми боля и въззиватие, уви, уви, горе, горе. Яко впадох се вруце всих немилостивих чоловек, и же ме вчера, яко бога по Четаху, ней не же толи къем не злая на несоша, уви, уви. Люди, аже привлекше е го бие ма на мост в Рину Шеврику Волхов и Абие в глубине по грезе. И помаляво с плъив е виси изводей и противореки по плове. Един же от народа чоловек вержа на него палицею, а и до ту южде палицу по хитив, вержа на мост и порази некий от тех, и же в безумии своем желеяхо по ням, и пак и взива е по грезе и погибе с шумом. В Владимирже свято и прочее нарочите и держава и своя яград и прошед, и всюда народа и крестив и церкви создав, епископъй же и пресвитере и жити устроив, и много юполюзов саи земли русист и суделов, возврати си в Киев стольния град Свой, и раздели земли русиско и на 12 княжени, 12 сином своим. Первих, старейшаго са и на Своего Вайшеслава посади в Великом Нове гради, изислава в Полуцке, Святополка в Турове, Ярослава в Ростове. Помершо же више славо в Великом Нове гради, на место е го приведе из Ростова, Ярослава, а в Ростове посади Бориса, Глеба же в Муруме, Свято слава в Древляних, Севолода во Владимире, Мъзти слава в Тмутору Кане, Стани слава в Смоленске, Бречи слава на Волейни в Луцки, Соди слава в Пскове. И заповеда им крепко, е же жити в любви и согласии, е же не обидите друг друга, ни приступат и пределов кумуж да определенних, но всякому Своего Книжения у делом довольствуват и сия. Немне е же, заповеда и сие, да всякъв Книжение Своем умножаят славо Христа Бога, и изчет спасение душ человеческих, неверение в веро приводя и церкви созидая. Че са ради всякому да дея пископа и през вити ръй, и тако ихо строяв и накнижени хразослав, сам прибойваше в Киеве, уже стар сей, и прилежаше добрым делам, церкви и монастири строя и украшая, и милостъйно неоскудно всем подавая, и трапези изобилния во дворе Своем нищих ради част опоставляя. Аи же бяхо недужни и не могущи дойти до двора Княжего, тем на возах всяко е пищо и петие поселаше. И мееше же мири любов со окрестними государствей, с польским, с угорским и с чешским, пристав от браней. С един ими тук му пече нега ми е му радь байваше, но побеждаше, якоже и древния Константин, сопротивния с силуя и висус Христовою. Тъль жебяше милостиви милосерците и Владимир, яко и злих чоловеков казни достойних неоскоряше погубляти, а ще и за велико вино. Тога ради умножише се разбойници, татие и прочи и всек зол делателие. И главола митрополица Старци и Ковладимиру. Почтук Няже злих не казнише, он же рече, бою се греха. Митрополица и Старци и Рекоша. Той и поставлени си от Бога властелин на наказание злим на милост дже добрим, достой тубо Тебе казните злих са изпитаниями. А ще бо не казнише злих, то вежд, яко добрим, зледеши. Понеже твоего ради нерадение умножаються зли и на пакост добрим, но погуби злих да добри и в мири жителствуют. При всем великом князе прийде перво и в Киев при подобни отец наш Антонио Цвятия Тонския Гуръй и всели се в пещеру Варяшскою над Днепром близ Берестово Урочишта. По всем приближаше се блажено изкончание святому Владимиру, но первя и супруга е го велика и книгиня Анна, царевна греческая, виновна бывшее просвещение в сия земли Русиевския и тольбе с числених душ с ллюдских спасения. За три лета пред его кончиною представи сега господу. Не за много и же време предсвоим к Богу отшествием Владимири святе и призвак себе са и на своя го Бориса. Любезен боем опаче и на их бяше. В то же време приолучи се и свято полко прийти в Киев и възвъщен обеисто Владимиру, яко печенеги на Русию грядут. А по неже сам Владимир не можаше и зайти против опеченегов, болен боже бяше. Тога ради посла вместо себе са и на Бориса со всею воинскою силою и начать ден от дни изнемогати телом, а свято полк не отхождаш от Киева ожидая или паче желая кончини отчей. И боле в Владимира дни довольни и вся кончини христия и подобающа е совершив. В добром изповедане и предъде праведно и своя душ в Руце Божий, месяце и Юлия, 5 на 10 ден в летобайтия мира 6 523, по изчисленния света гонестора летописца Печерска го, в облаштение Жебога Слова, 1005 на 10. Тако скончаси света и велики княз Владимир, нареченни в освятом Крещени и Василии, прибъяв на Великом Книжение Киевском, пръшедчи из Великого Новаграда 35 лет, пред Крещенем 8 лет, по Крещени и 27 лет и неколико месяцей. В 28 лет оскончасия. Возрадова се же властолюбит святополко кончини отчей, хоть а похитите престол Великого Книжение, но изпервата яше смерти го, та же отейте невозмога принесе в церков при чистие Богородица и Десетинною. Истекоша се всикъй явлени и окрестни к чесно моего телу, духовни и мирсти, плачущи и редающи, како по-отце своем и ходата изпасения, и сутворишемо погребение Славное и в той же церкви создани от него в гроби мраморни полужиша. Та же и памете го праздноват и оставиша, како света го и апостолом равна го си у землю Русийскою, просветивши го святим Крещенем. А ще бъг той единаго грешника обретит от заблуждение и изведет чесное от недостойна го, будете, како Оста Божия. Кольми паче толики е грешников не знавших Бога народи, от пагобния прелести и долиски, как Бога обретивай и от недостойних достойния Бог усуделавай, како Божия остав обретися и со святими в чини се в Царствие Христа Бога нашего и може с отцеми святим духом честь, слава, благодарение и поклонение, нейни и пресно и в веки веков Амин. Вкоторое лето представи се Владимир Святъй не согласує летописатели. Месецуслов и московски и киевски глаголют, яко в лето бъйтиямира 6524 в оплащенижи Христова 1610. Синопсис Печерски и Печатнии согласує с польским летописцем представление Владимирово полагает лето 6525 Р. Христова 1710. В святъй Нестор Печерски пишет, яко в лето 6 5523 в оплащения Божия 1015 и ест достовернише Несторо-волетописание, ежи извествуєци от сюду. Пишет се о Святом Борисе, о его же страдание и история положи се месяцем мая во вторъй день, яко по смерти от Саего Владимира Святаго, тога же лето обиен бъйст месяце и Юлия в 24 ден недельни, аще число Юлия во 24 е тук да беше днем недельни, това он и год беше в руце лето 5. Литера Паскальна е те, а от создание мирълето 6 5523 в оплащения же 1015. Аще же бъй не в той год бъйло обиение святаго Бориса, то не прилучило се бъй Юлия во число 24 бъйти днем недельни, и по-потом лето бей литера Паскальна е и ви сектовая в руце лето 7, а 24 е число Юлия в обе хторникъм, а не неделяю. Також да и в предъйдущи и год той число бей не неделяю, но средою. Оба святъй Нестор паче и на их истинствует. В Месецусловъх, Московском, Киевском, Львовском и в прочих написано, како святъй Владимир представи се в царство греческого царя Михаила Перввагу, но нест тако. Первий Бомихеил предвари Владимира много милетъй и друзи и тогаожде имени гречести и цари пред Владимиром Бъйша, их же здеведение радиво с помяним по ряду. В Лето