 حبیب گھا یہ سو چاہے حبیب گھا پل حبیب گھا لطف گھا سو خن جو چشمے تر نہ خود جو ان کی نظر نہ ہو اشکے نبی کی مستقیم تاجباق کی جامی مصید میں شاہدتی محمد حسین رضی اللہ تعالی و قانفرنس حضرت پیر تریکت رہو رشریت حضرت تیقدس پیر سید مظر قیوم شاسح مشہدی نفر اللہ مرقدہو کے ارس مقدس کے موقع پر مہرم شریف کی ان پر نور سعادی خاتوں میں ہی نکات بزیر ہے اللہ تعالی ہم سب کو شرکت پر دارین کی سادتیں ہتا فرمائے تو ام میں تلاوتِ قلامی پاک کے ہی لیے داوت دے رہا ہوں قاریون قرار جناب قاری عمر ندیم ساق کو کہ وہ آئے اور تلاوتِ قرآنِ پاک فرمائے نارے تکبیر نارے رسالت نارے تحقیق نارے حیدری تاج دارے ختمِ نبووت تاج دارے ختمِ ماسومیت تیتِ مکتِ مکر مستفاہ سے زوبان پر ایک ابراء تاج دارے ختمِ ماسومیت تمامی حباب ملکِ محبت و حقیدت سے حضور کی بلند بارگا میں حضیہ کی پتش فرمائے صل اللہ علیٰ کا یا رسول اللہ و سل اللہ علیٰ کا یا حبی ازیارت کے ساتھ اپنے لبوں کو جمبش دیں اور محبت سے حضور کی بارگا میں درود کا حضیہ پیش کریں با خدا حسی ہو وہاں سے ہو سرِ عرش پر ہے تیری گزل پر مالاخوں عہلِ دوی بلا پاڑی میں سکتا ہے کرو مد گئے ارسے دور ہے یہی شمہ ہے بے ذوک کے نہیں با ذوکوں کے بیٹھو دارہ محبصہ کہہے سبحان اللہ آئیے منقبت ایمامی علی مقام ایمامی فرسین ردی اللہ تعالیٰ نبو جو ہر سال پڑنے کی سادت حاصل ہوتی ہے پڑنے کی سادت حاصل کر رہا ہوں آپ نے دات ضرور دینی ہے کیونکہ دیکھیں جس طرح ہم سمجھ سکتے ہیں نا قیبلہ قاعدی محترن کے کلام کو اس طرح کوئی غیر بولیں نہیں سمجھ سکتا کیونکہ ہم نے دو دیکھا ہے نا سارا منظر تو آپ نے شریق رہنا ہے سنیدران احسان مانتا حسین کا احسان مانتا زمانہ حسین کا احسان حسین اب تک سخی کہا شبت رہا سدیوں سے بٹھ رہا ہے حسین کا کسید آیتے تتحی تتحی ایسا بنایا رب نے گرانا حسین کا ہے جیس کی ذرب سے حردار کا یذی رب نے نشانہ سا بنایا رب نے نشانہ حسین کا کلام شیر حب بے حسین سے بولو سبحان اللہ یا باوازِ بلنگ کہیں سبحان اللہ حسین سے بولو سبحان اللہ یا باوازِ بلنگ کہیں سبحان اللہ یا باوازِ بلنگ کہیں مفتی محمد حزیفہ جلالی صاحب بائنس پرنسپل جامعہ جلالی عرید بھی امضرول اسلام دروفی والا آپ سے گزارش کرتا ہوں کہ وہ آئے اور ازارے خیل فرمائے ان کی عمل سے پہلے نارہ لگائے نارہ تقبیر نارہ ریسالت تحقیق تارے ختمِ نبوغت تاج دارے ختمِ ماسومیت لبائیک لبائیک لبائیک یا رسول اللہ لبائیک ربی شرح لی سدری ویسر لی امری واحلو الوقد تم اللیسانی یفقہو کولی الحمدللہ الحمدللہ اللہ اللہ ذی لا معنی لے حکمہی ولا ناکی ذا لے قدائی والسلات والسلام وعلا سجد یا مبیائے ہی والسند یا ولیائی واحبابی ہی المواردین لئا دائی کال اللہ تعبارک وطعالا فی کلام المجید والفلکان الحمید فذکرونی اذکر کم کال اللہ تعبارک وطعالا فی شان حبیبی ہی مخبر وامرا ان اللہ وملائیکتہو يسلون علا نبی یا ایہہلدین آمنو سلو علیہ وشلیمو تسلیمہ اسلات والسلام وعلا سجد یا رسول اللہ والا علیكہ وصحابکہ یا حبیب اللہ اسلات والسلام وعلا سجد یا خاتم النبیین والا علیكہ وصحابکہ یا سجد یا خاتم الماسومین بندے پروردگارم عمد احمد نبی دوست دارے چاریارم طابع والا دی علی مزہبِ حنفیہ دارم اللہ دہ حضرد خلیل خاک پائے گوشی آزم زیرے سایہ حرولی اسلام کی مطا کو بچایا ہوسین نے اسلام کی مطا کو بچایا ہوسین نے اپنے لہو کا پہرا بٹھایا ہوسین نے ہی آج تلک یزیدیت ماتم میں مصدرب ہی آج تلک یزیدیت ماتم میں مصدرب ایسا نشان ابرد بنایا ہوسین نے اللہ ڈالا جلہ جلالہو امان والہو اتم مرحانو وادم اشانو کہ ہم دو سنا اور اس کے پیارے حبیب دلوں کے تبیب احمدِ مجتبار جنابِ محمدِ مستفا سل اللہ علیہ وسلمہ کے دربارے گوھر بار میں حدیہ ادرود اسلام پیش کرنے کے بعد موترم سامین آج کی مرکزی پیغام میں سیدنا امام ہوسین ردی اللہ تعالیٰ نوکان فرنس کے اندر ہم سب حاضن ہیں دوہ ہے اللہ ربو لزت حق سچ بیان کرنے کے اور اس پی عمل کرنے کے توفیقہ دا فرمائے وکیولا قائدِ موترم بہر الولوم نبازِ اصر حضرت اللہ ممولانا پروفیسر ڈاکٹر مفتی محمد اشرف آسف جلالیٰ زیدہ مجدو آپ کا سایہ تادر ہمارے سروں پے سلامت فرمائے اور اللہ ربو لزت آپ کو سہت اور تندرستی ورے لنبی زندگیت آپ فرمائے نگر نگر کریا کریا بستی بستی جس طرف بھی دیکھیں ہر طرف ذکرے ہوسین کی محافل جاری ہے ذکرے عہلِ بید کی محفلیں جاری ہے امامی آلی مقام امامی ہوسین کو خراجت آسین پیش کرنے کے لیے ہر بندہ اپنی طاقت کے مطابق محفل سے جاتا ہے اپنی طاقت کے مطابق ذکر کرتا ہے آج اتنی سدنیا بیت گئی اتنا زمانہ بیت گیا امامی آلی مقام کو مدانِ کر بلا میں اپنی شہادت پیش کیجے ہوئے مگت جیسی ہر سال گزرتا ہے پہلے سے زیادہ محفت بر جاتی ہے جیسے زمانہ گزرتا ہے نے بچے آتی ہیں تو ہار ہر بچے کی زمان پے ذکرِ ہوسین ہوتا ہے یہ ایسا کیوں ہے کوئی بتانے والا بھی نہیں ہے کوئی کہانے والا بھی نہیں ہے کہ امامی ہوسین سے پیار کرو ہوسین سے محفت کرو ہوسین سے پیار کرو گے تو جیسے ملے گا اگر نہ کرو گے تو یہ سذاہ ملے گی ایسا بھی نہیں ہے یہ خود بخود سینوں میں اتربتی ہے اور خود بخود آگے نشلوں تک جاتی ہے بجاہ کیا ہے اتنی سجنیا بھی ات گئی میرے رب نے فرمائے فض قرونی اذ قرکوم تم میرا ذکر کرو میں تمہارا ذکر کرو گا میرا رب جسم سے پاک ہے آزا سے پاک ہے بولنے سے پاک ہے تو کیا مطلب اللہ فرمات ہے تم اپنی زندگی میں اپنے جیتے ہوئے میرا نام برند کرو میرے پیغام پے پہرہ تو میری شرحدوں کی حفظت کرو کیا مطلب میری مخلوق تمہارا نام لے گے تو یہی بجاہ ہے امامی علیم اکام نے مدان نے کربو بلا کے اندر تنے تنہا تغود سے تکرائے اتنی تاکر سے تکرائے لیکن دین کا جندہ نیچے نہیں ہونے دیا دین کا جندہ اور بولندگی کیا امامی علیم اکام نے اپنے انداز سے اپنے وقت میں دینِ اسلام کی سرحدوں پے پہرہ دیا اللہ رب پولیزت کے سکر کو برند گیا اب کیا مطلب میرے رب کے بندے امامی حسین کا ذکر کرتے رہے گے ذکرِ حسین کی محل ساکی رہے گی ذکرِ حسین سے لوگ اپنے دلوں کا چہن بناتے رہے گے اور ذکرِ حسین کرنے سے رب کی رحمتِ نازل ہوتی رہے گی تو امامی علیم اکام نے امامی حسین نے مرانِ کر بلامی یہ نہیں دیکھا کے سامنے کتنے کھڑی ہیں یہ نہیں دیکھا حلات کیا سی ہیں یہ نہیں دیکھا کہ میں اپنے ساتھ چند روپا کہا کے ساتھ آئے ہوں یہ مجھے شہید کر دیں گے بلکہ یہ دیکھا ہے کہ میرے رب کا حکم کیا ہے میرے نانا جی کا دین کیا ہے ان کی سندہ کیا ہے امامی علیم اکام نے سندہ کا جندہ بلام کیا ہے