 اولے قائنات سے آج تک اپنی جان اپنے قلم اپنے مال سے دین مبین اسلام کی ابیاری کرنے والے تمام محسنان اسلام کے لئے اور حالیہ واقعات میں شہید ہونے والے ازراداران امام مظلوم کے لئے ایک مرتبہ سورے مبارکہ علحم تکلاوتر مجھ اسم اللہ اللہ الرحمان رحمی اسم اللہ الرحمان الرحمی اللہ حمدلہ اللہ رب العلمین اللہ حمدلہ اللہ اللہ دی حدانا لہذا وما قلنا لن احتدی لولان حدان اللہ لقد جاءت رسول ربنا بالحق والسلات والسلام والا اشرف الامبیائی والمرسلین حبیبے اللہ العالمین آب القاسم محمد صلح اللہ حمدلہ اللہ وعلا اہلے بیٹے ہی طیبین الطاہرین معسومین المظلومین لاسی مابقیت اللہ فل ارزین روحی ورواح العالمین لتراب مقدمہ الفتاق اسم اللہ الرحمان الرحیم اللہ حمدلہ اللہ حجت ابن الحسن صلواتکا علیہ وعلا آبائر بھی ہذہ الساعت وفی کل ساعة والی وحافظ وقائد وقناسرا ودلیل وعینا حتہ تسکنہو ارزکا طوع وتمتعہو فیہا طویلہ اللہ حمدلہ اللہ حمدلہ اللہ والا عنو الدائمو علا اعدائے ہیں مجمعین عمہ بعضو فقد قال اللہ تبارکا وطعالا فی کتاب ہی الكرین بسم اللہ الرحمان الرحیم یای توہن نفسو المضمہ انہ ارجعی الہ رب کی راضیتا مرضیتا فدھکلی فی عبادی ودھکلی جنتی دروت فرد محمد وعال محمد فرد صلواتکا علیہ وعلا آبائر فرد غار مطالب شکر بزار ہے جو مسلسل صاحبان ایمان کو یہ توفیحہ تا پرمارہا ہے کہ اپنے عباد پیگ بڑا حصہ اہلی بیت علیہم السلام کے ذکر سے عباد کر پارے ہیں اس دوہا کے ساتھ کہ وہ بہترین اجر وہ باداش وہ رطبہ وہ مرتبہ وہ رفت و بولندی جو ذکرہ حسین بجلانے والوں کو رب کی بارگہ سے نصیب ہوتی ہم سب کے شاملہ حال ہو سکے بولند آوار سے دروت فرد محمد وعال محمد فرد محمد وعال محمد وعجل فرد حیزان گرامی قبلس کے اس عشراہ سانی کے مطالقہ جو ماروزات میں آپ کی خدمت میں پیش کرنے ہیں اس کے ایمان کو آپ حضرات کی خدمت میں پیش کروں چاہتا ہوں قدمتن چند روایات کو آپ کی خدمت میں پیش کرنا جو انسان کو یہ بیان کرتی ہیں یہ مجلسیں دروا کے تا اسی اور پیروی ہے اہلبیت علیہم السلام کی ان مجلسوں کو برپا کر کے دروا کے انسان اہلبیت علیہم السلام کے بیان کردا طریقہ ایک کار کے مطابق اپنے عقاد کو گزار رہا ہوتا ہے اٹھوے امام امام علییب نے مصر رضا علیہ السلام بہرال یہ دو ریوایتے جو پیش کرنے چلا ہوں اگر ان دو ریوایتوں کو انمان دنا چاہے پہلی ریوایت کا انوان ہے فزیلتِ مجلس اور دوسری ریوایت کا انوان ہے حدفِ مجلس انسان کو کیا بلندی اتا کرتی ہے اور اس مجلس کے ذریعے سے انسان کہاں پہنچنا چاہتا ہے اس کی منزل مبصود ہے کہ آپ پہلی ریوایتے بیان کرتی ہے کہ ان مجلسوں کو برپا کر کے ہم کتنا شرف کتنی نورانیت کو اپنے وجود میں پیدا کر لیتے ہیں مولا اپنے اصحاب کے ساتھ موجود ہیں ایسے میں دیول خزائی شائر اہلویت آئے اور امام علی مقام نے معصوم امام نے کچھ نیوں استقبال کیا فرمایا مرحبا بکہ یا دیعبل استقبال وہ ایدیول تمہارا خشام دی اور پھر فرمایا سلامتی اور مرحبا ہو اس کے لیے جو اپنے ہاتوں سے اور اپنی زبان سے ہماری مدد کر رہا ہے شائر پہلے مرحلے میں لکھتا ہے دوسرے مرحلے میں اسے اپنی زبان پر جاری کرتا ہے کتنا مقام ہے کتنا مرتبہ ہے اپنے قریب جگہ دی اور پھر فرمایا چند جمالات ہیں جن کا خلاس آپ کی حضان پیشتر نہ چاہتا ہے پھر فرمایا ایدیول جو شخص حسابی بن علی کی مسیبت میں روے یا کسی ایک فرد کو رولا دے اس کا اجر رب کی ذات پر ہے کے بعد دیگر ریوایتوں میں فرمایا گیا کانا اجر حوال اللہ اجر رب کی ذات پر ہے پھر اللہ جننت سے سبا راضی دہشت کے سبا راضی نہیں ہوگا جس کی آنکھوں میں اسائن ابنی علی خاتر آسو آجائر کل کو ہمارے ساتھ رب کی بارگہ میں منشور ہونے والا ہے اس کے گناہ پروردگار مطال کی بارگہ سے بخش دیے جاتے ہیں پھر اس کے بعد کہا ہے دیگر ہمارے مولا و آقا کیشان میں مرسیہ نہیں کہو گے ان کی مظلومیت کو نہیں بیان کرو گے نصرب یہ کہ خود مجلس برپا کریں اپنے گھر والوں کے لیے احتمام کریں یہ روایت بیان کر رہی ہے کہا مولا چش میں حاضر ہوں ایک مرتبہ پردے کا احتمام کیا گیا اہلبیت اسمت کی خواتین کو میرے مولا نے جمع پرمایا اور پھر کہا ایت دیبل اب تو مشار کو سب نے مل کر گریا کیا اور اس موقع پر میرے مولا نے جو کے ذریعے سے ایک پیغام ہم تک پہنچایا اے دیبل جب تک زندہ رہو ہماری مدح سرای کرتے رہو ہماری مدد کرتے رہو اور دیکھو ہماری مدد کرنے میں کوتا ہی نہ کرنا تو عزیزوں ان