 اس طرح کے لوگ ہیں بنگی چرسی یا ویسے ہی یعنی انپر جاہل اور وہ بڑے مارفت والے بن کے بیٹھے ہوئے ہیں اور پھر اسی اپنے داوائے مارفت میں وہ کہتے ہیں آج رات میری اللہ سے ملاقات ہوئی معظم اللہ اور آج یہ بات ہوئی ہے رب نے یہ فرما دیا ہے تو یہ این اتنا بڑا جرم ہے کہ سرکارے دولم صلى اللہ علیہ وسلم کے بعد ایسے الفاظ داوائے نبوبت بنتے ہیں اور ان کو اگر کوئی مارفت بنا کے بیٹھا ہوئا ہے یا کوئی پہنچی ہوئی سرکاری اس طرح بنی ہوئی ہے جس کے اندر یہ چیزیں آ رہی ہیں تو وہ آپ اس درجے کا بن جاتا ہے کہ جس کو توبا کی گنجائش ہی نہیں ہے ہر بندہ بہت ریٹ زون سمجھتا ہے کہ وہ کہے کہ میں نبی حوم آزاللہ یعنی یہ داوہ کرنا یہ کوئی معمولی بات نہیں اور اس سے ہر بندہ درتا ہے لیکن کچھ باتیں ایسی ہیں کہ جو آسان کر دی جاتی ہیں لیکن ان کا مطلب داوائے نبوبت ہی بنتا ہے اور وہ باتیں کئی لوگ اپنے جالی تصوف کے روپ میں اور کئی پہنچی ہوئی سرکار اور اس طرح کے معاملات میں وہ کر جاتے ہیں انہوں نے یہاں لکھا ہے امام قرطبی کے حوالے سے فمنک دعا، انا ہونا کا طریقا اخرہ یہ کتاب العلم صفہ number 255 جلد number 1 فتولباری کی جو ہے اس میں یہ ہے کہ جس شخص نے یہ داوہ کیا انہ ہونا کا طریقا اخرہ یعرافو بہا امروہ و نہ یعوہ کے ایک اور طریقہ بھی ہے یعنی یہ قرانو سنہ سے ہٹ کر ایک اور طریقہ بھی ہے کہ جس سے پتا چل سکتا ہے کہ اللہ کا امر کیا ہے اللہ کی نہی کیا ہے جو شخص یہ داوہ کرتا ہے کہ قرانو سنہت کے علاوہ میرے سورسز ہیں اور میں یہ جان لیتا ہوں کہ اللہ نے کیا کیا چیزیں فرض کیا ہیں اور کیا کیا چیزیں رب نے منہ کیا ہیں یہ کہتے ہیں فاوہ کافر اون، یک تالو ولا یست تطابو وہ کافر ہے اور کافر بھی اس طرح کا ہے کہ اس کو توبہ کی گنجائش نہیں دی جائے گی دنیا میں اس کو اسلامی کانون یہ ہے کہ اس کو توبہ کی محلت نہیں دی جائے گی اور اس کو قتل کیا جائے گا اس کا جرم کیا ہے کہ اس نے ان لفظوں سے داوہ نبوہت کیا ہے یعنی اگرچے وہ یہ نہیں کہہ رہا کہ میں نبی ہوں، اگرچے وہ یہ نہیں کہہ رہا کہ مجھ پر وہی اترتی ہے لیکن اس کے جو لفاظ ہیں وہ اقیدہِ ختمِ نبوہت سے ٹکرارہے ہیں اقیدہِ ختمِ نبوہت کے رسولِ اکرم صل اللہ علیہ وسلم کے پاس سورسز تھے کہ اللہ کا امر کیا ہے اللہ کی نحی کیا ہے اور وہ مسئلہ سرکار پے بند ہو گیا یہ اس کے علاوہ کوئی اپنے سورسز جب بناتا ہے تو یہ تصادم ہے اقیدہِ ختمِ نبوہت کے ساتھ غیرت تورو کیلتی جا ات بہر رسولو جو طریقے رسول لے کے آئے ان کے علاوہ یہ کہتا ہے کہ میرے پاس طریقہ ہے اور یستغنی بہا رسولے اور گئتا مجھے رسول کی کوئی ضرورت نہیں میرے اپنا تعلق ہے میرے اپنے سورسز ہیں میں یعنی عرش سے پڑھ لیتا ہوں یا کو اس طرح کر کے جو امر اور نحی جو ہے وہ مجھے پتا چل جاتا ہے اب کیا ہوگا کہ یہ دوسرے دن کوئی