 अब देख रहे हैं हमारा बहुती खाज कालिक्म इतिहाज के पन्ने केंदरी मंत्री गिरी राज सिंग ने अभी कुछी दिन पहले कहा की भिहार में सब मद्रसां को बन्ग कर दिया जाएं उट्टर प्रदेश के मुख्य मंत्री योगी आदिट्यानात ने अभी कुछ दिन पहले स्पच्छल इंवेस्ट्टीगेट्टीं से पुईएट की है मद्रसां को प्रोट करने किलिए ँंगो इंवेस्टीगेट करने किलिए उंका मानना है कि बहुध अवेद पैसा कई हजार मद्रसां को उट्टर प्रदेश में आगता है जिस से याफर आल्गावाद के किस्ट किस्ट किस्ट के अईटियास पनप्रहें हिंडूस्तान में और रखासवर से उप्टप्रदेश में पिष्ले कैई सालों से अलग-अलग किस्ट के हम को इस्लामोपोविक क्रेटीशन्स और इक्ष्ट्ष्ट की बूंज सूनाई देती है जैसे-जैसे संद परिवार की राजीती ने जोर पक्रा हैं तो सवाल ये उप्ता है कि क्या मद्रसा हमेशा से ऐसे थे सवाल ये भी है कि मद्रसा कहाँ से आए उने कोन जाते हैं वो को क्यो बनाया गया जाता इन सब चीजो को जाना बहत जरूरी है कि अईसा नहीं कि 9-11 के बात से दुनिया बर में एक तरे का माहल बन गया है कि मद्रसा माने खेलरिदम का गर इंदुस्तान में भी यही मत्लब निकाला जार हैं और बार बुला जार हैं तो हम इसके बारे में चर्चा करेंगे हमाई साथ बात करेंगे अबहे खुमात जो पतकार हैं, हमारे योव साथी है, इनोने बहत शोड अरद्धियन कि आए यहाए जावाला नेर लिए उन्डिय से प्यज्ट्टी भी की है और पतकारिता में अलगलक जगा लिकते रहते हैं तो सब से बगल तो आबई-बाई, हमाले इजकार क्रम में आने कि बहुत फीर शुक्या उमनेग्दाम के बाद अपने इसके बारेया था। बहुत-बहुत बाहुत सुक्रया सर, आपने मुझे मुग का दिया, आपने अपने प्रत्ट्फोम पे बोलने किलिए और मैंने जेणीू में पीजदी जो मेरी है उपने वॉसलिम परसटनल लोग बोड के उपर है मैंने Mpil में भी और Phd में भी जो मुसलमानो के मोडन पीरिएड में जो मसाल ते उनी के बारो में मैंने पड़ा है तो आप ने पिलपल सही कहा, की हाल के दीनो में BJP के जो Mp भीहार से और जो मनिस्टर हैं मोडी जी की सरकार में, गिरी राज सींग ने एक बयान दिया, और ब और उनो ने ये भी कहा, की जो नितीष कुमार की जो सरकार है, जो समाजिक नियाए की सरकार जो भीहार में, वो चुप्पी सादे हुई है, और उनका मतलब एता, कि मुसलमानो का वोट लेने के लिए हिन्दू समाज के उपर, और देश के उपर इतना बड़ा खतरा बरते चला जारा है, लेकिन जो सेकुलर पाटिया है, जो समाजिक इन साब की पाटिया है, और चुप्पी सादे हूँई है, और मैंजे ये बयान सुन्ने को मिला, तो मुझे तकलीप भी हूँई और मुझे हैरत भी नहीं हूँई सर। कि इस तरा के जो बयानात है, उआपको BJP RSS के तरफ से एक लंभे समय से आते रहे हैं, अपने आपको सही कहा थोडी देर पहले कि ये सारी चीजे जो है, उो इस्लामफोभिया, मुसली मोखालिफ एजंडा, समाज को नियात पर भाटना, और जो हमारी एक खमपोजिट कल्चर जो हमारी हिंदूस्तान की रही है, उस विरासत को मिटाके देश को एक रंग में, एक दर्म में, और एक नफरत में उसको बडलने की पूरी साजीस है, मगर इतिहाँस के लिस्टी के स्टूरेंट होने के नाते, मैं याद दिलाना चाहता हो, मैं बतलाना चाहता हो भीजेपी के लिटरों को, कि आप अभर महाठमा गन्दीची को, केते हैं, कि देश के सब से