 नमशकार, नूस्क्लिक में आपका एक बार फिर्ट्से स्वागत है, आप देख रहे हैं, हमारा बहुत ही खास का लिक्रों, इतिहास के पनने मेरी नजर से, लेकिं जैसा कि आजगल हम लों कई बाज गते हैं, कि नजर स्फ मेरी नहीं रहेती है, मेरे साथ इसी और की बी रहे है, इतिहास पराते थे, और वो आज हमारे साथ जोडेंगे, आज हम बात करेंगे, कोंटेक्स्ट है, कि अभी हाल में प्रदान मंत्री नरेंडर मोदी ने, काशी विषुनात मंद्र कोरीटर के इनाग्रेश्यम के समय, और अंजेब और शिवाजी को जक्स्ट पोस किया, और सलार मसुध और सुहिल दे महाज को, बहुत पहले भी कैई बार संग परिवार के तोक नेता, इंक्रूटिं जो यून्यन हूम मिनिस्टर है, इनोने कैई बार बोल है, कि हिंडूस्टान में इतिहास को, इसो हिंडू इतिहास लिकना चीज, बारतिय इतिहास नहीं निकाजाता, ये वामपन ती जो इतिहास कार है, ये वामपन नहीं किसंव का, या फील प्रो इनवेटर एक थुसरे किसंव का, एक इतिहास लिकते है. तो हम समझनि की खोछिष करेंगे आज, ये हिन्दूस्तान में जो प्रीट्वार्टाइशन अप फिस्टी होता रहा है, इतिहास को अलग अलग समय काल में बातना, की हिन्दू इतिहास, मुस्लिम इतिहास, और उसके बात क्रिष्चन या फिर, कलोनिर इतिहास. तो ये जो बाता जाता है, ये तीन अलग अलग फिर्जिस में ये किस हद्टाए शगी है, और हम को ये तिहास को, किस फ्रिम्वोग में देखना शगी है. तो उसके बारे में हम बात करें यों, तो मुक्या सब सब चब नहीं में जो सवाल है, क्या ये कहना सही होगा, कि जो हमारी हिन्दुत्वोग के जो फोर्षेज है, उंकी विस्टिडियो गराफी है, वो एक तरे से कलोनियल वियो अप विस्टी को ही आगे बडाती है. निलानजन शुक्रिया मुझे है, आमंदर देने करिये, सब सबसे भी होती है क्मै आपकी सफाथके मी आभी पोँइ देर आत Cant सबसे सब सब में केन terrorism . कि किस समऋमी हम आज कल इति� 이�स का अडियन कर रहा है, तिआसका इतिआसकाचार नहीं Goddess, थियास का जझ mandar प्रद्हन मंप्री कर रहे हैं, नेटा कंड कर रहे हैं, प्रदधन मंप्री बताते हैं, कि अईठ असली अच्ड्यास क्या था? असली युच्ड्यास किने खड़ा रब वो अजका लिए हुश्प्लारना चाए होधारा. अदियाज़ का नहीं देरे हैं, ये अदियाज़ का मोड़ हमारे नेतागन देरे हैं, खास कजम के नेतागन, ये अपने बडिल्चास पात है, मेरे खावे दुर्बागे। अदियाज़ से जब बहुत वरींग बागपी है, कि मतलब अदियाज़ कैसे पड़ा जानाची, इदियाज़ को कैसे समजा जानाची ये, ये दियाज़न हम को पलीटिकल लीड़ष्प ती. वो पलीटिकल लीड़ष्प जिसका अदियाज़ ग्यान, मैंने अभी बता है कुछ उदारन दियाज़ एसा है, कि जिसका कोई अदियाज़ के तच्छों से कोई वास्था नहीं है. बैराल अब आज़े समय में हम अदियाज़ का देन कर रहे हैं, तो सई तच्छल ये कर लेते हैं. तो आपका सवाथ है कि ये अदियाज़ की समय का बिभाजन ये कप शुरु हुँँँँँँ. एक तरई सब �豊ँँँँँँँँँँँँँँँँ ये तो नहीं भारगर भी बेंने यी था,石leé warn तो इम मोअणच आज़ाखक पे रहने है शतац