مجیسوں کو برپا کر کے جو فضیلت میں اور آپ پا رہے ہیں وہ یہ ہے کہ ہم سب مددگار ایمام وقت قرار پا رہے ہیں سلعا کتنا بڑا شرف ہیں ہم سب کے سب مددگار مدد کرنے والے زمانے کے ایمام کے نسبت سا یہ ہے فضیلتِ مجلس حدفِ مجلس کیا ہے یہ مجلس انسان کو کس مقام پر دیکھنا چاہتی ہے کومسی ایسی بلندی ہے کہ جس پر یہ مجلس ہمیں اور آپ کو دیکھنا چاہتی ہے سادِ قیالِ محمد ایمام جان پھرے سادِ قیالِ حسنا پر سادی اَبْنَ جَعْدَ�� Minister اب مجھے معام کیشا ہے گو نہ مرے ہاتھ پر مرے گڑی ہے نہیں مرے ایرھڑ Break مرے گڑِ دیکھ با رہا ہوںee yogurt حظیثой صور STEVEN اگر بہت پیغام میں اس ریوائے میں حدفِ مجلس تاکہ ہم اپنے آپ کو چیک کر سکیں ماہِ مہرم کے آگاس سے مجلس سے برپا کر رہے ہیں ربیولوون کی اپترادکہ مجلس سے برپا کر رہے ہیں پورے سال بھی مختلف اوقات ہو زمانوں میں ہم اور آپ مجلس برپا کرتے ہیں تو ایضوں مجلس کا حدف کیا ہے یہ مجلس انسان کو کس مقام پت مہجانا چاہتی ہے تاکہ انسان اپنے آپ کو چیک کر سکے کہ میں اس حدف تک پہنچ پا رہا ہوں یا نہیں پہنچ پا رہا ہوں مولا فرماتے ہیں قیامت کے دن طواج جاہتا ہوں مولا فرماتے ہیں قیامت کے دن ہر آک گریہ کر رہی ہوگی ہر آک اب یہ میرے الپات ہیں پریشان ہوگی مسترق ہوگی سباہ اُس آک کے جس نے شرف حاصل کیا ہے ہمارے جد کی مظلومیت پر آسو بہانے کا وہ آپ گریہ کی عالم میں نہیں ہوگی ایسا شخص خوشی و خرم مصرد کی عالم میں قیامت کے بیدان میں آئے گا اُس کی آنکھیں ٹھنڈی ہوں گی سکون و اتمنان سے اب یہ مولا کے جملیں وہ تمام لوگ کے جو حسین ابن عالی کی مظلومیت پر گریہ کریں گے کل کو قیامت کے روز سکون و اتمنان سے ہوں گے ان کے چہرے پر بشاشت ہوگی خوشی و مصرد کے آسار ہوں گے دیگر لوگ قیامت کی سختیوں میں مقتلا ہوں گے ان تمام احباب کو رب کی جانب سے اتمنان دیا جائے گا ام نو امان میں ہوں گے تو جو چاہتا ہوں ان جملات پر گور کیجئے گا دیگر فضا کے ساتھ جزا کے ساتھ تنشن مصیبت میں ہوں گے واقعا مصیبت کو میں اور آپ احساس بھی نہیں کر سکتے خورانِ قریم واضح طور پر بیان کرتا ہے ان لزلت صاعت الشیعون عظیم کوئی کم مرحلہ نہیں ہے ہم اور آپ احساس نہیں کر سکتا ہے انسان گرامی جبکہ انسان اس مرحلے میں داخل لہوں بڑی تعداد پریشان ہے یہ پریشان نہیں ہوں گے بڑی تعداد حصاب و کتاب کے مرحلے میں کھڑی ہے یہ سارے کسارے حصاب و کتاب بھی نہیں دے رہوں گے پھر کہا ہوں گے تاہتِ عرشِ علاہی کس کے ہمرا اپنے مولا و آقا حُسہ نبنِ علی علیہم السلام تو السلام CAW دگر افراد پریشان بھی یہ پریشان نہیں ہے دگر افراد کا حصاب و کتاب لیے شاہی ہے ان کا کوئی حصاب و کتاب نہیں لیے شاہی ہے اور یہ اپنے مولا و آقا کے ساتھ مہبھے گوف دگو ہے رحمتے خدا قسائے میں کتنا مقام ہے کتنی بولندی ہے تو مولا صاحب یہ ربائیت تو فزیلت بیان کر رہی ہے حدف نہیں بیان کر رہے نہیں ازیزوں یہ ربائیت حدف بیان کر رہے ہیں آگے کے مرحلے میں مولا فرماتے ہیں جلنت سے پیغام آئے گا ان لوگوں کو We are waiting for you ہم آپ کا انتظار کر رہے ہیں تشریف لائیے ہیں آگے چل کے مولا فرماتے وہ جلنت میں خادمین ہے ان کی جانب سے اور حورولین کی جانب سے خصوصی پیغام دیا جائے گا ہم آپ کا انتظار کر رہے ہیں لیکن اِس پیغام کی تبت جو چاہتا ہوں ہے حسینی آئے حسین کے چاہنے والوں تو اِس پیغام کی طرف یہ کان بھی نہیں دھریں گے اور کہیں گے ہمیں مجھلی سے حسین میں جو سرور مل را آئے مجھلی سے حسین میں جو مزار آئے یہ اتنا زیادہ ہے کہ ہم تمہاری طرف توجہ نہیں کر سکتے اللہ اکبر اللہ کی بنائی ہوئی جلنت ہے پاکو پاکیزہ جلنت لیکن اس کا وہ لیول کے جس میں حورولین انسان کو حورو قصور اور جو وہ محلات کی طرف داوت دی جا رہی ہے کہیں گے نہیں ہمیں مجھلی سے حسین پسند ہے ریوایت کا آگے کا جملہ ہے اصلاح کان نہیں دھریں گے دے رغبتی کا ازار کریں گے لیما یراؤ نفی مجھلی سے اُس شے کی وجہ سے جو حسین کی مجھلیس میں پا رہے ہوں گے اور اُس شے کا نام ہے سرور اُس شے کا نام ہے کرامت اُس شے کا نام ہے شرافت تو ازیزوں ریوایت کا یہ انتحاہ بیان کر رہا ہے مجھلی سے حسین تو جاہتا ہوں وقت یہی سے میں اپنے معزل سے متصل ہوا جاہتا ہوں مجھلی سے حسین انسان کو وہ سرور وہ شرف وہ کرامت وہ عزت اللہ کی بندگی کا وہ مجھا چکھا دیتی ہے تو اس کے بعد انسان اس کا جنب کی اتدای اور صدفی چیزوں سے معاملہ نہیں کرتا ہے چیبر اصب کس دنیا کی پس