бъйтия Мира 6,319 в оплощение Ж. Христова 811 по цареники фуре и сыния гостъври Киии в Грецъг прияцарство Михаил I, прозивай мъй Куропалат, той же Иран Гавей. В Лето бъйтия Мира 6,328 в оплощение Христова 820 по царел Вярменине в Грецъг прияцарство Михаил II, прозивай мъй Валвус или Травлъй. В Лето миру бъйтия 6,350 в оплощение Ж. Христова 842 по цареттеофили и куноборци в Грецъг на ста сейнаго Михаил III имени с Материо Теодорою. А святъй Владимир по тех трех Михаилах, многим летом прише, чим бъйв, пристави ся, якоже предречесия, в Лето миро здание 6,423, Р. Ж. Христова 1095. Оба не в царство Михаила I развебе в царство Михаила IV прозивая мъго Пафлагона и Каталакта, но и той не водни Владимирова и Б, но по смерти. На стабо в Лето бъйтия Мира 6,542 в оплощение Ж. Христова в Лето 1034. Нерасмотрително обов месецусловъх полага от скончания Владимирова в царство Михаила I. Конец Жития света го равна апостольна го велика го князе Владимира. Жития света их Св. Дм. Ростовскъго. Месец июли 6 на 10 ден. Съечтение в Влютеки Либривокс. Съечтение Либривокс в достояние всеобще. А ще хочете более научите или же помощи, посетите LibriVox.org Страдание света го Св. Мученика Тиногена и 10 учеников Иго. В време Надио Хлетияна нечестива го Цария Римскъго, належаше люто и на Християна и гонение, и всипо бози жителство в шии в Бедах Бяхо, метяше се вселенная и предавах умнози друг друга на смерть, отец сына, брат-брата, сродник-сродника, страха ради Царева. Прийде же всевъзти уград арменски и гемоннеки именен Пиломарх, той же рецов и долских множество собрав, повелей им венцей на глави своя возложивше, приносите богомих скверними жертви с веселиями торжеством, в трубъ и трубяште, и ким вала ми возглашаюште, гусельми же и свирели ми по юште. Сам же на позоришно м судишти пред народом Седжи, повелев опити проповеднико Глаголюшти, послушайте о граждани вси знамените и мужие, повеления Царева и приступлише принесите богом жертви. В оскрича же все множество народноя Глаголюшти, христия не е смъй и не поклоним се и долом. Мучител же повеля воином избивати народ и мнози умроши за Христа и прияшевен се и небесния. По всем приступив к мучителю начальник спири воинския Николай, рече, владей кои гемони, ест муж некие имени Матиноген епископ християнски и же всех к своей вере прещает, приблевая, че веси пида хто не. Яби и гемон посла воина Ятия Го. Беже святом Матиноген облизония весен особном безмолвном мест и мал монастир, в нем же живя 60 ученики своими впущени и молитвах. И прише, че воинник монастирия Го, необрето же самъго святаго епископа, отидебо некъму, ем шо облачени Кофе Го и связавше в се въстилу ведоша. И види фихи гемон повеле отвести в темницу и отверждених возилищи блюсти прележно, к войном же рече, ищи тем неучителе их, ише, че войни изкахов всюду Ятиногена. Мой же Боже Ятиноген в монастир пришед и брати и своя я необрет, вниде в храм молитвен и, и взирая к стоявшему там очестному кресту со слезами глоболаше. Где суть братия, их же тебе вручих, хто обычния к Богу молитве и воздаст со мною? Где суть красния ветви масличния, што им судея ся? Не вем. И беше святъй в печали много и изше двне, хождаше о крест монастиря удивляе сей недоумевая, ка му оти доше братия, и сей претечек к нему е леница и уже недавно своими руками в оскурми, та ласкайся к нему лобизаше руце и го. Та же срете некои го знаемого чоловека и ж рече е му. Где били си святъй влади, кои гда ученице и твое яти бъйша? И Гемонбо прислав воинъй, повеля их связаних вестив уград, яко да умучит их. Съяснише в святъй исполни се радости и возреф на небо рече. Благодарю тя господи и Суси Христе, яко изрядния рабъ и твоя позвали си в небесноя царство. Еленица оба от слав в пустъйню, сам иде с учитаням в оград се възти око учеником своим. Дошеджи до претора в огради, начавели гласно взивати. Почто, крал мие си ом учителю, разхити в церков му, да видит Бог злое твое дело е же сотворили си и да ужесточит гнев с война тя. Яби е войниемше света го представиш е Гемон Оглаголюще. Се е тиноген, е го же искать и повелелеси, и въль ми окуряят твою светлость. Гемон же Аби е повелелево врещие го в темницо и да живя хо затворена братия Христа Ради. Виде вже святъй братио свою, возрадова се въль ми и рече к ним. Мирвам да умножиця и благодать Христова да буди цвами, чат само я. По неже благолгодни Богу сутвористи се тога радион позва вас на обед Небесни, можайте се убо и не обойте се прещения мучителя въ. Даро е дбувам Господь, утро суверишете подвиг ваше и будете су ангели и слики света и хвраиских, удворяйте се радостях и в веселие славите Небесного владейко във веки. Въутри же ден седим мучител на судищи и повеле представите се Беатиногена и 10 учеников е го и рече к ним. Пожирите Богом по повеление от царскому. Аще же не послушайте, мучите вас и мам лют и мимуки ми, и от жизни се я погублю, якоже погубих прежде вас прибывши в непокоренни и зле погибоша зли и. Святиши е Тиноген отвещаемо Глаголя. Их же те и о мучителю погибших бъйти Глаголеши, тие не погибоша, но на Небесех суть су ангела и святи и милико юще. Глагола и Гемон. Не трудимя, Тиноген, но вскоре с дружиною твоёю послушав мене, пожри Богом да не зле погибнете. И речесвете и кои Гемоно. О мучителю пребеззаконни, прескверни и безстудни псе, не устрашише нас тво и ми прещени и твори е же хоштеши. Готови боесма и вся трепети Бога ради нашего. Тога разгнева все и Гемон по веле 10 ученикова Тиногеново и хубнажених намучилищи повешених жестоко битие и гребеними железними строгатите леса их. Вни же страждаште, Глагола Хо. Готови е смай на ранни христа ради бессмертного, не отвержим се Тебе, владико Боже наш. Виде в жемучитель непременно и их великодуши и мужественное терпение, ники и ми жемука ми преодолеваймое, повелеме чем посещи их. И с кончаше се свити и в добром изповедении и с уславою прейдоша в райска яселедия. По обиение святъй къде си ти мучениково брашци и Гемон к святому Тиногено еписко поречекнемо, где е с Христос твой, Его же глаголенше бъйти Бога, почто не прииде само и не избави учеников твоих от рук моих. Торейки Гемон по веле и Его такожде на мучилишном древе повесивше нага битие. Святъй же биен глаголаше, слава Тебе Боже, яко сподобил ми е си заиме твое страдатие. Глагола к нему и Гемон, почто и Тебе не избавляет Бог твой от моих рук? Отвеч та мученик. Избавил и избавит от зли и хитрости твоя я беззаконниче. И по веле и Гемон смучилища снята пак и жестоко бити поребром и возва света их Бога глаголя. На тя го осводи в повах спасиме в милости твоей. И бъйст к нему Божествени глас свъйше глаголющи. Дерзай избранни че мой, аз е съм с тобой и сохраняете Бог твой. Той глас не толкма святомно и слугам мучащи ме го ослъйшен бъйст. Я би е страхом объята и бъйше слуги. И не можахо более мучите чоловека Божия. Руци боих оцепениша. Некто же