 एक मुहावरा बोला जाताटा की, मजबूरी का नाम वहत्मा गान्टी. ज माज बापू के हत्यारो की मजबूरी बन गयी थाला माज्मागाइ. अज दौ अक्तुबर है गान्टिजआन्ती. और आख्छोंकी आज्गान्टिजआनटी है, हम बात करेंगे. तुशार गान्दी भाई हमारे इसकालिक्रम में आने किली बहुत-बहुत दनेवाद और अपको नमुशकार अपको नमुशकार और रवके श्रोताओ को बापुजेंती की बहुत-बहुत मुवारेगबाद शुक्रिया अप से बाध करने के 2 अक्तुबर तो है ही अपको बापुजेंती की बहुत-बहुत मुवारेगबाद शुक्रिया अप से बाध करने के 2 अक्तुबर तो है ही लेकिन साथ में 2 अध बहुत में तोपुन कारन है एक तो यह कि अपकी एक किताब कुछी समय पहले आई है अपकी एक और बहुत महिप्तुपुन किताब है जो मेरे लिए एक कोंस्टिन रेफ्रन्स मैनूल रहा है मेरे किताबों के इषेल्ट में लेक्स किल गान्दी अब गान्दी जी की अजास्टिशन के बारे में शायर ही इतनी टीटेल किताब हिंदुसान में तो ये दोनो किताबों के बारे में मैं आग्रा गरूंगा हमारे शोताओ को की वो ज़रूर इन किताबों को देखे पडे कि उस में बहुत कुछ सीखने का है तो सब से पहले तो हम बात करते है अपकी तो लोस डायरी अप कस्फूर मैं बार अपकी बेटी इनके नाम पे अपने रखा है अपकी बेटी का नाम भी कस्फूर ये मैं लेगे कही पडा है तो मेरों को बहुती मारमिक लगा और इसे अस्टाब लिएश होता है की अपका इनके पती की दीप सीटेड आपके दिल में तो मेरों को बहुती मारमिक लगा और इसे अस्टाब लिएश होता है की अपका इनके पती की दीप सीटेड आपके दिल में उनके लिएश जगा है अपने शाएब कुछ साल पहले एक अलब किताब लिएखी ती जिसके बारमें मैं रेफरेंस बडा हाता इनके उपर इनकी पोट्रेट पंपोट्रेड इनका प्रोफायल इनकी जिन्दगी के बारे में वो भी लिएखा है गान्दी जी एक तावरिंग परस्नालिटी पहुत उनकी चत्र चाया में एक तुज़ में चत्र चाया का इस्तमाल कर रहूं कि्यों कि बूबलिक ब्टिस्खोस में कस्तुर्वा गान्दीगी का सेथेरे कोवर के अब आता है इस दाएरी को त्रीसलेट करती समय इसको परते समय आपको क्या लखता है कि खान्दींी के जिंदगी में कस्तुर्वा का क्या वूँमी का क्या याप निलएंजिंगी की कष्वुरभा और बापु का जो रिज्ता था वो यतने धशको का था और शबसे जब जिस को का जाता है कि जब हमारा गडित्र गडार जाता है, हमारे संट्कार हम पर आते है. अम संच्कार प्राप करते हैं, उस उमर से वो दोनो साथी ते, उनकी शादी उमर के 13 साल में हुए ती, तोनो 13 साल के ते, बा कर चंद महीने चे, महीने बडी थी बापुसे, पर तब से लेकर उनकी आखरी सास तक तो साथ उनो ने निभाया. ये बहुत ही सभाविख है, कि दोनो की का इन्फुल्वन्स तोँनो के उपर हूँँँँँँँँँँँ, तोनो के विख्तित हो जो एक सवरूक मिला आकर जाखे. उसे अचा ख़ना की बापू के उपर बाखा ही अगर जाडा ता उसे मुझे लखता है कि दोनो ने एक दूसलोंगे को ग़ड़ने में बहत महत्वका एक गिरदार निभाया होगा कि अगर अगर अप उनकी जीवनी पड़े तो पता चलता है कि उनके जो बुजुर गि ते उन कि अजवापू अप नहीं के दूसले और अप दूसले को सहारा बंते लिए चाए तूप आप दुसले को सही मारग भी दिखाते है, अप दक्षे नाफरेका का पुरा एटिहा सुन का पड़ूडे तू पता चलता है बापू ने कईईब दपा और कईईजीवो में ये भात यसवे पैसिव लेज़िस्टन्सर, यसवेणे