چیزوں سے معاملہ کرے گا چیبر اصب کس دنیا کی پس چیزوں سے معاملہ کرے گا خو کیا پیغا میں مجھلیس انسان کو اتنی بلندی اتا کرتی ہے اتنا بلند کرتی ہے کہ انسان جنب اللہ کی بنائی ہوئی جنب کو پورو قسور کی دعوات کو فراموش کر دے گا خوکرا دے گا نہیں ہم ایدر ہی بیٹنا چاہتے ہیں جس کی وجہ سے ان کے شوک میں اور اضافہ ہو جائے گا یہاں کا کہ امام کی جانب سے اجازت ملے گی اب یہ میرے اپنے الپاز ہے اور آخر میں وہ پھر جلنت میں جو پروردگار مطاللہ ان کے لیے مقام رکھا ہے اس تک جا پہنچے گئے مجھلیس حسین طواج اتا ہوں بس میں اپنے موضوع سے متہسل ہوا مجھلیس حسین انسان کو اتنی کرامت اتا کرتی ہے اتنا شریف کر دیتی ہے اتنا بلند کر دیتی ہے اب تھوڑا سپنے نفوس میں جا کر دیکھیں اپنے آپ کو جا کر دیکھیں ہم سبوں سے شام مقصوصا مہرم کے اپتدائی ایام میں اپنے دو مہینوں میں کتنی مجھلسوں میں شرکت کرتے ہیں لیکن جب دنیا سے معاملے کا مرحلہ آتا ہے تو بہت ساری جگہوں پر حقلت کا شکار ہو جاتے ہیں بہت ساری جگہوں پر اس پس دنیا سے اپنے ایمان کا معاملہ کر جاتے ہیں وجہ کیا ہے دو میں سے کوئی ایک وجہ ہے تھوڑی سی بات ممکن ہے بعض ازہان پہ ناغوار گزرے مجھے معاف کر دیدیگا اس تمہیدی گفتگو میں اس بات آپ کی خدنہ پیش کرنا چاہتا ہوں تاکہ اس احتمام کے ساتھ مجھلس میں شرکت کریں کہ مجھلس حدفہ آخر نہیں ہے وصیلہ ہے کتی مقام تک پہنچانے کے لیے مجھلس مجھر آپ کو کسی مقام تر پہنچانا چاہتی ہے در سے حسین در سے قرامت ہے در سے شرافت ہے در سے عزت ہے انسان کو اتنی بولنگ دیتا کرتی ہے اور رب کی بندگی کا وہ مضا چکھا دی ہے کہ پھر کسی اور کی بولانی میں خاو مال ہو خاو مرتبہ ہو دنیا کے کسی اور کی بولانی میں انسان کو وہ مضا نظر نہیں آتا عزیزوں انسان اتنا بولن ہو جاتا ہے جنب کے ساتھ معاملہ کرنے کو تیار نہیں چھے برزت دنیا بہر حال اپنے آپ کو چیک کی جی کہاں کھڑیں پروبلم کی در ہیں عزیزوں دو میں سے کوئی ایک پروبلم ہے میں نے پچھلے سال بھی اسی ممبر سے آپ کی خدمت میں ابتدائی مجلس میں اس بات کو آپ کے گوشے گزار کیا تھا کہیزان اگرامی یہ درس دائیں ہوسائنی ہے میں ایک ناچیز ہوں طالبیل ہوں جو کچھ دینِ مبینِ اسلام اس دسترخانِ احلوائیس سے سیکھا ہے اسے آپ کی خدم میں بیش کر رہوں بیران ہر انسان کی ضمتاری بنتی ہے اللہ نے آپ کو اکلو شاور کی نہمت سے نواز ہے داوتِ فکر لیکن اگر اپنی کوششوں کے باغ اپنی زہمت او دین کے معاملِم سیریس ہو جائیے سنجیدہ ہو جائیے دنیا میں اگر میرے بچا پریشان ہو جائے میرے بچا بیمار ہو جائے انسان سنجیدگی کے ساتھ اس کے بارے میں فیصلہ کر رہا ہوتا ہے پس آخرت کے سلسلے میں بھی سنجیدہ ہونا چاہیے پہنے مرہلے میں داوتِ فکر ہے آیا یہ ہے یا نہیں ہے اب یہاں پر انسان آگے بڑے ہم بس آوکت گر جاتے ایک عفلت کے شکار ہو جاتے ہم وجہ کیا ہے دو مجھے کوئی ایک وجہ ہے ایک یا زاکر جو کہ سفیر ہے ہاں جو کہ سفیر ہے واصطا ہے اہلبیت اور اوامن ناس کے مابین یا زاکر صحیح طرح سے پہنچا نہیں رہا ہے یا سامے صحیح طرح سے اپنی زندگی میں نافض نہیں کر رہا ہے دو مجھے کوئی ایک پرولم ہے یا زاکر صحیح طرح سے پہنچا نہیں پا رہا ہے جانبوچ کر یا واقعیر ہو کر جانبوچ کر کرے گا خدا کی بارگا میں خود چوباب دن ہے باز اوقات انسان جانبوچ کے سام کو نہیں کر رہا ہے انغفلتن ہے پس یا زاکر کی جانب سے غلطی ہے یا سامے کی جانب سے غلطی ہے وگرنا اگر زاکر صحیح لے اس درس کو اور صحیح طرح سے سامئین کے گوشے گوزار کرے اور سامئین اسے اپنی زندگی میں نافض کریں تو جو ہی نہیں ستا کہ یہ درس اور یہ مجلس انسان کو بولندی اتا نکر پہا ہے وہ ہی نہیں ستا ازانگرامی اس لے کہ مجلس اسان میں اتنا سور ہے اتنا انسان کو بولند کر دیتا ہے کہ انسان واقعیر خود فیل کرتا ہے پس پہلی محرم سے یہ احساس آپ کے وجود میں دیویلب ہونا چاہیے اور ازانگرامی یاد رکھیے گا دشمن کی چارو جانب سے نگا ہماری سرزاداری پر ہے پہلے مرحلے میں یہی کی جاتی ہے کہ صحیح اسلام کے نظریات کو ممتقل ہی نہ کیا جائے اسلام کی او واقعی تصویر پہنچنے ہی نہ بائے اور دوسرے مرحلے میں کہ جب تصویر صحیح اسلام انسان کے سامنے آیا اور اشکار ہو جاتی ہے انسان کو گفلت اور وصوصوں کا شکار کر دیتا ہے کہ ابھی بہت ٹائن میں زندگی میں باد میں عمل کر لےنا شہید متحری علیہر رحمہ تو جو چاہتاو شہید متحری علیہر رحمہ اسی ات کتاب میں حما سے حسینی میں فرماتے ہیں کہ اب