दो गो कि सब तखषा क्यूँँँँँँँँ eliminating pakai अगर विबाजन पहली हमे योरप फ्राप्तुवा योरप मे सतरूईश शबाप्दी के अगर में लगबख 1688 में तो बी इजाएक ये विबाजन शूँरूवा और ये विबाजन योरप के टिहास के संदरब में शूँँ शूँँ वरज जी दिहास के संदरब में नहीं वो� योरप के सादरब में शूँँ वोगा और वी आद़्ुनीक काल काए विबाजन बुआ उसकी अपद्भारना ती उसके नीचे एक अबद्भारना ती एक प्रिष्पल था एक तरे से वो ये थे एक अप चतरमीश शताप्दी में योरप अदुनीक काल में आगागया आद� अद्कार के ज़ज़ भी कहागा, योग उग है अज्काय१ थी आद्गती शील युग है, आदूने क्योग क्योग के व्ये रैशनल है, वत्योग युग जो ता वो इर्रेशनल ता इसलिए प्रगिती हीन ता इसलिए अद्गार युप्ता. वहाँ से पिर फैल कर के सारी धूनया में, कुके योरप का पिस्तार हुँए सारी धूनया में, इसली ये अधारना भी सारी धूनया में अपाली। उसकी बी अभदाना वही रही के ले योरप में आदूनिक काल आया वो आपने पिछ्ड़े पन को पीजे चोडाया है वतनाल को पीजे चोडाया है अद्कार युक को पीचे चोडाया. अज वही ववस्ता साझे विष्व की है के योरप दो आगे जाचुका है अदूनिक काल में लेकन साझे विष्व जब है बाखी जो साज़ा दूनिक है वह आभी भी अद्कार युक में है अपी. अदूसान में भी अदूसान में भी पिषले कुच सालों में देमोक्रसी और जो अदूनिक ताके जो अदार के उन में काफी दिकलाईं देखने को मिला है. मैं एक चीज बन ज़ा अपकी नजर डालने के लिए बोलूँगा। मुझे आप से कुच दन पहले मैं आप से बाट कर आप यसी मुद्दिपे. तो आप नहीं मुझे याद दिए गे ये जो मोडल है ये जेम्स मिल की जो अद्यास ती अरी नाइटीं सच्वा, तो उजो किटाब आइ ती अद्यारा सु सब्ट्रामें तो उस में ये दिफाइनिं पीरीएट्स डालेगा है, कि हिंदू एंदिया मुस्लिम एंदिया और फिर उस्थ कि बाट ब्रिटिष यंदिया. और उसी मोडल को हम देकते है कि बड़े सहज्ताप के साथ. हिंदुत्वो के ताकत उसको लेके आते है, हिंदुस्तान की इतिहाँस है, उस में, क्ली दिवाइट क्या जाता है, कि एक हिंदू है, जोकी भार्टिया है, और एक मुस्लमान है, जोकी इंवेटर है. बारासो साल की गुलामी, एक रिफ्रेन रहा है, हमाने प्रदान मंत्री के, रव भाशन में, जब से उनोने प्रदान मंत्री का, डवा 2011-2012 में करना शुड किया दा, मिल्कु जोग-जोग से बोलते ते कि, बारासो साल की गुलामी के पीरेट को, हम को बीचे चोडना है. और अब उनके जो सपोटर है, बोलते है, कि 2014-14 के बार, एक नया दोर of research in Hindu का इतिहास हिंदुस्टान में, लिखा जागा. तो ये जो पीरेट है, इंजब चीजो के बारे मु, जो बात को रिटी जेम्स मिल के कोंटेक्स में, तो उसके बार है में जरान नजर डाल गा. जे जो स्वमैं का विभाजन इतियास कारबाजन, अगदोनिक और मर्धिकाल और प्राचीन या प्राछीन अगदोनिक जोग योरुप में आए, वो हिंडूटन फ्रीदा उसी सूरत में नहीं आया, यसब वहा यके चैंज परगति परिवरतन, हर समounding होता ता है, हर