други Гемонов си дай с ним именен Филип Речеко и Гемону. Неглаголъх ли Тебе прежде, яко християни вълхвъй суть, погуби обой и сегов скоро, да не начнод зрящи и на него прълщат и ся? А бъй обой Гемон намеч на епусечени от суди мученика и глагола святъй к мучителю. Молете ои Гемони, повели ми отвести в монастир мой и тамо ми убити и невозбрани е Гемон бъйти по его прошеню. Ведомо и сущи святъй к монастирю своему, пояша неки от псълмов да видува их стихи, радуя си и веселясия, яко имат скоро разрешите се от тела и прийти кога господу. Приближаю, што се живе му к монастирю, по минута е Еленица из шедши и из пустъйни, среди святаго и поклонисях ногами го. И речек не е святъй. Лишила си е си брати и се лишайши си и того и жете в ускурми. Бог же веков да не предаст си и семене твоего вловитво ловящим, но да будет племе твоя приводящий плод своя семо в памят нашо, на заклания и снидение во слава Божио тем, и же имать приходити в празднования памяти нашия. Еленица туча ще отуче с слези и припадаше к ногам святаго, ом же знамена фоною крестним знаменем рече. И дисмирам в пустъйна енедра. Шеджи в монастири своя тиноген святъй и помули се к Богу глаголя. Господи Боже мой, прийми в мире душо мою и сподобиме бъйти с братия и умаею, да купно славим през святоа имя твоя во вся веки. Даш же господи почитавиш тем памят мою любезно вечноя твоя благословение, и всем молящим се Тебе с воспоминаниями мини моего, и ви благодаря Твою и скорою им подашт помощ във всяко и их нужде. Тако има молящо ся, бъйст гласъс небесъй глаголей. Днес со мною и соученики Твои ми будеш и в ръи, и все прошени твое изполниция. Мучених же слыша в глас той, велики радости изполнися, и с веселиям приклони подмечеваю Свою и усечен бъй във главу с конча си у господи. Чисно е же его тело на том же месте по гребоша Верни, и собирающе се на всякоя летов ден с кончане его торжествено памяти му Совершахо. Бъйваше же чудо дивно. Еленица Бооная ги уже святе и в оскорми и благослови и в пустъйни отпусти, прихождаше по заповеди его на празник, и прихождаше рожденно и от нея. Та же оставивше изчадие Свое отхождаше в пустъйни у някому жето и удържава ющо. Съеже творяше по вся годи на празник приходя и приводя рождение Свое, е же закалаемо и снедаемо бъйваше в памити честь света гумученика Тиногена епископа и десяти учеников его, во слава уже Христа Бога нашего са отцеми святе им духом слави Магу Найни и присно и в овеки веков Амин. В той же дене памят света гумученика Павла и с ним дву сестър, а Левтина и Хиунии, родом из Египта бъйвших, в Кисариже, Палестинско и в Царство Максиминово от фирмиляна и гемона различними за Христа скончавшихся муками. И света гумученика антиоха врача, отцевасти и бъйвша, от мучителя жи Адриана по многих муках мечною кончина за Христа по Демшагу. Сега света гумученика антиоха празднования гуминаят си в жития света го теодора Сикиота априлия в 22 ден. В той же ден памят света гумученика отец 6.3. изже в Халкидоне света го Вселенскъг 4. субора бъйвшого прецвария Маркияни и Пулхерии на Диоскора и Ефтихия. Конец са жития света го свещено мученика Тиногена. Жития света гумученика Димитрия Ростовскъго месяц Юлии, 6. на 10 ден. Съечтение Вивлютеки Либри Вокс Съечтение Либри Вокс достояние всеобщие А ще хочете боле и научите или же поможти посетите LibriVox.org В той же ден страдания света емученици и Юлии девици. Екда преславни в Африце град Картагено Перси взяша и множество народа в плен от ведоша, то време и зона го града с уйними пленниками взятабе от Руковица Маласия, у нея же нам предлежит Слово, Юлия Блаженная, дещер некоя го знамените гумуже имене Манал Сона и в Сирио Палестинскою завязина и некоямо купцу нечестия по Ганскъг обившему в работа продана. От Руковица жаща и у неверна го господина Бяше, обаче свете и вери во Христа в нея же Родися и христианских добрих обычеев им же от Пеленбе научена, държаше се крепко, част у Молясия и Постясия. Бъйвши же совершенних лет соблюдаше опасно девичискою свою чистоту в цело мудри и во многом воздържане и прибойвающи, и верно служащи господину своему, в апостолескому Словеси, просто де сердца, не предучима то, че работающи яко же человеку угодницей, но яко же предуче сей Боже и митворящи за го разумно вся повелевая мая ей дела, я же не бяху противна Богу и цело мудреному житию и я, а я же бяху противна, к темник тоже он и убедите мужаше. Много боя я господин нудеше он и отвръщи се Христа и по их поганскому обычею нечасти в ужити, но ники ими же прищени и к тому преклоните он и възможе. Готова бобяш Абия умрети, неже от Христа отступити или цело и множеце господин е яко те погобите оною, но видя работа е я въвсем верною и усердною, пощадеттою и удивляши се тоя доброму нраво, кротости, терпение, смирение и пощение великому. Зряши боя на всяк дем постящуюся, кроме субота и недели, а избъйтучествующе от служба времене в празности и покои, но в вмулитвах теплих к Богу овоже в книжном чтени и може от юности на очи се провождаше, малко кога и в нощи косно преклоняющи се. И бяша лицен всегда бледна и сошено измождено трудаме воздержание плоти мужчи. Че сумо в нея господина дивляя се попремного и непременно в том и пребайващо и видя, нача милосердствувате о нея и любитею и почитате. Бог Бо презирае благоотробно на огодницу свою святою Юлию, преклоняше на мулост к ней невернаго чоловека жестоко е сердце. Бъйбши же е и более 20 лет, господин Яко Петсущи в Оскоте от плейти скупляю много и в галлию, пояджи с обою и верно и рабъйни свою Юлию, понеже видяше яко и мене и го в руках е я умножаец я. Благослови Бобо Кея ради дом Купцаонагу, якоже древливо египте пентафрия в дом Йосифа Ради. Су многоценною своя ею купляю пояд и рабу свою, паче же Христово, сякия купли дръжайшую и я ця плавания. Ловушти же мимо острова нарицаемого Курсика, приста Тамо. В острове же Томашти християсти и Бяхоградъй, обаче и Поган бяше немало, и в Негдаку Петсонико островото му приста, возре близ пристанища и жертва Бесом. И зайде обок ним со всими служащи мимо, и купив тъльца точно го, принесе с ними купно жертва скверною и начаше веселити се едущи и пиющи и ликующи. И Юлия же света е остази в корабли, и изглубина и сердечния воздиха ше плачущи в заблъждение и погибели людей тех. Некто же от собори, чта онъг в корабли пришед, и Юлия и девица плачущу и воздиха, ющо и видев, и оведав, како християна и не е есть, и да и возвести старейши не собори, чта онъг, началяство във ше му в жертвах особи глаголи е му. Ест в приставшим корабли Нека и девица, я же хулит Боги нашия, и жертва им от нас творимия у Коряет. Я би е старейшина нечестива го тога собори, чта речека купцу Палестинскому, почтони вси твое изи доше из корабля к жертвам и праздновани у нашему. Глаголишто, яко вси изи доше речеста рейшина, слишу яко ест в корабли твое мдевица Нека я, ругающе си Богом