 فشرف بالشتغالي بالعلم ولا تبغي به ما عشت يا دا دا دا لا وياله من شراف عظيم الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والسناء الجميل واشد الله إلا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل واشد أن سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد We are in the explanation of the Kitab Kitab الصفات للإمام الدار القطني ورحمه الله We stopped at the 16th hadith Based on the publication of الشيخ عبد الله من المحمد الغليمان الإمام الدار القطني ورحمه الله حدث على محمد ابن سهل ابن الفضيل إمام الدار القطني ورحمه الله whose name is محمد ابن سهل ابن الفضيل he is from the narrators محمد ابن سهل ابن الفضيل whose biography you tend to not find it in the other books you will not find it in the تهديب الكامالة بالحجاج الميزي and the lights of it so it's basically one of the narrators which دار القطني ورحمه الله narrates from him quite often and you don't find him in the common books you see بلك الإمام الخطيب البغدادي in the fifth volume page 316 he says that he is a thick reliable so he finds his biography in تاريخ بغداد his name is محمد ابن سهل ابن الفضيل he then says حدث على عمر ابن شبه so عمر ابن شبه his name is عمر ابن شبه أبو معاذ and أبو زيد النحوية البصرية الأخبارية الصدوق من الرجال التهديب so you can find him تهديب تهديب ابن حجر العسقلاني he then says قال حدثنا صفوان ابن عيسة whose name is صفوان ابن عيسة القرشي الزهري أبو محمد البصري تقة من رجال تهديب حدثنا محمد ابن عجلان القرشي أبو عبد الله المدني أحمد ابن حمبل يحيب المعين and other than them to have considered him as a reliable person he's got توثيق from أحمد ابن حمبل who classified him as a a reliable person who has high integrity also يحيب المعين have others have classified him as سوق وحفدي his memorization is bad الإمام المسلم narrated from him 30 حديث precisly all of them but all of them he brought them as a shawahid for an actual narration عن أبيه his father his father's name is عجلان المدني who's the father of محمد الإمام البخاري يستجهد به الإمام البخاري الإمام الناسائير رحمه الله سلا بأس به there's no problem with him also أبو داود السجستاني did not narrate from him except his son محمد عن أبيه رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لما خلق الله عز وجل الخلق أبو رير السيد that the prophet صلى الله عليه وسلم has said لما خلق الله عز وجل للخلق when Allah created the creation كتب بيده الله wrote with his hand على نفسه on himself إن رحمتي my mercy تغلب غضبي it overcomes my anger الله تعالى said this and he had read this so this حديث this حديث in front of us based on the previous حديث that we took it has an additional wabbing in it that Imam Uddar al-Qutani you brought it because of that which is that the previous narration it says لما قض الله الخلق كتب في كتاب فوع عنده فوق العرش إن رحمتي غلبت غضبي that the previous narration did not mention it just says that Allah read in a book that was with him but this narration specifically mentions كتب بيده الله wrote with his hand سبحانه وتعالى so that's the فائدة that we take with this other narration which is كتب بيده الله wrote it with his hand سبحانه وتعالى now those who say that the yad means قدرة this سياق this context and the way it's written in the Arabic language it is مستحيل it is impossible that the Arabs say كتب بيده and they mean by it كتب بقدرة ever than the Arabs don't use that and that is مستحيل it's impossible so anybody who claims that the yad here is not حقيقة and it's مجاز we will say to that individual حاتي bring with you in the Arabic language the Arabs