समunning इतिया, हर काल के इतियासे में परगति होती तो ये कैना, के इस समै बहाथ परगति हो है पहलि वो प्रगति हींता, ये आपने बिलकुट अब दालना है, तु स्म्सूल मुझुग, युओ अन्दकार युग है. युओ मुस्शूलिमु युग ठे अन्दकार युग है। उसके बात अंगरेजुन नहीं आप और आकर व Jinna so, अंगर अन्दकार को खब्तंठी आ और आगे प्रगती शुडुरूत। तो यह भी दबल दिस्टार्शन है उसका समय के विभाजन का जो भारत में आयाता. जो हिन्दू काल है उसको इस तर इसे भी पेश क्या जाता है कि वो हिन्दू पीरेट में जो भारत ठा वो एक सोने की छिडिया ती जिसको ये जेम्स मिलने बिलकु आसा नहीं का. जेम्स मिल को तो बहुत सक विरोड ता इस्लाम से पर उसके बारे में हिकारत ती उसकी बिलकु कंटम्त था अब दिकार में जुगता उस से ये अबदारना इनो ने बनाई, हिन्दू तू वालो ने बनाई, के उसके पहले का युखता वो बहुत स्वरन में युखता, बहुत जमकता वार, सोने की छिडिया वतारा, वतारा. तो जेम्स मिल के अबदारना नहीं के पहरात, तो ये ये सब अबदारना है, ये सब समय कब विभाजन ये अबदारना है, के एक काल में बहुत प्रगती हूँए, प्रगती शील काल ता, दूनिक काल ता, दूसरे काल में बहुत बिखिक्त्रती हुई या अन्दकार में जूगता यी सब अद्धारन है। इतियास काल बहुत पहले चोड चूपगे हैं जिंदूस्तान के बारेमः नहीं सभी जगों के बारेमें ये जजिज्चोड यी जाचुपी ये थे। लेकिन लिए लिए थीजजज़ान में और लिए रिए विदिश्टान के इत्यास कारुन नहीं आजादि की आजादि इतक यही चलता रहा जी लिए लिए विदिश्टीश पीरे जज़ादा रहा। मैं भी चातर ता देली उनूस्टी में उन्नी सु पचास के दुश्टे दश्षक में यही चलता ता इंश्थ मीटिवल मोडन कैते ते लेकिन असली वो इन्दू काल, मुस्लिम काल, बिर्टिश काल वुस्टी उस्टीश कोडी रहा था देकिन उन्नी सो रग्भक आजादी के 10-12 साल बाद एक दश्षक लाज यह बहुत ही जबर्दस परीवर्टन आया है नासेप काल के विबाजन के परीवर्टन अब यह मुडन काल पहले शुरू होता था यह महमुड़ अब गजनी के हमले के बाद, यह फिर दिल्डी सल्टनद की स्थापनाच के बाद बाद़ सच्छे में अब मद्धे काल आप्वीश शताभदी से शुरू होता है लगबक तीनो कभी सात्बी से भी हो जाते है, लगबक आप्वीश शताभदी सच्छो होता है पहले सत्रसो सात औरंजरेप के मुड़िव के बाद खतम हो जाते है अब यह अप्वीश सदी को तक पुरी अप्वीश सदी को अपने उस में ले लिता है तो यह अप्वीश सदी को पुरी आपवीश सदी को आपवीश सदी को आपवीश सदी को अपने ले लिता है थो अने जो अजाती के बाद यो इतियास का अद्धियान तुहा वो राजनेतिक यह यहाज यह राजवैंशुक ले ही लिकर उसे बहुत आगे जागत के समाज का उतिजास आर्छचिक विवस्ता का अतिजास विचारों का यतिजास अगर लग बदल चुका, लेकिन अब जो हो रहा है, ये जो चाई वो प्रदान बंट्री जो चाई वो RSS के संचाला, अब वो इतियास, वो इस बदलतेवे इतियास को के विप्रीत हमें बापिस वही लेजाना चारते है, जो जेम स्पिल ने हमें तियास का, ते के मदिकाल