наши михулище и имена их. Отвеща купец. Ръбеню ли мою глаголиши? Той и ники им же образум от християнски прелести от вратити и к нашей вери привести в узмогох, ни лъсканием, ни прещением, ящи не бъим не бъила верна и зело благопотребна в службах, давно бъй различними муками и луною. Глагола е му старейшина. Не и не луною принуди, да с нами купно поклонице Богом и при общице жертве или дам ти вместо и я четырех мих ръбин или с ребром цену на ню от мен не возьми, то че отдаш тъмнею и аз убежду поклонницею бъити Богом нашим. Отвеща купец. Ряко ти, яко невозможно, луною всему принудите, ибо умрети скоро е восхождит, неже от своя човечи, а е же продати отебе и си еднест възможно, а ще бъй все твое и мене восхотел бъе си дати мне за ню, то не с ръвнице службе и я. Ест бъзело верна, и мене му я в руках я умножаюця, че са ради вся вручих ей. Старейшина жи соборишна тайно со своими советував, бълше епирование го сте ради бъйти острои, и опои вельми копцаонаго и живе господин и Юлиин. Тогавио пив си осно твердо, такожде е вси и жъсним, пьяни бъйша, тога нечестиви островата въпугане, текше в корабъль изведоше святое Юлио на землю, и Старейшине своимо представиша. И речек не изстарейшина, пожири богом девице, аз по господин отвоимо дам за тя цену елико восхождит и сотворите свободно. Отвечта святая, свободамо я е сция, е же работите Христу. И може аз на всяк ден чистою служу совестию. Ваше го же заблъждение огнушаюся. Тога Старейшина повеля бит и ополанитъм. И глаголъше мученица. Аз ще господимо и Иисус Христос мене ради в лънито ударение и лица заплевания претърпе, то ни имам ли и аз, и го ради сия претърпетие. Дабиют се за него муя лъните, вместо же заплевания слези и муя лицума и му да будат. Мучител же повеля за влъсей терзатию и обнаженою бити жестоко по всему телу. Мученица же биема взаи ваше, тога и споведаю, и же мене ради биен бъйст. Аз ще владей към мой тернием вънчание и крестно и разпятие претърпе, обоя сраба е го да буду общници и подражателница тога стърдани, яко и да прославлю се с ним в царствие и го. Та же повеля мучителю трезете дивически е и Асус Цей. По нашия всят та люта е стърдани и терпяше добрествено любви ради Христовъй. Потяже скоро мучител прежде даже господиния в Успринят от сна по губитию повеля Абие са делат и крест и разпяти на ним мученицу, яко же иногда Христа и Юдеи. И Бе Юлия света е в стърдание своем за Христа сообразна самому разпятому Христу господу, сподобляше се за него на крести разпята бъйти. Ви си ще и жей на крести е близком чина и бъйвший, в Успринят от сна господиния и разпято видя в Ю, око ли вели е жалостю не изполнися. Но ничто же поможти му жаше. Уже бу невестъх Христова в последними бяше издихани. Егда же святая е я душа от соузов плодских разрешися, видя на бъйст всеми голубица из устя я излетевшая, белейша пача снега и във и сутук не би си парящая. Еште жи Ангелес, кое при ней явление видяше мочивши и у и напъде на всех страх велик и бежахов си от тудо, тук му тело святее на крести и висище е мерто и остасия. Но не остави оно е Христов с господ. Ангелум бу своим заповеда храните той, дон деже остро и чесно му погребение бъйти сици. Не зело дали, че от острова Онаго, Корсика на Рицаймаго, ест островец Мал, древле Маргаритею именуванной, нейниже Горгона Зовомой. На том бяше монастир мужески, в немже Ангел Господи ни виси инукум, възвестим вся, я же о святое мученице Юлии и повели им пойти кораблем скоро кооо острова Оонумо и сняти с Крестамного Страдальное тело мученице святее и принесше в монастири свой погребсти чесно. Му нас иже в корабль седше и ветрила воздвигше, пои доша и достигше пристаништа обретоша тамо яко ж рече и Мангел Господин. Снемше обусо Креста святое тело, плаштаници и очисто и обвиша. Обретоша же и отрезан ни е соция и я отвержен ни от ния подалее мало, при камени лежащия и вземше ония к тело на своя их место преложиша. И внесше в корабль благополучно в монастири своя возвратиша сия и полужише, че с ним го гребеним в церкви славище Христа Бога, укрепивше го рабусвою на такове мученичество подвиг. И судевахо се чудеса при гробе и я, подавахо се бои сцеление всяким недугом, також де и на оном мести и деже пострада чудеса творяхося. Уведавше бо Христия не острова оного острадания святия, создаше во имя и я на самом том месте, на немже бъс распета церков малою. Тесно боест то место Холм Остер, а и деже с ция отрезание повержени бъйша, там истече и спод камени и сточних води живе и цельбоподательния. Елици Бонедужни пьяхо водоону и маяхо се е ио, получахо здравие. Еште же и си е чудесно байваше, яко камен он и го же коснуше се с цей святия и спод него же истече и сточник. В он е времена, по вся годи в ден паметия я тучаше из себе аки некий под капли млечния купно и кровавия в освидетелство Девство и мученичество Юлии святия. Я же аки млеком чисто той девствено и обелисия и крови за Христа излияно и обагрисия. И байваше таково их капели с камени тучени е везден той, от утра до вечера и межемажощи и се також де изцеление получахо. По пръшестви, за многих лет церково наяво ими святия и мученице и на мести разпятия я создан ная обвеча и от част и пъдеся. В люди е обо, по нежемество оно е зело тесно, хоть ако на ином пространниишем недалече от первого места церков новою и большую святей создати. И екде аж готоваше камени и плинте и извест, и вся проча е к зданию и уже хоть ако в утришни ден уснуване и положити, обрятоше на утри е вся оне ве камени и плинте и проча е на первом мести и да живетха е церков, лежаща е и бяхов недоумени издателия. Обаче по време ни пак и на другое оно е месту вся принесоша, хоть аще тамо создане и бъити церкви. Но и пак и нощио отто до на первое место вся принесоша ся. И видя на бъйст от стръжейто я нощ и дивица присветла я. На воз двема белые мионцами возимо и налагающе и късоване таяк здание вещества и на первое место привозяща я. И разумеша, як облаговолит света е первому своему месту и храма обновленно бъйти и сотворише по ея облаговоленния. Бъйва хоже и най-много е в обоих тех островех, курсики е и в горгони чудеса, до нележени взята и бяхов от тодъчесния мощи и вовриксио принесенъй. Обаче и по принесени и мощи и курсики и ски претекающе с верою ку храма света е, не лишаються помощи и я и сухраняюци от нахождени вражи и неразурими молитвами е я света и ми. Милусердием же господа нашата и Иисуса Христа и може со цеми света им духом чести слава, на инии присно и вовеки веков, амин. Конец жетия света е мученици и Юлии Девиции. Жетия света е их светителя Месяц Юлии седмейна 10 ден с ячтения вивлютеки Либри Вокс с ячтения Либри Вокс в достояние всеобщие, а ще хочете боле и научите или же помощи, посетите LibriVox.org Страдания света е великому ченици и Марина е. Марина света е роди си в антиухи и писядиистъй от родители и благородних, но елинским