saying كتب بيده and they mean قدرة in this construction and in this wording and this way this is something important this is something that if a thousand years went by they will not be able to provide Arabs do not use كتب بيده and they mean it مجاز impossible that's if we accept مجاز exists or they mean يدت من قدرة in a context like this the same is in one in Surat Al-Qabut I-45 الله تعالى it says وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إلى الارتاب المغطلون ولا تخطه بيمينك الله تعالى الله تعالى يقول وما كنت تتلو محمد you are not one who recites من قبل before من كتاب in a book you are not you are not one who knew this Quran you didn't have this understanding and you are not one who knew ولا تخطه بيمينك محمد you are not a writer ولا تخطه بيمينك can never have ولا تخطه بيمينك your right hand it can never mean مقدرتك you see so this is from the things that they fly and they fold the people with so those are حقائق they are really literal meanings this حديث also ابنو ماجه بيهاق ينكتاب الأسماء they narrate it from من طريق صفوان عن محمد عنجلان عنبي they do it just like the author just from the same طريق as the author also صفوان ابنو عيسة he has a متابع from a of the of the of the of the of the of the متابع with him the ones who done متابع with him are five he's got five people who done متابع with him the first one is歷ث من الساعد in the narration of歷ث من الساعد you can find it the second باسن هدى المتابعة with صفوان ابن عيسى إيز أبو خاليد الأحمر لأن ريش لبأبو خاليد الأحمر you can find it in سنة لبن ماجة ابن خزيما كتاب التوحيد ابن أبي شيبة in his مصنف الفريابي in كتاب القدر الثاد باسن هدى المتابعة with صفوان ابن عيسى إيز يحيا ابن السعيد القطان his narration you can find it in مسند إما محمد ابن خزيما in his كتاب التوحيد also the fourth one is خالد ابن كريم he's one you can find in التوحيد by أمام ابن خزيما رحمه الله the last but not the least which is the fifth is أبو عاصم النبيل his narration you can find it by أمام أبي حقيقة in كتاب الأسماء والصفات all of them pay attention who did سفوان ابن عيسى إيز أبو سفوان ابن عيسى إيز أبو محمد ابن عجلان who denerated from his father right and then who denerated from أبو ريرا all of these five they narrated it with with سفوان ابن عيسى from who محمد ابن عجلان from his father from أبو ريرا مرفوعا so this is what this is حسن this is حسن based on the opinion that what based on the opinion that is what that the father of محمد ابن عجلان his father عجلان is a person who is لا بأس به there's no harm in his narration because نساء he said that right ألمام النساء what did he say لا بأس به there's no problem with عجلان المدني the father of محمد so based on that this narration is what it is حسن because all the narrations go back to him so it's just حسن إن شاء الله تعالى حسن لكن لذاته the next narration ألمام الدارة القطنية says حدثنا أبو صالح الأصبهاني قال his name is عبد الرحمن بالسعيد أبو صالح الأصبهاني عبد الرحمن بالسعيد he said أن يترجب يكن فيني تاريخ بعدات ألمام الدارة القطنية وثقه he classified him as a reliable person holds high integrity أبو صالح الأصبهاني عبد الرحمن بالسعيد أخبرنا عقيل ابلو يحيا عقيل ابلو يحيا التحراني كان ثبتا حافظا you can find him in the كتاب أثقات ابلو حدبان and also طبقات المحدثين written by طبقات المحدثين بأصبهان you can find him in there he said حدثنا السفيان ابلو عينا قاله إذا السيس قال أبو زلاد هاي وستنينهم أبو زلاد سعاد سعاد وستنينهم أبو زلاد وستنينهم أبو زلاد أبو بوت نعم كنيا أبو عبد الرحمن he used to hate to be called أبو زلاد he became famous