راب نے حسین کا نام کیا مطاق بلام فرما دیا ہے وہ حسین ابن علی جن سے محبت میرے حضور نے فرمایا ہے سرکار نے جن سے محبت فرمایا ہے اتنی محبت حضور فرماتے ہیں جو میرے حسین سے پیار کرتا ہے میرا اللہ اس سے پیار کرتا ہے جامِ ترمزی ہے سرکارِ دولم صلى اللہ علیہ وسلم نے شاہر فرمایا حبة اللہ ومن حبة حوسینِر ورمِ میرا راب اس سے پیار کرتا ہے جو امامِ حکین سے پیار کرتا ہے کیوں true محبد الرسول اسへی ہے وہanz صدیحی محبد ہے امامِ حکین کی محبد ہوں صرکارِ کی محبد هوں گی سرکار کی محبت ہوگی پھر سرکار کی ہر نسبت کا پیار ہوگا اور سرکار کی ہر نسبت کا پیار ہوگا پھر بندے کا بیڑا پار ہوگے وہ امامِ حُسین جو سرکارِ دوالم سل اللہ علی بارک و سلامہ کی کندوں بے بیٹھتی تھی عیفرو کی عظم کہنے لگے یا رسول اللہ یا حبيب اللہ حُسین کی سواری کتنی اچھی ہے جیو جس کو سواری کے لیے مستفاہ کے کندیں ملے اس کی اور کیا مقدر اور کیا نشیف کتنی اچھی سواری ہے یہ سن کر میرے حضور مُسکر آئے فرمائے عمر یہ تو دیکھو سوار جدنہ اچھا ہے یہ بھی تو دیکھو سوار جدنہ اچھا ہے وہ حُسین ابنِ علی جنسی حضور اس سندہ سے پیار فرماتی ہیں سُنہ نے ابنِ ماجہ ہے سرکارِ دوالم سل اللہ علی بارے گا وسلم سیحابہ کے ساتھ کسی دعوت پہ جاتی ہیں امامِ علی مقام آگی آگی ہیں سارے سیحابہ سے آگی آگی ہیں تو بچوں کی عدد ہوتی ہے بچے جس طرحاں کھیلتی ہیں گلیوں میں نکلتی ہیں امامِ حُسین آگے بھاگتی ہیں کبھی اس طرف جاتی ہیں کبھی اس طرف جاتی ہیں تو یہ منظر میرے حضور نے دیکھا سرکارِ دوالم سل اللہ علی بارے گا وسلم نے آگی ہو کہ اپنے دونوں بازو پھیلا گا امامِ حُسین کو پکڑ لیا وہ حُسین کیا تریشان ہے کیا عزمت ہے سرکار نے امامِ حُسین کو پکڑا اور سیحابہ نے وہ منظر پیان کیا کہ میرے مستفانے کی سندہ سے پکڑا سیحابہ کہہتے ہوزون ایک حاد امامِ حُسین کی چھوٹی پرکھا دوسرہ حاد چھوڑی پرکھا امامِ حُسین کا چیرا سیدہ کرکی سرکار نے اپنے لب حُسین کی چیرے پرکھ دیئے کیا کسمت ہے تماری کیا سان ہے تماری امامِ حُسین حال حرف حالی بریلی کہتے ہیں پتلی پتلی گولی قدس کی پتنیا ان لبوں کی نزاگت پر لب حُسین وہ حُسین ابنِ علی چیرا حُسین ابنِ علی کا ہے لب محمد مستفاقی ہیں ایک قریم صل اللہ علیہ وبرکہ وصلہم نے فقب بلا ہوں امامِ حُسین کی چیرے پر بوصہ دیا بوصہ دے کے فرمایا ایلہ میں حُسین سے پیار کرتا ہوں میں حُسین سے محبت کرتا ہوں تو بھی حُسین سے پیار کرر اور کیا مکت جو حُسین سے پیار کرے گا مالی تو بھی حُسین سے پیار کرر اور آگے فرمایا حُسین اممِ نیوانا مِن حُسین اگر وہ سلام کو شہادت کا جو ایسی منصب وہ امامِ حُسین کی شکل میں اتا فرمایا امامِ علی مکام امامِ حُسین نے مدانِ قربو بلا کی اندر ہار چیز کو پیچھے چھورتے ہوئے سرکار کے دین پے پہر دیا آج سبک ہے امرے لیگے حُسین یہ صرف نظرانے لینے کا نام نہیں ہے صرف ہاتھ پہاترہ کے بیٹھ جانے کا نام نہیں ہے صرف مسلحت پسندی کا نام حُسینیت نہیں ہے اگر یہ حُسینیت ہوب دی ربکہ کابا کی قسم میرے امام کبھی بھی مدینہ چھوڑ کے قربالان آ جاتے حُسینیت ہے وقت کے فرونوں سے ٹکرا جانا وقت کے گبداروں سے ٹکرا جانا بدی کا ہر محاد میں مقابلہ کرنا یہ حُسینیت ہے یہ نہیں ہے کہ چندہ لینے کی باری تو ہم تو امام حُسین کی عالسی ہیں جب دین پے پہرہ دینے کی باری آئے جب دین کی سرحتوں پے کھرے ہونے کی باری آئے پھر جوں آکھیں بند کر لیتے ہیں جیسے قبوتر بلی کو دیکھیں آکھیں بند کرتا ہے یہ حُسینیت نہیں ہے جو امام عالی مقام کے رستے پے چلتا ہے امام حُسین سے محبت کرتا ہے ربے قابا کی قسم وہ اس دنیا میں ہے تاب بھی لوگ اسے پیار کرتی ہیں اگر وہ دنیا سے چلا جائے گا کیاما تک لوگ اسے محبت کرتے رہیں گے آج کے اس پورفتن محول میں پورفتن دور کے اندر ہمیں یہ خغر ہے اپنے قائد پر اپنے مشہد پر جنو نے یہ نہیں دیکھا کہ لوگ کیا کہتی ہیں حکومتے کیسی ہیں سکتی کتنی ہے بلکہ ہار ایک کو پونٹلے روند کے امام عالی مقام کے مشن کا جھنڈا بلان کیا ہے کسی مسلحق کو نہیں دیکھا یہی وجہ ہے کہ بڑے بڑے ساتھ چھوڑ گئے لیکن میرے امام نہیں وہ سینی مشن سے ایک قدم بھی پیچھنی کیا بلکہ ہار قدم آگے جاتا ہے اور لوگ اسٹی ہیں اس نرمی ہونی چاہیے کہ ساتھ کسی کو بٹھائیں ساتھ لوگوں کو بیٹھنا چاہیے جا کے بات بنے گی ہم نے کہا ہمارا ایکی فارمولا ہے ہمارا کوئی دوسرا فارمولا ہی نہیں ہے اسی بھی اپنی بات ختم کرتا ہے ایکی فارمولا ہے ہمارے قائد میں ساری زندگی اسی مشن پر گزاری اسی مقصد پر گزاری ہم کہا جاؤ ہمارے طربازت کھولی ہے کی محمد سے وفاتونے تو ہم تیری ہے یہ جہاں چیز ہے کہ اللہ و قلم تیری ہے واقعا دواؤنی کوئی بھی اٹھ کر ہاتھ نہیں ملائے گا نہ آتے ہوئے نہ جاتے ہوئے یہ میری گزاری سنلی سبنے کوئی کھڑا ہو کر آگے نہیں جائے گا آپ کو پتا ہے کہ کتنے علیل ہیں اپریشن ہو آئے تو کہ اللہ تشیف لائیں گے تو کوئی بھی کھڑا ہو کر نہیں ملے گا سمجھا گئی بات تو نارہ لگا کر بتا ہی نارہ تقبیر نارہی سالت نارہ تحقیق تاج دارے ختمِ ماسومیت اممیدہ بات خطاب پیش کر رہا ہوں استاز عرولاما حضرت اللہ مولانا مفتی رزاول مستفا رازی جرالی صاحب مدرس جامع مرکز سیرات مستقیم وہ آئیں اور یہ سارے خیال فرمائیں ان کیا مصر فیلہ نارہ دگائی نارہ تقبیر نارہی سالت نارہ تحقیق نارہ ہے دری مرسلین سید الرسول و خاتمِ الماسومیت و لا آلی ہی و سحابی ہی الا يوم الدین اما بادو فعوز بالله من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم یا ایہا اللذین آمنت تک اللہ و قولا سدیدہ قال اللہ تبارک وضعالا فی مقام آخر سید الرسول و خاتمِ الماسومیت ایہا فی مقام آخر قل لا اسألکم علیہ اجرا إلا المودت فل قربا آمنت بالله صدق اللہ لازیم و صدق رسوله النبی القریم الأمین ان اللہ و ملائکتہ یا ایہا اللذین آمنو صلو علیہ و صلیمو تسلیمہ محبس پریصلات جا شفات ہوں لکل حولم من الأہوال مقطحمی رب صل و صلیم دائم النبادہ علا حبیب کا خیر الخلق کل حمی کیسے بیاہو مجھ سے تیری شان یا حسین کیسے بیاہو مجھ سے تیری شان یا حسین تسکی نے مستفاہ ہے تیری جان یا حسین کیسے بیاہو مجھ سے تیری شان یا حسین تسکی نے مستفاہ ہے تیری جان یا حسین اسلام کی بقہ کیلئے تُو نے جان دی اسلام کی بقہ کیلئے تُو نے جان دی سو جان سے میں تجبے قربان یا حسین تیری لہو کی دھار سے پائے گا روشنی تیری لہو کی دھار سے پائے گا روشنی ہر آنے والے دور کا انسان یا حسین کر کے دکھائے تو کوئی نیزے کی نوک پر تیری ترے تلاوتے قرآن یا حسین تسکی نے مستفاہ ہے