आगया बहन्त्या का जो हत्यार, बापुन जीः हमारी आजादी के लिए अस्दमाल की यह तो अपनी आप्मक अठा में यह गफार, यह भो भी अपनी क्रस्तूर फीज तो बापुने भी इस अदमेत की यहाए, अगर बा बापु जित्ना लिक्ती और अपने जीवन के बारे में कुद के शब्टो में हमें एक रेखा चित्र, एक शब्द चित्र बलागर देती, तो बाने भी एक अकबोल किया होता, कि बापु का उंके उपर कापी अंप्लूँँँँँँँँँँँँँँ. एक उनके उन्के रीष्टे कि कुवी मुंए लगता है ठी, किझी इट्ला लंबा वो रीष्टा चला, और इतनी सारी अव्टारो मेझे बूजरत आगया।, उनकी शादी एक डुस्रे के साथ हूई, बाखो मुहन्दास के बदलते रूपो के सार एक नहीं सिरे से जिन्डगी शुरू करनी पड़ी हो या किसी दूसरे वेख्ती के सार संसार बापस रचाना हो इतना फरक बापु के किरदार में होता रहा उनकी जीवन बार में अपरुती बड़ती गए तो बा ने अपको सवेचिक तरीके से संकोच लिया और वो उस चाया में बिलीन होती गए विग और उनो ने सार यो प्रकाश ता जो तेजो वल आप रए ता वो बापू के लिए रिक्त कर दिया अब बा वाज महन ताथी कि दक्षिन आपरिका में अगर अगर में दیکे है, तो तो भोनो ने कनध से कनड़ा मिलागीर जोवी किया आश्रम रचा, आश्रम को बनाया, उस में से सत्याग रहा का कनडक्त किया, सर ट्याग रहा चलाया बा जब उनको सवेचिक जीवन आपरा� अदिकारों को लेकर और सब और बापु ने भी उंके उपफर ज़ादा ज़ादा जमदारिया वो डालते गय. बापु के आपसन्स के कारन आश्रम की भी जमदारि, परिवार की भी जमदारि, क्योंकी बड़े दो बेटे तो वयस खोने लगे थे, तो शोटे दो बवेटों की परवरिष करनी थी, और वो सब करते हुए, आश्रम परिवार को अपना परिवार मान के, उनकी भी समहलना, उनके भी वितों की रक्षा करना, उनको समहलना, उनकी ज़ोर तो प्रवाएड करना. ये सारी जिमदारी बाने बाग खुभी निभाएग. पर हिंदुस्तान लोटने के बाग बाने अपने आपको अपनी परचाई को दुद्वला बना दिया, वो परचाई को जियादा नहीं दिया अपने इंडिविज्वालिती को उनको ने, अपने दाईरी इस की बाग की जिन्दगी का एक बहुत ही चोता स्लाइस देखने को मिलता है. तो इस स्लाइस में क्या उनकी जिन्दगी को के हम दो कैसे तो तिगी रिप्रजन्तेटिव स्लाइस ता, पीर्यर जो ता जिद्गी में, मैं मैं आता हु ने घेंजांजी की, की ये बहुत ही एक चोता सा बबआए की जिन्दगी का. पर इसका महत्व इसकी एक बड़चा था है, इसका महत्व इसकी इसकी आप बड़ जाए की, बाग के शबद में अपने जीवन का एक च्याया चित्र, सर्फ ये एक चोता सा लमहा उनके उनके जिंदगी का, उही देता है, और इसलिए वो महें तो पुन हो जाता है कि बाकी कही से भी कस्तूर की जिंदगी की कहानी हम को नहीं मिलती, वो हमेशा बापु की पतनी के स्वरूक में ही उनका परिच्या हम बुन करा है, और ये डाईरी का अगर असी जिसे बापु के कलेक्टेड वोग्स के साँ वोल्युम्स है, बैसे अगर बाके वोल्युम्स होते तो ये डाईरी का कोई माईना ही रखता, कोई महत्वे ही नहीं होता, पर वो नहीं है, बाके अख्षरो में, बाके शब्डो में उनकी जिंदगी का ब्योरा, ये एक चोटी सी पोकेट डाईरी है, और वो एक नाँ महीने का उनके पूरी जिंदगी का एक वक एक लम्हा, अपने मिझा है, गिलिम्स में. मुझे ये कनफिस कन आपको, कि अपकी किताव जब तक आए दीं ती, और जब तक मैंने इसको पडा नहीं