нечестием помрачених. Отец я имени Медесии Жерец Беидольски. Той Марин одщер свою еште в пеленах по смерти матери е я осиротевшою в дъде питательнице имевше и прибивание своя в некои веси за 15 поприштод града. Воспитавайма же бъйвши отруковица и гвозрасту приходящие, показа се бъйти зело красна телом, краснейше же душею. Благоразумна бяша и добро нрави мокрашаше ся. Та времена гоненио на христия на и бъйвшо е Рей и Клерики Божия Слово учители крея хосия, ови в пустинях и горах и вертепъх, страха ради мочители, ови жив весех между простим и людми, в образе нищих себе от аевахо, обаче и деже мужахо по очахо, а ще и в тайне, вери святои и от прелести едольския кохристу много и обращахо. Лочи се обои от Руковице Марине, два на десятолетни и бъйвши, от некоего чоловека Божия слышите слово о Христе и Иисусе и истином Бози, каково плоти си от духа святагово от роби пречисти и девъй и роди си от нея, сухратни в тоя дефство нетленно. Како чудеса при много е свидела и воли е устрадат и изволи спасение ради чоловеческъго, умрежи и воскресе в жизн бесконечною и славу и царство вечно е верующни в него и любящни ме го. То слышавши благоразумна и от Руковица Марина верова во Христа и разжесе серце я Божествено и любовью, яко неоином, че соме и мыслите и глаголати, токмо о Христе и Иисусе. И все внимание е я бяше тамо и даже слышаше, че глаголимо е о истином Бози. А якоже веруваше в него серцим, че си и остай и споведат и тога не стей дяшися, а ще и не креща и ще бяше не обретаю, че се призвите ру християнскому и жеба е крестилю. И желаше Марина кров свою за Христа и зляти, и той, аки крещения, купели, укрестите ся. Яко же слышаше многих света и хмучеников обоего пола, ви стои их крови, крестившихся, и же положише души и своя за Господа и хотяше тем подражателници и убъйти. Оведав же и деси, яко дъщер и го Марина верува во Христа вознена виде и вменяшею неяко дъщер, но аки чуждую. Адевица на небесна го отца опованяе своя возлагаше. Бъйвши живозраста сувершенна го яко пятинадесети лет и зайде во едино време ковцам отца своего оли пасомим, е же видит иония. То време прелучи се парха стран восточних към лимврию, лютому христиан мочителю, по антиухи и писидисти и грядущему средситою на пути. Иозреф е парх Девица зело красно лично одивися необычно и красоте е я и аби е уязвисе ею помисли по ятион и у себе в жену. Ста обо и одержав и в опрошати нача. Хой го рода и си Девице, че я дъщер и како нарицаяшеся, ръцим неистино я живо тебе. Виждобо те вельми доброзрачно и аще свободних родители си поимуде себе в законный брак, аще же, че я ръбая си ископлюте и супрегу себе. Девица же цяло мудрием паче нежеличною лепотою красящися и кротко отвещавающе скъза, че я е дъщер и како именуец я. Не потъиже и сего яко Христова ръбаясь, верующе во единого создавшого небо и землею Бога. И тому любовио сердечною супряхшея ся и наго же жениха не требующа я. Епарх ще слъйша в тую християне и нюбъйти Абие, яко име и данною себе от цари над християни властя, жемучите и их. По веле войном пояти Оною и вести за собою в уград обаче с честью. От словес боя дивичих благоразумних паче возлюбие Оною и надеяще се скоро прещение му котвратите туи от Христа и к своему привести супружество. Девица же, воинам ведома сущи, моляше се в услышани всем к Богу глаголющи. Господи и Иисуси Христе Боже мой, не остави мя и не предаш душимоя я в истление, да не одолеют ме връзимои, да не осквернице слух мой от словесих лукавих, да не применице разум мой отъльщени их скверних, да не остръшите серце мои и от прещени их грозних. Не попусти вере мой в вържено и бъйти матинни, да не порадует се умни и ненавидя и добра диявъл, но послим не помощ от въисоте и святаго престола твой го и дащ прямудруст на отверзение остом моим, да силаю твоето отверждаема и благодатию твоето омудряема, без страха стану и воздам словък в опрушение у мочителево. Эй господи мой, при зремилости внов час сей на мя, себонение съм яко овца посреде вълков, яко птица среди ловящих и, ако рыба всети, прийди обо и избавиме от всех козни вражих. Тако святе и впутим оляштейся до и доша до градън Тиохи и Писидийския. Шеджи е парх воград, а в начале по нечестивому обечию своему принесе жертва и скверни богом своим и торжественни епохвълъй именам царей своих сутвори и их же обретих християн емши в темницо в върже, да намуки блюдоми будут. Марино жедевиц учестним няким женам блюзти вручи. В отри жеден седчина судишти пред народом, вопервав Марино свято и наистизание привести повеле. О той бой му мъйсли бяше. Представши жедевице смотряше слад се на неизреченою красоту е я и любови о плодскою кне е безмерно извляшися. Та же начала скательно кне и вещата и глаголющи. Ведет вси бози, няко милосердствую о юности твой ей ища жду цветуште лепото и умладое тело твое. Молю ободтя, послушай мя и принеси богом жертво да благо тебе будет. Много е боемени и богатство аби е приемеши и будеши блаженниша паче сверстництво и честниша паче всек жен и ажи в града сем. Святая же Марино отвеща. Аз научивше е се знати небесна го отца единородного сына и при света го духа. Единого в тройце бога истинна го и живаго и поклоняти си е му навък шея и тому жертво хваление всегда приносяща я. Богом и их же не познах не поклонюсь я. Ни принесу им жертва и суштим бездушними нечувственни им и неведуштим самих себе. Не знае отбо почитаем или сутили безчестними. Не дам ободтаковим честито я, я же создателю моему подобаят. Глагола е парх. Молете паки Марину, послушай мя и почти не повидима е боги. Известно ведуща си е, яко аж те послушаеше совета моего, аби е предучеса и всех граждан великия чести сподобише сия. Поймоботе себе в жену и всите почитат и начнут, яко супруга му е возлюбленою и буду аз с тебе славо и честь. Еже будеш им не в веселие и в ослъждение жизни моей. Аж те же не послушаеш имя и презрише любов мою, и уже имам к тебе, то веште, яко во много е злаев падеши. Обидише бо мя аж те, нехотя ще мучите ти и погубише всо е толико и своя красоту и здравие и сладки живот. Примише бо многие люди и нетърпимие муки, от огня и железа погипнише. Отвечта святая. Не надей се, ало е парше. Вери бо моя ея во Христа примените ваше без верие, които им не прещеним. Вернее бо е съм раба владейки моего, за мя волео пострадавше го. Я ще он за мя крест и смерт претерпе, нища дя при святия плоди своя я, приятия от причистия дев и Марии. В всячески яз за него должна е съм страдат и умрети. Немало ще дяште моего грешна готела и здравия. Немни обо страшите мя твоими прещениями. Все готова е съм на вся муки и смерти. Укрепит бо ме той, на него же надеюся. А я же о супружистве ме глаголеши, и о чести, и о слави, и о богатствах, да вся ме разуснише мне суть паче калатинна го. Е дали отвергче се бе смертна го женихамо и го Христа царя небесна го, супригу се псусмердящимо мертво