نیا شوشہ چھوڑ دے گا تو اور یہ کہے گا کہ اب اللہ کی حکم آگیا ہے اب اللہ نے فلان حکم بدل دیا ہے تو اس سے اسلامی تعلیمات پے اثر پڑے گا یعنی لوگوں کے زہن کی خرابی کے لاصے پرناہ اسلام تو قتی ہے ایسے جو کچھ بھی کہتے رہیں اسلام کو فرق نہیں پڑتا مگر یعنی اس نے تو پوری کوشش کی اسلام کے قلعے پے حملہ کرے اور اسلام کی تعلیمات کو ماز اللہ تبدیل کرنے کی کوشش کرے انہوں نے کہا فہوہ کافروں جکتالو ولا یستطابو کہتے وہی داوہ تستلزمو اس بات نبوہتن بادہ نبی نا سل اللہ علیہ وسلم کہ اس کا یہ داوہ کرنا کہ میں اپنے طور پر امر ناہی اللہ کا معلوم کر لیتا ہوں جو سرکار سل اللہ علیہ وسلم کا قرآن ہے یا حدیث اس کے علاوہ میں آپ معلوم کر لیتا ہوں یہ جو داوہ ہے یہ رسولِ اکرم نورِ مجسم شفیم عجزم سل اللہ علیہ وسلم کے بعد نبی ہونے کے داوے کو مستلزم ہے لیکن منقال اِنَّا یا خوزو انقلبی ہی یہ جو بندہ کہتا ہے کہ میں اپنے دل سے ہی معلوم کر لیتا ہوں میرے دل میں سب کچھ ہے لیکن اللہ علیہ وسلم کیاکا افییہ ہوا حکم اللہی و انہو یا ملو بی مقتدا ہوں من غیر حاجتی من ہوں علا قطابی ولا سنہ اس ایک آجا ہے کہ تم قرآن کے خلاف کر رہے ہو تم حدیس کے خلاف کر رہے ہو تو وہ کہتا ہے مجھے قرآن سنہ پڑھنے کی ضرورت نہیں میرے دل میں ہی سب کچھ ہے تو میں اپنے دل سے معلوم کر لیتا ہوں تم یہ سبک اور آیتیں اور یہ فتوے لے جاؤ کہیں اور میرے دل میں سب کچھ ہے اور میں اپنے دل سے معلوم کر لیتا ہوں کہ میں نے کیا کرنا ہے میں نے نہیں کرنا میں نے نہیں کرنا فقد اصبطہ لِ نفسِ ہی یعنی جب یہ ایک بات کو کرتا ہے کہ میرے اپنے سورسز ہیں اللہ سے بات کرنے کے اور معظہ اللہ میں اپنے دل سے ہی سب کچھ معلوم کر لیتا ہوں تو کہتے فقد اصبطہ لِ نفسِ خاصتا نبوہ دے اس نے یہ کہ کر اپنے آپ کے لیے نبووت کا خاصہ ثابت کیا یعنی نبووت والی شان اس نے اپنے لیے ثابت کی کماکالہ نبیونا سل اللہ علی و سلم جس طرح کہ یہ بات ہمارے آقا سل اللہ علی و سلم فرماتے تھے انہ روحل قدسے نافا سافی روعی کے روحے قدس نے میرے دل میں یہ بات پھوک دی ہے یا رسولی پاک سل اللہ علی و سلم یہ ارشاد فرماتے تھے اس کے ساتھ ملتے جلتے عالفات تو یہاں جس وقت یہ دوسری طرف سے نہیں یہ کہے گا کہ میں اپنے دل سے معلوم کر لیتا ہوں میرا دل دلیل ہے میرا دل حجت ہے مجھے یہ تمہارے کالے لفظوں کی کوئی ضرورت نہیں ماز اللہ یا اس طرح کوئی بھی کہتا ہے کہ قرآن و سنط اگرچی عدب سے یہ کہے کہ مجھے قرآن و سنط کی کوئی ضرورت نہیں میں خود میرا رابطہ ہے تو جب اللہ سے میں خود معلوم کر لیتا ہوں تو مجھے اس سے ہدایت لینے کی کیا ضرورت ہے جب یہ وہ کوئی بھی بات کرے گا ماز اللہ تو پھر زندیک شمار ہوگا یعنی وہ کافر کے جس کے لیے توبہ کی گنجائش نہیں ہے اور شریعتِ متحرہ میں اس کا حکم جو ہے وہ قتل ہے