میں خدمت ناپ کے ایرس کرنے چلا ہوں اس ممبر کے فریقے سے کیسے گوطا ہی ہوئی ہے چاہے دانستہ طور پر چاہے نا دانستہ طور پر آپ فرماتے تحریف کی دو قسمے آپ فرماتے تحریف کی دو قسمے ایک تحریفِ لفزی ایک تحریفِ مانےوی اپنے جوانوں کو سمجھانے کے لیے اس سلسل میں کچھ مثالے پش کرنا چاہتا ہوں میں چاہتا ہوں گلند آوات سے دروت پڑھ دے محمد و آلِ محمد سلسل میں حجا محمد و آلِ محمد و عجل پڑھ جوں تحریف کی دو قسمے ایک لفزن آپ نے حیرہ فیرہ کر دی اور ایک مرتبان لفز میں کوئی تبدیلی نہیں کی مانا میں تبدیلی لیا ہے تحریف ایک شیط اٹھا کر دوسی جگہ پرک دینا دوسکہ ہم آسان بہت سچی زبان میں ہیر تھیر سے تابیر کرتے ہیں اس کی دو قسمے ایک لفز میں تحریف ہے ایک مرتبان مانا میں تحریف ہے لفز میں تحریف کیا ہے بیس آدمیوں کو قتل ہوئے آپ کہتے دوسو آدمی ماردیے گئے چکے جنا آپ کی کالیج کی طرف سے جو حدائیہ ملے وہ بیس طالب علموں کو ملے آپ کہتے دوسو آدمیوں کو حدائیہ ملے یہ ہے لفزی تحریف مانا میں تحریف کیا ہے آلم اسلام کے بہت سارے لوگوں نے یہ بات اللہ کے رسول ابھی حضرت محمد مصطفہ صلى اللہ علیہ وسلم سے سی سنی ہوئی تھی کہ آپ نے امر کے بارے میں فرمائے یا امر تقتلو کا الفئتل باغیا اے امر تجے ایک باغی گروں قتل کرنے والا ہے سیفین کا میدان ہے میرے مولا کے حمر آئے امر امر امی رشام کا لشکر ہیں یہاں تب کہ لڑتے لڑتے آپ کو درجے شہدت نصیب ہوا اب جیسی درجے شہدت نصیب ہوا تو یہ خبر اتنی آشکار تھی اور دشمن میں دیکھا کہ اس میں کوئی ایسی بات نہیں ہے کیسے روکا جائے لہذا یہ حدیش اس طرح سے جو وہ فہلی ہوئی تھی کہ حتہ شامیوں نے بھی سنی ہوئی تھی جیسے ہی امر کا قتل ہوا شامیوں کے تماغ گھون گئے کہ بھئی اللہ کا رسول کہہ کر گیا ہے کہ ایک باغی گروں سرکش گروں قتل کرنے والا ہے پس ہتمن وہ ہمی ہے تو بجو چاہتا ہوں اب یہاں کر لوز میں حیرا فہری نہیں ہو سکتی دی کہ نے بھائی امر کے بارے میں نہیں کہا تھا کسی اور کے بارے میں کہا تھا اس لیے کہ کسرس سے لوگوں نے سنا ہوئے دشمن نے کیا کہا لوز تو تبدیل نہیں کیا جاتا ہے مانا بغل دو تو بجو چاہتا ہوں لوز تو نہیں بغل بھائی مانا بغل دو بھئی دروس تھے یہ حدیث بلکل ٹھیک ہے لیکن مانا جس طرح سے تم لوگ سمجھ رہو وہ صحیح نہیں ہے ہم تم میں بتائے دیتے تھے صحیح مانا کیا بھئی صحیح مانا کیا ہے فرمایا اگر امر کو علی صفیم کے میدان میں نہ لاتے تو امر نہ مارے چاہتے پس امر کو قتل کرنے والی ذات مازلہ مازلہ علی کی ہے گروں نے باغے بھی مازلہ وہی ہے ابھے بسیرت اور کم اقلی ممتلہ رازی ہو گئے عزیزہ یہ کیا تہریف ہے لوز نہیں بغل دو مانا بغل دیا لوز نہیں عزیزہ عزاداری کے ساتھ مجلی سے حسین کے ساتھ پہلے مرحلے میں چاہا دیا لرز بدل دیے جائے لیکن اس کسرس سے جب مجلیسوں میں درپا ہونا شروع کیا اب لرزوں کو تو نہیں بدل سکتے اس ظاہر کو تو نہیں ستم کر سکے اس سے روز اور مانا دیا کو خریچ نا چاہتے ہیں کہا کہ رویل ہو اینے ربایت ہے مولا و آقا پر دیریا کرنو تمہارے سائرے دناہا نے قبیرا معاف کر دیے گئے اب اس کے بعد جو کرنا کرو نہیں عزیزہ نہیں اس کے بعد کے جو ایڈیشنے اپنی جانے سے آو حسین کے دربار میں آو فرشہ عزادر بیٹھو گریا کرو اس ایک گھنٹے کے بعد تیز گھنٹے جیسے گزارنے گزارا ہے حسین تمہارا زامن ہے حسین تمہارا شفیئی ہے مولا و آقا تمہاری حماید کریں گے عزیزہ یہاں پر لفظوں میں حیرا فیری نہ ہو سکی تو مانا کو بدل دیا گیا اللہ عقبر ماسوم کے پاس کچھ فرد آیا اور آنے کے بعد کہنے لگا آقا آیا یہ بات آپ کی جانب نسبت دیلیا سکتی ہے لو کہتے ہیں آپ نے یہ فرمایا ہے کہا کیا فرمایا ہے کہ ہماری محبت اختیار کرلو پھر اس کے بعد جو عمل کرنا چاو کرلو ہمارے مہدن جاو پھر جیسا بھی عملو ہم تمہارا بچا لیں گے ہم تمہاری حفاظت کر لیں گے امام نے فرمایا ہے حاشہ وقت اللہ ہم نے یہ نہیں کہا ہے تو جو چاہتا ہوں ہم نے یہ کہا ہے ہماری محب بن جاو اپنے دل میں حلبیت کی محبت تیدا کرلو اس کے بعد جو اچھا عمل کرو گے وہ درجہ قبولیت پا لے گا وگرنا جب تک محبت احلبیت نہیں ہے کوئی اچھا عمل درجہ قبولیت نہیں پاتا ہے لیکن ہم نے یہ نہیں کتن کہا ہے کہ بس ہماری محبت تیدا کرلو اس کے بعد جو عمل کرنے نہیں نہیں ہو ہی نہیں سکتا اہلِ بیتے اس میں تو تحارت اس قانونِ علاہی سے مستصہ نہیں ہے تو ہم اور آپ جو کہ چاہنے والے کیسے اس قانون جو مستصہ ہو سکتے زیادوننار میں آجو امام