تیری جان یا حسین کیسے بیاہو تجھ سے تیری شان یا حسین اللہ ربو لیزت جلوہ علا کی ہمدو سنا اور اس کے پیارے حبیب حبیبِ لبیب سرورِ کائی نات مفکرِ موجودات بایسِ تخلیقِ کائی نات ہا دیو سبل ختم الرسول مولائی پل آئیناِ حکنماء مظہرِ ذاتِ قبریاء قاسی مرس کے خودا احمدِ مجتباہ جنابِ محمدِ مستفاہ علیہ تحییہ تو والسنا کے دربارِ گوھر بار میں حدی ادردو سلام عرض کرنے کے بعد موززو محتشم مقتدر اولمائے کی رام زیح تشام اوہدِ داران زیمہ داران عراقین بالخصوص طریق لبئے کیا رسول اللہﷺ طریقِ سراتِ مستقین پاکستان اور طریقِ لبئے کیسلام اور بالخصوص سامنے بیٹھی ہوئی ساری سنی عوام السلام علیکم ورحمة اللہ وبرکاتو آج ہم سبی ملکر مرکزِ علم وحکمت کیلہِ حلِ سُنَّت مرکزِ سراتِ مستقین تاجباغ لہور کی جامعِ مسجد بارہ نبی لہور شریف کے نورانی محول کے اندر عزیمہ شان فقید المسال مرکزی پیغامِ سید نا امامِ حسین کانفرانس فتاقریبِ عورس عضرتِ یکدس پیر سید محمد ملکر یوم شاسہ مشدی قدسہ سیرول عزیز اس کے اندر شرکت کی سادت آصل کر رہے ہیں اور سٹیج پر آپ علماءِ قیرام کی زیارت قائدین کی زیارت کر رہے ہیں اور مجمع کے اندر کافی تعداد کے اندر علماءِ قیرام اور طولابائی قیرام کا جمعِ غفیر ہے خوض علماءِ قیرام بھی تشریف فرمہ ہیں اللہ ربولیزت جلہ شان ہو آج کی سنشیست کے توصد سے ہم سب کی جسمانی روحانی بیماریوں دور فرمہ کے دفاعہ لے سنت کے لیے زو راور فرمائے اور پھر خصوص کندر علماء مفکرِ اسلام اُستادی و اُستادل علماء اُستادل ساتے دا اُستادل ساتے دا اُستادی و اُستادل علماء اُستادل ساتے دا بہرول علم حضرتِ دکٹر مفتی محمد اشرف آسف صاحب جلالی حافظہ اللہ تعالی اللہ ربولیزت سد کا حسنین کری مین کا آپ کی زندگی میں سیحت والی برکتیں آتا فرمائے اباب ازی وقار آج کی وہ کنفرانس رکھی گئی ہے آپ حباب کے سامنے اس کا ٹائٹل آیا ہے بڑے واسعی الفاظ کے اندر ہے نواسعی رسول جگرگوشہ بطول سید الشہدہ امامِ علی مقام سیدنا امامِ حسین ردی اللہ تعالیٰ ہونے اس قائنات پر ایک ایسی طریق رکم کی تھی جس طریق کو رکم کرنے کے لیے کوئی بہت بڑی فرادی قوت پاس نہیں تھی کوئی بہت زیادہ جنگی ساز و سمان اور عالاتِ جنگ نہیں تھے کوئی بہت بڑا لاؤ لشکر نہیں تھا دیکھنے کو بڑے محدود سے افراد سے بڑے محدود سے اصباب سے اور بزاہر ساری سحولیات سے دور رہ کے آپ نے اس طریق کو رکم کر کے ہم سب کو یہ پیغام دیا کہ بندہ دنیا کی زندگی جی رہا ہو مگر زندگی کے اندر اسلام کی بركتے نہ ہو اس لندگی کے اندر دفاعIGHسلام نہ ہو اسض znگی کے اندر حفاظ دے قرآن نہ ہو اسhrinگی کے اندر دفاع نموسِ مستحالہ نہ ہو اس은گی کے اندر سنگت کی اہمیت کا پاس رکھا نہ جا رہا ہاہہ او ایسی زندگی کا فیدا کوئی نہیں ایسی زندگی جینے کا فیدا کوئی نہیں زندگی مہز زندگی تو ہو مگر اس میں روحانیت نہ ہو اس میں چاشنی نہ ہو اس میں لزتِ اشکِ مستفانہ نہ ہو اس میں سوزِ درو نہ ہو ایسی زندگی جینے کا فیدہ کوئی نہیں کربو بلا کی ریت پر کربو بلا کی سر زمین پر امامیالی مقام مادود فراد کے با وجود مادود اصباب کے با وجود یہ تاریخ رکم کر کے ہمیں پیغام دے رہے تھے بندہ دنیا پے رہے یا نہ رہے بندے کی زندگی موجود رہے یا نہ رہے اگر اس کا نظریہ سلامت رہے اگر اس کا موقف سلامت رہے جس کلمہ حق کی خاتر وہ دٹ گیا تھا جو کلمہ حق کہنے کے لیے وہ کھڑا رہا تھا حالات بدلتے دیکھ کر حالات کے بدلتے دے ور دیکھ کر اس نے اپنا دین بدل نہیں لیا اس نے شریعت بدل نہیں لی اس نے مسلق کا پہرہ دینے سے روک اردانی نہیں کر لی اس نے حالات کو دیکھ کر اپنا موقف نہیں اپنایا اس نے معاملات کو دیکھ کر اپنی سیرت اور قردار کا آئینا پیشنی کیا امامیالی مقام یہ پیغام دے رہے تھے بندہ دنیا سے گزر جائے تو گم نہیں ہوتا بندہ شہادت کے رتبے پر فائز ہو جائے تو گم نہیں ہوتا مگر شرط یہ ہے دنیا سے جانے والا زمیر فروش نہ ہو دنیا سے جانے والا چڑتے سورج کا پجاری نہ ہو دنیا سے جانے والا ہر آنے جانے والے کی جمک کا شہد آنہ ہو جب دنیا سے جانے والا نظریہ بچا کے جلا جاتا ہے نظریہ دیکھ کے جلا جاتا ہے اپنے مزار میں لیتے اپنی مرکد میں لیتے اسے سدیا میں بھی جاتی ہیں پھر بھی بچا بچا کیا ہر جوان کیا ہر بوڑا کیا حسین کے نظریہ کو چیلنگ کرنے والوں حسین کے محقف کا تمسکھر اڑانے والوں یاد رکھو حسین بھی زندہ رہے گا حسین کا مشن بھی زندہ رہے گا کہ لان دینج کمانگا یہ زید دا کک نہیں ریا حسین دا کوج نہیں گیا ہے تو کیسے چلنا ہے اس مشن پر نکلنا ہے تو کیسے نکلنا ہے آسن دنیا آج بھی حران ہے بندے تھوڑے تھے اسحین کربلا گے کیوں اسباب تھوڑے تھے اسحین کربلا گے کیوں جب بھول طرح کنٹروب نہیں تھا کربلا سجائی کیوں جب باور بھول نہیں تھی کربلا سجائی کیوں امامِ علی مقام پہ یہ بہام دے رہے تھے یہ بہام دی رہا کیا دے ہے گال سیدی سیدی کرو بچی بولو سارتا شمارتے ہندہ بچے آن بچے بچے بچے بچے بچے بچے بانکہ دے بکھو سارتا سانو آدیو بچے نہیں سارتے بچے مندہ لادی تر میں کہ مندہ آن دی نہ سنو بچے بانکے بکھو کھولا کا قرآن کا تک کولو قولن صدیدہ جا جو ایمان والے آقاہ مطلبے او پیروں گال سدی کرو کوئی ایمان والے دے ہیںن یہ سمجھنا کو رتی پچیے کو غیرت ہے کو عزت ہے اللہ فرمان دا اللہ تو درو تے گال سدی سدی بولا بولا گال سدی سدی کرو اللہ تعالیٰ ہوں اس لیے نکلے تھے یزید دین کا نقشہ بدل نا چاہتا تھا یزید اسلام کی پشلی طریق کو مسکھ کرنا چاہتا تھا یزید شریعتِ مستفاہ سے خلوات کرنا چاہتا تھا سن میں تیری سباد کی نظر یہ جملہ کرنے لگا ہوں تیری اور میرے قریمہ کا سل اللہ علیسلہم بولنا دے پہنے پھر سبحان اللہ جا درہا ٹیلہ کے بولو پھر سبحان اللہ انجنی کے ایک وری بنا بول کے چھوپ کر جائے ہو سہنی کے چھوپ کر دی دی جیڑا ہے نہیں جیڑا ہے نہیں اسہ نہیں وہ چھوپ نہیں کرتا تھی جیڑا ہے وہ کانوں چھوپے اُچھی بولو حضرتِ ماظبن جبل میں نے سنہ سرکار رشاد فرما رہے تھے پھر چھوپ کر جان دے ہو حضرتِ ماظبن جبل راتی اللہ تعال و تعال و ربیت فرما دینے آدر میں سرکار کھولو سنی ہے میں سرکار کھولو سنی ہے سرکار بیان فرما دے سن اللہ اینل کتابا و سلطانا سیافتا رے کہان سرکار کھولو سنی ہے ایک ویلہ آبے گا قرآن کتابت بادشا بکھرے بکھرے ہو جانگے بادشا اوک گل نہیں کرے گا جو قرآن کرے بادشا اوک جملے نہیں بولے گا جو قرآن آکے بادشا اوک تشریح نہیں کرتا جو قرآن آکے فرما یا چاہتے ہو جا ویلہ جا ویل بادشا نمیہ نمیہ گلان کری جا ویل بلکہ میں تشریح کرنا دے اینج کہلوا میرے سرکار دے فرما نمت