 سونہ نے دارمی کے اندر حدیث شریف ہے جو رسولِ پاکﷺ کا فرمان مشکات شریف میں بھی ذکر کیا گیا یہ مشکات شریف میں حدیث نمبر دو سو انچانس ہے کتاب علم من جا اہل موت جس کے پاس موت آئی وہوای یتلو بول علم اس حالت میں آئی کہ یہ جس کے پاس آئی یہ طلبِ علم تھا وہوای یتلو بول علم یہ جملہ اسمیا حال واقعہ ہو رہا ہے ترقیب کے لحاظ سے مفول بھی سے حال ہے من جا اہل موتو موت فائل ہے جا کی اور جا اہو منسوب زمیر مفول بھی ہے جس کے پاس موت آئی دران حال کہ وہ بندہ جو فوت ہونے لگا ہے وہ علم حاصل کر رہا تھا وہوای یتلو بول علم آگے اس کی شرط ہے کہ ہر تعلبِ علم کی بات نہیں تعلبِ علم سے یہت معین ہے کہ علم میں علی فلام اہدِ خارجی کا ہے مرادہ علمِ دین وہج کا علم حلالو حرام کا علم قرآنو سنط کا علم یعنی اس میں دنیاوی علم قتن مراد نہیں یعنی دینی علم کا طالب علم تھا لیکن اس میں بھی شرط ہے آگے کہ صرف دینی علم کا طالب علم ہونہ یہ کافی نہیں اس فضیلت کو ملنے کے لیے آگلی فضیلت تب ملے گی کہ جب تلبِ علم کے ساتھ علمِ دین کی تلب کے ساتھ یہ شرط بھی پائے جائے گی کون سی ہمارے آقا سللہ علم فرماتے ہیں لے یح یہ یا بحیلی سلام دین کا علم پڑھنے کا سبب اس کے نزدیک کیا تھا وہ طالبِ علم تھا تو اس کی نیت کیا تھی ٹھیک ہے دین کا طالب علم تھا لیکن دین کیوں پڑھ رہا تھا آگے حدیث شریف میں شرط بیان کی گئی شرط کیا ہے لے یح یہ یا بحیلی سلام کہ وہ دین کا علم پڑھ کے اسلام کو زندہ کرنا چاہتا تھا یہ احیاء اسلام اسلام کو زندہ کرنا یہ لفظ رسولِ پاک سللہ علم نے خود اپنی زبان سے استعمال کیا یعنی آپ کے پیشے نظر ہے قامت تک کی حالات اور پیشے نظر ہے کہ میں آخری نبی ہوں اب کوئی نبی نہیں آئے گا لیکن دین پر حملے بہت ہوں گے پڑے بڑے توفان آئیں گے دین کے کئی حصے تعلیمات کے ان کو چھپایا جائے گا اور معاشرے میں اس جگہ اندیرہ آجائے گا نبی کوئی نہیں آئے گا لیکن جس نے میری عمت میں سے قامت تک دین پڑھنا شروع کر دیا تاکہ وہ میرے اس دین کو زندہ کریں جہاں جہاں دین چھپا دیا گیا ہے یہ شرط لگائی طالب علم کے ساتھ کہ پڑھ تو دین ہی رہا ہے مگر مقصد اس کا دنیا نہ ہو کہ اس لیے پڑھوں کہ میری اچھی تنخا ہو اس لیے پڑھوں کہ مجھے کوئی سرکاری منصب مل جائے اس لیے پڑھوں یا مجھے کسی اچھی جگہ عمامت خطابت مل جائے اس لیے پڑھوں کہ میری لوگوں میں مقبولیت ہو جائے یہ ان میں سے کوئی بھی اس کا مقصد نہ ہو اس کا مقصد صرف ایک ہے کہ دین بے گھر ہو گیا ہے معاشرے میں رسم و رواج آم ہو گئے ہیں دین کا علم چھپا دیا گیا ہے دین کی احکام پر پردہ دا لیے گیا دین کو کوئی بیان نہیں کر رہا اس معنے میں دین جو ہے اس کو ضرورت ہے کہ اسے زندہ کیا جائے تو میں اس لیے پڑھتا ہوں کہ پڑھوں گا تو لوگوں کو بتا سکوں گا کیسل دین یہ ہے تو یہ مقصد لیے گھر سے وہ نکلا ہے کہ میں پڑھوں گا تا کہ دین کو زندہ کروں لیوح یہ یا بہل اسلام یہ نیت لے کے جو پڑھ رہا تھا آگے پڑھ پایا نہیں کی موتا آ گئی یا نفس ال امر میں تو فارغ تاصیل ہوتا پھر لاکھوں لوگوں کو رستے پے لگاتا کتابیں لکھتا فتوے دیتا حزاروں اس کے شاہ گرد ہوتے تو پتا چلتا کسی نے پڑھ کی رس مقصد کیلئے پڑھا ہے وہ کام کیا یہ تو بھی پڑھ بھی نہیں پایا پڑھ رہا تھا کہ موتا آ گئی ہو سکتا ہے ابھی سو سبق پڑھ ہیں حزار میں سے