امام علیب نموصر رضا علیہ السلامت و السلام کبھائی ہے کردار میں وہ پاتیزگی نہیں پائی جاتی ہے ایک مرتبہ امام نے جنجوڑا اے زیادوننار تجی کیا ہوتی ہے وہ جو ریوایت ہے کہ فاتمہ کے بیٹوں پر جہنم کی آگ ہم غیرِ سادات سادات کی جو تھی کی برابر نہیں ہماری کیا ہے تا اززانگرامی ہمیں حق بھی نہیں دیا کہ سادات کے بارے میں ناجبہ قلمات گو لیکن یہ یاد رکھے سادات جتنا بڑا شرف فروردگار نے ذنیا میں آتا کیا ہے نیکی کے اتبار سے بھی اللہ اتنا ہی بلندی آتا کرے گا خودانا خاصتا اگر روم دیریکشن پر چلے گئے تو درائنگ روم بھی علیہ دا ہوگا ایسا نہیں ہے اززانگرام کہتو میں کیا آگے اللہ کا قانون ہے اللہ کی کسی سے بہت بہت برابرداری اور رشداری نہیں ہے مکرم وہ ہے مشررف وہ ہے بلند وہ ہے کہ جو اللہ کی بندگی میں آگے تقور پر حصداری کے ساد ہے بس اسی جو یہی وہ میرہ موضوع ہے جو آپ کی خدمت بیش کرنے چلاؤ حدف مجلس انسان کو بندگی کے قریب لانا ہے اور کربلا والوں نے بندگی راہ میں کچھ اس طرح سے قربانیہ دی کہ حق رکھتا ہے انسان کربلا کو کہے کربلا مئراج بندگی ہے حسین اور حسینیوں نے بندگی کو مئراجتا کی کہ رب کی جانب سے آواز آئی یا ایتو ہن نفس المطمئلنہ ارجعی لہ رب کی راضی اتن مرضی فض خلی فی عبادی ود خلی جنتی کیا کریں میں بندگی کے راستے میں قدم آگے بڑھانا چاہتا ہوں اس تنموڈی گفتگو میں فقط افتدائی چند کلیات آپ کی سبند بیش کر کے ربت وصائف دینا چاہتا ہوں کیا کریں میں بندگی کے راستے میں قدم آگے بڑھانا چاہتا ہوں اپنے اِس دل کو دیکھئے اور اِس دل میں موجود محبتوں اور نفرتوں کا ذرہ تھوڑی در کے لئے ملاحظاتی جی اپنے دل میں موجود محبتوں اور نفرتوں کو ملوز خاتر لائیے دیکھئے محبتے کس کشے کی نسبت سے ہیں اور نفرتے کن کین چیزوں کی نسبت سے ہیں معاسوم فرماتیں ایمان کی مہکم طرین رسی ہے کہ محبت بھی اللہ کی راہ میں ہو اور نفرت بھی اللہ کی راہ میں ہو مہکم طرین رسی ہے اپنے محبتوں کو جاگر دیتیے بیٹے کے محبت ہے زوجہ سے محبت ہے ماباب سے محبت ہے علاقی والوں سے محبت ہے رشتاروں سے محبت ہے شہر سے محبت ہے نملک سے محبت ہے یہ ساری وہ محبت ہے دو دل میں پاکیزہ محبتوں کو بھی رب کیزات سے محبت ہے اس کے رسول سے محبت ہے اہلیبیت سے محبت ہے اچھے کاموں سے محبت ہے اور اسی طرح سے بہت ساری ایسی چیزیں ہے جنسے نفرتے برایس سے نفرت ہے اب یہ ایک آئیڈیر کندشرنات کی سبند ویش کر رہا ہوں لیکن اگر خدا نفستہ انسان مریز ہے تو نہیں بہت ساری اپنے بھائی سے نفرت اس نے میرے ساتھ سلوک نہیں کہ میں جو اسے بات نہیں کروں گا نفرت ہے بہت ضرفت ہے رشتار کے ساتھ نا چاہتی ہے کوئی پاچید نہیں کروں گا یہ نفرت ہے اس سے دوری ہے ماسوم فرمات دے ہیں تو جو چاہتا ہوں ماسوم فرمات دے ہیں ایمان کی محکم تری نسی ہے اہلِ بید کی نسبت سے ایسی محبت اپنے وجود میں پیدا کر لی جی ہے بس اہلِ بید کی نسبت سے ایسی محبت اپنے وجود میں پیدا کر لی جی ہے چاہتا ہوں میں رب کا بندہ بننا رب سے واقعا محبت کرنا رب نے اس کے لئے وصیلہ ترار دیئے رسول عالِ رسول کی زوات مقدسہ کو پس ان سے صحیح معنہ میں محبت کیجی ہے رب کی بندگی کے راہ میں خدم خود بکود آگے بڑھتے چلے جائیں گے وہ ہی نہیں سکتا کہ انسان ان سے واقعا محبت کرے اور انسان کے قدم ٹہر جائیں گا بندگی کے راہ میں بہت تیزی سے آگے بڑھتے چلے جائے گا اور وہ میراج کی جو کربلا والوں نے پائے میں اور آپ بھی پا سکتے ہیں گوڑھا یہ مجھلس میں جو بزور بیہاں پر موجود ہے واقعا یہ قوم امیلہ تو محلے کے لئے بہت ساری بلاوں کے نانے کا بائس بندے ایک قوم میں جس طرح سے ابھی کی حیثیت ہے اسی طرح سے بزور کو کی حیثیت ہے ہاں وہ میرے والے دے محترم نہ ہو ان کا دائریت بارے سے میرا کوئی رشداری نہیں ہو بزور کا احترام کرنا ہر ہر جوام کی سنمیداری ہے جتنا احترام دیں گے کل کو اتنا ہی احترام پائیں گے ایک بوڑا پانچوے امام امام امام باتر عدہ السلام مولا و آقا کی خدمت میں آیا اب اس واقع میں ارس کر رہوں بہت سارے پیغامات ہے تفصیل انشاء اللہ اس ریوایت کی کل کیا جائے گی ربت مساعد کے لیے فقط اس کے ادیاء کو آپ کی خدم پیش کرنا چاہتا ہوں آنے کے بعد مولا کو سلام کیا دیگر جو اصحاب موجود تھے ان پر سلامتی بھیجی سب نے جواب دیا اس کے بات کہھنے لگا آقا مجھے ذرہ اپنے قریب بولا لیجیے قسم با خدا تواجہ چاہتا ہوں قسم با خدا میں آپ سے محبت کرتا ہوں تمام ان لوگوں سے محبت کرتا ہوں