ता, मेही परिकल्तना में बा यह गाँडीजी की पतनी के तोर पे थी, उनकी कों इन्जिएज्एलिती के बार में, कम से कम मेंने मंतल सबेस में, एक इन्जिएलिती के वार में, कोई अवेरनस नहीं ती, यह जी तो इस किताप को उनकी दाई़ीज को पाषकों के सामने लाने किलिये आपको मैं तवाम गांदी के जो गांदीज़ी को, समजना चाथे हैं नके बार में जो पडना चाथे, उनकी तरप से मैं आप को शुप्रिया देताू। बाद को बाद्या दाईरा थोड़ा आगे बडाते हैं कि आज गान्दी जाएंती है और हम देखरें कि 2014 onward specifically गान्दी जी गान्दी वाद पर उनके मेंबरीज को लेके उनके आददशों को लेप को लग, उसके जादा अटक्स और एक खंसर्टिट प्लिटिकल कांपेन हो रहा आदबग यही हो रहा है आद्टालीस के बाद से गान्दी जी की रख्या के बाद से, हरे कोई उनको अपना ना चाता है बगैर उनके उनको सही तरे समजे, या उनके विचार के उन में आस्था रख, नहीं रखते होई भी, फिर भी उनको एमरेस करते हो आए, लेकिन को चल बच्छले कुछ सालो में जो बापू की एक चबी है, बापू की जो एक आख्रूती है, उसके उपर कई बार हमले की अगय है, और कई बार उब उब यह एक बोद सुदनो जित तरीके से उब उनकी प्रतिमा को खंडित करने का प्रैतना की आजाता है, लेकिन मुझे उस में जो उप्योगी हो सके बो एक नया चेहरा बनाखे गंडी को लोगों के बीश में ले जाए और पेश करे, मुझे लगता है, तो एक तरीके से उनकी जो एक विचार है, उसको जयादा ताकत मिलती है, गंडी का हमे जो उप्योगी हो सके बो एक नया चेहरा बनाखे गंडी को लोगों के बीश में ले जाए और पेश करे, मुझे लगता है कि ये बहुत बड़ा खतरा है, कि अगर इस तो हमने रुका नहीं, अगर इस साजिश को हमने है, हराया नहीं, तो शायए दस साल के बाज जो गंडी लोग जानते होंगे, वो गंडी होगा ही नहीं, वो शायए नतुरा मुझे है। यह से भी मतलब पिषले कही सालो से हम को देखने को मिल रहा है, यह से विना एक डाम वो दोर सावर कर को जिस सच प्रोंवोट की है नहीं, उनको जिस सच़ प्रोग़ औब अपिषल अएकर के तोर पे एक विनको प्रशंट गे रहा है, यह, रहाग भी यह कोई नहीं बात नहीं है, अद से करी भी साल पहले जब बधल भ्यारी वाज्पेई की जब सर्कार थी वो जब प्ल्यान मंत्री थे तब से लेके सेंटल हाल पालमेंट में उनकी च्ववी रखी गगी तब से लेके लगातार पयास के जारें लेकें सावर कर की अप वो से सानिटरी एंस्पक्टर के तब रगा दिया गय यह एक सथनी इस्तमाल कया ता औमारे ही एक परजच्छत लेकख में इस्पकाता की, गान्दी आस बीन रडीूस तो सानिटरी एंस्पक्टर अन दी अपफीश्विष्यर अग आवर करन्दी नोथ तो यही जाडी यही हमारे जो नोथ है उडिको पर गान्दी जी का, आप को क्या लगता है एस कि बारे में? नहीं, यह बात सही है, और मैं इस लिया यह बात कही, की जो जस चवी में जिस जिस तरान से गान्दी का नया अविष्कार गो करना चाते है उसके वहद सिस यह लोग देखे निलगन जन यह हमें समच्च्ता लोगा कि यह वोई चीस वहद है प्रद वो भी थे तो देखे चोड गया वहद नहीं होता पूरे का पूरा चित्रा उसके बैग्राूम के साथ बडलनी की कोशिष करते है अद वो लोग साभर्मती आश्रम् के साथ भी करना चाते है आज अगर भारत में गान्दी के जीवन के उदाहरन अगर दो हो, तो वो साबर्मती आश्रम और सेवाग्राम आश्रम और अभी पिछले टीं