 فشرف بالاشتغالي بالعلم ولا تبغي به ما عشت يا دادا دالا وياله من شراف عظيمي أجل لأ أنور بوسكولرس ويقوال but then tend to take that as an easy option in staying in the door of the كفار and they really don't understand when the علامات say that the person can establish their religion some of them don't even know what it's meant by it he assumes that me it means by establishing your religion it means that you're able to pray your five daily prayers you can fast in month of Ramadan you could that's not what the علامات said in regards to establishing your religion شاء الله it will come to us also what the علامات say regarding the people who have the ability to travel what's meant by ability let the علامات define that in order for us to know what is meant by ability here this topic is very big I have I have views of scholars scholars who are great in number and quantity who spoken about this issue such as an Imam ابن العربي the great ماليكي سكولة ابن قدام المقدسي مجاهد مجدو الدين أبو البركات رحمه الله the grand fada of شيخ أسام تيميا القرطبي الإمام النووي الإمام ابن تيميا himself ابن حجر عسقلاني المردوي عبد الرؤوف المناوي المرعي بن يوسف الكرمي منصور ابن يوسف البهتبهوتي شو كان رحمه الله أبو الطيب صديق حسن خان ابراهيم ابن محمد ابن ساني من طويان so I have scholars who have spoken about this issue who bought their evidences and everything that they believe of this issue and it'd be nice that some people actually went out of their way to read the أقوال of the علامة the contemporary scholars no doubts and the previous scholars who preceded them in knowledge and preceded them in time what they said regarding and this issue of هجرة المفارقة وديار المشركين so what I want to speak about is the first point شعر الله or the first مبحث is going to be a نصوص المتعلقة the evidences that are connected to الهجرة immigrating ومفارقة وديار المشركين وديار الشرك والمشركين and leaving the lands of the disbelievers and the disbelievers themselves the evidences that have come regarding this. الله سلم القرآن سبحانه وتعالى في محكم تنزيله وهو أصدق القائلين بعد عود بالله من الشيطان الرجيم انسورة النساء آية نايت سبن to eye 100 الله سيز إن الذين التوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضع فينا في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسع فتهاجروا فيها فأولئك مأواه جهنم وساءت مصيرات إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون خيلة ولا يهتدون سبيلا فأولئك عصى الله أن يعفوا عنهم وكان الله عرفوا ونغفورا ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغ من كثيرا وسع ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ثم يدرك الموت فقد وقع اجره على الله وكان الله غفورا الرحيمة الله سبحانه وتعالى سلنس آية نايت سمث آية سورة النساء إلى آية نايت 100 الله سبحانه وتعالى يقول ورائعا كما لذلك الذين يأخذون الموت في الموت حتى أنهم يقرأون لهم كما أنهم يمتلون من المجموعة even though إماغرائية كانت مجموعة علىهم يمكنك أن تكون أماماً على الله و الله يكون أكثر مرحباً و أكثر مرحباً في هذه التفسير من هذه الآية التي أتكلم العلابة ابن كثيراً في التفسير يقول قالت ضحاك عبنو مزاحب ضحاك يقول لزلت هذه الآية قامت بها في ناس من المنافقين قامت بها في جميع المجموعة تخلفوا ع الرسول الله مدينة و خرجوا هذه الناس مع المشركين مع المشركين في يوم أبداً لأنهم وقتوا مجدد وقتوا وقتون وقتو وقتو وقتو وقتو وقتو وقتو في أجل البدر من المسلمين ، فنزلت آله الآية ، هذه الآية قد تأتي عامة جنرل ، إبن كثير يساين ، في كل من أقام بين ظهراني المشركين ، وهو قادل على الهجراه ، هذه الآية قد تأتي ، أو على كل أجل يساين بين الظهراني المشركين ، وهو يجب أن يفعل إبنان ، وليس متمكن من إقابة الدين ، ويجب أن يستطيع أن يفعله مجرده ، لا يستطيع أن يفعله مجرده ، فهو هذا الشخص ، واللينفسي ، هو مرمان درسا ، وفرق معينة ، و العام للينفسي إلى أصابه ، وأنه من يفعله يورد ، بل إجمع ومفهول ، ونصف هذه الآية ، ويصبح منظمة في هذه الآية ، حيث يقولوا تعالى و الله سبحانه وتعالى سيس إن الذين توفاهم الملايكة those in which Allah took their souls ظالمي أنفسهم while they were wronging themselves so how were they wronging themselves ابن كثير says بترك الهجة by leaving off my immigrating by leaving off immigration قالوا فيما كنتم what were you upon this is what he is going to be said to them he said ابن كثير اي لما ما كثتم هاهنا وتركتم الهجرة why is it that you remained with the disbelievers and you did not and you left off hijra وقولوا تعالى أن الهجة of Allah ومن يهاجر anyone who does hijra في سبيل الله in the cause of Allah يجد he will find في الأرض in this earth مراغم كثيرا و سعه he will find in it مراغم