ब़ड़े लिदर हैं, और मोदी गी बारभारिज बात को, एक अनप्रीडना,। उनस को इं स्पर्यशं महाठमा गन्दीची को में आले थे भी लिए, तो ये उबहुल जाते हैं कि महात्मा गान्दी जी का जो आन्दोलन ता उस आन्दोलन को समजने के लिए हमें खिलापत आन्दोलन, खिलापत तहरी, नोन कोप्रेशन मुमेंट, जामिया मिलिया इस्लामिया, और दारुल, उलुम, देवबन, और जम्यते उल्मा हिंद को बगैर समजे हुए, हम गान्दी जी को नहीं समच सकते हैं जो ये कर रहे हैं, अपनी ही पिरासत को बहुल जारहे हैं, और वोट की राजनिती के लिए सत्ता में बनने के लिए समाज में नफरत पयडा कर रहे हैं. उसको समर्ठन मिलाता लोकल यहां दिल्ली के मदर साँँसे और वही चीज हम को देखने को मिलता हैं कि फिर आगे चलते रहतनें, ट्रदिशन चलता रहता हैं. उन्निस्सो सोला में, हम को देखने को मिलता हैं, काबूल में एक स्वतन्त्रब भारत का अनाूस्मेंत होता है, वो दारुल, उलुम, देवबंद के जो लोगें वहां जाके वो लों एलान करते हैं, जिसके बारे में जुलाए उन्निस्सो सोला में हम को मिलता हैं, जिसके लेफरेंषेंज मिलती हैं. उन्निस्सो चब्विस में जमाएक उलेमा हिंद कलकता में उसकी गोष्टी हूँई ती, वहापे पुल आजादी की आवाज उठाए गे गे ये वो सब से बहले हैं. तो ये जो दहारना है, की मदसा मतलप एक तरे से कनजरवेटिएग सोच को प्रपवगेट करता है, वहापे आपको शिक्समिले, जहादीम मिले, आपको दर्स्मिले, उसको मदर्सा कहती है. यानी मैं एक बाज सापकर देना जाता हूँँ, की मदर्सा का किसी ये खास ध्रम से, किसी ये कचास कनजरवेटिएज आप आप गर देना थी है, जोभी जगा तालीम को, ईल्म को, नोलेज को, नोक अप्रट करे, उसी को ہम मदर्सा कहते है, एब भाद के दिनों में, Ճदर्सा को, मुसलमानो से, मदर्सा को, इसलाम से, मदर्सा को, कटर्वाज से इस्को जोड थी आग्या. अर येक बात अर भूलादई जाती है, कि मदर्सा में जो प़ट़आएई तर्टिसनली जाएई बहबहोती थी, पहले जो प़ट़ईई बहभ़ चड़दी जाती रहुती थी, तो उस में दीन कीoux साट साथ, टूनियाी टालीम जिस में मध्हमेतिकष आप, गळ यिस में आपाखा गळीट भिब्यान है, जिसके अदर में आप को साँ लेंज़, जिसके आप आप को एस्ट्रोमी की भी तराई होती ती, यानी ये कर्म है, असरी तालीम, यानी कन्तेमप्रदीर नूलेज को, कभी भी दीनी नूलेज से, कभी भी अलग नहीं किया गया. और हाल के दिनते, दिनो तक, रास्टी ये आन्दोलंग तक आप पाएंगे, कि मदरसा में हिंदु समाज के लोग, और मुसलिम समाज के लोग, और भिविन दर्मों के लोग वहापे जाते है, वहापे परते थे, वहावो नूलेज लेते थे, और उसका किसी खास दर्म से कुछ भी लेना देना नहीं ता. और आपको मैं, अपने आटीकल में भी में नहीं इस बाट के जिक्र किया है, कि राजंदर प्रसाद, जो कि बारत के पहले रास्ट पती थे, उो कोंगरेस पार्टी के बहुती कदावर नेता थे, उनहो ने अपनी उतो बायग्राफी जो है, उस में जिसको आनवीटी ने पब्रिस किया है, अप उसको ख़रीत सकते हैं, नेस्टल बुक्टर्स्च में, वो किताब है, राजंदर प्रसाद अन अतो बायग्राफी, उस किताब के चाप्टर नमबर तीन में, उनहो ने अपनी बायान के पूरा चाप्टर नहीं वो ने मौलवीचाँ को अपर लिखा है, मौलवीचाँप चाप्टर नमबर तीन डुक्टर राजंदर प्रसाद ने लिखा, और उनहो ने बात कही, कि