 اصلا علمیگہ یہ ہے کہ جب قرآنو سنط کی تعلیمات کے مقابلے میں کچھ مخصوص شخصیات پیس کی جائے اور جب صحیفہ کے مقابلے میں چٹکلا اور لطیفہ آجائے جب حق کا میار بڑی دستار کرار پائے اور جب دینی قواید پر دنیاوی فواید غالبانے لگیں اس وقت میمبرو مہراب، اصحابِ جو باو دستار اور مصندِ ارشاد پر بیٹھنے والوں کی زممداریاں پہلے سے بھی کہیں زیادہ ہو جاتی ہے جب معاشرے میں معاقالہ کو نہ دیکھا جائے بلکہ منقالہ کو ترجی دی جائے جب توفیق سے تدحیق تکرار ہی ہو اور جب برحان کا جواب بہتان سے دیا جا رہا ہو تو اس زمانے میں یقین اور ایمان کی فصلوں پر بجلیوں کے گرنے کے بڑے خطرات بڑھ جاتے ہیں جیس وقت کہ نصابوں میں کچھ اور ہے اور آلی جنابوں کے پاس کچھ اور ہے جب کتابوں اور کتابوں کا آپس میں تکراؤ ہو جائے سدائے مہراب اور مافل کتاب آپس میں مخالف ہو جائے اس زمانے میں نسل نو کی رہنمائی بہت مشکل ہو جاتی ہے ہمیں بزرگوں کے اعتقاد اور بزرگوں کی عولاد کہ درمیان ایک خلیج نظر آئے اللہ ماشاء اللہ تو اب جن کے سہرے بچنا ہو یعنی جب تبیب بھی مریز ہونے لگیں تو اس زمانے میں پھر ملت کی کشتی کو کنارے لگنے کے لئے آہلے حق کی خصوصی دعون کی ضرورت ہوتی ہے آج کو اس طرح کی سورتحال کا ہمیں سامنا ہے اور اس کا خلاصہ آپ اس مثال سے سمجھ سکتے ہیں جیسے کوئی حقیقی طور پر اسلامی سلطنت ہو اور اس میں ایک تھانے کے اندر جو تھانے دار ہے اس نے اپنے سپاہیوں کو اس دوٹی پر لگایا ہو کہ تم نے داکو پکڑنے ہیں چھوری نہیں ہونے دینی جان ہتھلی پر رکھ کر بھی تم نے پہرہ دینا ہے کہ کہیں کوئی واردات نہ ہو جائے اور سپاہی پوری طرح مسلہ ہو کر جان ہتھلی پر رکھ کے کسی داکو کو پکڑ لیں کہ جس سے پورا معاشرہ تنگ تھا اور اس کو جب وہ سپاہی گرفتار کر لے اور سارے علاقے کے لوگ اسے دوائیں دے رہے ہوں کہ کتنا اچھا یہ سپاہی ہے اور اس کا کتنا اچھا کردار ہے کہ اس نے فلا بدنا میں زبانہ داکو جو تھا اس سے ہمیں نجات دلائی ہے مگر جب وہ سپاہی اس داکو کو بہت زیادہ مشکلات کے بعد قربانیوں کے بعد اپنی جان کو ہتھلی پر رکھ کے اور کئی اس داکو کے کئی گومشتوں سے زربیں کھا کہ اس کو پکڑ کے وہ تھانے میں لیا ہے تو تھانے دار اس کو فرن رہا کر دے الٹا اس سپاہی کو نراز ہونا شروع کر دے کہ تو میں اسے کیوں پکڑا اور اس سپاہی کے خلاف فیار کٹنا یہ عمل شروع ہو جا ہے اور وہ جو مجرم تھا اس کو ازاز کے ساتھ پھر اسی محول میں چھوڑ دیا جا ہے اس سپاہی کے دل پے کیا بیتے گی اور اس معاشرے کے لوگوں پر کیا بیتے گی جو شکر کر رہے تھے کہ داکو پکڑا گیا جو شکر کر رہے تھے کہ اب ہمارے مال مافوز