جو آپ کے چاہنے والے ہیں اور اپنی اس محبت میں سچہ ہوں دنیا کی خاتر یہ محبت میں نے اختیار نہیں کیا ارس کر رہوں ایک ایک لوز پر مدہر سکتا ہوں لیکن آج کی حتر دامن وقت میں گنجائش نہیں ابھی کہنے لگا آقا میں آپ کے دشمنوں سے نفرت کرتا ہوں ان سے بیزار ہوں لیکن جس طرح محبت کسی دنیا نہیں نفر کی خاتر نہیں ہے آپ سے اور آپ ان لوگوں سے کہ جو آپ کے چاہنے والے اسی طرح سے یہ دشمنی بھی ہے کوئی اپنی ذاتی کینے اور رنجش نہیں ہے اس خاتر کہ یہ آپ کے دشمنے ان سے دشمنی اختیار کرتا ہوں پھر فرمایا مولا جو آپ کے نصدی کھلال وہ میرے نصدی کھلال آقا جو آپ کے نصدی دھرام وہ میرے نصدی کھرام اور میں آپ کے عمر کا منتظر ہوں سرے تسلیم خم رب کا بندہ بندہ چاہتا ہوں رب نے فرمایا ہے آنے محمد کے درواجے پر اپنی جبید جھکا دے میں اس اتدہا کے ساتھ آیاوں عزیزوں ہم بھی اتدہا کرتے آنے والی تقاریر مابکی خلون نے پیش کیا دے گا بہت ساری جگہ پر گوطا ہی ہو جاتی ہے لیکن اس اتدہا کو رگولر بیسس پر دہرائی ہے اپنے زمانے کے امام سے کہیں آقا آپ کا چہنے والا ہوں آقا ہر وہ انسان جو آر سے محبت کرتا اس سے محبت کرتا آقا اس محبت میں جوٹا نہیں وہ جوٹا نہیں وہ دنیا بھی تمہ اور لالج کی خاتر یہ محبت نہیں ہے آپ کے دشمنوں سے بیزار ہوں اور اس بیزاری میں کوئی اپنا نفہ نہیں ہے کوئی اپنی ذاتی رنجی شرقینہ نہیں پایا جاتا آقا جو آپ کے لصدید خلال وہ ہمارے لصدید خلال جسے آپ حرام کرار ملے دے وہ ملے لیے حرام آقا آپ کے عمر کم انتظروں جیسا آپ کا فرمان اس پر پندے کی جان خربان آخر میں کہنے لگا مولا آیا اس اقیدے کے ساتھ نجار کی امید ہے عزیز و امام کا جباب سنی ہے مولا فرماتے ہیں اگر ایسی عالم میں ایسی اقیدے کے ساتھ تجھے موت آجائے اللہ کا رسول علیب نبی طالب حسن حسین کی ہم رہی تجھا نسیب ہوگی بلند آواز سگروت پڑھ دیں تیرے آنکھیں ٹھنڈی ہو جائیں گی تیرے دل کو ٹھنڈت نسیب ہو بھی اور اگر تو اس عالم میں زندہ رہے تو تُو وہ جی سے دیکھے گا جو اسی دنیا میں تیرے آنکھوں کی ٹھنڈت کا بائس پنے گی اور اللہ تجھے ہمارے ساتھ محشور کرے گا فرمائے ایس حالت میں مر جا تو بھی سادت بن زندہ رہے تو بھی سعید آشا سعید و ماتا سعیدا کہنے لگا مولا ہمارے اشار پڑتے نا شورہ جب شیر اچھا لگتا ہے تو سامین آگے بڑھ کے کہتے ہیں ارشاد تکرار اتنی خوشی ہوئی سے اتنی مصرد مسید ہوئے آگے بڑھ کے کہنے لگا مولا زرا اِن جمالات کی تکرار فرما دیجی امام نے تکرار کی اور کہا کہ بھرکو بہو یہی طبال جو تُو نے مجھ سے کیا میرے بابا سے تھی اتنے آتا کہا تھا یہ جو میں جواب تجھے بیان کیے دیتا ہوں یہ وہی جواب جو میرے بابا نے اُس سے دیا تھا عزیز جیسے ای تکرار جواب کو سنا میں ایک غلام اتنا شرف اتنی عزت اتنا مرتبہ کہ اللہ کے رسول کے ساتھ آل رسول کے ساتھ میں شروع ہوں گا خوشی نے آکھو کو آسو اتا کر دی روٹے روٹے زمی پر اپنے آپ کو گرا دیا راوی یہ کہتا ہے میں نے دیکھا ماسوم امام آگے بڑھ آگے بڑھ کر اس کے روکساروں پر بہتے ہوئے آسووں کو صاف کیا کہتے رونا بیدت ہے عزیز اور رونا خطرت ہے رونا خوشی کی انتحہ کا نام ہے مظلوم پر گریہ انسان پر یاد دلاتا ہے جس دین کی خاتر اتنی قربانیہ دی گئی ہے وہ دین مجھر آپ سے کوئی شائے مانگ رہا ہے تقازہ کرتا ہے کھڑا ہوا کہنے لگا آتا اگر اپنے ہاتو کو آگے بڑھائے گا امام نے ہاتھ آگے بڑھائے ہاتھوں کے بو سے لیے اپنی آکھ پر امام کے ہاتھوں کو رکھا اپنے روکساروں پر امام کے ہاتھوں کو رکھا اپنے سینے اور پیٹ پر امام کے ہاتھوں کو پھرہا اسلام علیکم اور مجلس سے باہر برامد ہوگیا میرے پانچھو امام کی زبان پر جملے آئے اے میرے صحابیوں اگر تم میں سے کوئی ایسے کو دیکھنا چاہتا ہے جو بہشتی ہے تو اس جانے والے کو دیکھ لو انشاء اللہ کل کی گفتوکوں میں میں تفسیل آپ کی خدمت میں بیش کروں گا عزیز اور یہ دین بہت ہی قیمتی بہت ہی عرزشمند انسان کی دنیا بھی اخروی سادت قبائس ہے جس کے لیے پاکیزہ ترین خون بہایا گیا ہے اہلی بیٹ نے اپنا شرف سمجھا ہے اس راستے میں خوربانی دینا ہوں تھوڑی درکہ لیے اپنے وجود پر ہاتھ رکھے بتائیں ہم اور آپ خوربانی دینے کے لیے آماتا ہے اپنے روز مرہ دندگی کو متعلق کیجی یہ کتنی خوربانی دے پاتے ہیں یہی ہے وہ مجلس احسان کہ جو انسان کے وجود میں انقلاب برپا کر دیتی ہے آج مہرم کی گیارہ تاریخ ہے اے ہوسائن کے چاہنے والوں مجھے فقط اتنا بتالو میں اور آپ اپنے معلوم آتا