for that name he's named عبد اللهبلو دهكوان but he's he's he's like a he's Konya sorry is أبو عبد الرحمن المدني القرشي هاي الأعرج هاي وستنينهم الأعرج هاي يه أبد الرحمن ابلو هرمز الأعرج عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم داد مسينجر ساد داد مسينجا صلى الله عليه وسلم الساد قال الله عز وجل داد الله تبارك وتعالى ساد this is حديث قدسي يبنى آدم أو the children of Adam أنفق give أو ثق عليك I will give to you this is الجزاء من جنسي العمل يبنى آدم the children of Adam أنفق give out that which Allah has given you give أو ثق عليك it will be given to you you'll be provided for so if you give Allah will give to you فإن يمين الله ملأ الله تبارك وتعالى his hand is what يمين الله الله تبارك وتعالى his hand is ملأ this is what he says here if you go to صحيح مسلم you find it says ملأ neat with the moon and Imam Al-Nawawi in the شرح of it he mentions that this is a mistake that it can't be ملأ with the moon and that what is correct is ملأ without the moon that's what Imam أبو زكرية and نووي says فإن يمين الله ملأ الله تبارك وتعالى his right is full صحاء لا يغيضها شيء بالليل والنهار الله is giving سبحانه وتعالى لا يغيضها شيء بالليل والنهار nothing reduces what he gives سبحانه وتعالى from what he gives and he gives سبحانه وتعالى day and night الله تبارك وتعالى his giving is what it is day and night سبحانه وتعالى عبد الرحمن ابن السعيد is the sheik of إلمام الدعنة القطية أبو الأصمهان عبد الرحمن ابن السعيد he is the herjama you can find him in تاريخ بغداد بايمام الخطيم البغدادي أن إلمام البغدادي خطيم البغدادي classified him to be a what he classified him to be a reliable person وثقه أبو صالح عقيل ابن يحيا التحراني كان ثبتا حافظا you can find his تاريخ بغداد إن كتاب الثقاتي من الحبان أن أصول طبقات المحادثين بأصبهان لأن إلمام الدعنة القطنية goes on to say أخرجه مسلم في الزكادي look at this notation when do you find this notation now صحيح مسلم حديث صحيح مسلم في الزكادي the reason is the reason is because أنفق أمفق عليك give and I will give to you أخرجه مسلم ألمام مسلم بروط this حديث out في الزكادي in the book كتاب الزكادي عن زوهير زوهير here is who أبو خيثمة زوهير ابن حرب النسائي أبو خيثمة إذا أبو خيثمة زوهير ابن حرب ألمام البخاريو narrated from him ألمام مسلم narrated from him rather ألمام مسلم by the narrations which he wrote from him 1200 اذا حفظ الحجر mentions in his كتاب تهريب التهريب أبو زوهير ابن حرب أبو خيثمة زوهير ابن حرب ألمام البخاريو ألمام مسلم أبو داود أبو ماجه all of them they narrate from him مباشرة directly they say حدثنا so he's the sheikh who بخاري مسلم أبو داود أبو ماجه they narrate from him مباشرة as for النسائي رحمه الله he narrates him he narrates from him بواصطة through a واصطة and the person who he goes through is أحمد بن علي ابن السعد المروزي رحمه الله ألمام النسائي goes through that narration the rest like what do they do they narrate narrate from him what they narrate from him directly ألمام مسلم أحمد الله as I sent 1200 narrations of his he even has a book كتاب العلم الإمام أبو خيثمة زهير من حرب إبن شداد النسائي he has a كتاب العلم which I hope إن شاء الله to go through أخرجه مسلم في الزكاتي عز زهير يعني أبو خيثمة زهير من حرب what is it safe for you نبع عبد الله و أبي و مين right that's a تصريف that's a mistake on the side of عبد الله إبن و محمد لغونا إيمان it's what it's meant to be نعم so it's meant to be وابن و نمير it's meant to be وابن و نمير because ألمان مسلم brings it from what ألمان مسلم brings it from 2 طريقة so this is تصحين he brings it from 2 طريقة he brings brings one