जो आलप्पा बेट सें, जो परने लिखने का जो सिल्सिला था उसको सब से पहले एक उनके मौलवीचाँप थे, उनहो ने उनको सिक्ठाया और उनके गर में यही परमपरा है, कि जब भी कोई बच्चा पहली बात आजकल हम आभी सीडी सिखते है, तो उसी बच्चा जो है पहली बात जब लेटर सीखता है चाहे आभी सीडी सीखे, तो मौलवीचाँप आजके उसको सीखाते थे, और राजंदर भाभु जैसा ब्रिलियंट वकती वो मदर्सा जाता है, उवो मकतब जाता है, और महाँ से उन्वे परस्यं जबान उसी मौलवी साहप सीखी, और उन्वो ने ये बात लिखी है कि तो परस्यं जबान के ये निपोट्टें लिट्वेच्चर ते उसको उनको मौलवी साहप ने पड़ाया, तो मौलवी साहप से उनका रिष्टा तुट गया, और बहुत ही आदर प्रबक, बहुत ही महभबत और प्यार से खुलुस के साहप, उस मौलवी साहप को यात करती है, तो मैं पुचना चाता हो गिरी राज सींख से, यो भी बहुत भी आदर प्रबक, बहुत ही महभबत और प्यार से खुलुस के साहप, वो उस मौलवी साहप को यात करती है, तो मैं पुचना चाता हो गिरी राज सींख से, की राजंदर बाबू, जीन को शबडों को सिखाया, किसी मौलवी साहपने, राजंदर बाबू को परस्यन पुएट्री सिखाया, किसी मौलवी ने, हो एक मक्तब में गए, जो राजंदर प्रषाद मक्तब में जाने के बाद, वो देश द्रोही नहीं बन पाएं, वो हिंदू मुखालिप नहीं बन पाएं, तो कैसे बीजे पीके लोग इस्तरा की अनाप्सना बाते करते हैं, बारत जैसे इतने मत्लब वड़े लोग्टन्त्र में, एक केंद्रिये मंत्री इस्तरा की बाते करता है, और उसके बाज सारी मीडिया उसके फीचे दोर जाती है, उसके बाज से महात्मा गान्दीजी ने राश्टी आन्दोलन में, जिसको बहुज शारे यितिहाशकार मानते है, कि गान्दीजी खान्दीजी खातन हो जाती है, ये देश का बहुत बड़ा दुरबाख गया, और एक बात मैं और सर आप से कहना चाता हूँ, और जगा पे बिगें और चंपारन से ही मेरा भी समवन दे भीहार के चंपारन से मैं हूँ, किसानो के जब समस्या सूनी, तो उसके बाज से महात्मा गान्दीजी ने राश्टी ए आन्दोलन में, जिसको बहुज सारे यितिहाशकार मानते है, अन्दी के आने के बाज से जो एक मास पोलेटिक्स थी, यानी राश्टी ए आन्दोलन में, इतनी बड़ी तादाद में, लोग जो आएं और लोगो ने आंगरेजों के खिलाप, उनकी जुल मुर जात्ती के खिलाप, सलगो पे उतरे नाव जबान, चवान नोक्रि करने लोगो ने अपने सर्प कझब आन्द के आने आै, उसके खिलाप आन्दोलन, और उसके पीचे और पे योग आन्दोलन अर नोन खोब रेशन आन्दोलन का बहुत बारोल अल है, और, नोन कोब रेशन आनदोलन गान्दीछी, इतना बडा आन्दोलन इसलिये भी बना पाएं कि उनके साथ जम्यते उल्माहिंद जो कि सन उन्नाइस सव उन्नाइस यानी आज से तकरीवन एक सो साल पहले उसका जब गतन हूता उसकी दब तशकील हूँई ती उसके बाद उनहो ने गान्दी जी का समर्ठन किया और देव� गदर ता जो प्वस्ट तो इन्दीपनेस जो भी कई अलागलग नाम दिये जाते हैं जब अंग्रेजो की सबता के उपर जब एक आखरी कोशी सुई कि उनको भगा दिया जाए देकिन अंग्रेज काम्याब होगें उस आन्दोलन को दबाने के बाद तो यहां से बहुत सारे मूल्वी बहुत सारे रिलीजिये से स्कोलर्स दिल्ली को चोडगे ये दूर इलाके में चलेगें साहारन्पूर चलेगें और वहांपे बहुती कम रिसूर्सेस के सात उनोने 1866 में एक चोटा सा मदर्सा का नाम