 بسم اللہ الرحمن الرحیم الحمدوری اللہ رب العالمین وصلہ تو وصلہ معالا سید المرسلین اذیز طلبہ وطالبات اسلام اور سائنس کے ذمن میں آج کے مادیول میں ہم تسخیرِ محتاب کے حوالے سے بات کریں گے تسخیرِ محتاب یعنی انسان کا چاند کی طرف جانا اور چاند پر اترنا انسان کی جو سائنسی ترقی ہے اس اتبار سے تسخیرِ محتاب انسانی اقل کا ایک عظیم شاہکار ہے جولائی انیس سو انتر میں امریکہ کے خلائی تحقیقاتی ادارے جسے مختصرن ناسا کہا جاتا ہے اس کے تحت تین سائنس دانوں نے تسخیرِ محتاب کا عظیم کار نامہ سرنجام دیا یہ واقعہ جو انیس سو انتر میں یعنی بیسوی سدی میں پیش آیا ہے قرآنِ مجید میں چودہ سو سال پہلے اس طرف اشارہ کیا گیا تھا کہ انسان یقینن اس قدر اللہ تعالیہ انہِ اقل اور ترقی دے گا کہ وہ انسانی جو سفر ہے وہ زمین کے کورے سے نکل کر باہر کی خالا اور دیگر سیاروں کی طرف جائے گا وہ کونسی آئیتِ قریمہ ہے یہ سورہ عل انشقاق ہے آئیت نمبر اٹھارہ سے لے کر بیس تک ارشاد فرمایا وَلْقَمَرِ اِضَتَّسَاقَا کسم ہے چاند کی جو وہ پورا دکھائی دیتا ہے لَتَرْقَبُنَّ تَبَقَنْ انْتَبَقِنْ تم یقینن تبق در تبق سواری کرتے ہوئے جاوگے فَمَا لَهُمْ لَا يُوْ مِنُونْ تو قرآنی پشین گوی کی صدقت کو دیکھ کر کیا وجہ ہے کہ وہ لوگ ایمان نہیں لاتے اس آہتِ قریمہ کو اگر ہم تھوڑا تفصیل سے دیکھیں اور ان تینوں آیات کا جو بہمی ربت ہے اس کے درمیان جو لنگ ہے اس پر غور کریں تو بہت ہسی باتیں سامنے آتی ہیں سب سے پہلی بات تو یہ ہے کہ سورہ عل انشقاق سے پہلے جو سورتیں ہیں ان کی اندر بھی اللہ تعالیٰ نے قیامت سے پہلے رونما ہونے والے جو حاد ساتھ ہیں اور جو واقعات ہیں ان کا ذکر کیا اجرامِ فلکی قائناتی نظام اور نظامِ شمسی کی اہم پہلوں کا بیان ہوا پھر مختلف قسمیں کھائیں کبھی شفک کی کھائیں کبھی رات کی کھائیں پھر تیسری قسم چاند کی کھائیں اور چاند کی قسم کھاکے کہا کہ یقینن ضرور بھی ضرور تم ایک تبک سے دوسرے تبک تک مہچوگے یعنی تبک درتبک تم پرواس کروگے اب یہ جو تبک درتبک تم پرواس کروگے اور اس سے پہلے چاند کی قسم کھاکے یہ کہنا یہ لنگ کرتا ہے کہ پہلہ تبک جس کی طرف انسان جائے گا وہ چاند ہوگا چونکہ یوں کہا قسم ہے چاند کی جو وہ پورا ہو جائے تم ضرور بھی ضرور ایک تبک سے دوسرے تبک کی طرف سفر کروگے اب ظاہر ہے سفر کرنے والے انسان ہے سفر کا آغاز تو ضمین سے ہوگا اور دوسرے تبک کی طرف جاؤگے وہ کونسا تبک ہوگا پیچھے چاند کی قسم کھاکی تو اس لیے اشارہ چاند کی طرف ہے لیکن اللہ تعالیٰ نے اللہ تعالیٰ اگر چاہتا تو چاند کا نام بھی لے سکتا تھا کہ تم ضمین سے چاند پے جاؤگے بگر اس نے تبک لفظ بولا اس لیے کہ اگر اللہ تعالیٰ لفظِ چاند استعمال کر دیتا تو انسان کا خلائی