لے ویل جا دو بادشا بیگڑ جائے یا جا دو مولوی بیگڑ جائے جا دو پیر بیگڑ جائے جا دو سجادہ نشیر بیگڑ جائے جا دو سارے آئی دارو دارو جان میرے سرکار نے فرمایا پھر تُسی اینا نال نہیں کھلونا فرمایا فلا تُفاری کھول کتابا فرمایا میرے گولامو سارے حٹ دے حٹ جانگے تُسی قرآنو نو چھڑنا نہیں بول بول قرآنو فلا تُفاری کھول کتابا قرآنو چھڑنا نہیں قرآنو چھڑنا نہیں قرآن دینال کھلونا ہے فرمایا تُسی قرآن دینال کھلو جاؤ فَلَا تُفَارِ کُلْ کِتَابَا قُرَانُو چھرْنَا نِی، پرمایا فِرِ قَوَلَا جاوے گا، پاڑھے بادشا ایسے فیصلے کرنگے، یہدے فیصلے قرآن دی مرزید نہیں ہونگے، یہدے فیصلے دین دی مرزید نہیں ہونگے، یہدے فیصلے شریعت دی مرزید نہیں ہونگے، سنیا فیرسی کی کرئے، سن ساتا تقادہ کی ہوئے گا، ساتی ٹیوٹی کی ہوئے گی، پرمایا میرے قُلان، آل کھل ہوگے، حق ا بولو بولو قرآنوں، کان کے ساتھ کھڑے ہونا ہے، امامِ علیم قامر دی اللہ تعالیٰ ہوں، اب سوص ہوتا ہے، آستاننے کا نام حسینہ باد رکھ لینے سے حسین نہیں ملتا، تو چیدے بولو، یہ تو ہی نام امامِ حسین کی، کہ آستاننے کا نام منصوب ہونی سے ہے اور دردر کی ٹھوکنے تھا، حسین تو غیرب کا نام ہے یا رسول اللہ تعالیٰ ہی، یا پائی، یا پائی، یا رسول اللہ تعالیٰ ہی، یا پائی، یا پائی، یا رسول اللہ تعالیٰ ہی جزاک اللہ تشیفہ کے، میں اپنی بات سمیٹ رہا تھا، سرکارِ دولم سل اللہ تعالیٰ ہی نے کیا فرمایا، فرمایا میرے گولاموں، ایسا بکتن قریب آئے گا، بادشاک قرآن کے ساتھ کھڑا نہیں ہوگا، بادشاک فیصلِ قرآن اور شریعت کے مطابق نہیں ہوگے، وہ فیصلِ وہ کرے گا جو شریعت سے ٹکرائیں گے، وہ فیصلِ وہ کرے گا جو شریعت کے مخالف ہوں گے، ایسا جب وقت آئے گا، پھر میرے گولام کی دوٹی کیا ہے، پھر میرے گولام کا عظم کیا ہونا چاہئے، پھر میرے گولام کا ایرادہ کیا ہونا چاہئے، پھر دوٹی کیا ہے، فرمایا میرے گولاموں، تم نے بیاسے مستقیم رہنا ہے، تم نے بیاسے کھڑے رہنا ہے، جاسیس ہاب ایسا قائم رہے تھے، انہیں آروں سے چیر دیا گیا، انہیں آروں سے چیر دیا گیا، مگر نظرییا نہیں بدلا، سولی پے لٹکا دیا گے، مگر نظرییا نہیں بدلا، پھر مایا نوشرو پیلمنا شیرے بہو ملو علل حشبے، پھر مایا آروں سے چیر دیا گیا، انہیں سولی پر لٹکا دیا گیا، مگر انہیں نظرییا نہیں بدلا، انہوں نے سوج رہی بدلا، انہوں نے ھیرادہ نہیں بدلا، پھر مو جا کیا ہے پھر مایا موتون، پھرمائیا موتن فیتا تلاہے، خیرون بن حیاتن فیمادی تلاہے۔ فرمایا اللہ کی اتات میں موتا رہی ہو مگر ما سید میں زندگی میں رہی ہو ایک طرف ما سید کرنے پر چھوڑ دیا جا رہا ہو توسری طرف اتات کرنے پر شہید کر دیا جائے فرمایا میرے گولام کہا کی یہ بنتا ہے ما سید کی طرف نان جائے اتات کر کے شہادت کو قبول کر کے کامیاب ہو جائے فکر امام حسین ردی اللہ تعالیٰ ہوں پیغام امام حسین ردی اللہ تعالیٰ ہوں ہر طرف عام کرنے کی ضرورت ہے اور کلمہ حق کہنے کی ضرورت ہے احقہ کے حق کرنے کی ضرورت ہے ابطالِ باتل کی ضرورت ہے حسینی میشن کسی دور میں مسئلتوں کا شکار نہیں رہا حسینی میشن کسی دور میں اپنے تقدس کو بچانے کا خاہ نہیں رہا حسینی میشن کسی دور میں دین کے معاملے میں شریقت کے معاملے میں کمپر و مائس کا خاہ نہیں رہا حسینی فکر کل بھی حیفازتے دین تھی آج بھی حیفازتے دین ہے اتنا جملہ کہہ کے بات ابنی ختم کرنا چاہتا ہوں اور یہ اب سب کو داوت ہے کہ ہم سب کی دوٹی یہ ہے جب ضرورت زیادہ ہو خطرات زیادہ ہو لوتنے والے زیادہ ہو پھر چو کی دار کو شاہر ہونے کی ضرورت ہے پھر چو کی دار کو آنک کھولنے کی ضرورت ہے پھر اس کو توجھو کرنے کی ضرورت ہے اس واستے میں اتنا جملہ کہہنے لگا ہوں شرحے شرحے فرمانے موتد کی دیے شرحے فرمانے موتد کی دیے ازتے اصحاب و اطرت کی دیے یہی احلِ سُنَّت ہے یہی مشنِ احلِ سُنَّت ہے یہی افکارِ احلِ سُنَّت ہے احلِ سُنَّت دون رشتوں سے پیار کرنے والے ہیں دونوں محبتیں جن کا سبب ایک ہے اپنے سینوں میں رکھنے والے ہیں اللہ رب والی زیادہ ہم سب کو عمل کی طفیق اداف ہر بھائے و آخرو داوانہ عنی الحمدوری اللہ رب العالمی نمبر دو اور دوسری طلو اگو سے عظم کتابے بھی نئی باہنسٹال لگا ہوئے وہاں بے یہ دو کتابے موجود ہیں آپ آپ آپ شرطماز ہے کہ اس وقت ضرورت ہے وہ سنا بھی جائے اور کتابے کو پڑھا بھی جائے ہمارے اسلاف کا جو کتابے وہ کتابوں کے در موجود ہے پھلے حمدلہ امرے قادر مطلب کی دلائیل ہیں ان کتابوں میں بڑے مزوج دلائیل ہیں آپ یہ دونوں کتابے جاتے ہوئے لے کر جائیں اور ہمارا مہناما فکرے مستقیم اللہ کی فضل سے ہر مہینے جائے یہاں سے نکالا جا رہا ہے جس میں جاندار مواد اور بڑا خوبصورت مواد اس میں موجود ہوتا ہے کبلا قائد مطرم کے بھی مزامین اس میں ہوتے ہیں تو کوشش کریں کہ ہر ایک بندہ کم از کم دس رسالے اپنے لئے آسے دوستوں تک پہنچائے جو عام لوگ ہیں باقی جو لمایا ان کے لئے تو زیادہ ہونے چاہیں لیکن عام جو حضراتہ عام میں سے ہے وہ کم از کم دس رسالے ضرور لگوا ہے اللہ پاکی بار گمدوہ ہے کہ اللہ پاک عمل کی توفیدتہ فرمائے اعلان سمات فرمائے یہ اجتما شوہدہ ایک کربلا وضی اللہ تعالیٰ ہوں کی یاد میں اور ان کے اسالے سواب کے لئے نکات پزید ہے اور انی کے ست کے ہم لوگ آج لوگ جو ہے اس برگرام میں موجود ہیں اور دوسرا ہلیکوپٹر خاتسے کے شوہدہ پاک فوت جو ہیں ان کے افسران کے اسالے سواب کے لئے بھی ہم لوگ آج ابھی فاتحہ خانی کریں گے اور جو بلوچستان میں اس وقت سلاب میں مسلمان جہاں باہق ہو رہے ہیں ان کے اسالے سواب کے لئے بھی ابھی فاتحہ خانی کی جائے گی تو تمام دوس طباب سے میری گزاریش ہے ایک بار سورت فاتحہ تین بار سورت اخلاس اول اخیدرشی پڑ کر اس کا سواب کیبلا قائد مطرم کے پاس پیش کر دیں تاکہ ان کے اسالے سواب کے لئے دعا کی جاں سکے شاہدہ کر دورا بھی سیلاب میں بوچستان میں دیگرشے ہم جانا پاک فوت کے افسران جان جو عدی کا فرم آج ساکھیں گے شہیدوں ان کے رابط بلوچستان میں جیسا کہ آپ سب جانتے ہیں کہ آج پیغام حضرت سیدنا امامہ حسین ردی اللہ تعالیٰ کانفرنس انکات بزیر ہے اسی طریقے سے آج پیر طریقت رہبر شریعت حضرت عقدس حضرت پیر مظہر قیوم شاہصاہب مشہدی رحمت اللہ لے کے ارس مقدس کی بھی محفل باک ہے جو آستانہ عالیٰ مقدسہ بھی کی شریف کے سجادہ نشین اول تھے ان کی منقبت بیش کرنے کے لیے میں جنا مہترم مولانا محمد اسمان مظہری صاحب سے گزارش کروں گا کہ وہ آئیں اور ان کی بارگہ ہمیں منقبت بیش کریں آپ ان کی آمت سے پہلے اپنی محبتوں کا حضار کیجئے نارے تقبی نارے ریسارت نارے ریسارت نارے