सालो से मोहीम चल रही है, बॉटिफिकेशन री देवलप्मेंट के नाम पर साभर्मती आश्रम को एक वोर्ड क्लास तूरिस देस्तिनेशन बनाने की तो सरकार की तज्वीज चल रही है उस में सब से बड़ा खत्रा ये है कि जिस, जो मोडिफिकेशन वो करेंगे क्या आज जो बापु की साद्गी और जो वोलिंटेरी पावर्टी जो गरीभी उनो ने अपनाई थी अपनी स्वेच्छा से उसका उदाहरन द्रष्टान्त बन जाता है साबर्वती आश्वम और सेवा गराम आश्वम, तो अगर साबर्वती आश्वम हम ने खो दिया तो आने बादी पीडी ओ़ को त्या ये सरा भी ये होगा अईत्मार होगा कि गान्दीश मुमकिन ता और मुमकिन है आज्गभी ज़से आईनस्टाईन ने कहा के ये मुमकिन नहीं, ये मानेंगे नहीं के हाँडमास का यसा बेखती हमारे भीज कभी रहाता, उसका सबुद साबर्वती आश्वम और सेवा गराम आश्वम है। और ये लोग साबर्वती आश्वम को और उमकी बाशा में जो world class है, अमने देका है, जलया वाला बाग में उन्हुने क्या की है, हमने कैई जगाँओववे देका है, एक उन्हुने अपनी महत्वा काँँव्षाती उसको उन जगागगों के महत्वके से भी जआदा कर के, अगर सावर्वती आश्रम को हम ने सरेंडर कर दिया, हम ने वहां गुटने तेख दिया, तो फिर गान्दी कुडके के चित्र को बचाना बहुत मुष्किल हो जाएगा। मुझे सब से बड़ा खत्ना ये सब जो देवलप्मेंट से उसका लगर है, नवजीवन हम ने को दिया है, नवजीवन प्रकाशन जिस इदेश से बापु दे उसको अपने सारी राइटिंगs दी ती, अपने सारे लेख दीए ते, अपने सारे पुस्तर दीए थे, वो पिष् नवजीवन गया तो बापु का शबद देजगया, साबर्मती जाएगा, तो बापु का ड़र चला जाएगा, जो जिस गर में से हमें एक बरुसा होता ता की जो हमने सुणा है गान्दी के बारे में, ये गर उज उन चीजों की पुर्ती करता है, हमें, विष्वास होता है, अग, कुऊंटर उनके तरव्से यह आता है, साबर्मती के देगलप्में यह रीडेएएएबलप्में के कोंटेक्स में, कि अगर हम विष्विष्वें बडलाएगे की ता की जाडा लोगों को हम आने में आकरषित कर सके, तो हम तो एक तरे से गान्दी और उनकी तीचींची ती उनको हम जाडा दूनिया में पोपलराएज कर रहें जाडा लोगों को आकरषित कर रहें कि वो आई और समजें गान्चीच के बारे में, तो उनके इस आगुट में क्या फुर्त लगता है आँ? इसे तो टो चीजों में परसपर भीरोदा भास है है. एक तो आकरषित करना है. तो सावर मती का आगरकषरं कया है? कि गान्दी वह रहे ते टे? वो असका आगर्षरं अगर आपको एही समथ नहीं आता कि बैई क्या आकरषरं है? तो थिर आपको गांदी कभी समझ में आगे ड़ा तो फिर आप समझाएंगे क्या लोगु, कुछा गांदी समझाएगा यज दो छीजो का सबसर बगडा कि जिन को साभर मत्गी जाईचा है वैसा ओजा मेंद वो समझाएगे आप ञाच तो वोलोग गान्दी समजहें गे कै से उग़ समजहेंगे भी, तो कुँ सयागान्दी समजहेंगे है तो ये जो ये जो शव्दो का खेल रचने में भोलोग बहत महेर है औरस्मे ही, हम लोग फस जाते है उनके Jal में और इसली है, ये ज़रूरी है क्या हम उई की आस्ता किस जीज़ में हैजो समजें और उई की आस्ता हीन्सा में है संग परिवारने sempre हीन्सा को ही आठना द्रम अद उपना कर्म वाना आप और मिलिटराएज्ड अंचीचिके अग्ची जो सरकार है सअगं परिवार का ही एक अफस्पेंगे. तो उसे हम ये मान उनको हम ये जिमबेदरी सवपते के अहिन्सा के पुजारी को