کے نظبت سے زیادہ محبت رکھتے ہیں یا ہوسائن کی دوکھیاری وہن جس نے کوئی دل بھی اپنے بھائی کی زیارت کے بغیر نہیں گزارا تھا رب کی بندگی کی راہ میں بہت پروانی ادینی پڑتی ہیں یہ آلِ محمد کا دروازہ درعی آلِ محمد سکھاتا ہے بہت پروانی ادینی پڑتی ہیں دو مہرم سر زمینِ کربلا یہ وقت سر سقافلا سر زمینِ کربلا پر پہنچا رونے کی ایام عجانِ قرامی واقعاہن انہان جب روطا ہے تو یہ دل کی زمین پر جو بناہ کے سبب سے سختی آ چکی ہوتی ہے رونا دل کی زمین کو نرم کر دیتا ہے جنس وقت جتنی اس میں اچھے اچھے بیج دالنا چاہے لہلا آتی ہوئی فصل ہوگائی بھی جب آکھو میں خوب آسوا جائیں تو اپنے گناہ کو یار کیجئے گا اور گریہ کیجئے گا اور کہے گا پروردگار پروردگار یہ مجلس افسائل انسان کو اتنا بولندی اتا کرتی ہے میں کیوں بھی تک بہت قشفت اتنی مجلسوں میں شیط کرتی ہے اتنا گریہ کیا ہے اتنا نالا و بکا کیا ہے گریہ کیجئے گا پھر بھی گناہ میرے زندگی میں باقی ہے یہ کیسے ہو سکتا ہے دو مہرم زینب ایک کوپرا بھائی نے فرمایا یہ ہی ہمارے خیمے لگیں گے یہ ہی ہمارا خون بہے گا زینب کا دل مستر ہو گیا بھائی نے سبر کی تلقین کی شبِ آشور مولا و آکھا نے اپنی موت کا مرسیہ پڑا زینب کا دل مستر ہو گیا جب بھائی کو تنہ دیکھا ایک مرتم انذیق آئی بھائیا بھائیہ مجھے ایسے محسوس ہو رہا میرا بابا ایس دنیا سے جا رہا بھائیہ مجھے ایسے لگ رہا میرے بھائی حصم ایس دنیا سے جا رہا اتنا مزدر دل رکتی ہے جیسے آشور دل لیکن آسر آشور محسوس ہوتا ہے مولا و آکھا نے کچھ دوہا دی ہے زینب تر امتحان شروع ہو جاتا ہے جس طرح سے آسمان کے ملائکہ نے ہوسائن کے سبر پر تاجو کیا جب نہیں جائے گئے آسمان زینب کے اس جہاں پر سبر کرے حقرتی ہے زینب وزیزوں اتنا رب کی جانب سے دھارا اور اتنان نصیب ہو چکا ہے کہ ودا کرتے ہوئے مقتل یہ لکتا ہے کہ ہوسائن ابن آلی کی آخو میں آسو ہیں جا مولا وقت ودا کیا ہے آخری مرتبہ ہوسائن ابن آلی کی آخو میں آسو ہیں اور بہن کہ رہی ہے بھائیہ بھائیہ تری آخو میں آسو نا ہوسائن فریادی ندہ بلنکر بہن کیوں کر گریہ نکرو تھوڑی درمات ترے رسمان دی جائے گی تھوڑی درمات تجا سیر کیا جائے گا میں کیوں کر گریہ نکرو محسوس ہوتا ہے زینب سبر کی تلقین فرما رہی ہے اجرکو معل اللہ اجرکو معل اللہ شہدادی کا فقط ایک مرسیہ جو اسرِ آشور زینب سلام اللہ علیہن نے پڑھا ہے وہ آپ کی خدم میں بیش کرنا چاہتا ہوں آئیے روزانا مولا و آقا کی زیارت سے اپنا آپ کو مشرف کیجی انشاء اللہ پروردگار مطال بہروں نہیں فرمائے گا سرگمی نکربلا کو اپنی نگاہوں کے سامنے رکھی ہے اور مولا پر سلام بھی ہے چھٹے امام فرماتیں روزانا ایک مرتب ہمارے جد وظلوں پر اس طرح سے یاد کرو انشاء اللہ فرموشنہ کریں اجیزو کربلا میں وہ وقت آیا کہ بھائی کو وضا کرنے کے بعد اب بہن ترس رہی ہے بھائی کے دیدار کو بھائی کو وضا کر چکی ہے اب ترس رہی ہے بھائی کے دیدار کو اللہ عقبار جب خیمِ جلے جب چھادرے چھینی گئی اور یہ بیبیاں وہا محمدا وہا عالیہ کی صدائے بلن کرتی ہوئی خیموں سے برامد ہوئی ایک مرتبہ سب بیبیوں نے کہا ہے ذالبو ہمیں مقتل میں جانے کی جائدت دو اسرے آشور بیبیاں مقتل کی جانب جلی راوی یہ کہتا ہے زینبِ قبرہ نے وہ بین کیا وہ مرسیہ پرہا کہ میں اسے کبھی فراموش نہیں کر سکوں اجیزو میں نے مختصر کیا کیسے بھائی کے لاشے کو دوندا خدا جانتا ہے خطاب کیا ختمی مرتبہ سے بس اس خطاب کو آپ کی خطاب میں پیش کرنا چاہتا ہوں فرمائے اب نانا رسول اللہ سلہ علیہ کا ملی قصمہ حادہ حسینون مرملون بیدمہ مقتعولہ عاوکہ سب آیا بس اسی جو بس اتنا ہی مرسیہ ہے لیکن اگر اس مرسیہ کی گہرائی میں اور آپ احساس کرے تو انسان گھنٹو گریا کرے گا وہ بیبی جو بھائی کو وضا کرنے کے بعد بھائی کو دیکھ نہیں پای ہے مقتعول کی جانے تو پہلے ہے بھائی کو دیکھنے کے لیے ابھی جو اس سے پہلے ایک مرتبہ اور بھی دیکھا تھا بھی بھی لیکن مکمل دور مرنائی کی دیارہ نسیب نہیں ہوئی تھی پسے گردن تھی شمرہ لائی تھا کند خنجر تھا زینب کی فریاد تھی اے عمر سا اے عمر سا تکرانی گردن صحیح دراجہ زیارت نہیں کر بائیتی پہلی زیارت ہے عزیز اللاشہ حسین پر پہجی عزیارت کردےوے نانا صفریاد کی نانا آسمان کے پتمہ مقتعولازہ فرمایا نانا آئی دیکھیں آپ کی حسین کو خو میں دوما وجود ہے حسین اور دوسرا جنگہ سلبا ہو گا عزیزہ فرمایا توکنے توکنے عزیزہ زینب میرا پاچھوے امام کرماتا ہے اے ہمارے جدو امجد کو