душею. Никак уже. Такова е дързновенная Словеса Марина и Святея е парх слъйшав, в досадо же велио и в безчестие себе в миниф изполни се ярости и гнева. Я би е любов навръжду и ненавис преложив по вели Христово невесту, одежди с нея сувлекше, простерти на земли и прути и ми бити нещадно. Биен ни же суща и святей надолза безмилостие, разседашеся от налагаема и хран девическое тело, и течаше кров от язава потока ми и обагряше землю. Народжена то смотря и жалостия о нея обемляшеся, еко толкър красна е девица люто мучима ест, и плаках умнози. Проповедник живопияше Марину, пожири Богом, да ни погубише в отще красоте и твое я, и прежде време не лишише се сладкия сия жизни. Мученица живумна е очесак Богу воздевше моляшеся, омащи свъйше и окрепление в страдалческом подвезе прусящи и не чувствуваше болезни в муках благодати о Христово и утверждаема, но яко в чуждемтели се налагаема и рано и терпяше. Глагула хужи от народа кне и неци. От рукавице почто доброто твоето самовольно погубляеш и в непокорение прибивая. Видеш и коль люти е с судья, и погубите ти имать, и возьмете от земли память твоя. Мы же от тебе жалеем. А святай отвешта к ним велегласно укуряя их. О лукави и советници, и помощници и злобе, и сполнини духа лестча. Яко же древни зми, и повето във ръи, си ценини във им не суветоете отступите от Бога моего, но отступите от мене въй делате ли без закония. Не прелестите, бо ме отдавшую се всею душею Христу. Аже представшим слугам от биение глава лъмочители кумученице. Се начатки болезни твоех марину. Яще более в непокорение твоем прибудеши, то большия абие приемеш и муки. Отвечта святая. Възявало угодно твори, аз же не брягу в муках, имам Бог Христа, помогай щого мне, и же вся ваше коварство по-срамит вскоре. Епарх же множе е разерився, повеля он и гвоздмина мочилище при гвоздите, и трезубцами железними строгати плоти я. Внажих небесиво зводящи у часа своя глаголаше. Обаи доши ме в разимо и мыслищи им не злая. Но тъй господи мой призри на мя посли помощ животворяште го твоиго духа да умодритме и споведате при святое име твое до последния го издихание, и да укрепитме стати мужественно противо диявола и слуки го, яко да удолевши им и спълню их с тодъй безчестия, и буду во образ любещимтия, и девство своя тебе ради хранящим, и да сними получу част в десних во време праведна госода твоиго. Тако святая моляше сия, а не милосердея, не милосерда го мочителе слуги, яко плотоят ци, трезубцем и трезающе тело святия мучехо лютее, и отпадаше плот и я с крови отъкущи на землю и кости на ги зряхо сия. Епарг же на таково и лютое мочение смотрете не моги, закриваше лице свое, и отвръщаше се от нея, и вси предстоящи и чудяхо се толикому терпени о святия. Но е ще глаголък не им мочител, до коля марино не помилуеш и себе, у жебо плоти твоя растерза сия, която тя не и не воскощи богом пожрети, да не до конца погибнише. Отвечта мученица, о, мерзки, псей и свинья, снядае плоти чоловечески и милосердствоват и притворно являяще сия, и яки ба и жалеяш и умне. Но аз не жалею мене Христа Раги, не пощадевши го себе, но предавши го се замяна большие муки. Наще же послушаю безумного совета твоя го, и поща жопло тьмую, то как у душа моя има двенчатися в царстви и небесним. По себе парх повеле мученицу, снемше смочелища в особно и в врещите мницу глубоко и мрачною, стръшилищ бесовски хисполненною, вниже на смерт осужденни, вергаеми биваху. Сидящи же святое мученица в темнице е оно едина, и наим тук да осужден ником тамо небъившим, моляше се го богов теплоте духа своего, у цердечния глубина и взивая. Боже, въишни и му же вся небесния сила и со страхом предстоят, и вси начали и власти трепештат пред лицем твоим, и всякое создание твоею всемощною силою судержица, и изменяеця, и обновляеця. Тъй владейко призрес въисотей небесни от престола слава и твоя яна мя смиренною и непотребною и недостойною работвою, на тя би уповая, и тебе привергохся, и твоего ради ими не стържду. Призри облагоотробни и изцили си е рана ми уязвленоя, яки врети ще растързанное тело мое и обнови душо мою и соблюдитую в царство твое. Даш джем не одолети и попрати врага моего, якоже попираяться ногами песок, да сутру того сила твоя и непобедимою помощию, якой да въм не прославите през святое име твоя вовеки. Наставши женощи и святей непрестанно к Богу моляштися, дързно дявол страшилище мечтателни му страшите мученицу, Богу тако попустившо на большие прославлени огодници и своя я. В незапу обопотресесе темница и святейния некоя мрачноя и аки от огня дъймна е висия, и показа се дявол в образ измия пестра, велика, страшна, и же окрест зрима го тела окружаема и опоясуема и бяше многими меншими змиями ехиднами. Той свистя ужасно и остави великими изкаредни мизияя, смради спущаше нестерпима и обходява крест мученица страх и уже се е велик творяше. Та же разверз велими уста прескверная. Нападе и озия главу святея поглоща я оною, и мняже се мученица пожерти бъйти змием, яко древле пророки и онакитум. Това челпования своя го не отчаяся, нежел сумнеся, но весь ум в бога в перивши сотвори на себе знамения крестное и аби и озре просечую се от робо змиево и себе от поглощение го изшечую цело и невредимо, и в той час погибе все това е бесовское страшное мечтане и привидение. Земля Бозиновщи пожре змия и ажи с ним вся змии и влад не зведе их, а светуя мученица облиста свет не бъсни. И в озре вши горе виде вземши се покров темници и лучей и солнцеобразни на нюсвъйше сходяштия и озре крест велик светом неизречен им сияюшт. Верху же креста зряши голубицо како снег белою. Я же чоловечески кне и вешташи глаголющи сице. Радуй се, Марина, разумная голубица Христова, како победила е си врага злобна го. Радуй се и весели се дъщи сиона горни го, яко прииде ден веселия твой го вонже смудре ми дева ми внириш и в чертокнат ленни, жениха бе смертна го царя небесна го. С яголубицък не и вештай ущей. Неизречен ние радости и сладости Марина света изполняшися и растерзанно е тело яцеляшеся и чувствуваше сама в себе, како в язвъх е я растяше плод и напълняше язвъй и кожа язвенно е покриваше и отемляше се всяка е болезнини дуг и бъйст всем телом здрава и красна, как уже и первее. И простресе на благодарение к Богу взаива и глаголя. Благусловлютя владейко и прославлютя, господи Боже мой, и восхвалю имя твое како милусерство във омне посетил меси и сцелил тело мое и душо му и укрепил и не предал меси вруце врагов моих, но и вив нескаредния образа их, верглеси их вбезно приисподнишую и страховане их отгнали си от мене. Нинже радуя се и веселя се отебе, Боже, спасе моем молю твою чоловеку любною благость, сподоби ме ба ни крещение света го, да яко же крови усице и водоя умовена достойно обряшто се входа в чертог твой небесни, со святими девъми, у невестивши миси тебе, яко благословени си вовеки. Такових виденях и откровенях и в таковом