narration from who زهير من أبي أبو خيثمة زهير من حرب and the next one he brings it from أبو و نمير so ألمان مسلم رحمه الله he has what he has 2 طريقة that he brings this he has 2 طريقة which ألمان مسلم رحمه الله and the wait so عن سفيان إبنو عيينا from who سفيان إبنو عيينا so both of them they come back to سفيان إبنو عيينا ألمان أدار قطنيو says حدثنا أبو محمد يحيا إبنو محمد إبنو شاعد قال حدثنا محمد إبنو زمبور that the تصحيف that happened in some of the copies it says زمبور ولا أراء but دراء is his name so there was a سقط that happened in some of the copies حدثنا محمد إبنو زمبور قال حدثنا فضيل إبنو عياش that's not right it's فضيل إبنو عياض فضيل إبنو عياض famous imam عن الأعمش عن أمر ابنو مرة عن أبي عبيده عن أبي موسى رضي الله تعالى عنه so فضيل إبنو عياش is incorrect and it's wrong on the copy of who عبد الله عبد الله ابنو محمد إبنو is wrong it meant to be فضيل إبنو عياض عن الأعمش عن أمر ابنو مرة عن أبي عبيد عن أبي موسى الأشعاري رضي الله تعالى عنه صلى الله عليه وسلم so we have here that ألمام الدارة قطني narrated from who he narrated from أبو محمد أبو محمد يحيا إبنو محمد إبنو صاعد يحيا إبنو محمد إبنو صاعد إبنو كاتب أبو محمد مولا أبي جعفر المنصور he is أحد حفاظ الحديث and he is one of those scholars who who gave a lot of consideration to حديث and passion to it and he traveled for it you can find his tarjama his biography in تاريخه بغداد who narrated from him محمد إبنو زمبور محمد إبنو زمبور his name is جعفر أبو صالح المكيو صدوق له أوهام وهو من فضيل إبنو مسعود أبو عالي الزاهد ثقة عابد إمام الأعمش السليمان بالمهران حافظ الحجة ولكنه يدلس إذا مدلس عمل من مرى إذا ثقة عابد روميا بالإرجاء he is criticized of having إرجاء من رجال تهديب أبو عميدة he is the son of عبد الله من مسعود أبو عميدة رضي الله تعالى أنا بمسأل أشعري ورضي الله تعالى عنه قال لأن the messenger صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل إذا الله تعالى ذهر الله تعالى وتعالى يبسط يده الله opens his hands لمسيء الليل ليتوب ليتوب بالنهار ولمسيء النهار ليتوب بالليل حتى تطلع الشمس من المغربها ذهر الله تعالى هو opens his hands سبحانه وتعالى for the one who commits sins at night so he can forgive him at daytime and he opens and he also سبحانه وتعالى he opens his hands also for who ولمسيء النهار the one who does sin at daytime ليتوب so he can take his repentance بالليلي at night حتى تطلع الشمس من بغربها until the time when he opens his hands for the one until the sun rises from the opposite direction so here this narration mentions إن الله عز وجل يبسوط يده الله opens his hands الله تبارك وتعالى he opens his what his hand سبحانه وتعالى again in the Arabic language يبسوط يده this تركيب this construction can never be used as قدرة مستحيل the Arabs don't do that and it can only fall as a literal meaning it can only be حقيقة in this construction why does Allah do that so if night time you go and you commit sins day time الله تبارك وتعالى is accepting your sins and also the opposite if you've been doing commit sins all night day Allah is going to forgive you at night time سبحانه وتعالى but there's a time it stops حتى until حتى للغاية تطلع الشمس من مغربها until the sun rises from the opposite direction of where it rises from ألمان مسلم narrated this in كتابه التوبة ألمان مسلم he narrated this in كتابه التوبة ألمان مسلم رحمه الله كتابه التوبة and you can see why he would bring it in كتابه التوبة because it's an issue pertaining to التوبة who did he narrate from Lakin he narrated from أبي موسى he narrated from who أبي موسى الزمي he's called أبو موسى الزماني محمد بلو المثنة أبو موسى الزماني محمد بلو المثنة عن غندر his name is عن هو غندر his name is محمد بلو جعفر عن بندر محمد بلو بشار أبو عثمان العبدي البصري أبو بكر عن أبي داود الطيالسي كلاه مع شعبة عن عمر عن عمر من مرة ألمان مسلم رحمه الله who did he bring who did he narrate from ألمان مسلم who did he bring who did he bring from أبي موسى this is the طريقة he brings it in موسى الزماني الزماني محمد بلو المثنة عن غندر his name is محمد بلو جعفر المدني البصري ثقة أبو بكر عن غندر you see عن هو عن بندر so he he narrates from غندر both of them أبي موسى عن غندر عن أبي موسى عن بندر عن أبي داود الطيالسي كلاه مع الشعبة عن عمر from who شعبة من حجاج أبو بصطام العتك عمر بلو مرة ويسوكبه إذا تقاتل عابد ورومية بالإرجاء صح من رجال تهديب this hadith this hadith as you can see ألمان مسلم narrated it also ألمان النسائي narrated it في سناني في التفسير في التفسير and also in سنان الكبرى but the narration طريقة he brought it in is what طريقة محمد من زمبور عن فضيل مععياظ عن الأعمش عن عمر بلو مرة so here we have something we need to take him on board which is فضيل من عياظ narrated from who الأعمش right سلمان من مهران did he not فضيل من عياظ narrated from who سلمان من المهران الأعمش narrated from عمر بلو مرة أنا من مرة narrated from أبي عبيدة and then أبو موسى from فضيل معياظ we have here right now in our narration who محمد بلو زمبور محمد بلو زمبور but the other people who have narrated with him متابعة who is it أبو we have four people who did it with him four people narrated it with him the first one is أبو معاوية الضرير you can find his one in كتاب ابن أبي عاصم كتاب السنة ابن أبي شيب حناد زهد البزار أبو شيخ in his كتاب العظمة the second second person who narrated from فضيل معياظ other than محمد بلو زمبور is جرير بلو عبد الحميد you can find his one in كتاب السنة written by أبو قاسم الله كتاب السنة you can also find ابن خزيما in كتاب التوحيد as well the third person is شيباني بلعبد الرحمن you can find his one in ابن منده كتاب التوحيد the fourth one is الفضل ابن موسى الشيباني I'm sorry الفضل ابن موسى السينايو you can find his one in كتاب زوت لبن مبارك عبد الله those are the four who narrated from فضيل معياظ عن الععمش now ععمش is not the only person who narrated from عمله من المره he has people who narrated it with him and there are two so far that I know of the first one is شعبة ابن حجاج أبو بصطام ألماء مسلم بروتهم أحمد ريالسي عبد ابن حميد الروياني إنه مسند ابن منده الكتاب الإيمان أردو على الجهمية أزواء إبن منده اللالكائيون الكتاب كتاب كتاب السنة الكتاب الإيمان ابن خزيما كتاب التوحيد الدارمي كتاب الردة على البشري المريسي بيهق الكتاب الأسماء وصفات أصوء إن السنة للكبرة هبوتت أبو الشيخ الكتاب العظم the second one is العالاء ابن المسيب أما مسيب however you want to say it here's one you can find it in ابن منده كتاب الإيمان ابن خزيما كتاب التوحيد ابن حبان إنه إحسان البغو ينشرح السنة أبو الشيخ إنه كتاب العظم so those are the two people who narrated with who أعمش from عمله بلمورة the reason is because the reason is because أعمش narrated it with what عانا عانا so we are trying to overcome that تدليس of سلمانا ونمهرانا الأعمش is to this also there's another طريقة that ابن أبي عاصم brought in كتاب السنة if you want to you can find it إن شاء الله تعالى we have finished now the chapter which is تعالى affirming to hands for Allah وتعالى the next chapter is إثبات الأصاب على الله عز وجل affirming fingers for Allah وتعالى we will stop there and we will carry on that part in the next lesson سبحانك اللهم ومن ذي حمدك أشهد أن لا إله إلا الله أستغفروك وأتوب إلي