मदर्सा की तश्किल दीप उसको अस और अमोस कर रहा है उस सहीडो की भी रासत को बूलना चाहता है जी आपने जिक्र किया था असायो बान्डूलन और उसी के सासात खिलापत आन्डूलन वो दोनों का एक तरते सात में भिल्कुन विश्टन किया ता गांदीजी की उस टैटीजी ती एक तो आपने सही का की मा विश्टन महाएएउत के बाड उसको लेके आन्डूलन शुरूई असके बाज जार्वेंवाला बाग में आंगरे जोने फायर कर भी लिया उसके बाड एक जो बुस्सा है उसको चानलेलाइस किया विस्टन मानो के तरव से खिलाफत आंदूलन में already वहापे कलीपा के सीट के एबालिशन के खिलाप आवाज उठारेगे उसकी लिएडर शिप आवाज जाए क्या मदसाउं से ती औड उग ये एक टरे से overlapped हो गया national movement के साथ उसमें क्या येना ठीक होगा देखी एक खिलाफत आंदूलन को लेके यथियासकारो के वीच में भहो सारे भीबाथ हैं अर मत्लब दिस्कर्सन में इस बात को लेंगे किकी बहुत सारे मुसलमानो के अनदर में येग तबका था जिसको लग रहाता है की खिलापध का जो ड़वर था या जुसका रेलेमेंस है उसका वो और ताईम है उसका उसका गिलापध को बहुत जाडा इसको बड़ा चला के तूल देना थीक बात नहीं है दूसरी बात दक्ष्ड पंती जो इतिहाँसकार है वो गान्दी जी को रास्टी आन्दोलन को रिजट करने के लिए यहां तक कि नातुराम गोडसे ने भी किताब में इस बाद के जिक्र कि यहा है कि उनूने गान्दी जी ने जो ताई खिलापपधा आन्दोलन के साथ वो सलमानो कि तुस्टी करन करने की कोसिस की objeto है लिकत्में अपनी यहा स्झर्फ इतना ही कहना है सर कि खिलापपध आन्दोलन को आप क्या ज़मसते हैं कलिफेट को Islam में आप कितनी जगा देते हैं, कलिफेट का modern society में कितना बड़ा रोल है, ये बिशय जो है इस पे विबाद बना रहेगा, बनेगा लोगों की अलग-लग रहेगी लेकिन, गान्दी जीने जो उस्वकत किया वो गान्दी जीने कोई अपीज्मन्त मुसल्मानो की नहीं की? एक एक पात आप समजाजते हैं, की मदसाम से जो तालीं भी जाती एक ती जो सोच लेके मदसाम से निकलते के, वो मुसलिमली की तु नेश्यम खेरी और जो अल्टिमेख्ली जाके लाहो रेजलूशन उन्ने सो चालीस की दशक्त में जिसको पहले पास की आगया और उसके बाद उसको सपोट की आगया मुसल्मानो को तर से जिसके चलते पातिशन वा, उसको कितना समट्टन येजो अस्टाबनिश्मित मदसाम का और जीए पूरा का पूरा जो मदसाम का इको सिटम है उसने से कितना समट्टन मिला का उसके खिलाव कितने लोग. बिल्कुल आपके सवाल का मैं 30 सकन के बाज जबाव दुमगा मैं ये के रहा था कि अथारोसो सन्ताऊन के बाद तो त़ाके दھर्ले होगें एक को लगा कि हमें अभी हालात को देखते होगें अंग्रेजी ताली मोडन एजुके सच्चर के अब आप ये आप ये अप ये अप ये अप दूप था उसको लगा कि अंग्रेजी हुकुमत जो थी अंग्रेजी हुकुमत नसीर पे कलोनिल सिस्टम है बलकि एं मुसलमानो के दीन उनके दरम उनके कल्छर पे भी बहुत बड़ा हमला है अप ये उन लोगो ने अंग्रेजों से अपनी दूरी अख्तियार की � अंग्रेजी हुकुमत अर वेस्टन पावर ने जिस तरा से अपनी सम्राजी अत अपने इंपेरलीजम पोलिसीज को दिखाई और जिस तरा से उसको अप फलीस्टीन कभी मस्ला असामने आने लगा जिस तरा से अवर भी इंट्रनेसनल बल पे जुल्मोर जाती कलोनिल पाव अपने अपनी सम्टीरी और जो आपको आबगा