 آج جب کوئی دلیل نہیں کوئی جواب نہیں کہتے ہم تو عدب والے ہیں تو امام ابو ہنیفہی بھی عدب سے کہتے ہیں ہم عدب احترام والے ہیں ہم اس لیے کہتے ہیں یہ ناپسندیدہ ہے اور یہ بھی منافقت ہے جب نظیر غازی مو پے کہیں گستاقی ہے تو ان کی زوانی حلٹی کینئی ناپسندیدہ ہے گستاقی نہیں ہے اور ویسے ناپسندیدہ ہے تو امام ابو ہنیفہ کو پتہ نہیں تھا کہ جو لفظ سیدہ پاک کے لیے نا پسند دیدہ ہے تو وہ نبیوں کے لیے پسند دیدہ کیوں ہے پر ایک نبی کی بات نہیں امبیہ کہا پھر ایک خطا کی بات نہیں ختیات کہا ہم عدب والے ہیں جل عدب کی بڑی دگری اردو میں آئے راتے ہیں سب سے بڑا حوالہ تو بریلی کے طایدار امام رزابریلوی ہیں اب دیکھو کتنا عدب کی عدب والیوں کے ترجمے دیکھ لو اور عال عدب کا دیکھ لو پتا چلتا ہے کہ واقعی عدب والی ذات ہے لیکن آج لگتا ہے یہ شہد ان سے بھی آگے دبالے ہو گئے اب دیکھو جب قرآن میں آیا ومکروا ومکر اللہ اب قرآن میں تو مکر اللہ آیا باقی سب نے یہ ترجمے کہ اللہ نے مکر کیا اللہ نے مکر کیا اللہ نے مکر کیا ماز اللہ امام نے کیا کہا آپ نے فرماء مکارو کافروں نے مکر کیا اور اللہ نے ان کے حلاق کی خوفیہ تدبیر فرمائی خوفیہ تدبیر فرمائی لفظ مکر گرچے قرآن میں تھا لیکن اکمردو والوں کو جب سمجھانا تھا تو وہ بات تو منصوب ترجمے والے کی طرف ہوگئی جس طرح آپ سارے کہتے ہیں کہ فلانے غلط ترجمہ کیا اس نے توہن کر دی اس نے یہ کہا کہ اللہ نے مکر کیا چھو کہ ترجمے والے کی طرف منصوب ہوگی بات اگر چے کلام اللہ کا ترجمہ تو یہ کر رہا ہے نا تو اللہ حضرت پار گزرے تو جیسے یہ شان ہے اللہ کی یہاں اللہ حضرت پار گزرے تو نبیوں کی شانوں کا ترجمہ کرتے ہوئے بھی اللہ حضرت پار گزر گا ہے نبیوں کی شانوں کے بارے میں بسلن ووجدہ کا بالن فہدہ لفظِ دال عام اس کمانا گمرا ہوتا اب اللہ حضرت نے ترجمہ کیا دوسرے لوگ بات مذہب گمرای کرتے رہے ترجمہ لیکن اللہ حضرت نے کہا اور تمہیں اپنی محبت میں خود رفتا پایا تو اپنی طرف را دی یعنی لفظِ دال کا ترجمہ اور دو میں بیان کرتے ہوئے اللہ حضرت رحمت اللہ نے وہ کیا جو عضب والا ہے لفظِ زمبایا تو ترجمہ وہ کیا جو عضب والا ہے لفظِ آسا آیا ترجمہ وہ کیا وہ آسا آدمو رببہو فغاوہ اپنے رب کی حکم میں لغزش واقعی ہوئی تو جو مطلب چاہا تھا اس کی راہ نہ پائی یہ نہیں کہا کہ انہوں نے ماسیت کی انہوں نے نہ فرمانی کی یہ نہیں کہا کہ وہ گمرا ہوئے تو میرے بھائیوں قرآن میں ایک جگہ امبیہ علم السلام میں سے ایک عظیم نبی کی طرف خطا کی بھی نسبت ہے یہ جو مسئلہ جو ہم پیس کرنا چاہتے ہیں تو آلہ حضرت جب اس جگہ پہنچے وہ امام جنو نے اللہ کی