تحقی نارے حیدری تاج دارے ختمِ نبوبت اللہ صل اللہ و علیكہ یا رسولہ نشیم رفن جن کی مجد دی دری قدر ان کو قدر ان کو سرکار جیرکار سیدنا و مولانا محمد و علیہ و اصحابی ہی اجمائیں و علیہ و علیہ و اصحابی ہی اجمائیں تیری نسل پاک میں ہے بچا بچا نور کا تو ہے آینے نور تیرا سب گرانا نور کا حسینی ہوں حسینی ہی رہوں گا آخری دم تک یا زیدوں کو دو میں اولتا کروں گا آخری دم تک حمدو صلاحت کے بعد لائک کے ساتھ ازد و تکریم وارسانی ممبرو مہراب جملا علمائے کے رام اصاد زائے کے رام تو لبائے کے رام بل خصوص وارس علومِ عالہ حضرت امامِ عالی سننت مفکرِ اسلام قنزل علاما عضور سیدی و مرشدی داکٹر محمد اشرفا سب جلالی حافظہ اللہ تعالی جن کی نظرِ آنایت کے تصدق میں بندانا چیز کو مرکزِ علم و حکمت مرکزِ علم و حنون مرکزِ عالی سننت میں لڑکھڑاتے قدموں کے ساتھ چند ٹوٹے فوٹے علفاز کی صورت میں اپنے ماروزات کو آپ تک بہنچانے کی سادت حاصل ہو رہی ہے اللہ تعالی این علامائے حق کا سایہ تادیر ہمارے سروپِ قائم و دائم فرمائے اور ان کی فیوزو باراکات سے ہم سب کو مستفیض ہونے کی توفیقتہ فرمائے آمین بجاہی سید المرسلین صل اللہ علیہ وسلم آج کی زموشان کا انفرنس نواصای مستفا جگر گوشای مرتضا گولے گولشنے سید فاتمات و ظاہرہ ردی اللہ تعالی انہا سید عمام علی مقام امام حسین ردی اللہ تعالی انہو اور دیگر شوہدائے کربو بلا کو خیراج تحسین پیش کرنے اور ان کے ازی مشن کے ساتھ تجدید وفا کرنے کے لیے آج اس اجتماہ کا اینے قاد کیا گیا اور اس کے ساتھ ساتھ جانشین نے وضور حافظ الحدیس قاسمے فیزان سر ہندو برہلی شریف وضور سیدی پیر تریقت سید مزر کا یوں مشدی راہی مہلہ کے ارس مبارک کے حوالے سے بھی آج اس بزم کا اینے قاد کیا جا رہا ہے اللہ تعالیٰ وطالہ شوہدائے کربو بلا کے تصدق میں ہم سب کو قنزل علماء کی قیادت میں وضور سیدی حافظ الحدیس اور حضرت اقدس پیر سید مزر کا یوں مشدی راہی مہلہ کی افکار کا جندہ ہمیشہ تھا میں رکھنے اور چہار دنگی علم میں گڑھنے کی توفیق اتا فرمائے آمین بجاہی سید المرسلی صل اللہ تعالیٰ علیٰ و سلم دو باتے جو بندان آجیز نے اپنی گفتگو میں آج کی کانفرنس کے اتبار سے آپ جملہ سامین کے گوش گزار کرنی ہے پہلی بات تو یہ ہے کہ ایمان کا تافظ اور اقیدائے علیٰ سنط و جماعت کا تافظ یہ اتنا ضروری ہے کہ اسی پر آخرت میں نجات اور کامیابی کا انحصار ہے اور معاز اللہ اگر کوئی اقیدائے علیٰ سنط سے بغاوت کر گیا وہ سیراتِ مستقیم سے بٹک گیا بیشاک اس کے ساتھ ہزارو علکبات گردانے جاتے ہو وہ کسی آستانے کے سجادہ نشین ہو اس کے ہزارو موریدین ہو وہ بہت بڑے علکبات سے جانا جاتا ہو اسے بہت زیادہ شورت اور دوام حاصل ہو دنگیا کے اتبار سے اور اسے دنیا میں بڑا پروٹوکول ملتا ہو مگر جو علیٰ سنط و جماعت کا باقی بن گیا جو اتقادیت بٹک گیا ربے قادہ کی قصام دنیا ساری اس کی پروٹوکول میں لگی رہے وہ رب کی بارگا سے مردود ہو جکا ہے وہ رسول اللہ کی بارگا سے مردود ہو جکا ہے وہ سیجدہ خاتوں نے جنگ کی بارگا سے مردود ہو جکا ہے وہ مولا حسن کی بارگا سے مردود ہو جکا ہے وہ امامہ حسن کی بارگا سے بھی مردود ہو جکا ہے جو علیٰ سنط و جماعت کے اقیدہ سے بٹک گیا میں ایک مثال سے مسئل کو واضح کر دیتا ہوں وہ شمس سقفی جس نے اپنے عصدانے کا نام دو حسنہ بادر تھا مگر اس مختار سقفی کے مکبرے پے جات کے اپنے ماتھے کو گسطتا ہے کہ جس کے داوے نبوپت میں میرے قریبہ کا کا فرمان شاہد ہو کہ جس کے داوے نبوپت کو خود ہمارے قریبہ کا صل اللہ اللہ علیہ وسلم نے بیان فرمائیہ ہو وہ ملوون جس نے نبوپت کا داوہ کیا ہو اور یہ شمس سقفی خفر و ارتداد کے تبار سے گمرای کی حدوں کو کراس کر کے اس درجہ میں بھی پہنچ جائے مجھے تاجب ہے ان منباروں محراب کے وارس بننے والوں پر ان عصدانوں کی سجادہ نشیدوں پر اور اپنے آپ کو سیچت کہلوانے والوں پر کہ داکر سب سے دو چلیں اختلاف ہونے ہو گیا مگر کیا اس شمس سقفی کے پفر و ارتداد کی یہ ساری کی ساری جتنی چل کیا ہے کہ یہ ساری ان کی نگا ہوسی اوجل ہے اس میں انہیں آج لب کوشائی کی حیمت اور جسارت کیوں نہیں ہو رہی آج کیوں وہ قلمہ حق بلند رہی کر رہے آج کیوں وہ ایمامہ محمد رسا کا پیخام آم کر رہے کیوں اسراتِ مجھے دلِفسانی کی افکار اور کالیمات کو دیتا کا نصتا طور پرماز اللہ چھوپائے بیٹھے ہیں اور اس کے ساتھ ساتھ وہ مجھے دی اور رزوی ہونے کے لمبر دار و داوے دار بھی ہے تو رب قادہ کی قسم ہے ہمیں اللہ نسفتنوں کے دور میں اور اس مرتے حور کی چھتری تلے جما ہونا یہ ہمارا مقدر فرمایا ہے جو ہوسائنی ہونے کا فقد داوہ نہیں کرتے جو علی بیت کی محبت کا فقد داوہ نہیں کرتے جو ایمامہ علی بقام کی فکر کو آم کرنے کا فقد نارا نہیں لگاتے بلکہ عملی طور پر بھی ہوسائنی قردار اگر کسی نے دیکھنا ہو وہ مرکز سیرات مستقیم کا روک کر لے رب قادہ کی قسم یہاں سیگدی کنزل علماء کے سائمیں اور ان کیا حوش میں پرورش پانے والے بچے بھی ایمام سیگدی ایمامہ علی مقام حزور ایمام حوسائد ردی اللہ تعالیٰ آن ہو اور علی بیطت ہار کے ہر ہر فرد پے قربان ہونے کے جزبے سے سرشار ہیں اور عملی طور پرہ سی قردار اگر کسی نے دیکھنے ہو تو وہ مرکز سیرات مستقیم کا بزرٹ کر لے ایمام حوسائد ردی اللہ تعالیٰ آن ہو تو ہم اللہ کے فضل و کرم سے آج اس شادت ایمام علی مقام ایمام حوسائد ردی اللہ تعالیٰ آن ہو یہ اےادہ کرتے ہیں اپنی اصبائت کا اپنے اصوادے کا ان شاہلا وزور کنظولbig امان کی قیادت میں آپ کی مائجد میں ہر باتل کا سر ان شاہلا روندھ تے رہیں گے ہر فضل کا تاکوب کر تے رہیں گے جو بھی حوسائدی فکر کا باقی بنے گا جوئی جزیدی ہو گا ایسی بی ترز پے ہم نواء بنے گا ان شاہلا اس کو سر کے بل اوندھ کریں گے اور ہر جزیدی سے تک کر لے کر اس کے ایوان کو انشاء اللہ زمین بوز کرے گے انشاء اللہ ہوسینی ہوں ہوسینی ہی رہوں گا آخری دم تک جزیدوں کو تو میں اولتا کروں گا آخری دم تک یہ میرے قائدِ محترم کا ہر سنی کے نام پیغام ہے امام احمد رضا کے ہر غلام کے نام پیغام ہے فکرِ مجھدتِ لفسانی کے علمبرداروں کے نام کے ہی پیغام ہے کہ میں ہوسینی ہوں ہوسینی ہی رہوں گا آخری دم تک جزیدوں کو تو میں اولتا کروں گا آخری دم تک اللہ و اکبر جو آخری بات میں نے اپنی گفتگو میں آپا حباب کے گوش گوزار کرنی ہے کیونکہ قائدِ عال سلنت کی جانب سے ہی بندہ نا چیز کو تحریق لب بی گا یا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم کے سیاسی ونگ تحریق لب بی کے سلام کی زمہ داری سوم پی گئی تو امامِ عالی مقام ردی