का � अन्ट्रार मैं अच्टियास है, एक भी हम वो सल्मानो का राज पा, मोसलमान सब के सभ भी आएश्टी छे, ये वीढेशी राच था, ये वी देशी राच कि क्या बाई भई, अगर इस्खो वी देशी राज कहाई जाई, तो जुन्या में कही नहीं है, गो इजगा नहीं है विदेशी वो होता है जो आाकरके लूट मार कर थे चला जाए या फिर ब्राज्ज करे लेकिन अपने देशके हिदों के लिए राज्ज करे यहापर वस्जा कही पर भी हिंदुसान में नहीं कही पर भी जो ज़े से कुईने लिजबत के बने उडारे लिए पर भी जे हम पजज़ा है और वहां के वही के हो जाए, वो फिबिदेशी नहीं होते बिदेशी जैसे भी हमारे हुए नाग्दरछा आया उसने लूट मार की, वो विदेशी आया उगई मश्चा भ्डाली आई लूप्मार कारच स्टाला कि. तैमूल आई आई उद्मार करच स्टाला कि आई रद. तो और अगरेज आई आई, अँगरेज येहाप रूमनश न debugging Shah Sankh yae 200 years. यहाँ सुनाचे किस तरेके सूर्सेस पर दिपेंट करनाची यहे हम लोग मैंचुकी पत्रका रहा हूँ तो मैं इन लोगो से बात करता रहेता हूँ संक परिवार के निताउसे और इनके जो जो हिंदुद्ट्वो के एको सिस्तिम में तो जीवन्त रोल प्लेग करते हैं तो तीन मोटे तोर पे मेरेगो मतलब पुईंच निकल के आती है कि एक तो उल्की प्रयाज है कि जो हमारे जो तमाम मिठ और जो लेजेंच हैं जो हमारे पुरान हैं जो संस्तित पुरान यहाँ फिर अलगला चीजे हैं इंको हम लोग मिठ लेजेंच के तोर पे ना देके बलकी इंको हम एती हाँसिक सूर्स के तोर पे हम इंको देखी। तुस्रा चीज वो दिखाना चाते हैं कि जो ब्रहमेनिकल हिंदूझम है इसको हम लोग उरिजिनल दर्म इस देश का इस राष्ष का माने सांसक्तिक राष्ट्र वाद की जो अभ्दारना है वो दिफाईन होती है जिस में भडर्म आजाता है कि सांसक्तिक उनके लिए दर्म ही है तो जो अंसान जिसकी पित्री भूनी और जो जो होली लैंड है वो अगर भारत नहीं है तो वो हिंदुस्टानी या भारती ए नहीं केला आसक्ता वो तीस्टी जो चीज है, जो प्रयास में देखता हूँ की जो हमारे जो त्रीवल पोपुलिशन जिस को भो लोग अंदीजनस पोपुलेशन बोलते है जो अलगल स्टेट्स में है तो उंके बार में एगे कि उंके जो बवावान उंके जो त्रीशन्स है उंको हम लोग मेंश्टीम कर रहे है कि हम लोग आज लिक म आना जा रहा है, हिन्दुत तो ताक्तों की करषे माना जा रहा है, जो अदीवार सी जो कमणूटी है वो जो है वो असल में हिन्दूं है, उनको इंटिगरेट की आजा रहा है, और ये इतिहास के तुब की आजा रहा है. जी, जी. नहीं आप सई के रहे है, असल में ये 2014 में शुधून नहीं हुए बहुत पहले से शुरो होगा है, के आर बहारत के नुमुल निवासी थे, ये कहना के आर कही बहार से आइते पहले, तो ये सई है के ये अंगरेज्यों की अबदारना ती का आरें का यहापर आख्चरमन, अंगरे ये अबदारना बहारती इतिहाँस कारोने बिल्कूल इसको इसको नकार दिया है, और न में सब से आगे रोमिला थापर हैं जिनोना को बिल्कूल खातम किया है, के यहापर आख्चरमन कारी थे, बल्के यह अबदारना बनी के यह