طرف جو قرآن میں مقر کی نسبت تھی اس کے لحاظ سے بیان کیا لفزے مقر کے لحاظ سے اس کی وضاہت کی اور ایسے ہی غوایت کے لحاظ سے آسا کے لحاظ سے زم کے لحاظ سے ہر جگہ یہ زمداری کے یہ میں ترجمہ کر رہا ہوں لہلا کوئی بیادبی والی بات نہیں ہونی چاہی یہ امام عدب نے لکھا اب خطا کا ترجمہ امام عدب نے کیا کیا یہ ان کیو داوت ہے قامت کے لیے اب بخاری میں حدیث ہے مسلم میں حدیث ہے قامت کا دن ہوگا یعنی جب امتیں جائیں گی کہ ہماری سفارش کرو تو وہاں لفظ ہے اب بخاری تو مٹا نہیں سکتے ہم دشمن کہیں گے یہ خطائی ہے بخاری وہ نبی اپنی خطیا کا ذکر کریں اپنی خطیا کا خطا کا ذکر کریں وہ نبی اب یہ لفظ جو موجود ہے اس کا ترجمہ اگر خطا کے علاوہ کچھ ہے تو پھر تو خطا امام بخاری کی طرف اثر تو حدیث سرکار کی ہے اور اس کے ساتھ پھر آگے جو یہ خود قرآن میں ہے قرآن کی اندر یہاں ذکر کیا ہے قرآن کے لحاظ سے اب یہ دیکھو یہ ترجمہ اس آیت کا کہ ربے زلجلال کی عظیم پیغمبر حضرت عبراحیم علیہ السلام ذکر کرتے ہیں یہ ان کی شان میں ان کا قول ہے جو بشکل آئیت موجود ہے سورہ شو عرام آیت نمبر بیاسی ہے دیان سے سُننا کہ وہ اللہ وہ ہے کہ جس کے بارے میں مجھے آاس ہے وہ بکش دے گا قامت کے دن کیا بکشے گا خطی آتی لفظ سمجھا رہا ہے نا حضرت عبراحیم علیہ السلام کہ رہے ہیں خطی آتی اب آلہلدھ نے یہاں ترجمہ کیا کیا جو کہتے ہیں ہم مدب والے ہیں کیا آلہلدھ بیدبی والے ہیں یہ لفظ لکھا ہے اور وہ جس کی مجھے آاس لگی ہے کہ وہ میری خطائیں کیا بکشے گا میری خطائیں کیا بکشے گا میری خطائیں کیا بکشے گا یہ آلہلدھ ترجمہ کر رہے ہیں بات کسی حضرت عبراحیم علیہ السلام کی جو آیت میں جو آیت ہے وہ تو ہے ترجمہ میں اللہ کے بیادہ مسلم کی طرف یہ نیسبت کہ اگر اس لفظ کے اندر توہین ہوتی بیاد بھی ہوتی تو آلہلدھ کیوں ترجمہ میں لے آتے یہاں لگوں کو گھڑا ہوا یہ فتنہ ہے ہاں یہ کہیں کہ ہم کہ کسی کے لیے جہاز نہیں کہ بیسے نیسبت کرے ام بی آرے مسلم کی طرف ان لفظوں کی اپنے طرف سے لیکن جب اقیدہ بیان ہوگا اقیدہ کی آزمائے شوگی اقیدہ کا امتحان ہوگا دیس وقت یہ آیات کا معاملہ ہوگا اس وقت اب امام عہمد رضا پرلوی سے بڑا دو والا کون ہے یا تو یہاں ثابت کریں کہ خطی عطی کا ترجمہ انہوں نے خطائیں نہ کیا ہو امام عہمد رضا کو خطائی کہ ہوگے کوششرم کرو حیا کرو امام عہمد حنیفہ کو خطائی کہ ہوگے کیا اس کا جواب دو کیا امتح مر جائیں گے مگر اس کا جواب نہیں دے پائے میں قرآن سے دکھا راں میں بخاری سے دکھا راں میں مسلم سے دکھا راں یہ اصول اور اقیدہ کی کتاب ہے وہ میں آپ کے سامنے پیش کر دی کوئی انچر دا کے پوچھ لے