سفر چاند پے جاکے روک جاتا انسان اسے آگے نہ بڑھ سکتا اللہ نے تبک کہکر قرائے حوایی کہکر انسان کا جو سفر ہے اس کے سامنے ایک پوری کھولا رستہ دیا چاند کہکے روک نہیں لگا دی تبک کہکر تبکن انتبکن ایک قرے سے دوسرے قرے کی طرف جاؤگے گویا انسان کا جو سائنسی خلائی سفر ہے اس کے لیے قدرت نے ایک وصی رستہ اتا فرما دیا یہاں لفظ استعمال کی اللہ تر قبوننہ تر قبوننہ کا جو لفظ ہے یہ کسی چیز پر سوار ہو کر جانے کے لیے آتا عربی زبان میں گھوڑے پر جو آدمی سوار ہوتا ہے اسے کہتے ہیں راقبہ وہ سوار ہوا اور وہ اپنا پاؤن جس جگہ پر رکتا ہے اسے راقاب کہتے ہیں راقاف بے راقاب پاؤن رکھنے والی جگہ جس پر سوار ہوکے جاتا ہے تو لطر قبوننہ لفظ اشارہ کر رہا ہے کہ یہ سفر واق نہیں ہوگی یہ پیدل سفر نہیں ہوگا یہ سواری پر ہوگا امام راقب اصفحانی رحمت اللہ علیہ مشہور ایک لوگت کے امام ہے وہ کہتے اصل میں تو رکوب ان کا حیوان پر سوار ہونا ہوتا ہے لیکن اس کا جو استعمال وہ جہاز پر سوار ہونے کے لیے بھی ہوتا ہے اس کے لیے بھی رکوب کا لفظ استعمال ہوتا ہے تو اللہ تعالیٰ نے یہاں پر یہ جو لفظ استعمال کی اللہ طرق قبوننہ اس کے آگے جو نون لے کر آیا اللہ تعالیٰ و نون پی جو شد دالی گئی ہے اس کے اندر مزید تاقید پیدا کر رہی ہے کہ تم ضرور بیض ضرور یہ واقیا لازمی ہوگا یہ اللہ پاک کی طرف سے ایک ایسی خبر ہے قرآن کی کہ ایسا ضرور ہوگا کہ تم ایک طبق سے دوسرے طبق پر سوار ہو کر جاوگے اور یہ جما کا سیغہ ہے اور جما کا جو اطلاق ہے وہ کم سے کم تین لوگوں پر ہوتا ہے اس میں یہ اشارہ ہے کہ کم سے کم جانے والی جمات جو ہے تین لوگوں پر مشتمل ہوگی اللہ تعالیٰ چاہتا تو عربی زوان میں سنگولر کے لیے اور لفظاتا ہے عربی زوان میں دو کے لیے اور لفظاتا ہے تین کے لیے جو لفظاتا ہے اللہ پاک نے اس لفظ کا استعمال فرمایا جس سے یہ اشارہ کر دیا کہ سفر کے کرنے والے جو لوگ ہیں کم سے کم ان کی تعداد تین ہوگی تباکن انتباکن ابتدہ تو زمین سے ہو رہی ہے مگر دوسرہ طبق چاند کا اشارہ کر کے قسم کھا کر چاند کی طرف کر دیا گیا اور آخری بات کیا کی گئی فمال حملائیو منون انھیں کیا ہو گیا ہے کہ وہ ایمان نہیں لاتے یہ جملہ بتا رہا ہے یہ سفر کرنے والے لوگ مومن نہیں ہوں گے ان کا تعلق عالمِ کفر کے ساتھ ہوگا وہ یہ کارنامہ سرنجان دیں گے تو اللہ تعالیٰہ اونے مخاطب کر کے فرما رہا ہے جب تم اللہ تعالیٰہ کی قدرت کے اتنے بڑے نظارے کو اور اتنی بڑے نشان کو دیکھ رہے ہو تو کیا وجہ ہے کہ تمہارے دل ایمان کے لیے کھل نہیں رہے اور وا نہیں ہو رہے ایک اتبار سے اللہ تعالیٰہ کا ایک مستقبل کی پیشین گوی کے حوالے سے یہ ایسا قرآنی چیلنج ہے جسے انسانی آخر نے اپنی آخر کے سامنے پورا ہوتے ہوئے دیکھا ہے