वादी जो तेन्निन्सी जहाँप कही पीता उसको उनो ने समरतन नहीं किया और रास्टी ए कोंग्रेज दान्दी जी की जो लिटर सिबती उसको उनो ने चंपियन किया और पाकिस्टान और जीना और मुस्टीम लीक के साथ � मुस्लिम मासेज खास्टीर जो मदसार के पीब वोलोग राश्टी आन्दूलम के साथ पुटीटरे ते गान्दी जी के साथ पुटीटरे थे मुस्लिम लीक का जो तुलेशन तेडी ता उसके समटन में कभी नहीं रहें फिर सवाल यह उट्ता है कि हिंदुसान में उस समटन चुनाउ जो होते ते हम लोगे संटल असम्टीके यह फिर प्रुविंष्छल असम्टीस में तो 1909 से मुरले मुन्टो रीफाम्स के बाद से देपरेट लेक्तो रेट था समजनी के कोशिष करेंगे कि जो लोगों का वोड था मुस्लिम लेक्तो रेट उसमटीक तो यूनिवस्लिस सफ्रेज होती नहीं कि अदुसान में एलीट को मिलता था और एलीट कनापा जाता था किस किस के पास कितना पैसा है वोड़ी चोटा सैंपल होता ता मुश्किल से कुछी चन उमली में गिन सकते है आप एकने परसंटेज लोगो के वोटीग वोटीग रहीं कोशिए अगर आप संखे कों के अधिकार कों अगर रास्टी आन्टोलन ने अगर सही ठरीके से हल कर लिया होटा शवी निए गभाया ठी सन तो रूक गया होटा अब मैं जब आप संखे कह रहा हوں कभी बहुत बीं और कर दीख है डिए कि मैंझालोगे कै भाबा साभ आंवेटकर काभी, जों कुई स्विया न्योर्ती का यैस्तेच न्योर्ती लेंग। उस में बहुत ही बहुत यें वाईवर्यंट कुई स्विया थे जोगी वनचित व्यक्ती है जोगी पावर से बाहर है उसके अदिकारों की रक्षा होनी चाँए, वी अगेा गती कि साथ ज़ी हूँते, ज़ोगी वनचित वयकती है, जोगी पावर से बाहर है, उसके अगीकारो की रक्षा होनी चाएएयू. तो हुआ किया कि, रास्ती आंडोलन, जैसे जैसे आगे बरतना स्वूआ हूँँ. और 1920 में गणदी जी कि दधेश ही आगे बरनी सुरू हूँइ उसी जबाने में हमें नहीं भहुलना चाहें कि RSS नाम का संगखरं बी 1925 में वो, अअश्वेंगे ता है और हिंटू महासबा एक औलडी एक पावर्फुल संगखर तन वहाए ते यानी अंग्रेजों के दिवाएड और रूल जो पोलिसिस थी उस पोलिसिस को हम हिन्दुस्टानियों के भीच में कुछ हैसे लोग ते RSS के लोग के हिंदु महा सबा के लोग ते जाने यान जाने में लोगों को बाथ रहे थे अब मैं आप को एक नहीरु जी का एक लेक है, जो उनोने त्रीविए उन अख्बार में 1933 में लिखा है और समपर दाएक्ता की बात करते वें उनोने कहा है, कि हिंदु महा सबा के जो लोग है, वो हिंदु अर विसलमानाणो की इनुटीक के बिरोद में है, और ओग औग कोंगरेष प्री इलजाम लगाते है, कि खौंगरेष पाती जो आवरेज मोंका भिरोट करती हो और हुए विदु और विसलमान की इनुटीक की बात करती है, ये कोंगरेस गलत की लगांगे. तो मेरा मानना है, की पातिशन इसल्य हूँझा. किंकि दिरे दिरे, एक जो सेकूलर तक्ते थी, उसको म्झोर करनी के लिये बहुत हे ही फ्रनत पे साजीस की गईई. देस्सिसलिये बधा. किंकि संटर, इस्तेड, मैंटौर्टीज के अदिकार, इसको जित्रे तरिके से हल करना चाहिए तो वैसा हल नहीं हो पाय. अवर जी हम लोग, तोड़ा सा जो हमारा जो केन्र बिंदू है आजके दिसकर्षिन का, तोड़ा सा उस में हम लोग दाएग्रेस कर के चिलगे, मैं अपको दुबारा से उस मुड़े पिलावगा जो मेरा सवाल ता, कि हम बात करे मदर साँँ की. मदर साँँ का इतना एक स्ट्रेकुलर बेसिस