the word مراغم أولا في الهجة العربية هو مصدر the Arabs they said راغم فلانون قومه مراغما ومراغمتا ابن عباس said مراغم تحول من أرض إلى أرض is when a person changes from one land to another this is the call of who عبد الله ابن عباس and the call of ضيحاك and ربيع ابن عباس and the theory that person will find from the land in which he left and he went to الله سبحانه وتعالى because he done it in the cause of Allah الله will give him on the earth or he will find on the earth many dwelling places and planted to live by مراغم كثيرا و سعه so مراغم is dwellings الإمام الألوس رحم الله in his روح المعاني he says بعد قوله after the speech of Allah لم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها استدل بعضهم بالآية على الوضوب الهدراء بعض المساعدة يستخدمون هذه المراغم as an evidence to show the compulsory and obligation of the الهدراء من موضع اللاية تمكن الرجل فيه من إقامة إديني in a place where a man or a woman of course he or she is not able to establish their religion وهو مذهب الإماماليك and this is the man who the school of thought of the imamalik ونقل ابن العربي and ابن العربي who committed this to us ووضوب الهدراء to do هدراء من البلاد الوبيئة to either from the land in which a person is not able or can't to establish his religion also وجاء في كتاب in a book العبرة مما جاء في الغزوة والشهادة والهدراء who is owned by أبو طيب صديق حسن خان page 200 and 17 he says وقادي ستو دي لق بهذه الآية meaning إِنَّ الَّذِينَ تُوَفَاهُمْ الْمُلَائِكَةُ تُوْضَالِمِ أَنْ فُصِمِسْتُوْ كَنَبَارِ الآية has been used as evidence على أن الهدراء تواجبت على كل من كان بِداني شفك that the that the هدراء is wajib upon every person who lives amongst the polytheism مشركين أو بِدان يعمل فيه بالمعاصي or in a land where the sins are in the open إذا كان قادر and if the person has the ability على الهجراء he has the ability to do هجراء ولم يكن من المصط عفينة and he's not from those who are unable to do لما فيه هذه الآية من العموم because in this آية there's a generalization وإن كان سبب خاص even though the reason it came down is specific وظاهرها عدم الفرق بين مكان ومكان وزمان there's no difference from the apparentness of this آية there is no difference between one place over another place or a time over another time meaning there's no difference from Makkah to Medina then London to Saudi Arabia or London to a Muslim country there is no difference and the time is not a difference meaning the time of the messenger and the time of today it's the same also صديق حسن خان goes on to say قول الله ومن يهجر فيه سبيل الله يجد في الأرض لما نزلت هذه الآية هاجر إلى أرض الحبشة قومن when this آية came down a group of the companions they went to the land of حبشة أبسينيا وبقية قومن فيهم رسول الله سبحانه وتعالى and some people from the messenger صلى الله عليه وسلم remained upon the prophet didn't leave عليه السلام فهاجر إلى المدينة الشريفة they then hijra to the land of Medina later وواجبت حجرة على كل مفتون لا يقدر على إظهار ديني and this was made compulsory upon every person مفتون who has been tested لا يقدر على إظهار ديني he cannot establish his religion so the messenger صلى الله عليه وسلم because أبو طالب was alive his uncle and because the prophet صلى الله عليه وسلم was a person of tribe and the people who were harming him were from his tribe صلى الله عليه وسلم وعلي because our messenger صلى الله عليه وسلم from the children of عبد المناف he was hashim and the people that were harming him were other than حاشم and مطالب the tribe that were harming him from the children of عبد المناف was عبد الشمس and عبد الدر and عبد العزة and زهرة and عدي the tribe of عمر الخطاب and came أبو بكر's tribe they were the ones that were harming the messenger صلى الله عليه وسلم other than حاشم and was there to help him to support him like آبو طالب did to support his son is ابن أخ he's nephew صلى الله وسلم وعلي and stood up for him but عبارب وياسن بلاة ابن الرباحة these ones they were مصطعفين they had been weak they weren't able to establish their religion so they were told to go to أبسينيا to establish their religion there فهذا هو ما ألمان مو ديخ حسن خان مانشن في حالة ذلك فهي جرع على أي شخص الذي يحصل علىه إن شاء الله سيأتي إلى هذا في المفتوح الآن سنرى أقوال العلماء والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايته من شيء حتى يهاجروا وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبين ميثاكن والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوه تكون فتنة في الأرض وفساد كبير