торжественом радувании света е Марина, припроводи вси унощето, дондеже в осия день и приспе време конечного подвига и я. Бъйвшо же утро, Олимврия парх паки седе на нечестиво ми неправедном своем судище, собравшо се на позорище всему народу и повелев мученица известие из темници, представио на изтязание. Виде в жаоно и лицем светло и всем телом цело и здраво, ниже следа вчеращих язви мущо, велеми удивися, яки изумлен молчаше недумива и се как у мученица я же вчера вся бъйстя язвена об един уношт, толкова совершено изцеле. Удивляше се же и народ у чудесном том изцелени, и оби и силу Христово велико бъйти глагу лъху, оби и живълхвуваването е причито въху. Та же парх е два оста своя отверз на чак глагу лъти к святей. Видеше о Марину, коль бози наши пекуци отебе, милусерство в ше бою юности и красоте твоей изцелище от язва твоих. Подобай тубо и тебе заприятой от них благодияни, воздати им благодарстведния жертви. Паче же достойте тебе подражательницию и наследницию отца твоя бъйти, да якоже он служит Богом в чини жрещва, всицей тъй жрици опоставишеся и послужише им в сядни живота твоя го. Отвечта святая, не подобай тъм не оставите Бога моего истина го и жива го и послужите ложними и мертвим Богом вашим. Паче же подобай тъй бе познати единогу Бога Небесного и вероватив него. Видеще на мне таковую его силу, и ако южете име вчера на уди и растерзали си, он не и не единим часом сутвори цело и здраво. Естбо в семоги и врач души телес чоловеческих. Уже стучени и жепарх повеле пак и мучите святою. Пак и обу намочилище повеша на бъйсть и принесше вожженния свеща и упаляхо перси и бока и я. Вона живом свой смолитвою в тайне сердце творимо и углубивши в бози, терпяше молчащи и уже на бъйст таки угъль, и аки снедное мясо изпечена. Ягда е ли живо сняшало, но и усмочилище возвагла голя. Господи, сподобилме си заиме твоя пройти сквози огънь, сподоби пройти из сквози вода святага упрещения, да умовенно и от грехов ведеш и ме в покой твой. Мучител же слышав, как у мученица в вспомину воду рече, се жаждето каянне, напоити ту и уподобаят, и повеля дел в узело велико привлещи и наполните води, и въврещи воною мученито связанною, како да погрязчи в нея и утонет. Ягда слуги взяща и въврещи в воду, она вели гласно глагола. Господи и Иисусе Христе, изводя окуване в мужество, разрешая узи смерти и яда, и от гробов вуставляяй, маням божественна е сила и твоя ядта и призри на работвою, и ръсторгни узи му я, и да будет мне вода сия в желаемое святое крещение, и в отрождение на живот вечний, яко да совлекши се ветхагу чоловека, облеку се в нова го, в течно и в чертози твоем. Сици моляштую се мученицу слуги Вергоша в делву води полно, и погрузивше оно ютопяхо. Но аби е потрясесе земля и узи, я же на мученице разрешише сия, слуги жевели им страхо модержими от бегоши от делви. Ри дебо свъйше над главу святея лучани изреченнаго света, и е ви ся пакионе е прежде виден нея, с въисоти исходящая голубица белая, солнце образнея, но сяща е в остак венет златъй, и паряшти над главови мученице, и касаше се ногами Верха и я, и пак е летяше въисоту. Видени же си не тук му святей зрим обе, но и от предстоящих некие милиции бяху достойни видения такуваго. Нози бов народ е потенни и бях у християне, и сподобише се видити то. Святай же, стояв в воде непогрезновенна, пояше славе и благословя великое име при святея тройцей, отца и сина и святага Духа. Та же виден бъйст столпогнен на и над святою да си зайуж до небесе, на столпеж е крест, крестело виден, лучи пресветли и спущай ущ, и голубица он е возлетевши, седе върху креста. И прийде глас свъйше, в ослъйшени е всем глаголей. Мир тебе невесту Христова Марину, най-ни примишени овидаема и венец доброта и от руки господни, и по-чиеши царстви и небесном со святъйми. Той глас народ слъйшав, ещежи и мученица от вода и здрава им тело мисше чую. Ниже следа огне нагожжение на себе и мущето юноцелу, плоти обело и красно видев, аби е многое множество мужей и жен веруваше в Христа, и християне и себе бъйти споведаше, и готови и на смерд за Христа показува хуся. И демон же уже сесия, видя толикъг народа ко Христу не да умееше, что творите. Даже ярости изполни все изведе, е же и мееше воинство вооруженое, с обнаженними мечи на народ и повеле всех имя Христово славещих посецати. Елиция обув народе бяху неверни или боязни вие и бежаша. А елиция истинно веруваша и сами под мечи преклоняху сия. И пъде избиенних обойго пола душяко петнадесет тисяч, иже крови у своею крестившия и от всех грехов очистившия внедоша в радост Господа Своиго, мученичеством венчани. Посеме парих и мученицу намечно и у суди посечения. Изведена же бъйвши святая на месту посечения, изпроси време мало е уводящих ю и обретивши всек последовавши моей народу, увещаваше всех познати единагу истинна го Бога Творца Своего, Бесовские же и идолопоклоннические пагуби избежатие. Та же кмулитви преклонши сия довольно всех по моли сия и внезапо потрясете земля и прииде страх на всех и мнози от страха падоша на землю и спекулятор пъде. Господь Бу наши Иисус Христос у ангела и святей мия виси с небеси невесте Своией призивае и ту и в покой Свои и простирае Руце прияти душо и я. Унажене изречение радости исполнившися воздвиже спекулятора да скоро совершит повалено и ему и преклони под меч чесную Свою главу и усечена бъйсть и взята душа е Руками господними и в небесния селение внесесия. Тако святая великомученица Марина сконча подвиг мучения Своего месяце и Юлия в седмайнадесить день. Страдание же я написал, че видни свидетеля Раб Божий Тео Тим. На всем учения смотрявае и тех же видени и ажи святе от кровена бяхо зрител бъйти сподобивае ся. И преда де верним в пользу в чес дже и памид возлюбленния невести Христов и Марине и в славу самого чоловеку Любца Христа спаса нашего и му же са от семи света им духом и от нас буди чести слава на инии присну и в овеки веков Амин. В той же день пренесение чесних муще и преподобно в лазеря в галисисте и горе постивши гося. Конец жития света и Великомученици Марине Жития света и их святители Дмитрия Ростовскъго Месяц Юлий 8 на 10 ден Съечтение Вивлютеки Либри Вокс Съечтение Либри Вокс Достояние всеобще А ще хочете боле научити или ви же поможти посетите LibriVox.org Страдания света гумученика Емилияна Царствою, че нечестивамо Юлияно Боготступнико, люто е гонени на християне от него Аке Вихор и Боря Воста и Вселенною Смете. В все ибо области царство Римскъго, по всем странам и градом заповед предложися, да християне всяка го племена и языка, обоего пола и всяка го возраста без милусерди различними муками горци и смерти предаваим и будот. Таково и на праведною заповеди обгоненависни и той цар праведния закон и разури и изполни востоки запад проливаима е нещадно християнския крове, острясе гневом и връждою на Христа и на Ръба и Его. Поселай же и гемо на