اللہ ہوسین کے پیغام کے اتبار سے چونکہ اج کی کانفرنس کا انقاد کیا گیا تو جزید پلید نے جس وقت سیاسف کی طاقت کے بلبوتے پر شرکت مستفاق کے معاز اللہ عدود کو پہمال کرنے کی کوشش کی سیاسف کی طاقت کے بلبوتے پر تو اس وقت اس ملوون کا رسطہ روکنے کے لیگے اور شرکت مستفاق پرہ دینے کے لیگے اور نظام مستفاقی علم پرداری کے لیگے اور اس کی بحالی کے لیگے اور اس سبھے کیا مطلب خلفہ راشدین کے ترزے حکم رانی کی فیوز و پراکات کو کیا مطلب کے مسلمانوں تک پہنچانے کے لیگے امامِ عالی مقام دانے کرمو بلا میں دیکلے تھے تو پیغامِ ہوسین کے اتبار سے سیاسی جہد پر جو ہمارے لیگے پیغام ہے کہ ہم سیاسی دور پر بھی ایک ایسی مزبود قوبط بنے ہوسینی فکر کا جندہ اپنی ہاتھوں میں اٹھا کر کہ ہر باتل کو جو سیاسکتی طاقت سے اسلام سے ٹکرانا چاہتا ہوسے بھی ٹکر جو سیاسکتی طاقت پر اسلام کی حدوں کو پہمال کرنے والا ہے اسے بھی ٹکرانا جو یہ پیغام ہے میرے ایمام ہوسین ردی اللہ تعالیٰ ہوں گا اور یہاں یہ بات بھی میں بازے کر دنا چاہتا ہوں کہ جن لوگوں نے اگر چل اللہ بے گا یا رسول اللہ کا نارہ بھی لگایا ختمِ نبوفت کا نارہ بھی لگایا نزامِ مصطفاقِ نفاز کے تبار سے انہوں نے نارہ بھی بولند کی جائے مجھر وہ دینے اکبری کے وہ لنبردار بنگے انہوں نے سنی اور غرے سورین سنی میں فرق کو محضلہ مٹا دیا تو ایسے لوگوں سے بھی بچکے جیو ایمامِ علی مقام اگر چے تعداد میں اپنے رفقانس میں جزیدیوں سے ٹکرانے کے تبار سے تعداد میں کم تھے مگر اس کے باوجود جزیدیوں سے ٹکرانے گے یہ کام ہونے کے باوجود تعداد میں آج بھی زندہ و چوید ہیں اور سبھے کیا مطلب جندہ لہ رائے گا تو فکرہ ہوسینی کے جندہ لہ رائے گا تو لہذا آج کے سیاسی تلاثر میں اور آلِ سنڈت کے اندر جو میرے غازی کے خون سے جو سیاسی بہداری ہے اس کا بھی اگر سمر دیکھنا چاہتے ہو تو بڑا دلانا دیکھو حق کو پہجان کر ایمامِ علی مقام کی فکر کے لمرداروں کے لشکر میں گھٹھے ہو جاو کیبلا کائدی آلِ سنڈت کی قیادت میں مطحید ہو جاو اللہ نے چاہا تو کل خطہ تمہاری ہے اللہ تو بارک وطالہ ہم سب کہا مجھونا سیروں اور کیبلا کنزل علماء کی قیادت میں ہم سب کو دین و سنڈکت کے تافرز کے لئے اپنے قردار دا کرنے کی توفیقہ دا فرمائے و آخر دا واجہ عنیلحمدولی اللہ ربی اللہ علمی منقبتِ سیدنہ ایمامِ حسین ردی اللہ حطالان ہو کلامِ کنزل علماء پیش کرنے کے لئے داوت دے رہا ہوں جناب صاحب زادہ حافظ محمد کابول اسلام صاحب کو کہ وہ آئے اور منقبت بار گا ہے حضرہ سیدنہ ایمامِ حسین ردی اللہ حطالان ہو پیش فرمائے ان کی عمل سے پہلے نارہ رگائی نارہ تکبیر نارہ ریسالت نارہ تحقیق نارہ حیدری تاج دارے ختمِ نبوبت تاج دارے ختمِ نبوبت لب بائیق لب بائیق لا رسول اللہ لب بائیق لب بائیق لب بائیق لا رسول اللہ لب بائیق لب بائیق لب بائیق لا رسول اللہ لب بائیق صل اللہ لا رسول اللہ مالے لیکن یہ دابت دے رہا ہوں جناب صاحب زادہ موترم محمد عبداللہ سربر گوندل صاحب جو کنزر علماء کے لختی جگر ہیں وہ آئے اور تیلابتِ قرآنِ پاک فرمائے ان کی عمل سے پہلے محبتوں کا اضحار کیجئے نارہ تکبیر نارہ ریسارت نارہ تحقیق نارہ حیت میں معصومیت لب بائیق لب بائیق لب بائیق جناب جگر گوشاہِ کنزر علماء آپ کے سامنے بڑی ہی خوصورت عواز میں اس چھوٹی عمر میں قرآنِ پاک سوک میں حافظہ میں اللہ تعالیٰ برکتیں ہتا فرمائے اور اللہ تعالیٰ جتنے قائدِ مطرم کے مشن ہیں ان کا ان کو اللہ تعالیٰ واریس منائے اور اسی طریقے سے ہر طرف دین کا دن کا بجانے کی توفیقہ تا پر مائے تو اب میں اسارِ خیال کے لیے دعوة دے رہا ہوں اُس تازل علماء حضرت اللہ مولا نارہ تکبیر نارہ ریسارت نارہ تحقیق نارہ حیت میں تاج دارے ختمِ نبوبت تاج دارے ختمِ ماصومیت ای ختمِ معصومیت لبھائے گا لبھائے گا اسم اللہ الرحمن الرحیم الحمدلہ اللہ رب العرب وصلات وصلام علا سید المعصومین وخاتم المعصومین خالہ سیدنہ الحسین آعجا بو مین پس حتیہ صحاب الکار قتلی و حملی و رحمان الرحیم جبلا قائد محترم نے حکوم فرمایا جند مند گفتگو کے لیے حضرتِ سیدنہ امامِ حسین ردی اللہ تعالیٰ نے اپنی شہادت کے بعد ایک جملہ ارشاد فرمایا تو تاریخ کی کئی کدابوں میں مزکور ہے کہ ایک کاریہ قرآن آپ کی شہادت کے بعد تلاوت کر رہا تھا سوراِ قہف کی آیاد پڑھ رہا تھا ام حصیبتا انہ سحاب الکہف و الرقیمِ کانو مین آیاتی نا عجبا کہ اصحابِ قہف اصحابِ رقیم و اللہ کی نشانیوں میں سے عجیب نشانی ہے اس بات کو قرآن نے بیان کیا یہ سمتے ہوئے امامِ حسین ردی اللہ تعالیٰ ہوں کے سری اقدس نے جنیزے پر بلند تھا در سے کٹھ چکا تھا اور اصحابِ قہف کے کسے کو جب سنا تو اعلان کر دیا کہ وہ بھی بڑا عجیب ہے لیکن میرا اس طرح شہید ہونا اور میرے سر کو نیزوں پر بلند کر دینا یہ سحابِ قہف کے کسے سے بھی عجیب تر ہے اب مسئلہ بس اتنا بیان کرنا ہے کہ حضرتِ سیدرا امامِ حسین ردی اللہ تعالیٰ ہوں نے اپنی جان کی شہادت تو پیش کر دی لیکن نظریہ کو ہمیشہ کے لیے زندہ کر دیا اصحابِ قہف کا قصہ بھی ایسے ہی تھا کہ اس دور میں بھی علماء تشریف فرما ہے کہ جس دور میں لوگوں کو بیسد پر یقین نہیں آتا تھا اور لوگ حشر کے دین دمارا زندہ ہونے پر اتقاد نہیں رکھ رہے تھے اور لوگوں کے دلوں میں اللہ رب العصد نے صحابِ قہف کو دوارا زندہ کیا اور لوگوں کے دلوں میں وہ اقیدہ دوارا زندہ ہوا پختہ ہو گیا کہ واقعہ تل مرنے کے بعد جینہ بلکل برحق ہے اللہ قادر ہے جو آج تیم سو سال بعد لوگوں کو اٹھا سکتا ہے وہ ہزاروں سال بھی لوگوں کو زندہ کرے گا وہ ہزاروں کی تعداد میں جو قوم تھی سب کا اقیدہ نئے سرے سے زندہ ہو گیا حضرتِ امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ نحوبی یہی فرما گئے کہ اس کسے نے بھی لوگوں کے ایمان اور اقیدہ کو نئے سرے سے زندہ کر دیا لیکن میرا اس طرح شہید ہو جانا اور میرا سر نزے پر بلند ہو جانا ایک اقیدہ نہیں اسلام کے ایک اقیدے پر انشاء اللہ قیامت تک یہ پہرہ دیتا رہے گا اور یہی حضرتِ سیدنا امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ نحوب کی قربانی کا مشن تھا کہ جب اسلام پر آ جائے تو اس وقت ذات کو نہیں دیکھنا حصب کو نہیں دیکھنا کسی بڑے منصب کو نہیں دیکھنا کسی بڑی سے بڑی سیادت قیادت کسی چیز کو نہیں دیکھنا سب کچھ قربان کر کے نزریہ کو باقی رکنا ہے تو یہ مشن ہے حسینی مشن اور حسینی مشن کے وہی وارس ہیں جو اقیدے کے محافظ ہیں حضرتِ امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ نحوب اپنی شہادت کو پیش کرتے ہوئے نزریہ کو سندہ کر گے اور قیامت تک جو شائر نے کہا تا قیامت کتے استبداد کرد موچ خونے ہو چمن عباد کرد کہ حضرتِ امامی حسین نے ایک وظلم کو ختم نہیں کیا تا قیامت کتے استبداد کرد قیامت تک جتنے ظلم ہونے دے سب کی جنے اکھاڑتا رکھ دی اب کیسے اکھانی کہ قیامت تک جنو نے مدانِ عمل میں اترنا تھا جنو نے کوئی قردار دا کرنا تھا ان کے سامنے اپنا نمونا پیش کر گے کہ جس طرح ہم ٹٹکے ہیں قیامت تک اسلام کی حفاظت کرنے والے ایسے ہی ٹٹکے رہیں گے تا قیامت کتے استبداد کرد موچ خونے ہو چمن عباد کرد امامی حسین کی جو خون کی موج تھی وہ ایک موج نہیں اسلام کا پورا چمن عباد کر دیا یہ ہے حسینی میشن کہ نظریہ تو زندہ رکھنا ہے اس لیے حسینی بننا یہ کوئی اسان کام نہیں ہے حسینی بننے کے لیے امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ نحوک کا قردار اپنانا ہر طرح کی مشکلات کا مقابلہ کرنا یہ جو کبھی ایک دڑے میں دوسرے دڑے میں زمانے نے اپنے آپ کو بدلا گڑی گڑی ایک ہم ہے آہلِ اشت جہاں تھے وہی رہے حسینی نہیں بدلتے نہ ان کے سٹیج بدلتا ہے نہ ان کے نظریہ بدلتا ہے ان کی جان تو چلی جاتی ہے نظریہ باقی رہتا ہے اس لیے اللہ کے فضل سے ہمارے قائد مخترم اسی کافلہ حسینی کے سالار ہیں اللہ کا شکر ہے کہ اللہ رب العصد نے ہمی اس کافلہ میں شامل ہونی کی توفیقت آفرمائی آج کی حلات میں نظریہ اور اقیدہ کی جو جنگ ہے یہی امامی حسین کمیشن تھا کہ نظریہ باقی رہنا چاہیے چاہے سب کچھ قربان ہو جائے اسلام زندہ رہے اللہ رب العصد ہمیں اسی کافلہ حسینی میں سدہ باقی رہنے کی توفیقت آفرمائے اب میں منقبت بیش کرنے کے لیے دعوت دیرہا ہوں موٹر محمد شفیق الرحمن صاحب کو گو آئے اور منقبت بیش فرمائے نارے تقبیل نارے ریسالت نارے تحقیق نارے حیدری تاجدارے ختمِ نبوبت لبائق لبائق يا رسول اللہ نبائق لبائق لبائق يا رسول اللہ نبائق لبائق لبائق ازہر خیال کے لیے دعوت دیرہا ہوں سب زادہ بیر امین اللہ نبیل صاحب جو سربراہ ہیں تیحیق لبائق اسلام کے وہ آئے اور ازہر خیال فرمائے ان کی آمس سے بہل نارے لگائے نارے تقبیل نارے ریسالت لبائق لبائق لبائق يا رسول اللہ لبائق لبائق لبائق تیحیق لبائق لبائق اولبائے قرام، مشاہی حوزام، اولبائے قرام اور عوامِ عالی صلیٰت صرف ایک عزارش کرنا چاہتا ہوں الحمدللہ خالق کی قائنات نے ہم اس پر فیتن دور کے اندر اس عظیم شخصیت کے قدم با قدم لو کہتے ہیں شانب شانب میں کہتا ہوں قدم با قدم یہ ہمارے لیے بہت عزت اور عزاز کی بات ہے اس دنیا کے اندر بھی اور قبر کے اندر بھی اور حشر کے اندر بھی کہ ہم حضور کی بلا بوفقر اسلام آپ کے قدم با قدم اس کافلائش کو مستیقے مصافر ہیں اور اللہ سبحانہ وعطارہ کی بارغہ میں یہ درخواست ہے کہ یا اللہ اسی طرح ہمارا جینا اور مرنا اس مشن اس نظری ایک بل ہمیں قائم رکھے اور ہماری آنے والی نسلیں یقینن پھر اس پر فکر کریں گی آئی تو لوگوں کو سمجھ نہیں آ رہی ہے یہ حقیقت کیا ہے لیکن اب لوگ سمجھ چکے ہے تم اختصرن میں صرف اور صرف اتنی بات عرض کرنا چاہتا ہوں جو موجودہ حالات اور واقعات ہیں اس حالات کے اندر لوگ یزید بنانا بھی پسند کرتے ہیں اور یزیدی فکر کو بھی پسند کرتے ہیں ایک بہت بڑی تلخ حقیقت ہے اس پر آپ علماء ہیں تو علباء ہیں اور با شعور عبام ہیں یزید کیا تھا کیا چاہتا تھا ظاہری طور پر تو یہ بات گئی جاتی ہے کہ وہ دولہ کو دورنے والا تھا بالکل اس میں کوشاک نہیں اللہ سبحانہ وحطالہ کی اتاد سے اس نے موم پھیر لیا اس میں بھی کوشاک نہیں اس کے علاوہ بھی بہت کچھ تھا یعنی نمو دو نمائش کا طلبگار تھا او دے کا طلبگار تھا اس کے لئے اسے جو بھی کچھ کرنا پڑا اس نے کیا اور سیم یہی صورتحال اس حالات کے ان حالات کے اندر اس معاشری کے اندر وہ وہ آسانے ہوں وہ علمائے قرآن ہوں عکسریت اللہ ما شاہ اللہ عوامِ عالِ سُنَّت بھی اسی سوج پر چلی ہوئی ہے حقیقت کے درم کوئی نہیں دیکھ رہا یزید بننا پسند کیا جا رہا ہے اور فکرے یزید کو بھی پسند کیا جا رہا ہے حقیقت کیا ہونے جائیے حقیقت یہ ہے کہ حسینی ہونا پسند کرنا جائیے اور فکرے حسین کو پسند کرنا جائیے اور علمگر اللہ ہم اس پر فخر کرتے ہیں اور علالِ علان اس کا دعوہ بھی کرتے ہیں کہ ہم جیسی امام کی قدم با قدم ہیں جیسی امام کی زیرے سایا ہیں اب دیکھیں ایک تل خقیقت ہے جتنی بھی تقالی بھائی جتنی بھی مشکلات آئے جتنی بھی مسائب آئے وہ ہمارے امام قبلا قائدیہ ہے لس kennet نے خود اپنی ظاد کے ا eligبر وہ بدراش کیے جو ساتھی قریب قریب ہیں وہ اس با سے بخو بیا گا ہے انOSEت کا اعملہ آیا فکر بلا قائد کے محترحم نے اپنی ظاد پر لیا سِجاد کا مامالہ آیا فکر بلا مائد کے محترacher آپنی ظاد پر لیا اپنی ظاد پر لیا کیسے لیے لیں فایدہ کیا تھا؟ فایدہ یہ تھا کہ ہمیں اور ہمارے آنے والی نسلوں کو ایک مزبوط نظریہ فرحم کیا جائے اس کے روہ کوئی مقصد نہیں وہ خالیبین جو بات کر دیئے ہیں وہ تو پتہ نہیں کیا کہہ بات کر دے ہیں لیکن کیملاقائد مہترم نے ہمیں فکرِ حسین آنائد فرمائی اس کے رستے پر چلنے کا ہمیں وہ طریقہ اور صلیقہ بتایا اور آج علحم دل اللہ اس کا یہ سمرہ ہمیں مل رہا ہے کہ پوری دنیا کے اندر روز بروز دنیا جہاں اب تحقیق کے طرف جا رہی ہے اور وہ دوڑے مائے وہ جوڑ وہ باتیں ان کے ساتھ دنیا کی محبت اور شفقت بہت کم ہو گئی ہے اب دنیا تحقیق کے طرف آ رہی ہے اب گالی گلوچ کو پسند نہیں کیا جا رہا ہے جو بھی گالی نکالتا ہے بغیر دلیل کے بات کرتا ہے اس کو رد کیا جا رہا ہے اس کے اندر پنیادی طور پر سوشل میڈیا کا گردار ہے اور قبلا قائد مہترم کی شبانہ روز میں نتے ہیں اس ساری سیورتِ آر کے اندر میں آپ احباب سے یہ ارز کرنا جاتا ہوں جس طرح کے اقائد پر آپ اپنی حاضری کو یقینی بنا رہے ہیں اقائد کے تحوز گلیے اسی طرح فکرہ حسین پر بھی اپنے آپ کو بھی پیش کریں جس طرح قبلا بُفتی مدسر صاحب رضیر دامت برقادہ ملالیہ آپ پر مارے تھے کہ امام علی مقام امام حسین ردی اللہ تعالیٰ انہو یزید کے مقابلے کے اندر تشریف لے گئے تو وہ صرف نظریہ جو ہے اس کے تفظ کے لیے تشریف لے گئے تھے اور یزید کی جو سیاست کی اس کو نیستو نابود کرنے کے لیے آپ تشریف لے گئے تھے ہمیں بھی اس مہاز کے اندر اپنے گردار ضرور دا کرنا جائے تحریق لبھیک اسلام کیبلا قائد محترم کی شبانا روز مینتوں کا ایک سمر ہے تحریق سراتی مستقین تو ماں کی طرح ہے اب ان حالات کے اندر ہم اہلِ سنط تب ہی بائی سکتے ہیں دیکھے جتنے بھی ایسی جماتیں ہیں جو اہلِ سنط کا لیبل اپنے اپنے اوپر لگا رہے ہیں لیکن وہ فکرے رضا سی بغاوت کر