ایسے قتل کیا نہیں ہے کہ اللہ کے رسول نے منا کیا تھا جانوروں کو بھی قتل کرنے کی مختلف طریق ہے کسی کو فقط نہر کیا جاتا ہے کسی کو سبا کیا جاتا ہے اللہ رفات ما کلا اب سنو زینب کے جملے کی حقیقت تو فرماتی ہے یا رسول اللہ سلو علیق ملیق سمو عزا و تیس رہ جملے فرمایا شاید اس مرحلے کو اپنی نگاہوں میں لاتی ہو ارے مدینوں میں جملے کی زیارت کو چلا کرتی تھی دے تھے آگے آگے علیق سکر بچوں سے میرا مولا کہتا تھا اے بچوں جتنے چراغوں سے گل کر دو اور پھر زینب کو عزا دی جاتی تھی زیارت کرتا ہے ظلم و ایم انقلبی انقلبون بارے لا ہمارے سقلیز تو رسول کو اپنی بارگا ہن قبول فرما پر وردگار ہمارے بناہن کبیرہ و صغیرہ معاف فرما پر وردگار جو زندگی باقی رہ گئی تی ریتات میں بسر کرنے کی توخی خطا فرما پر وردگار واستہ محمد و آل محمد کا تن اخود فرمایا ہے دارے حسین فرش حسین پر آنے والا خالی ہاتھ واپس نہیں پلٹایا جاتا ہے کوئی دل شکستہ حسین کے دربار میں نہیں آتا ہے مگر اس عالم میں واپس پلٹا ہے کہ خشی و خورم ہوتا ہے پر وردگاری مؤمنی نومنات کہ دلوں میں حاجت لیئوں ہیں ہربو حاجت کے جس کا پورہ ہونا تری مسلحت میں جل جل قبون مقبول فرما پر وردگار جو رس کی سلسلے میں پرشان حال مؤمنی نہوں کی پرشانیوں کو دور فرما پر وردگار جنے رس کا طاقی ہے رس کے حلال وہ ساتھ کے ساتھ اتا فرما پر وردگار رس کے حرام کی لانت سے صاحبان ایمان کو محقوس فرما پر وردگار واستہ محمد و آل محمد کا خصوصیت سے اجتماہ سے دعا کے لیے کہا ہے تو جیس پرش حسین کا واستہ شفا خانہ حسین کا واستہ جل جل جل شفا قاملہ و آجلہ اتا فرما پر وردگار واستہ محمد و آل محمد کا ہم سب مریز ہیں بندگی کا درس حسین ابن علی کی فرشگہ سے سیکھنا چاہتے ہیں اس کے باوجود کو تاہی ہو جاتی ہے تو جیس شفا خانہ حسین کا واستہ ہم سب کو امراز روحانی سے نجات اتا فرما پر وردگار جو عالات کے سلسلے میں تری وارگاہ میں مدمنی انہیں پاک عالات اتا فرما سالح عالات اتا فرما پر وردگار جینا عالات کی نیمت سے نماز انہیں اپنے بچوں اس عظیم سرمای کی بہتر طور پر دربیت کرنے کی توفیق اتا فرما یا تیمان عالی محمد کی کفالت کرنے والمائے قرام مراجع اضام رہبران اضام کے سایہ ہمارے سروں پر قائم و دائم فرما پر وردگار اُن کی طالیمات کی مطابق زندگی بسر کرنے کی ہم سب کو توفیق اتا فرما جو تیری محبت میں ہلبیت کی محبت میں اسیری کی زندگی بسر کر رہے ہیں تایدوبن کی سعوبتوں سے نجات اتا فرما جنے تیری محبت میں درجہ شہادت نسیب ہوئے پر وردگار اُن کے درجات عالی ہیں اور بولن فرما ازید جو دعاہ طبق ہوتا ہے درواقے پر وردگار مطال سے ست قدیل سے مانگنے کا وقت ہے آپ نے کوشیش کیئے کہ بادت کو بجال آیا ہے پر وردگار مطال خالی ہاتھ نہیں پلٹایا گا ہے پر وردگار تُو مصبیب لسباب ہے ہم گنہگار ہے ہم سب کو تیری راستے میں تیری بارگا ہمیں درجہ شہادت اتا فرما پر وردگار واستہ محمد و عالی محمد کا مملکتے خودا دا دی فاکسلان کی حفاظت فرما پر وردگار اس میں امن و اتحاد و بھائی چارے کو رواج اتا فرما پر وردگار واستہ محمد و عالی محمد کا دشمان اسلام دشمانا ناصر خات کسی لباس و لبادے میں اگر قابل اہدائیت نہیں انیس تو نابوت فرما پر وردگار پاکو سالے حکمرہ اتا فرما انسانیت رکھنے والے حکمرہ اتا فرما پر وردگار تجو واستہ محمد و عالی محمد کا قلب مقدس امام زمان کو ہم سے راضی و خوشنوت فرما پر وردگار اس سال اور ہر سال ایرے کی ترے نبی کے گھر کے حلبیت علیہ وسلم اسلام کے مظارات مقدسہ کے علل خصوص سر زمین اکربلا کی باما رفت تریقے سے زیارت اتا فرما دنیا میں جہاں کہیں پاک فترد انسان مسلمان ہے درکر آر کے چاہنے والے آباد ہم کی جان مال عزت و عبرو کی حفاظت فرما بہتر طریقے سے مولا کی عزاب اجالانے کہ ہم سب کو توفیق اتا فرما دنیا میں جہاں کہیں پاک فترد انسان مسلمان سلمان اہل بیٹ کے چاہنے والے عباد ہے دشمن سے برسرے پیگار ہے ان دشمنوں پر فتح نسرد و کامیابی و کامرانی اتا فرماء پروردگار اس سلسلے میں جو ہماری زمداری ہے دعا کے ذریعے سے قلم کے ذریعے سے مال کے ذریعے سے جان کے ذریعے سے بطریق احسن مرادے قرام کی رہنمائی میں اتا کرنے کی توفیق اتا فرماء پروردگار قلب مزتر امام الزمان کو ہم سے راضی و خوشنود فرماء آپ کشو ہمارا شمار آپ کی عبان و انصار میں فرمار آپ کی ظہور میں تعجیل فرماء ربطنا تقبل مننا انہ گا انتا سمی وال علیم بے رحمت ایک ایار رحم رہا