и жестокие во всяк град и страну мучите християн, по славо град до Ростоль, и же в мисията и стране мучителя не милостива, именем капетолина, чоловеку губца и комиролюбителя, и же пришет в предречени град первее в капище и долскоя вниде и сотвори безсом жертва и поклоняя се тях бездушними долом. Та же в други ден на содилишное место е же на позорище Бяше из Шед, седена високом престоле с велия и гордостио и приштенем на християном. И царское повеление предлужив, изпъйтоваше прилежно, если кто в огради противляе се богом и христиани на себе исповедуя и. Граждане же склятва и извества въша, яко нестил гради и их не единого таковаго, но вси поклонени и ми жертвами почитаю тих повся дни. То ослъщав капетолин и гемон, обрадова се зело, и яд всех начальниших граждан к себе на обед глаголя. Беже виждова и работа и щихотеческим богом соосердием подобае тубо да в однешний день в копия един ми пием и возвеселимся. Беже в том града един от потенни християн им. Мемилиан, раб некоего градоначальника мужа честна Елина Сушта. Той во време и гемонова с начальними граждане и пирования, част добър обретчи, в ните един никому же ведущо в капище и долское, има им лата лезни и начен бити и долей, сокруши их в прах и отари их опроверже и жертва и размета и попра и великия свеща и яже пред ними бяхо сломи и сотре и вся, яко храбр и воин повоевав, отиде радуя се и торжествуе духом. Поочерствие го и ненето отелен в капище в ните и виде вся сокрушенная ужа сесия и текво звести и гемоно и обеда ищим с ним гражданом. Я би е вси смето, ше си и в озери си и гемон зело и послаше сочтане и мискати, сотворивше го таково е зло и текше последни и скоро возреша некоя го поселянина снива и мимо капище грядуща. Того обоемше влечахо кои гемоно бью ще як и злодея и много народ с жиреци и последоваше молви,що сокрушени и богов своих и аряшция. Блъжени же емилианто видя помъисли в себе глаголя, а ще аз потею дело мое, тока е мне от сега будет польза. Не паче ли от ягощо совест мою, сотворивше си виновен смерти неповиннаго чоловека и обряшто са яко убийца пред Богом. Топомъисли в тече ковликуштим поселянина и бьюштим и нача одержават и их вели гласно взивая. Пустите сега неповиннаго, мене поймите, аз боя съм сокрушива и поправи боги вашия бездушния. Вниже оставивше поселянина яша с гневом и милиана святаго, избиениеми до садами, кои гему на тогаве доша. Игемон же на обычном содишти пред народом седши и приведенного к нему и милиана озревши, рече к гражданом, кто сей ест. Граждане жерекоша, сей ест и делетель зла, боги сокрушива и жертви опровергии. Игемон же гнева изполнено, стрейши мисловесей к гражданом глагола. Въй прежда се, яко нест ни единагов гради вашим противника богом, и се обрети се таков вашим нераденем, обозато вину имате дати в царскоя сокровище литро злата. Сие граждано мрек обрети се к блаженному и милиану и начая го вопрушате с ярости и глаголя. Ръц и нам, они частива и главо, како нарицайшеся. Доближе Христов воин от вещта. Пристяни не е съм. Игемон же множе е яряси глагола. Имя твое, скажи нам, опрескверне. Отвечта моченик. Родители му и и милианом ме имено ваше. Христос же истинный бог сподобиме христианином бъйти и нарицатеся. Глагола и Гемон. Ръци излуча стива и чоловече. Кто ти наусти навести в куризно богом бессмертни. Рабше Христов от вещта. Бог и душа му я повелем не, да бездушния сокрушу столпъ и нарицайме от вас богами, яко да вси велитих бъйти бездушних, глохих и немъх, в них же ни едина ест бесседа, но камени е и древо-сутни чувствено е. Вешто боя ку истинному богу вся сотворившему, ненавидох у куризни, но ложния боги вашия, ничто же сотворшия, сами от вас сотворени сущия у курих и на земли повергохих, яко да погибнут в веки. Пак и реча е Гемон. Единлите и боги сокрушили си или други, кто с тобою. Отвечта святъй. Един а, с помощи у Христама и го со трох в прахи доли ваши, и жертви и свещи и их ногами по прах, и ни един възможем не отмстите обиди своя я, ни же отяти се от руки моя я, ни им отбосила и ни же какова го чувства, такови да будете и въитворяшти и хи вси надеющи и се на них. Разири все же и Гемон повелера Ба Христова обнажите к биеню. Ягда с овлекошва одежди и смученика речекни Мои Гемон. Скажи нам о каянни, кто те наости разворите боги. Отвечта святъй. Реко хти уже прежде и пак и глаголю, яко ни кто же ин точи у Бог и душа Моя то е сотворите повелемне. И речей Гемон к слугам. Прострите и го и бейте крепко да увести, яко дерзо сте го не поможете Му, ни же измете го кто от рук моих. И не чаше като го жестоко. Биена же бъй в шумучени, кои земли крови обагряющиеся, глагола к нему и Гемон. Ръцил с уж денни, че, кто те наости, то е зло с утворите. Мученик же биеме от вешта. Реко хти, яко Бог повелемне и душа Моя, е ще не верю ищи Мне. Обаче не зло с утворих, но добро. Бесебо посремих, Бог же прославих. И Гемон же речей к слугам. Обратите го и по-чрево и по-персем, величав боест и законов царских преслушник. И биен бъй с мученик надолзе нещадно, тъжи Гемон повелев пристати бити речехо святому. Раб ли е си или свободни? От вешта святъй. Раб е съм Градоначальников. И прогнева се и Гемон на Градоначальника, господина Емилиянова, яко такова го богом противного и повелени от царскому не покорива гораба държито себе. И налужи на него вино да даст в сокровище царско елитро сребра, а мученика усуди на сужени. Я би е слуги и народ много поемше святаго. Изведоше в Неграда и близ с Брега реки Доная Огн Вели возгнеще в Вергоше вон и мученика. Плами же огни на и окружающе святаго не прикасахо себе му. Та же разлияже се окрест далече и пожгоше всех неверних елитних досягоша, а и на их опалише зело. Прочи же едва обежаша. Елицижи от потенних, верни в народи бъйша, ти не вредише се от огня, а ще и до сижени бъйша пламен ми. Святи же во огне стояше обращ целицем квостоко и крестним знаме, де има граждаше себе и благословяше Бога. Помолив се же елико в ускутери че, господи Иисусе Христе, приеми дух мой. Торек возляже и успе о господе, огню уже огасаюшто. И бъйст тело е го ни маложе от огня връжденно, ни же влъсе и го опалише ся. Елицижи от граждан в тайни христия не бяхо, ти е шетчег жене Гемонови, такожде в тайни християнскою вероимевший, възвестише и вся яжо о святом. И увещаш ооно и да изпроси то мужа к по гребеню е тело мучениково, невръжденно и огнем чудесно. Уна же умоливши мужа повели небоязденно взяти тое. И вземше верни и плащеницио с оромата и обвивше по гребоша често на Месте Глаголемом Гизидина за три попришта от града. Пострада света и мученики милиан за Христа месяца и Юлия в 8 на 10 ден. Пяток от Капетолина и Гемона владеюшто времлени хиелени Хиолия на отступнико, в нас же царствоюще му владеце нашему Иисусу Христу, с ним же отцу и святому духу чести слава, не и ни е присна и в овеки веков, Амин. Конец е жедя света гумученика и милиана.