होने के बाजुड की, वो तू नेशन �theory को सपोट नहीं कते ते, मुसलम लीक को, जो एलीट था उसका वोट आता रहा, जिस की वज़े से मुसलम सीट्स में उनको मेज़ारीटी मिलती रहीं. तो मेरा कोईन्टेड सवाल ता क्या मुसलम एलीट, मदर साँँ से खे एको सिस्टम से बहार ता, और अभर खाड़, तो वो आपनी तालीम कहाよ, इसके बारे में आपनी कुच पडा है पुछ सोचा है आपनी एक इसकि बारे में। मुसलमनो के बीच में जो एलीट जो तब का ता उसब जबत करता, और मुसल्लिएम लीड में जो जमिंधार जो लोग ते अगर समर्तन विस्लिमलिक के साथ जादा था। अगर 1946-1946 कबनेट मिस्लन जा फेल वहुआ। उसके वाज से ये चीज वाग़ा है कि मुल्क बवटके ही रहेगा। और लोगन बड़ल बी ली ये ख्सथा के सातके अगे ख्स्झम्ट करने का जो मिदिल कलस का जो एक नेचर होता है. अपने काई कि मदर से प्यमें बाद करनी चाई एंगा बस, तो दो तिन में फिर से मदर से कबारे में अगे गए दु, विस देस में जो मदर सा mein mind that in this country, मुसलमान लोगों के वीच में, मुसलमान समाच के वीच में, वरकिं कलास का इतना बलाग पकूलेसन है, कोमनिस पातिक से बहुत सारे मुसलिम लीडर आयुवे है, लेकिन मुसलमानो को कहा जाता है, और जब बाजपैजी भी जब दोहाँजार थीर में आये थे, उज़ जमाने में भीजों वार उन तेरर की जो अपने बात की, उसके इन्प्लूएंस में आखे, इन लोगोंने मदरसा के उपर बहुत जाडा, दर पकर उनके उपर प्रपेँगेंडा किया, अज तक कुछ भी मदरसा के बारे में, जो है कुछ भी सावित नहीं हुए, सर मैं मदरसा गया हूँ, मैं मदरसा को देखा हूँ, अभी कुछ महीने पहले, मैं नदवा कि नहीं संचुचुरी में वितिश्ऩरै तोगना मैं, अगर अने दोस्टो को बताना चात है। अज मदर्सा को ज़रुएद अप उनके लिए खाने पीने के अंधजाम करें. अज मदर्सा को जरुएद आप उनके लिए विल्टिन्ग देप. अज मदरसा को ज़़ोदते है कि आप उनको चम्आब्य।ःरोग, अगर अगर अगर इजुकिस्मनट भेखोड रख्चेंगे देस आगे नहीं जायगा, मैंने पाया सर नदवा में एके कमरे में पाच और चे बच्छे रह रह आइते. उनके पास्वों को नास्था सबरे नह ताई कि मदसाँग मुस्मान निकल पे आये हैं उसी किसमगे लोग निकलें और हमारे नैशनल फ्त्रीम में शामिल होगाएं उसके लिए मदसाँ सिस्तं़ को समर्फन देने की जी रह्वरग है इसकरइसे राष्ठे लेवेल पे दीमनाइस नहीं करना चाहीग अम तोर पे अबहिज्मि क्या हुता है कि जबकि हम मुसल्मानो रिक्के लेकेट बाचीड करते हैं या कोई बहाती स्क्फिस्विए चीज को ज़ादा समझना चाते हैं हमारे चाहें कारेक्रमो के ज़वारा या फिल आटिकल्स लिक्ते हैं तो उन में जिल से हमारी चर्चा हुती हैं, या जिन को हम वोड़ कते हैं, वो मुसल्मान होते हैं आब ते बाट कर के हम को यो बहुत अच्छा लगा कि उनकी एको सिस्टम के बारे में समझने किले हम उमीद करते हैं कि आजका जो कारेक्रम हमारे जो वीरोवाज हैं उनो ने देखा, तो उनको मदर साहों के बारे में काई अपने किसमके ब्रम, ब्रम खतम की हूँए हूँए हूँए और उनको पुरी तरे से क्लारीटी मिली होगी, कि मदर साह दर सल कोई आंती नैशनल या फिर तेररेरिस्ट मेकिंग फैक्तरी नहीं हैं, बलकी एजूकेशन और नैशनिस्टो को जैसे हमेंशा से होता आया है, उस तरे से माहा से निकलनेग के लिए अच्छा लगा हैं और �