मैंगरेंच थे, अब मैंगरेश्ट की तो आजकर जो डियने के ज़र यह ज़ो ज़ाए नए तते आप रहे हैं सामने, अब देखा होगा के अभी हबता बर पहले, अबते से एक वो नधया लेख आया ता नेचर ज़से जरनल में, अब नज्ट यह यह नज्ट जरनल में, के इश्ट यरब से रगबक 4500 इस्ट वी पूर बीषी में, 4500 बीषी में यह यरब से मागरेश्चन हुएव जो बैस्ट यरफ हुएव उसके बात इंगलिंट तक पहाँचे, और वहां के निवासियों के साथ गूल बिल कर के वो दीने बडला उनका, और वहां कों बाशा शेल्टिक बाशा वहां तक वहां चाई. तो तो यह जो आजकर जो दीने के जर यह ख़ोगती साँटिट विक मेतर दे है, यह आबदारना के, हम पीोर ہیں, यह पी 있잖아요 टींटी क्या अबदारना बललोग है. खधम रोग चुखी है, खधम हो रही. खधम, हो नहीं रही, खधम हो चुगी है यह, और दीने, तो प्ल कायम कर है. भल टीटे, एक बल रहा चढ़ास, भो मेंगाल में द्खने को मिंता हैं काी पुरे दुचि पूरू भारत जो हैं महांपे यहुं को बुत परझवारों में मोंगलोएड श्विक्स देखने को मिल में मैं ईं... मैं, मैं मजाक में बुत थाँ अं कि मैं कविया आपको अगध मेरे ताओजी की फोटो दिखाँ से एक तो खाज पोटो हैं और बोलू की यह कोई बहुत मशुर जापनीज यह फिर मुंगोली यह विसनिस वैन हैं तो आप मेरे को नहीं बोलें की नहीं निलनजन यह आप की ताओजी हैं तो यह मैंग्रेशन का ही एक विसनिस लिए लिए है, तो आप की बात से जो निकल के जो आरा है, एक इतिहास को पनने के लिए एक साँन्तिफिक अप्रोच होना पड़ा है, लेकिन एक इतिहास का अरकि तोरपिक अख्री सवाल पिसले कुछ सालों से कुछ जादा आप नहीं � पिसले के इती लिए बहुमी का नहीं प्ले की, यह अन साँन्तिफिक तरीके से इतिहास का सशुड की आजा यह नश्टरी की आजाए, तो इसके बारे में आप को इतिहास का और सर्घिए के लिए जी जी ब ग्राफि के कितना बड़ा कितरा लत्ता है, अदुशी आखरी बाद जो आपने कही जे अब वो इसको एक स्टेट सपोट मिल रहा है, इसको स्टेट, जब प्रदार मंत्री दिन्मतिन यह सब कहते रहा है, और यह मंत्री अगो मंत्री यह सब कहते रहा है, यह सिस्टम जब को सबट सर्व मिल रहा है, तो इदियास अपने बहुत बहुत बहुत श्वट्यास है सब बडलता रहे है, यह वो आपने वो दीविज चनलज पर और वाट्साप पय बडलता रहे है, तो इदियास अज़े दिसिप्लिन इतना कमजोड नहीं है, कोई मंत्री आगकर के कहे है, तो सब कहते रहे है। अपके अपके अपके अप्तमिस्टिक नोट पे मैं आज आज आपके सब भाट्सी खटम इस यही ही करता हूँ, आप से बात होती रहेगी और फिर से दुबारा फिर किसी और अपके सोड में किसी और मुड़े पर फिर से बात करेंगे। तो यह थे गी प्रफ्सर मुख्या केना है की इतिहास खटम नहीं होगा, इतिहास का बहले ही आज के पूलिटिकल युभे पूलिटिकल लिएड़शिप दूरा, एक पूलिटिकल वेपन के तोर पे इस्तमाल हो रहा हो, लेकिन यह हमेशा नहीं होता रहेगा, इतिहास में अपनी इतनी मजबूती है की इन अटक्स को विद्स्टन्ड करे, अपनी अटक्स करता हो, पर दनेवा देता हो तेखने के लिएड़ा, नमशकार।