رہے ہیں فکرے مجدد الویسانی سے بغاوت کر رہے ہیں حسام اور خرمین سے بغاوت کی جا رہے ہیں علا لیلان بغاوت کی جا رہے ہیں وای بزرگو دوستو وای بچو ہمیں تحریق لبھیک اسلام کے پلیٹفارم کے لیے بھی اپنے آپ کو پیش کرنا چاہئے ہیں ایک بات میں آپ کو آخری ارز کرنا ضرور سمہتا ہوں کہ ہم اس قائد کے ماننے والے ہیں اس امام کے پیشے جلنے والے ہیں جو ایک وقت میں سیک ל�器ہ مہاز پر تنے تنہاہ جوٹی انجام دے رہے ہیں ایک وقت میں چاہے کفر ہو اس کے اپر بھی کام کیا جا رہے ہیں چاہی پر اقیدہ ہو اس کے اپر بھی کام کیا جا رہا ہے چاہی تفضیلی ہو ان کے حلا بھی کام کیا جا رہے ہیں سیاست ہے اس کے پا کام کیا جا رہا ہے تحدیق کا کام ہے اunda نہیں کاز دھارے گا 다 ایک اش ان LEDs robbery ایسے مشن پر کیبلا قائد موترم ایک وقت میں سینکڑوں جو شو بالیات ان کی طرف آپ کی توجہ ہے تو ہم ان کے ماننے والے ہیں ہم سینکڑوں نہ صحیح دسیوں بیسیوں جو ہے وہ شو بے نہ صحیح تو کم مزگم دو چار شو بے تو ہیں ان کی طرف تو ہم کام کر سکتے ہیں ہمیں یہ نہیں سوچنا ہے کہ میں تحریق سراتی مصدقیم کا ذمہ داروں تو اب میں تحریق لب بے کیسلام کی درم نہیں آ رہا میں تحریق لب بے کیسلام کا ذمہ داروں تو میں جماعت ایجلالیہ کی درم نہیں آ رہا یہ سارے مختلف شو با جات کو تقسیم کیا گیا ہے لیکن ہر پندہ جو کیبلا قائد موترم کچھ آنے والا ہے اس سے میں در خاص بیج کرتا ہوں آپ تھوڑے نہیں ہے آپ تھوڑے نہیں کسی صورت کی اندر آپ کو خالق کے قائنات نے ایسے قائد اور امامتا فرمایا ہے کہ ایک دنیا کا دنیا دار آدنی جو اس وقت جس نے مدرس سے کی شکل بھی نہیں دیکھیں اس کے ساتھ کوئی بھی بدقیدہ اگر بات کر لے اس کی چارپای الٹی کر کے رکھ دے گا میں نے دیکھا ہے ایک دنیا دار بیزرس مین جس نے کبھی درس نظامی کی کسی کتاب کا نام بھی نہیں سنان لیکن اس کے پر جس موضوع پر بات کریں لیکن ہاں شرط یہ ضروری ہے کہ وہ کبلا قائد موترم کی گفتگو سماعت کرتا ہوں تو وہ اس تمخالف کو جو ہے بالکل الٹا کرکے رکھ دے گا تو میری آپ سے یہ گزارش ہے کہ تمام احباب ایک وقت میں دو تین یا چار شو باجات جو ہیں ان پر اپنے آپ کو پیش کریں آپ کو اللہ تعالیٰ وطالہ نے وہ سارے عصاف اتا فرمایا ہے کلمائے حق کہنے والوں کے ساتھ کھڑا ہونہ یہ کوئی عام بات نہیں یہ یہ خاص اتا ہے اللہ سبحانہ وطالہ کی بارگاہ ملتجا ہے کہ خالق کے قائنات ہمارے کبلا قائد موترم کو سی ہوتو آفیت کے ساتھ آپ کا سایا ہمارے سروں پر تعدیر قائم فرمائے ومالینا الل بلا اب میں منقبت ترانہ حسینی ہوں حسینی ہی رہوں گا آخری دم تک یزیدوں کو تو میں الٹا کروں گا آخری دم تک پیش کرنے کے لیے اسی مدرسے کے فازل جناب حضرت اللہ مولانا مفتی محمد عادل اططاری جلالی صاحب کو گزارش کروں گا کہ وہ آئے اور منقبت پیش فرمائے ان کی آمہ سے پہلے نارہ لگائی نارہ تکبیر نارہ ریسارت نارہ تحقی یقینن کافی زیادہ لوگ ہو گئے ہیں جتنی گونجائشتی اس سے بہت زیادہ ہو گئے میری گزارش ہے کہ تھوڑا تھوڑا سمٹھ جائیں وہ جو باہر لوگ کھڑے ہیں وہ بھی اندر آجائیں یا کچھ دوست باب اوپر جیسے دوسری منزل پر ہیں یا نیچے حال میں ہیں ان سے بھی گزارش ہے تھوڑا سا لوگ اس وقت حال میں ہیں اوپر والی منزل پر بھی جائیں اور جو پیچی ہیں وہ آگے تشریف لے آئے اللہ کی فضل و توفیق سے ایک مختصر کال پر اس وقت ایک بڑا مجمہ مرکز سیرات مستقیم میں موجود ہے جو لوگوں کی آنکھیں کھولنے کے لئے کافی ہے اور آپ دوست آباب جو اس وقت انتظار کر رہے ہیں خطاب کے لئے اس وقت قریب میں قبلا قائد مہترم کو اپریشن ہوا ہے اور شدید علالت کے باوجود آپ کے سامنے آپ کے سامنے تشریف فرما ہیں تو ہم انشاء اللہ علیہ وسلم بیٹے ہیں کلکروزہ اور پرسوکروزہ بھی رکھنا بڑا عجر و صواب کا کام ہے اور کبلا قائد مہترم کی تقریر آپ نے سنی ہوگی فرمایا ہے کہ رمزارن و بارک کے بعد یہ مہرم الحرام کروزہ بہت زیادہ فزیلت والا ہے تو یقیرن جو ہے سہری افتاری میں بھی آپ لوگ اٹھنے والے ہیں تو آپ بڑے شوک زوک کے ساتھ بیٹھے رہی ہے اور گفتو کو سمات فرمایے گا آپ منقبت پیش کرنے کے لئے تشیف لارے ہیں آپ سارے مل کر بڑیگا نارِ تقبیر، نارِ ریسالت، نارِ تحقیق، تاجدارِ ختمِ نبوبت، تاجدارِ ختمِ ماسومیت، تاجدارِ ختمِ ماسومیت وَسَلَّمْ عَلَيْقَيَا ہمارے سامنے ہم تو سارے جوانا ہے، چمکتے چھوئے چہروں کے ساتھ، مسکراتے چہروں کے ساتھ، درود پڑیے سَلَلَّمْ عَلَيْقَيَا رسول اللہ وَسَلَّمْ عَلَيْقَیَا تجیبہ تاہرہ، سیدہ خاتونِ جننت، رضی اللہ تعالى انہا، آپ کی منقبت، جو کبلا قاعدِ مفترم نے چند ما پہلے ہی ریسنٹلی لکھی تھی تو میں انشاء اللہ چنا شار پیش کرتا ہوں سنی انگا بڑا ہی پیارا کلام، ایک مرتبہ مل کے درود پاک پڑھ لے جیے سَلَّلَّمْ عَلَيْقَیَا رسول اللہ وَسَلَّمْ عَلَيْقَیَا حبیب اللہ کتابِ عضمت سے فیض پاہ کر کتابِ عضمت سے فیض پاہ کر فروع لیکھوں، اسول لیکھوں کتابِ عضمت سے فیض پاہ کر کتابِ عضمت سے فیض پاہ کر فروع لیکھوں، اسول لیکھوں پڑھ کے درود سَلَّمْ پڑھ کے سمبل کے لفظے پڑھ کے سمبل کے لفظے پڑھوں، نگی کے مجھ میں استیدہ پڑھ پڑھ پڑھ میں پڑھ کے فرستہ فاہ میں شاہ، میں شاہ رسول کا چر چاہ میں کسر شاہی کسی موزر ہے گو میں کسر شاہی کسی موزر ہے گو ذاہرہ کی ذاہرہ کسر شاہی کسی موزر ہے گو بھارت شکر بنا، بنا، بنا گدا، جب بے خاسی عدہ غرہ میں چاہوں گا ذرا دایا ہاتھ اٹھاکیں ملکے لہراکے بھارا گدا، گدا بے خاسی عدہ غرہ ہے جس کی قیسمت میں انسے کی جس کی قیسمت میں انسے کی سو کو کیبنے جس کی قیسمت میں انسے کی سو کو کیبنے شاہ لو بیر سجد جلال وین شاہ صاحب آپ کی دعا کا اثر ہمارے سامنے ہے پڑا، پڑا آسف نگا سید اجھ پر آسف نگا سید اجھ پر آسف نگا بھولے کا میں عزمت سے فیض پاہو سو سبھل کے لفت کسی آور کے نصیب نہیں ہے اللہ و اکبر کبیرا آئیے میں اپنے آہد کا ازہار کر کے انسال میں مختصر پڑھوں گا لیکن اسی زاوک کے ساتھ آپ نے پڑھنا ہے ہوسے نہیں ہم تک ہوسے دم تک یزیدوں کو مدربا اسالت میں پل سیل سے سو داگر سو داگر جا دم تک موچے خط میں فیض لدھ کے جینا ہے موچے خط میں لبوت کر کے جینا کسی دم تک تد کسی سگی ازہر آپا دیکھا خط باپا دیکھا خط باپا دیکھا خط باپا دیکھا خط باپا جیسے انسے چھو پر چھو بہنگا جیسے انسے چھو پر چھو بہنگا مدربا داگر سیبا قیدے سے جلال تاک جلال تولو جلال فیشاہ جلال رتشاہ جلالی ہاتھ نیچی ہو گئے اٹھا کے درہ جلالی اتھا جلال خوانی جیسے سلن جبی بے اتھا ہوسے نیتا ہوسے نیتا ہوسے ہوسے رہا لبانی سے صدقے ہو گا صدقے ہوسے نیتا