तुम ही समजा सकते हो दिन्ख्या को. तो यें मुझे लकता है कि ये हमारी बेवकुफी है. अद्या गान्दी की अद्यापे जो रिपोट होगी तो उस में से एक फ्रेज उठाके असनमाल कर सकते हैं कि the needle of suspicion continues to point at Savarkar as far as Gandhi assassination की बात है कि वो जो suspicion काज संदे का जो सुई हैं वो सावर कर के प्रती अभी लिए है कपूर commission के रिपोट को एक परसे हम लोगों के public discourse में साफ कर हम लोग कैसे discourse के संटर में लाएं और अगले कुछ सालो में हम लोग गान्दी जी के कुन कुन से essential teachings और उमके practices को हम लोग उजागर कर सकते हैं लोगों के अंदर popularize कर सकते हैं मुझे इस में बहुत एक खूशी है कि कपूर कमीशन को जिस को लोगों ले बहुत ही नजर अंदास कर दिया था मेरी किताब में में ने उसका ब्योरा काफी हद्ते कुरी सी section मैं ने कपूर कमीशन के findings and reports के बारे में लिए पिछले डो तीन सालों में असी डो महत्पूरन किताबे जो मुझे लकती है कि बहुत महत्पूरन है जिनके कारन लोगों को कपूर कमीशन में जो तहतिकात होगी ती उसके उपर से गंदी हप्तिया को लिए अंटरप्रेट करने का मोगा मलता है एक तो नतुराम गुड से पहे है गांदी जासासेन करके और दुसरी है जो हिन्दी में मुल आई थी और उसका अंग्रेजी अनुवाद अभी कुछ लिनो में वाए दे किलड गांदी करके आया ये दोनो किताबों का बेजिज कपूर कमीशन के रिपोट और पुलिस न्वेस्टिगेशन में से है मुझे लखता है कि ये अब जो गांदी हप्तिया का दिबेट है वो कपूर कमीशन के मडब को मदे नदर रखके हम ने उस दिस्कोर्स को चलाना चे ये अड़ उस का महतो एस लिए भी है कि पिसले कई सालो में सबर करवादी वो ने और संगी वो ने बहुत सारी कोशिषे की है कपूर कमीशन को दिसक्रेटिट करना यहां तक कि सुप्रीम कोट में जाके ये याची का भी डाली है के कपूर कमीशन के रिपोट खारिज करके एक नया इंप्वारी कमीशन बिटाया जाए और अद बापुक की हत्या के बारे में मन गड़नत थीरीज वो लोग लाते रहते है अग्डियाड, खूनी, चोथी, गोली, तुसरी बन्दुए ये सारी चीजो को इसलिये उसका चलन अवरी बबलिग जैंग में की आजा रहा है कि वो लोग जो फक्ट उसको एक ना खड़िया नदिया जाए जाए कि लोगो को उसमें से दिल्चस्पी उडजाए, यह से एक है कि खिसी को वो जो मेख होती होती एक वो उसमें चोड़ो, वो इतना खो जाएगा कि कभी सही रास्टा दूनी नहीं पाएगा, और जान्दी मरडर के बारे में वो वो ही करने काते, सावर करपे मैं एए नहीं कैता हों कि नीडल अप सुस्पिशन मैं कैता हों की, अगर कोशिष की जाती तो वो कनविक्त होता, कि सब से बढ़ी बात यह कि बापू की हत्या के 2 दिन पहले तक नतुराम गोडषे के पास हत्यार भी नहीं ता, और उसे कही से भी वो हत्यार प्राप्त नहीं हो रार था, और कपूर कमीशन में हमें पता चलता है कि, 28 की सुभा दिल्डी जाने से पहले गोडषे और आपते सावर कर को मिले थे। और मुझे लग, मुझे यह यकीन है, कि अगर वो मुला का त, 20 की साजष नकामिया अप साजष हुई ती जिस में, नीडल अप सावर कर अईट्स के उपर भी गया था, उसके बाज भी अगर सावर कर गोडषे और आपते को मिलते है, तो उसी लिए मिले है कि उनको गाइडन्स करे। और यह मुला का थे बाज दिल्डी जाने के बाज, गोडषे अर आपते गोलिएर पहुषते है। और वहां से एक तुस्रे सावर कर भख, यह तुस्रे सावर कर के वापदार सिपाही की मददद से, उस जमाने की सबसे आदूनिएक बन्दूक प्राप कर के, उन्तीस को वो बन्दूक लेकर दिल्डी वापस आते है, जे से प्शिस सवेश्याल आज भी गान लिस्टोर्यन्द, जे से प्शिसस वेश्याल कै के कते।