رہیں گے جنہیں یہ امید تھی کہ اس داکو کو پکڑنے والے کو ازاز ملے گا ایوارد ملے گا لیکن جب انے پتا چلا کہ جو مجرم کو پکڑنے والا ایک ہیرو تھا سپاہی جس نے جان جوکھوں میں ڈال کے یہ کام کیا اسے ہی مجرم قلار دے دیا گیا ہے جب اس تھانے دار نے بیجا تھا اس وقت اس کے نظریات اور تھے اس کے تعلقات اور تھے اور جب یہ اتنی کوشش کے بعد پتا نہیں کتنا وقت لگا اب واپسی پر اس تھانے دار کا مزاہ جی بدل چکا ہے وہ اس داکو کو داکو سمجھتے ہی نہیں کہ جس سے زمانہ تن تھا تو آج اس طرح کی صورتحال کہ ہمیں سامنا ہے کہ تھانے دار کے نظریک داکو داکو نہیں رہا وہ گمیشہ جو سوارینا اٹارتی داتا سا برحمط اللہ لے کے نام پے بیٹھا کر ان کا جرم جرم نہیں رہا بلکہ وہ قابلِ ازاز کرار پائے ہیں اور جس نے اتنی دیر خوج لگا کے ان کے سامنے بند باندا تھا پھر اسے ہی مردِ الزام تیرایا جا رہا ہے لیکن کوئی بات نہیں اگر تھانے دار نے یہ کردار ادا کیا تو تھانے دار کے اوپر بھی تو اوڑے ہیں روحانی حکومت کے اندر تو سپاہی کو گبرانا نہیں چاہئے اور نہ ہی معاشرے کے لوگوں کو آخر تھانے دار کے اوپر ایک روحانی دیپیو بھی ہے اور اس پر ایک گورنر بھی ہے اور پھر اس پر وزیرِ آزم بھی ہے اور پھر دروارے رسالت سلالہ سلام تک پہنچنے والے سارے سورسز بھی ہیں اس بنیات پر یقینن اس چراگے رہ گزر کا بھی خدا تو ہے اسے بھی مستفاہ کی عال کی شفکت نے پالا ہے یہ میرا ہاتھ بھی پکڑا ہے سید کی ولائت نے میری پہجان میں بھی گو سے آزم کا حوالہ ہے نہ نکلے کوئی بھی میری حمایت میں تو کیا غم ہے خداو مستفاہ کے فضل نے مجھ کو سمحالا ہے روافز کو جواب دیتے ہوئے سیدنہ سدیق اکبر ردی اللہ تعالیٰ انہو کی صداقت کے تحفوز اور سیدنہ سدیق ایک قبرہ ردی اللہ تعالیٰ انہو کی صداقت کے تحفوز کے لیے ربے زل جلال کے فضل اور توفیق سے آخری سانس تک انشاء اللہ اس پہرہ دیں گے اور جتنا بھی بگار آیا ہے آہلِ سنت سے باہر جو ہملے آہلِ سنت پی کیے گا اندرونی طور پر جن لوگوں نے آہلِ سنت کے نظریات کے خلاف کتابل کی تکریریں کی خواو کسی بڑی گدی کا سجادہ نشین ہو وہ کوئی بھی ہو کافی لیں پہنچکی ہیں لیکن آخر مریز جب زیادہ ہوں تو پھر ترطیب وار علاج ہی اپریشنی کیا جاتا ہے انشاء اللہ آہلِ سنت اتمنان رکھیں اگر رب نے وقت دیا تو انشاء اللہ آہلِ سنت و جماعت کے نظریات کو جس انداز میں بھی ٹیس پہنچائی ہے ہم اللہ اکتالہ کے فضل و کرم سے رسولِ پاکﷺ کی نگاہِ انائت سے سیدہ صدیقہِ کبرہ ردی اللہ تعالیٰ انہا کے فیوز و برقات سے خولفائر آشدین ردی اللہ تعالیٰ انہم کی نگاہِ انائت سے وہ تمام ملاوت دور کریں گے