یا دس آزار میں سے چار سبق پڑھ ہیں کہ موتا آ گئی لیکن اس مششن کی صدقت کا یہ کمال ہے کہ جب اس کا مقصد تھا احیاء دین اب اللہ کی مرضی ہے وہ پڑھ نہیں سکا لیکن وہ سو فیصد اس مقصد کیلئے آیا تھا تو رسولِ پاکﷺ فرماتے ہیں فبائی نہو وبائی ننبیی نا در جتوں واہد فل جننا یہ بندہ پاس ہو گیا ہے یہ بچہ پاس ہو گیا ہے اللہ کے پڑھ بھی نہیں پایا کہ پڑھاتا آ گئے یہ کامیاب ہو گیا ہے اور کامیاب بھی اتنا ہوا ہے کہ دنیا ہیران ہے کہ میرے آقاﷺ فرماتے ہیں کامت کے دن اس میں اور اللہ کی امبیالِ مسلام میں جننت کی اندر صرف ایک درجے کا فرق رہ جائے بائی نہو وبائی ننبیی نا در جتوں واہد فل جننا جننت تو جائی گرا ہے جننتی تو بن گیا جننت میں تو ہے لیکن کیسی جننت میں انہیں بڑے بڑے والی زاہد عابد پارسا ان میں اور امبیال میں بہت بڑے درجات کا فرق ہو گا کہ درجہ والی کا بھی بڑا ہوں چاہے مگر نبی کا بہت ہوں چاہ درجہ ہے اور یہ شخص کے جو گھر سے نکلا تھا کہ میں پڑھوں اور پڑھ پایا ہی نہیں مگر مقصد یہ تھا لے یوح یہ یا بہل اسلام کہ میں اسلام کو جندہ کروں اس کی اندر اتنا نور ہے اس رستے میں کہ بندہ منزل پہ ظاہری طور پر نابی پہنچے صرف رستے پے چل پڑے اخلاس کے ساتھ تو رسولِ پاکﷺ نے فرمایا قامت کے دن یہ بچا جو طلبِ علم میں فوت ہوا اور شرط یہ ہے کہ مقصد احیاء اسلام تھا یہ سارے ولیوں کے درجے کراس کرتا کرتا کرتا اللہ کے نبیوں کے اتنا قریب چلا جائے گا کہ اس میں اور انبیا میں بیچ میں صرف ایک درجہ رہے جائے گا بے نہو وبینن نبی یین دار جاتوں واہدہ فل جنہ اگر چے یہ ایک درجہ بھی بہت وصی ہے جننت کا ایک درجہ حدیث شریف کے مطابق اتنا اوچا ہے جتنا زمیسی آسماء اوچا ہے ایک درجہ لیکن یہ کتنے درجات کراس کر آیا کتنے غوز کتب ان کے درجات اس میں اور نبیوں میں صرف ایک درجے کا فرق جائے وہ باقی رہ گیا آخر کس چیز نے اس کو اتنا عروج دیا وہ ہے احیاء اسلام کے لیے دین پڑنا تلبے علم علم دین کا طالب علم بننا مقصد احیاء اسلام ہو یہ وہ راستہ ہے ہمارے دین میں کہ منزل پر جائے بغیر بھی منزل مل جاتی ہے یعنی ابھی تو رستے میں ہے فارغ تصییل نہیں ہوا نہ کتابیں لکی نہ تکریریں کی نہ لوگوں کو حدایت کا رستہ بھی دکھایا لیکن مقصد یہ تھا کہ وہ لیوح یہ یا بھیل اسلام اسلام کو زندہ کرے تو اتنا بڑا کام ہے یعنی یہ رسولہ پاکﷺ نے کیا متک کیلئے اپنے دین کی طرح لوگوں کو مائل کرنے کیلئے پردہ ہٹا دیا کہ جو کہ بڑی بڑی اٹریکشن ہوگی دوسری سیمت دوسری طرف کارو بار میں مال میں دنیا کے کاموں میں دنیا کی علوم میں بڑی چمک ہوگی بڑی اٹریکشن ہوگی تو سرکار نے فرما میں بھی پردہ ہٹا دوں تا کہ جتنا بھی مادہ پرستی کا دور آ جائے پھر بھی میرے حصے کے لوگ میری عمت میں سے نکل کے جو لیوح یا بھیل اسلام کے لیے اگر چے باقی شوبوں کی بھی اپنے اپنے درجے میں ضرورت ہے اور ان پر بھی اس کے مطابق نکی امرتب ہوگی لیکن یہ سب سے بڑا رسولہ پاکﷺ کی طرف سے بتایا گیا کہ یہ ایسا شوبہ ہے کہ علم میں ازمت ہے اور یہ اتنی بڑی ازمت ہے کہ اگر چے مقصد جس کے لیے شروع کیا وہ مقصد ابھی پائے نہیں گیا اس کے آہلی نہیں ہوا لیکن اس مقصد کے لیے جو لیلہیت ہے اس میں اتنا اللہ کو یہ پسند ہے کہ جس نے یہ کام کیا تو رسولہ پاکﷺ نے فرمایا عبainہو عبain النبیین درہ جاتوں واہد فل جنہ