, और आज भी जिस बन्दूक का अप्यो ख्फ्रष रेंज किलिंके लिए, सबसे वोरो से खाड्रे रद्यार के रहीके से माना देता है, वैसी बन्दुग नतुराम के हाच्वे आती है, और अगर अप वो पुरा इंवेस्टीगेशन देखे गान्दी मरड़ूग। वो हत्यार कैसे नतुराम तक पोचा, उसका इंवेस्टीगेशन सबसे कमजोर देखाए। जी, मैंने भी असल में भी हाली मैं गवालीर गया ता माज जिस तरे से प्योक्र परचूरे और सावर कर को लेके नतुराम को लेके हिंदुमहा सबाब के लोग वहापे मंदर वनाने की लगातार पोषिष कर रहें उसके बारे में, मैं असे ही आप गया था जानकारी लेने कि लिए आखे फिद लोड के लिखा भी उस पुरे प्रक्रन के बारे में की कि किस तरे से लगातार पोषिष की जारी है। तो आपकी बात से ये समज में आरा है, जो आखरी बिन्दूज पे तच करना चाता हूँ, कि ये समज में आरा है, कि गान्दीजी उनकी स्मिती पर, गान्दी वाद पर, उनके जो विजार थे उनच पे बहुत अटक्स तो लगातार हो रहें, उसके बाओजुद जन्ता में अभी भी अजी समज है की असानी से गान्दीजी को बहुलाया नहीं जासकता। आपको क्या लखता है। नहीं, ये ही एक वस्तू है कि लिके बहारत की पहचान आज ही गान्दीजी है, गान्दीग का देश पुसी रूप से इसे पहचाना जाता है। और वो पहचान मिताने को, बहुत बहुत बडी मोहीं चलानी पडेगी, जो चल रही है, लेकिन काम्याप नहीं होपारी ही है। तुकि प्रदान मंत्री भी यहां बहले प्रगया सिंक ठाखूर के साथ सन्सद में बैटे, पर जब विदेश जाते है, तो उनको बापू की प्रतिमा दूनके उडर मक्ठा टेक नहीं परते है। देश में भी प्रगया सिंक ठाखूर के साथ साथ, गान्दीजी का जिक्र भी करते रहते है। अज गान्दीजी जेती अज दिन उनका मही से शूरू होता है। वो सच अज के दिन लिए जो जो गान्दीजी के जिन्गी के, जो हर साल जो उनके जिन्गी के एहें कदम है, उस में हर समय पे गान्दीजी का नाम लेके ही, इस सरकार के सब लो, यहां तक की राष्चे स्वेम से वक संग के नेता भी, आप गान्दीख का नाम पर मतब सूर करने लगें। बिल्कु लिलानजन ये देखे मैं जब जूवा था बच्चा था, तो एक मुहावरा बोला जाता की मज्बूरी का नाम महत्मा गान्दीख। आज बापु के हत्यारों की मज्बूरी बंगेजी महत्मागाख। वो बचारे उनके साथ जी भी नेई सकतें और उपने के बावजुद उनकी याद है उनके विचार है, उश्प्को महार भी नहीं सकतें तो उखी आप ने एक धूँँशा एक हूमरस उमलों की जो अस्तमाल करते टे गान्दीजी मजबूरी का ना महातमा गान्दी तो इस बात में आपको दनीवाद देता हूँँ की एक तरे से गान्दीजी गान्दीवाद गन्दिजी से जुडी हुई सब कुछ जो है, एक दूसरे डालोग का इसनमाल करतवे, सन परिवार के लिक्विड अक्सीजन है, जो ना उनको जीने लेगा, ना उनको मरने लेगा, आमर गन्दिजी और उनसे जुडेवे, तमाम स्मित्या, गन्दिबार, और जो तमाम जो उन अपका बहुत बहुत श्विक्रीया कि बुजे ये मुक्डीया और आपके श्रोता मोग को एक बार फेद नमशकार